katna - Qatna

katna
Qatna'nın görülecek yerleri.png
Qatna'nın arkeolojik alanların işaretlendiği bir uydu görüntüsü
Qatna, Suriye'nin batısında, Lübnan sınırına yakın bir yerde bulunuyor.
Qatna, Suriye'nin batısında, Lübnan sınırına yakın bir yerde bulunuyor.
katna
Suriye içinde gösterilir
Alternatif isim Tell el-Mishrife
تل المشرفة
Konum el-Mishrifeh , Humus Valiliği , Suriye
koordinatlar 34°50′06″K 36°51′57″D / 34.83500°K 36.86583°D / 34.83500; 36.86583 Koordinatlar: 34°50′06″K 36°51′57″E / 34.83500°K 36.86583°D / 34.83500; 36.86583
Tip Yerleşme
Tarih
Kurulan C. 3300 M.Ö.
Terk edilmiş 1982 AD
dönemler Tunç Çağı , Demir Çağı
Kültürler Amorit , Arami
Site notları
kazı tarihleri 1924, 1927–1929, 1994, 1999–2011
arkeologlar Robert du Mesnil du Buisson , Michel Al-Maqdissi , Daniele Morandi Bonacossi ve Peter Pfälzner
Durum Harap
Mülkiyet Halk
Kamu erişim Evet
İnternet sitesi http://www.qatna.de/

Qatna (modern: Arapça : تل المشرفة , Tell al-Mishrifeh ) , Suriye'nin Humus Valiliği'nde bulunan antik bir şehirdi . Onun kalıntıları bir teşkil bahsedildiğini 18 km (11 mil) kuzeydoğusundaki hakkında bulunmaktadır Humus'ta köyü yakınlarında el-Mishrifeh . Kent, MÖ 2. binyılın büyük bölümünde ve MÖ birinci binyılın ilk yarısında önemli bir merkezdi. Tunç Çağı Suriye'sinin en büyük kraliyet saraylarından birini ve o dönemin cenaze alışkanlıkları hakkında büyük miktarda arkeolojik kanıt sağlayan bozulmamış bir kraliyet mezarını içeriyordu .

İlk olarak MÖ 4. binyılın ikinci yarısında kısa bir süre için iskan edilmiş, MÖ 2800 civarında yeniden iskan edilmiş ve büyümeye devam etmiştir. 2000 yılına gelindiğinde, otoritesini orta ve güney Levant'ın geniş bölgelerine yayan bölgesel bir krallığın başkenti oldu . Krallık Mari ile iyi ilişkilere sahipti , ancak Yamhad'a karşı sürekli savaş halindeydi . 15. yüzyıl M.Ö. olarak, Qatna hegemonyasını kaybetti ve yetkisi altında geldi Mitanni . Daha sonra , MÖ 14. yüzyılın sonlarında Hititler tarafından fethedilip yağmalanana kadar eski ve Mısır arasında el değiştirdi . Yıkılmasının ardından, şehir MÖ 13. yüzyılda terk edilmeden önce küçüldü. MÖ 10. yüzyılda yeniden yerleşmiş , MÖ 720'de Asurlular tarafından yıkılıp MÖ 6. yüzyılda ortadan kaybolan küçük bir köye indirilene kadar önce Palistin, ardından Hamath krallıklarının merkezi haline gelmiştir . MS 19. yüzyılda, yerleşim, 1982'de yeni inşa edilen el-Mishrifeh köyüne tahliye edilen köylüler tarafından dolduruldu. Alan, 1920'lerden beri kazılmaktadır.

Qatna'da farklı halklar, en önemlisi krallığı kuran Amoritler , ardından Aramiler ; Hurriler MÖ 15. yüzyılda toplumun bir parçası oldular ve Qatna'nın yazı dilini etkilediler. Kentin sanatı kendine özgüdür ve farklı çevre bölgelerle temas belirtileri gösterir. Qatna'nın eserleri yüksek kaliteli işçilik göstermektedir. Kentin dini karmaşıktı ve atalara tapınmanın önemli bir rol oynadığı birçok külte dayanıyordu. Qatna'nın Yakın Doğu ticaret ağlarının ortasındaki konumu, zenginlik ve refah elde etmesine yardımcı oldu; Baltık ve Afganistan gibi uzak bölgelerle ticaret yaptı . Qatna'yı çevreleyen bölge bereketli, bol suluydu, bu da toprakları otlatmaya uygun hale getirdi ve şehrin refahına katkıda bulunan büyük bir nüfusu destekledi.

etimoloji

Üçüncü binyıl metinleri, Qatna adından söz etmez; Ebla arşivi, Giovanni Pettinato ve Michael Astour gibi bazı bilim adamları tarafından Qatna ile özdeşleştirilen "Gudadanum" (veya "Ga-da-nu") toponiminden bahseder , ancak bu tartışılır.

MÖ 20. yüzyıl Mısırlı Sinuhe Öyküsü'nde Qatna adının açıkça belirtilmediği belirsiz bir pasajın yanı sıra , ismin en erken geçtiği yer, kentin "Qatanum" olarak geçtiği Mari'nin Orta Tunç Çağı arşivinden gelmektedir. bir Akkadianized (biçim AL Qa - ta - nim ki ). Alalakh'ta, Geç Tunç Çağı'nda Qatna'ya kısaltılmış bir Amorit formatı olan "Qa-ta-na" adı kullanıldı. Adı Semitik ; Akadca, Süryanice ve Etiyopyaca gibi bir dizi Sami dilinde "ince" veya "dar" anlamına gelen q-ṭ-n kökünden türemiştir . Eblait arşivindeki "Ga-da-nu" da bu kökten türemiş olabilir. "Qatna" yer adı kesinlikle su yolları ve göllerle ilgilidir; Bu, Qatna artık kurumuş bir gölün doğu kıyısında büyüdüğü için, şehrin güneybatısındaki pınarlardan bir göl oluşturan yapay daralmaya bir gönderme olabilir.

Alan

Qatna bölgesi

Şehir, Humus'un 18 km (11 mil) kuzeyinde, kırsal kesimde yer almaktadır. Kireçtaşı bir plato üzerine kurulmuştur ve geniş kalıntıları, modern zamanlarda durum böyle olmayan, bol su ile verimli bir çevreyi düşündürmektedir. Üç kuzeye akan kolu wadis arasında (Mydan, Zorat ve Slik) Asi nehri bir alan 26 km çevreleyen, Qatna bölgesini çapraz (16 mil) kuzey-güney ve 19 km (12 mil) doğu-batı. Şehir, çoğu Mydan (bölgenin doğu sınırını işaret ediyor) ve Slik (bölgenin batı sınırını işaret ediyor) vadileri boyunca uzanan en az yirmi beş uydu yerleşimle çevrili merkezi vadi (Zorat) boyunca uzanıyordu. Vadiler artık yılın büyük bir bölümünde kurudur, ancak yağışlı mevsimlerde akıntıları vadilerinin boyutuyla orantısızdır, bu da bölgenin geçmişte çok daha nemli ve suyun daha bol olduğunu düşündürür. Erken Tunç Çağı IV'e (MÖ 2200–2100) tarihlenen erken şehir, dairesel bir planda inşa edilmiştir; bu dairesel alan, Qatna'nın sonraki evrelerinin üst şehri (akropolis) haline geldi ve aşağı dikdörtgen bir şehirle çevriliydi.

Qatna'nın görülecek yerleri

Saraylar

Kraliyet sarayı (H bölgesi)
  • Bina 8. Yapı, MÖ üçüncü ve ikinci bin yıl arasındaki geçiş dönemine tarihlenir ve Orta Tunç Çağı II'nin sonlarında (MÖ 1800-1600) terk edilmiştir. Hala korunmuş olan duvarları 7,5 metre (25 ft) yüksekliğinde ve 4 metre (13 ft) genişliğindedir. Yapının işlevi tam olarak bilinmemekle birlikte anıtsal doğası ve yukarı şehrin zirvesindeki konumu ile içinde bir çift kraliyet heykelinin bulunması, özellikle şatodan önce yapılmış olması nedeniyle bir kraliyet sarayı olabileceğini düşündürmektedir. Qatna'nın ana Kraliyet sarayı. 1970'lerde, modern al-Mushrifah köyünü beslemek için beton bir su kulesi inşa edildi; yeni yapı yapının doğu ve kuzey duvarlarını tahrip etmiştir.
  • Kraliyet sarayı. 16.000 metrekarelik bir alanı kaplayan (170.000 ft2), zamanının Levant bölgesindeki en büyük saraydı. Sarayın kuzeydoğu kısmı, kuzeybatı kanadı gibi iki kattan oluşuyordu. Toplamda, ilk hikaye en az seksen oda içeriyordu. Mari Kraliyet Sarayı gibi bölgedeki diğer saraylarla karşılaştırıldığında, Qatna'nın sarayı devasaydı ve eskiden Belet-Ekallim (Ninegal) tapınağı olarak bilinen C salonu gibi devasa salonları da dahil olmak üzere 1300 metrekare büyüklüğündeydi. (14.000 fit kare) büyüklüğünde ve 820 metrekare (8800 fit kare) büyüklüğündeki salon A. Saray, Orta-Geç Tunç Çağı geçiş döneminde inşa edilmiştir, c. MÖ 1600, akropolün kuzey kesiminde terk edilmiş bir nekropolün yukarısında.
  • Güney sarayı. Kraliyet sarayının hemen güneyinde yer alan yapının en az yirmi odası ve beton zeminleri vardı. Yapının ağır hasar görmesi, yapımının tarihlendirilmesini zorlaştırmaktadır.
  • Doğu sarayı. Yukarı kentte, kraliyet sarayının doğusunda yer alan, Orta Tunç Çağı II'ye tarihlenen yapı, en az bir büyük avlu ve on beş odadan oluşmaktadır.
  • Aşağı şehir sarayı. Aşağı şehrin kuzey kesiminde yer alan, MÖ 16. yüzyılda inşa edilmiştir. En az altmış oda içerir.

Mezarlar

  • Mezar IV. Bu 1920'lerde Robert du Mesnil du Buisson tarafından keşfedildi ; ederken, 2500-2400 M.Ö. bunu tarihli Claude Frédéric-Armand Schaeffer 2200 ve 1900 yılları arasında bir dönemle atanan. Türbe, kentte bu türden tek mezar olan çok odalı bir şaft mezarıdır .
  • Yukarı şehrin kuzey kenarına yakın bir yerde bulunan ve üzerine inşa edilen kraliyet sarayı tarafından ağır hasar gören Orta Tunç Çağı nekropolü. Nekropol üç tip gömü içeriyordu: tuğlalarla çevrili basit mezarlar, pişirme kapları veya kayalara oyulmuş şaftlar. En dikkate değer şaftlar I, II, III ve V mezarlarıdır.
  • Kraliyet Hipojesi (mezar VI). Bu, kuzey ucunda, kraliyet sarayının 12 metre (39 ft) altında yer almaktadır. Mezar, sarayın temellerinin altındaki ana kayaya oyulmuş dört odadan ve onu kraliyet sarayının A salonuna bağlayan 40 metre (130 ft) uzunluğunda bir koridordan oluşur. Koridoru dört kapı böler, koridor doğuya döner ve aniden durur; Koridorun tabanının 5 metre (16 ft) altında bir bekleme odası gelir ve oraya inmek için ahşap bir merdiven kullanılır, ardından mezar odalarına bir kapı açılır. Hypogeum yaklaşık 350 yıldır kullanımda olduğunu ve cinsiyet ve farklı yaş hem bedenleri buna esir tutuldular; mezarda en az 19-24 kişi bulunmuştur.
  • Mezar VII. Bu, kraliyet sarayının kuzeybatı kanadının altında yer almaktadır. Bir ön oda ve böbrek şeklinde bir çift odadan oluşur. Mezar, çok daha az kalıntı içeren çok daha büyük mezar VI ile çarpıcı bir tezat oluşturan en az 79 kişiyi içeriyordu. Peter Pfälzner , mezar VII'nin yeniden gömülmek için bir yer olduğunu öne sürdü; Royal Hypogeum'un çok uzun kullanım süresi, bazen yeni definlere yer açmak için temizlenmesi gerektiği anlamına geliyordu ve eski kalıntılar böylece mezar VII'ye transfer edildi.

Diğer görülecek yerler

  • Duvarlar. Qatna'yı çevreleyen geniş bir sur, tabanda 18 metre (59 ft) yüksekliğe ve 60 metre (200 ft) ila 90 metre (300 ft) genişliğe ulaştı. Surda birçok kapı vardı ve Qatna'dan bir tablete göre bunlardan birinin adı "sarayın (şehir) kapısı" idi; kraliyet sarayı batı surdaki kapının doğusunda yer alır ve tablette adı geçen saray olabilir.
  • Mişrife Gölü. Qatna, Tunç Çağı'nın sonlarına doğru tamamen kuruyan bir gölün kıyısında, c.  1200 tarihlerinde . Savunmalar yapılırken, surların kuzey ve batı kısımları gölün içine inşa edilmiş, onu yukarı şehrin kuzey eteğinde bulunan bir kaynakla beslenen bir iç göle bölmüş, daha büyük kısmı ise surların dışına kilitlenmiş bir göl oluşturmuştur. sakinleri için rezervuar.

Tarih

Qatna'nın arkeolojik evreleri

Site ilk olarak Geç Kalkolitik IV döneminde (MÖ 3300-3000) işgal edilmiştir. Bu erken yerleşim, yukarı şehrin orta kısmında yoğunlaşmıştı; işlevi bilinmemektedir ve MÖ 4. binyılın sonlarında sona ermiştir. Birkaç yüzyıllık bir aradan sonra, site MÖ 2800 civarında Erken Tunç Çağı III'te yeniden işgal edildi.

Erken şehir

MÖ üçüncü binyılın son iki yüzyılı, Suriye'deki kentsel yerleşimlerin yaygın olarak bozulmasına ve birçok şehrin terk edilmesine tanık oldu; ancak, Qatna büyümeye devam ettiği için bir istisna gibi görünüyor. Erken Tunç Çağı IV sırasında, Qatna 25 hektar (62 dönüm) bir büyüklüğe ulaştı; yoğun bir yerleşim bölgesi ve hububat depolama ve işleme tesisleri, özellikle Tell Beydar'dakine benzer çok odalı büyük bir tahıl ambarı içeriyordu . Şehir, İb'al federasyonunun kent merkezlerinden biri , belki bir kralın veya prensin merkezi olabilirdi. İlk şehir akropolisi işgal etti ve kalıntılarının hiçbiri aşağı şehirde bulunmadı. Qatna'yı çevreleyen küçük yerleşim birimlerinin çoğu, 1 hektar (2.5 dönüm) ila 2 hektar (4,9 dönüm) bu dönemde ortaya çıktı; bu, şehirde merkezi bir kurumun ortaya çıkmasıyla bağlantılı olabilir.

Qatna Krallığı

Qatna Krallığı

katna
C.  MÖ 2000c.  1340/1334 M.Ö.
MÖ on sekizinci yüzyılda zirvesinde Qatna
MÖ on sekizinci yüzyılda zirvesinde Qatna
Başkent katna
Ortak diller Amorit dili
Din
eski Levanten Dini
Devlet monarşi
Tarihsel dönem Bronz Çağı
• Kurulmuş
C.  2000 M.Ö.
• Kurulmamış
C.  1340/1334 M.Ö.
tarafından başarıldı
Hititler AlterOrient2.png
Bugün parçası Suriye
Lübnan

Qatna Krallığı MÖ 2000 civarında kuruldu. Orta Tunç Çağı I'in başlangıcında, şehir genişledi ve 110 hektarlık (270 dönüm) bir alanı kapladı. Bu büyüme, insanlar genişleyen metropole çekilirken küçük yerleşimlerin sayısını azalttı. "Qatna"nın bu adla en erken zikredilmesinin de aynı döneme ait olması muhtemeldir. Göre Thomas Schneider adlı bir şehirde Qedem tartışmalı bir pasajda söz, Sinuhe Hikayesi başlangıcına kalma Mısır Onikinci Hanedanlığı (20. yy), Qatna ile özdeşleşmiş olan en olasılıkla gerçek değildir. Mısır metninde Qedem "Qdm", Mısır dilinde ise Qatna "Qdn" olarak yazılır. Schneider'in yorumu doğruysa, bu şehrin bilinen ilk yazılı sözüdür. Metin ayrıca hükümdarın unvanının Ebla'dan bilinen bir kraliyet unvanı olan Mekim (veya Mekum) olduğundan bahseder. Schneider teorisi tartışmalıdır: Sinuhe hikayesinde kahramanı ulaştıktan sonra Qedem döndü Byblos ; Joachim Friedrich Quack , metinde kullanılan Mısırlı " hs ̯i " fiilinin , belirli bir seferin nihai varış noktasına ulaştığını ve şimdi Mısır'a döndüğünü belirtmek için bilindiğine dikkat çekti; Byblos'un kuzeyinde.

başucu

Sonra Qatna sonraki söz Sinuhe Hikayesi döneminde, 18. yüzyıl M.Ö. Mari geliyor ISHI-Addu Qatna arasında. Ancak, bir tablet bulundu Tuttul Mariote kral erken dönemine kadar uzanan Yahdun-Lim geç 19. yüzyılda, adlı bir kral bahseder Amut-pi'el muhtemelen Yişi'nin-Addu babasıdır; bu onu Qatna'nın bilinen ilk kralı yapacaktı. Ayrıca Yahdun-Lim'in saltanatı sırasında, Halep'teki Yamhad krallığı ve kralı Sumu-Epuh , Mari metinleri aracılığıyla tarihi kayıtlara girer.

Tarihlerinin başlarında, Qatna ve Yamhad'ın düşmanca ilişkileri vardı; Amut-pi'el I Yahdun-Lim ve Ḫammu-Nabih (Tuttul muhtemelen kral) ile ittifak içinde, bir Yamhadite kenti saldırıya Tuba Halep'in kraliyet ailesinin kişisel bulundurma oldu ve büyük bir ganimet aldı. Daha sonra Yahdun-Lim bir sefere girişti Akdeniz'e o yankı gerektiği gibi, ideolojik amaçlarla kullanıldı Gılgamış 'ın işler; Qatna ile ittifak bağlamında bakıldığında, yolculuğun muhtemelen açıklanmamış siyasi sebepleri de vardı. Muhtemelen hanedan evliliğiyle pekiştirilen Mariote-Qaṭanean ittifakı, Yahdun-Lim'i kendi sorunlarıyla meşgul etmek için Mari'deki isyanları destekleyen Yamhad'ı kışkırtmış olmalı. Gerginlik ve çatışmalara rağmen, Yamhad ile tam ölçekli bir savaştan kaçınıldı.

Qatna, Išḫi-Addu'nun saltanatı sırasında zirvedeydi. Mari, oğlu Yasmah-Adad'ı kral olarak atayan Asurlu Shamshi-Adad I tarafından fethedildi . Yişi'nin-Addu Shamshi-Adad ile ittifak ve altı yıllık bir süre için Mari karşılık gelen ispatlanmıştır c.  1783 ve 1778 MÖ . Palmyra , Qatna'nın en doğudaki şehriyken , krallık, Asi Nehri'nin üst vadisinden batıda Qadeš'e kadar uzanıyordu . Güney hakimdi iken, kuzeyde Yamhad sınırlanmıştır Hazor'daki , bir Qaṭanean vasal. Byblos ve Ugarit arasındaki orta Levanten sahilini kontrol eden birçok Amurru krallığı , batıdan Qatna'yı sınırladı ve Ishi-Addu'nun vassalları arasında sayıldı. Ayrıca Bekaa Vadisi'ndeki çeşitli şehirler ve modern Şam Vahası'ndaki Apum bölgesindeki şehirler de Qatna'nın egemenliği altındaydı .

Krallık bazen göçebeler tarafından tehdit ediliyordu; Yasmah-Adad'a gönderilen bir mektup, 2000 Sutean'ın Qatna'ya baskın düzenlediğini bildirir . Yamhad ile ilişkiler, Išḫi-Addu'nun saltanatı sırasında kötüleşti ve çatışma, sınır savaşına dönüştü; Qatna, Sumu-Epuh onu geri almadan önce bir süre Hamath bölgesindeki Parga şehrini işgal etti . Güneyde, Išḫi-Addu genel bir isyanla karşı karşıya kaldı; Asur ile ittifak, Išḫi-Addu'nun kızının Yasmah-Adad ile c.  1782 MÖ . Ertesi yıl, Qatna'nın dilekçelerinden sonra, Shamshi-Adad, İsya-Addu'nun isyanla başa çıkmasına yardım etmek için bir ordu gönderdi. Asur birlikleri Yamhad'a girmekten kaçındı ve Qatna ile savaşına katılmadı, bu arada Išḫi-Addu, Yamhad tarafından desteklenen isyanın bastırılmasını denetlemek için Kadeş'te ikamet etti. Qatna'nın hizmetinde dört yıl kaldıktan sonra, Shamshi-Adad birliklerine geri dönmelerini emretti; bu, Asur ile Sumu-Epuh'un oğlu I. Yarim-Lim arasındaki bir barış anlaşmasına bağlı olabilirdi . Geçmişte "Shamshi-Adad, Sumu-epuh ile barış yapsa bile, yaşadığım sürece Sumu-epuh ile asla barış yapmayacağım!" diyen Išḫi-Addu, ağır bir darbe aldı, ancak Mari'nin kaynakları, kralın durumla nasıl başa çıktığı konusunda sessizdir ve onlar, c.'de Qatna'dan bahsetmeye devam ettiklerinde .  MÖ 1772 , Išḫi-Addu öldü ve yerine oğlu Amut-piʾel II geçti .

Reddetmek

Amut-piʾel II'nin hükümdarlığı sırasında bölgedeki siyasi ve askeri denge önemli ölçüde değişti; Shamshi-Adad MÖ 1775 civarında ölmüştüm ve imparatorluğu parçalanırken, Yasmah-Adad tahtından indirildi ve yerine Zimri-Lim getirildi . Yarim-Lim üstünlüğü kazandım ve krallığını Levant'taki en büyük güce dönüştürdüm; Qatna, Yamhad'ın sınırlarına ve çıkarlarına saygı göstermek zorunda kaldı. Mari'de, Yarim-Lim'in koruyucusu olan Zimri-Lim, II. Amut-piʾel'in kız kardeşi ve Yasmah-Adad'ın dul eşi Dam-Ḫuraṣi ile evlendi ve Mari ile olan ilişkileri asla düşmanca olmadığı için bu, Qatna kralını tatmin etti. MÖ 1772'de Banu-Yamina kabileleri, Qatna'dan yardım isteyen Zimri-Lim'e karşı ayaklandı; Amut-piʾel II, birliklerini Mari'yi desteklemek için Dūr-Yahdun-Lim'e (muhtemelen modern Deir ez-Zor ) gönderdi, ancak daha sonra Mariote askeri desteği istediğinde Zimri-Lim tereddüt etti, çünkü I. böyle bir gönderi. Qatna Eşnunna ile ittifak kurmaya çalıştığında , Eşnunna ile savaş halinde olan Mari, Zimri-Lim'in güvenliklerinden korktuğu bahanesiyle habercileri tutukladı; gerçekte, Mari kralı muhtemelen Yamhad adına, Qatna'nın böyle bir ittifak kurmasını engellemek için hareket ediyordu.

Kraliyet sarayı

Mari arşivi, Karkamış kralı Zimri-Lim ile Eşnunna kralı (Mari ile barış yapan) arasında, Qatna'ya saldırmak için bir plan olduğunu bildiriyor . Böyle bir ittifak, hem Mari hem de Karkamış'ın efendisi Yamhad'ın katılımı olmadan gerçekleştirilemezdi; sonunda, plan takip edilmedi ve Qatna ile Yamhad arasındaki gergin ilişkiler, Yarim-Lim'in saltanatının son yıllarına doğru hafifledi. Yarim-Lim, Zimri-Lim'e yazdığı bir mektupta, Amut-piʾel II'nin Halep'e tek başına gelmesi durumunda Qatna ile barış kurmayı kabul etti ve böylece Yamhad'ın üstünlüğünü kabul etti; iki kral arasında gerçekleşen bir toplantı için hiçbir kanıt gösterilemez. MÖ 1765'teki ölümünden hemen önce, Yarim-Lim vassallarını bir toplantıya çağırdı ve Zimri-Lim Halep'e gitti ve orada Qatna ve Hazor'dan haberciler ile tanıştı ve Amut-piʾel II'nin Yarim-Lim'in üstünlüğünü tanımaya başladığını ve Qatna'nın vassalı Hazor, şimdi Yamhad'a itaat ediyordu. Yarim-Lim'in halefi I. Hammurabi , Qatna ile muhtemelen Qaṭanean kralının Halep'i şahsen ziyaret etmesini gerektirmeyen, ancak Qatna'nın Yamhad'ın üstünlüğünü kabul ettiğini belirten bir barış düzenledi. Qatna, Zimri-Lim'in saltanatının onuncu yılında Mezopotamya'nın Elam istilası sırasındaki davranışında açıkça görüldüğü gibi, iktidar özlemlerini sürdürdükçe, bu bariz boyun eğme sadece bir formalite gibi görünüyor. Elamlı bir haberci Emar'a ulaştı ve hizmetkarlarından üçünü Katna'ya gönderdi; Yamhadlı I. Hammurabi bunu öğrendi ve dönüşlerinde onları durdurmak için birlikler gönderdi. Hizmetçiler yakalanıp sorguya çekilerek, II. Amut-piʾel'in hükümdarlarına "Ülke size teslim edildi, bana gelin! Qa'an kralı da Elam'a iki haberci gönderdi, ancak muhtemelen Babil'de yakalandılar.

Yamhad'ın hegemonyası, Qatna'nın ekonomisini etkiledi; Mezopotamya ve Mari'yi Palmyra üzerinden Qatna'ya bağlayan ticaret yolu önemini kaybederken, Akdeniz'den Mezopotamya'ya uzanan ticaret yolları Halep'in tam kontrolüne girerek Qatna'nın servet kaybına katkıda bulundu. Mari'nin MÖ 1761'de Babilli Hammurabi tarafından yok edilmesinin ardından, Qatna hakkında bilgi azalır; MÖ 17. yüzyılın sonlarında, Yarim-Lim III döneminde Yamhad, Qatna'yı işgal etti ve yendi . Qatna'nın siyasi ve ticari önemi, MÖ 1600 civarında, Geç Tunç Çağı'nda (LB I), artan Mısır ve Mitanni etkilerinin bir sonucu olarak hızla azaldı . Bölgede çok sayıda küçük devlet ortaya çıktı ve Qatna'dan ayrıldı.

yabancı hakimiyeti

Qatna'nın bağımsızlığını ne zaman kaybettiği bilinmiyor. MÖ 16. yüzyılda bir Mitanni vasalı oldu, ancak Qatna arşivi, MÖ 14. yüzyıldaki son döneminde bile, Qatna'nın belirli bir özerklik derecesini koruduğunu kanıtlıyor. Bölgeye Erken Mısırlı askeri sokulumlardır altında meydana Thutmose I ( r . 1506-1493 BC-  ). Qedem adı , kuzey Levant'ta bir askeri kampanyadan bahseden Thutmose dönemine tarihlenen Karnak'tan parçalanmış bir kapı üzerinde bulunan bir yazıtta geçmektedir . Yazıt, adı geçen şehirlerin krala teslim olduğunu göstermektedir. Yazıt verilen bir coğrafi sekansı Qedem ( "QDM") 'dir Tunip ( "Twnjp") ve "Dj 3 WNY" (belki Siyannu ); Qatna (Mısır dilinde Qdn) coğrafi sıralamaya daha uygun olurdu ve Alexander Ahrens , yazıtın Qatna anlamına gelebileceğini öne sürdü. Levanten hükümdarlarının Mısır'a bağlılık yeminleri I. Thutmose'un ölümünden sonra unutuldu. Mısırlı öncülüğünde geri Thutmose III ( r . 1479-1425 BC-  ), sekizinci Asya kampanya sırasında Qatna ulaştı c.  1446 MÖ . Thutmose III, doğrudan Qatna'da hüküm sürmedi, ancak vassallık bağları kurdu ve Qaṭanean kralı ile bir okçuluk yarışmasına katıldı.

Thutmose III saltanatının sonuna doğru, ve Mitanni etkisiyle Suriye devletleri Thutmose halefi neden sadakatlerini değiştirdi Amenhotep II ( r . BC- / 1397 1427-1401  ) tahtta, onun yedinci yılında kuzey yürüyüşe şehir yakınlarındaki Qatna'dan askerlerle savaştı. Hitit tehdidi, Mitanni'nin kralını barış için dava etmeye sevk etti : Artatama, II. Amenhotep'e ittifak için yaklaştı ve uzun müzakereler başladı. Görüşmeler kadar sürdü halefi Amenhotep ölümünden sonra Thutmose IV ( R . 1401 / 1397-1391 / 1388 BC-  ) son olarak, iki güç arasında Levant bölünmüş bir anlaşma sızdırmaz. Qatna ve kuzeyindeki Nuhašše gibi devletler Mitanni'nin alanına girdi. Azaltılmış statüsüne rağmen, Qatna hala MÖ 14. yüzyılda 80 km (50 mil) uzaktaki Lübnan Dağları'nı kontrol ediyordu .

Nuhašše'ye olası dahil etme

MÖ 14. yüzyılda Nuhašše'nin Adad-Nirari saltanatı sırasında , Qatna onun krallığının bir parçası olmuş olabilir. 1977'de Astour, Qatna'yı Nuhašše topraklarının kurucu bir parçası olarak kabul etti ve Nuhaššite kralı ile Adad-Nirari adında bir Qatna kralı tanımladı . Astour'u 2002'de Qatna'yı Nuhaššite kralının egemenliğinde ikincil bir şehir olarak gören Thomas Richter izledi . Qatna tabletleri Lullu adında bir šakkanakku'dan (askeri vali) bahseder ve Richter onu Nuhašše'nin bir memuru olarak kabul eder. Richter'in hipotezi tartışılır; Örneğin, Nuhaššite kralının Qatna'nın kraliyet sarayında ikamet etmiş olabileceğini öne süren Pfälzner gibi bazı bilim adamları bunu kabul ediyor. Richter, Nuhaššite kralının yönetimini Hitit kralı Šuppiluliuma I'in Nuhašše'li Adad-Nirari'nin Hititlere karşı çıktığı, yenildiği ve Richter'e göre krallığının farklı Hititler arasında bölündüğü ilk Suriye savaşından önceki döneme tarihlendirdi. Idanda of Qatna dahil kuklalar .

Gernot Wilhelm, Richter'in Nuhaššite hükümdarının Qaṭan kralı ile özdeşleşmesine ilişkin varsayımı için hiçbir temel görmedi. Bu tanımlama, Qatna'nın coğrafi olarak Nuhašše bölgesine ait olduğu, ancak hiçbir somut kanıtın bu varsayımı desteklemediği teorisine dayanmaktadır ve Hititler ve Mitanniler arasındaki Shattiwaza anlaşması, Nuhaššite'nin ilk Suriye savaşı sırasında Qatna'dan Nuhašše'den farklı bir bölge olarak açıkça bahsetmektedir. kral hüküm sürdü. Eğer Qatna, Nuhaššite krallığının bir parçası olsaydı, onun Hititlere teslimi antlaşmada ayrıca belirtilmezdi. Qatna'nın birinci savaş sırasında Idanda tarafından yönetildiği bir gerçektir ve Hitit belgelerinde Šuppiluliuma tarafından yapılan Qatna hükümdar değişikliğinden bahsedilmemektedir. Jacques Freu da aynı şekilde Richter'in hipotezini reddetti. Farklı argümanlara atıfta bulunarak, Nuhašše'li Adad-Nirari'nin, Qaṭanean Adad-Nirari'nin halefi olan Idanda'nın çağdaşı olduğu sonucuna vardı.

Šuppiluliuma I'in kampanyaları

Hükümdarlığının başlarında, Hitit kralı Šuppiluliuma I ( rc.  1350 – 1319 – MÖ 1350 – 1319 – ) Mitanni'nin  Fırat'ın batısındaki topraklarını fethetmeyi amaçladı. Šuppiluliuma amacına ulaşmak için birkaç kampanya yürüttü: ilk Suriye saldırısı, ikinci Suriye saldırısı, birinci Suriye savaşı ve ikinci Suriye savaşı. Hititlerin Qatna'ya boyun eğdirmesinin olayları ve kronolojisi tartışılmaktadır. Kral Idanda bir Hitit vasalıydı; Hitit generali Ḫanutti'nin gönderdiği bir mektupta İdanda'nın şehri tahkim etmesi talebi yer alır. Freu, Idanda'nın Mitanni'yi terk ettiğine ve Šuppiluliuma'nın ilk Suriye akınının bir sonucu olarak Hititlere katıldığına inanıyordu. Mitanni kralı Tushratta, Qatna'yı işgal ederek ve kraliyet sarayını yakarak misilleme yaptı; 1340 yıllarına tarihlenen bir olay. Wilhelm ise Idanda'nın ilk Suriye savaşı sonucunda Hititlere boyun eğdiğine inanıyordu.

Çöküş

Kraliyet sarayının yıkımına yol açan olaylar, tüm şehrin yıkımına neden olmadı. Birinci Suriye savaşının olaylarını anlatan Shattiwaza anlaşması, savaş sırasında Qatna'nın işgal edilip yok edildiğini ve halkının sınır dışı edildiğini belirtiyor. Ancak Idanda'nın halefi Akizzi , Mısır firavunu Akhenaten'in saltanatının ikinci yarısında , birinci Suriye savaşından sonra veya ikinci Suriye savaşından kısa bir süre önce hüküm sürüyordu . Bu tutarsızlık, antlaşmanın olaylardan kronolojik bir sırayla bahsetmemesiyle açıklanabilir; Wilhelm gibi pek çok bilim adamı, belgenin yazarının metni olayların sırasını takip etmek yerine çağrışım ilkesine göre düzenlediğine inanıyor.

Ama şimdi Ḫatti kralı onları [yani tapınakları] alevler içinde gönderdi.
Hatti kralı, Qatna'nın tanrılarını ve savaşçılarını aldı.

Qatna kralı Akizzi tarafından krallığının yıkımını
anlatan EA 55 mektubunun çevirisi .

Akizzi Mısır ile temasa geçti ve kendini firavunun hizmetçisi ilan etti. Muhtemelen Akizzi tarafından organize edilen bir Hitit karşıtı koalisyon kuruldu. Šuppiluliuma çatışmayı çözmek için diplomatik yollar denedi ama Akizzi onları reddetti. Kısa süre sonra Hitit askeri müdahalesi izledi ve Akizzi Mısır'dan asker istedi, ancak hiçbirini alamadı. Suppiluliuma'nın kendisi tarafından destekli, Qatna geldi Aziru arasında Amurru . Hitit hükümdarı, Akhenaten'in bir atası tarafından Qatna'ya verilmiş olan güneş tanrısının bir heykelini yanına aldı. Bu hareket, krallığın nihai teslimiyetini simgeliyordu.

Akizzi, kentinin yıkımından sağ kurtuldu ve firavunla bir süre iletişimini sürdürdü; Bir Amarna mektubunda (EA 55), Qatna kralı Akhenaten'e Šuppiluliuma'nın eylemlerini ve Qatna'yı yağmalamasını anlattı. Bu nedenle, Qatna'nın son yağmalanması, MÖ 1340'ta kraliyet sarayının yıkılmasından sonra ve mektubun gönderildiği Akhenaten'in ölümünden önce, c.  1334 MÖ . Trevor Bryce , Akizzi'nin Hitit beyliğini tekrar kabul etmiş olabileceğini öne sürdü. Her durumda, o bilinen son kraldı. Şehir, yağmalanmasının ardından önemini yitirmiş ve bir daha eski statüsüne kavuşamamıştır.

Hitit sonrası yıkım

Kraliyet sarayının yıkılması, Qatna'nın tarihinde bir kırılma noktası oluşturdu; diğer tüm saraylar terk edildi ve siyasi sistem çöktü. Güney sarayının yerine bir çömlek atölyesi inşa edilirken, aşağı şehir sarayının yerini surlarla çevrili iki bitişik avlu aldı. Arkeolojik veriler, bölgesel bir rolü olmayan çok daha az yerleşim olduğunu göstermektedir. MÖ 13. yüzyıldan sonra, kentin işgal edildiğini kanıtlayacak hiçbir arkeolojik kanıt yoktur; Qatna toponimi görünmeyi bıraktı ve bir sonraki yerleşim seviyesi MÖ 10. yüzyılın sonlarına tarihleniyor ve üç yüzyıl boyunca ıssız olduğunu gösteriyor.

Suriye-Hitit ve sonraki dönemler

10. yüzyılın sonlarında ve MÖ 9. yüzyılın başlarında, site yeniden işgal edildi, ancak bu süre zarfında adı bilinmiyor; alanda bazalttan yapılmış üç insan başı heykeli bulunmuştur; muhtemelen MÖ 9. yüzyılın ortalarına tarihlenmektedir. Bu sırada bölge muhtemelen Palistin'in kontrolü altındaydı , Qatna ise muhtemelen Palistin'in bir parçası olan Hamath'ın yönetimi altındaydı. Bazalt başlıklar, Palistin'in başkentinde bulunan bir heykelle benzerlikler taşıyor, ancak Palistin sınırları ve Qatna'ya kadar olan boyutu hakkında genel bir sonuca varmak için yeterli bilgi yok. Yerleşim küçüktü; hem konut hem de üretim tesisi olarak kullanılan büyük binaları içeriyordu.

8. yüzyılda, site yerleşimde bir canlanma gördü; şehir genişledi ve birçok ev, kamu binası ve depo alanları inşa edildi. Yeni genişleyen yerleşim, daha önceki 10./9. yüzyıl yerleşimiyle bir tezat oluşturuyordu; Resmi binaların varlığı ve Qatna'yı çevreleyen birçok uydu yerleşimin ortaya çıkması, şehrin Hamath krallığında yerel bir merkez olduğunu gösteriyor. Resmi binalar şiddetle muhtemelen Asur kralının elinden, yıkılan Sargon II ( r . 722-705 BC-  720 M.Ö. bölgeyi ilhak). Asur yıkımını takiben III. Demir Çağı'nda yerleşim devam etti, ancak yerleşim önemli ölçüde küçüldü ve akropolün orta bölümünü oluşturan bir köye indirgendi. 6. yüzyılın ortalarında terk edilmiştir.

19. yüzyılın ortalarında , antik site içinde modern bir köy ( el-Mishrifeh ) inşa edildi. Evler, kraliyet sarayının zeminlerinin üzerine inşa edilmiş, onlara bir dereceye kadar zarar vermiş, aynı zamanda alttaki kalıntıları da korumuştur. 1982'de Suriye Eski Eserler ve Müzeler Genel Müdürlüğü , sakinleri antik anlatının yanındaki yeni bir köye yerleştirdi ve böylece siteyi modern arkeolojik araştırmalar için uygun hale getirdi.

Toplum

Nüfus ve dil

Qatna krallığı, ağırlıklı olarak Sami bir Amorit nüfusa sahipti; Mari arşivindeki Qatna'nın tüm kişisel isimleri Amorite idi. Kraliyet ailesi de Amorluydu ve Hurrilerin yayılmasına tanık olan Mitanni döneminde de öyle kaldı ; MÖ on beşinci yüzyılda, Qatna'da oldukça büyük bir Hurri unsuru vardı. Aramiler birinci bin M.Ö. sitenin yeniden işgal sorumluydu.

Qatna'daki Amoritler kendi dillerini konuşuyorlardı , ancak krallar muadilleriyle şehirdeki yazı dili olan Akadca'yı kullanarak iletişim kuruyorlardı . Qatna'nın Akad dili , MÖ 15. ve 14. yüzyıllarda Hurri'den büyük ölçüde etkilenmiştir ; Richter, Qatna'da özel bir Akad-Hurrian melez lehçesinin geliştiğini savundu. Qatna gelen Metinler Hurri arasında belirgin olduğunu kanıtlayan birçok Hurri unsurları sergileyen scribes rağmen genel toplum tarafından konuşulan dil olarak onun hakimiyeti belirlenemez.

Din

Qatna'dan oturan bir tanrı heykelciği

Şehirden gelen yazılı kanıtların azlığı nedeniyle, Qatna'daki dini yaşamla ilgili ayrıntılar mevcut değildir; Genel olarak, Qatna'da en belirgin olarak kraliyet ataları kültü , tanrılar kültü ve ölüler kültü olmak üzere birçok kültün var olduğu ve karıştığı görülmektedir .

tanrıların kültü

"Kralın tanrılarına" sunulan hediyeleri listeleyen bir envanter

Belet-Ekallim (Ninegal), Qatna'da önde gelen bir tanrıydı; Sarayın C salonunda bulunan tanrılara sunulan hediyelerin envanteri, onun kraliyet ayininde öne çıkan bir unsur olduğunu, "sarayın hanımı" ve "Belet Qatna" olarak adlandırıldığını ve onu etkin bir şekilde Tanrıça yapan olduğunu gösteriyor. şehir. Ancak yapıda herhangi bir tapınak veya türbe izine rastlanmamıştır. Envanterler ayrıca "kralın tanrıları"ndan da bahseder; Bunun tanrılara mı yoksa kraliyet atalarına mı atıfta bulunduğu tartışılmaktadır. Jean Bottéro , "kralın tanrılarını" , Akizzi'nin Akhenaten'e yazdığı mektupta "babamın tanrısı" olarak adlandırdığı güneş tanrısı Šamaš ile özdeşleştirmiştir. Gregorio del Olmo Lete , Šamaš'ı Qatna hanedanının tanrısı olarak görüyordu, ancak "kralın tanrıları" muhtemelen başka tanrıları da içeriyordu. Jean-Marie Durand gördüğü Addu gibi Addu anlatan ISHI-Addu saltanat için bir mühür kalma dayanan şehrin tanrısı olmalı. Qatna'da tapılan tanrıların bir başka göstergesi de Mari arşivinden gelir; Išḫi-Add'in kızı tanrıça İştar'a adanmıştı ve bir keresinde Zimri-Lim, Amut-piʾel II'yi Mari'ye o tanrıça için yapılan ayinlere katılmaya davet etti, bu da İştar kültünün Qatna'da öne çıktığını gösteriyor.

Betyles kültü

Mari'nin metinleri, taş kültünün, özellikle de "sikkanum"un (yani, Betyles —kutsal taşlar) batı Suriye'de yaygın olduğunu ve bunun Qatna'da uygulanmasının makul olduğunu göstermektedir. Du Mesnil du Buisson, kraliyet sarayında "Haut-Lieu" F odasına adını verdi ve onu bir Ašera tapınağı olarak kabul etti . 1999'dan sonra yapılan araştırmalar du Mesnil du Buisson'un hipotezini çürüttü ve odanın bir banyo olduğu sonucuna vardı, ancak daha ileri araştırmalar banyo yorumunun da yanlış olması gerektiğini gösterdi. Pfälzner, mimarisinin kutsal taşları barındırmaya uygun olmasına dayanarak, F odasının Betyles kültü için saray tapınağı olduğunu öne sürmüştür. Pfälzner, "Ancak, Qaṭna'daki F Odası'nın işlevi için nihai bir kanıt bu paralelden çıkarılamaz. Ne de Qaṭna'daki olası Betyle-mabedinin adandığına dair bir ipucu yoktur" sonucuna varır.

Kraliyet ataları kültü

Katna'da atalara tapılırdı; Kraliyet hipogeumu , atalara tapınma kültü ve onunla bağlantılı uygulamalarla ilgili büyük miktarda veri sağladı. İki tür gömü ayırt edilir; ölüleri ölüler diyarına taşımayı amaçlayan bir birincil gömme ve ölenleri nihai biçimlerine dönüştürmeyi amaçlayan ikincil bir gömme: bir ata. Kraliyet hipojesi, ikincil bir cenaze töreni sırasında gerçekleşen farklı ritüeller hakkında ipuçları sağlar; göze çarpan bir özellik, iskeletlerin tamamlanmamış olması ve ikincil mezar kalıntılarının çoğu için hiçbir kafataslarının bulunmamasıdır. Kafataslarının geride dişleri bırakacağı için çürüdüğüne dair hiçbir kanıt yoktur, ki bu dişlerden çok azı bulunmuştur, bu da kafataslarının başka bir yerde ibadet edilmek üzere çıkarıldığını gösterir.

İkincil gömüdeki kemikler anatomik düzen gözetilmeden düzenlenmiştir; Dağıtım sürecinin, ölen kişinin rolünün onu kraliyet ataları grubuna dahil ederek değiştiğini gösteren sembolik ritüellerin sonucu olduğunu varsaymak akla yatkındır. İkincil gömü kalıntılarının yanında çanak çömlek kaplar; Bunlar, Kispu'nun (düzenli bir yiyecek ve içecek tedariği yoluyla kişinin atasını besleyen ve önemseyen) performansına dair kanıt sağlayan, ölüler için yiyecek temini anlamına gelen yiyecek tekliflerinin üzerine sabitlenmişti . Yüzlerce yığılmış kap, yaşayanların atalarına katılıp onlarla birlikte yemek yediğine ve onlara saygı duyduğuna dair kanıt sağlar. Pfälzner, üçüncül gömme adını verdiği üçüncü bir gömme sürecini savunuyor; hipogeumun doğu odası, Kispu'dan kalan insan kalıntılarının ve hayvan kemiklerinin karıştırılıp yığıldığı bir ossuary olarak kullanıldı. Pfälzner, o odada bırakılan kemiklerin, cenaze törenlerinde işe yaramaz hale geldikleri için orada bırakıldığı ve bu nedenle odanın son dinlenme yeri olduğu sonucuna varmıştır. Doğu odasındaki kemikler, bireyin bütünlüğüne saygı gösterilmeden saklanmıştı, bu da gömülen kişilerin artık kolektif atalar grubunun bir parçası olduğunu gösteriyordu; Bu, odadaki birçok kase, bu atalara sunulan yiyecek tekliflerinin devam ettiğini gösterdiğinden, bireylerin artık önemsenmediği anlamına gelmiyordu.

Pfälzner'e göre, dörtlü gömme olarak adlandırdığı son bir gömme aşaması fark edilebilir. Büyük olasılıkla kraliyet hipojesinden alınan kalıntıları içeren Mezar VII, Kispu döngüsü sona ermiş bireylerin kalıntıları için bir depo olarak çalışmış gibi görünüyor; bu mezarda çok az kase bulunmuştur. Kispu, kralın meşruiyetini göstermek açısından önemliydi, bu nedenle halka açık ve büyük bir kalabalığa görünür olması gerekiyordu; Pfälzner, kraliyet sarayındaki A salonunun halka açık Kispu'nun yeri olduğunu ve kraliyet hipogeumunun ön odasının yalnızca kralı ve atalarının ruhlarını içeren özel Kispu'ya adandığını ileri sürer.

Kültür

Antik dünyanın ticaret ağının ortasındaki konumu nedeniyle, sakinleri uzak bölgelerden farklı gelenekler getiren tüccarlar ve elçilerle uğraşmak zorunda kaldığından, şehrin kültürel ve sosyal manzarası karmaşıktı. Kraliyet sarayından tanrılara sunulan hediyelerin envanteri, Qatna'nın altmışlı sayı sistemini kullandığını göstermektedir .

Alalakhlı Yarim-Lim'in başı , kraliyet hipojesinde bulunan kraliyet heykellerine çok benziyor.

Kraliyet hipojesinde, sosyal statünün bir simgesi olan kraliyet moru ile boyanmış tekstiller bulundu. Kraliyet hipogeum giriş odasında bulunan kraliyet heykellerine bakılırsa, bir Qatna kralı Mezopotamya'da giyilenlerden farklı giysiler giyiyordu; cübbesi ayak bileklerine kadar gelirdi ve şalının eteği kalın bir ip şeklinde, sakalı kısa ve başlığı geniş bir banttan oluşurdu. Kraliyet ilk definleri için, birkaç adım izlendi: gömme kabının inşa edilmesi, cesedin yağla meshedilmesi, cesedin ısıtılması, defin alayına öncülük edilmesi, lahit zemininin tekstillerle döşenmesi, cesedin başka bir tekstil tabakası ile gömülmesi ve son olarak bir mezarın gömülmesi. bitki ve ot tabakası. Batı Suriye'de yaşayan filler , Qatna'da saygınlık kazanır ve kraliyet ailesine bağlanır; kemiklerinin sarayda sergilendiğine dair kanıtlar olduğu için, görünüşe göre kraliyetler ve kralın kendisi tarafından avlandılar; dolayısıyla filler kraliyet ideolojisinin bir parçasıydı ve fil avlamak, kralın gücünü yücelten bir prestij simgesiydi.

Qatna'da sanatta uluslararası bir üslup yoktu; bunun yerine uluslararası motiflerin bölgesel motiflerle birlikte yer aldığı bölgesel bir melez stil hakimdi, ancak tüm parçalar onları Qatna'ya kadar takip etmek için yeterli özellikleri ortaya koyuyor. Sarmal şeklindeki bitki en yaygın uluslararası motifleri biridir; Kraliyet hipojesinden birçok parça motifle süslenmişti, ancak Qatna'nın kendi tipik kıvrımı vardı, burada taç, üst kıvrımın köşelerinden çıkan noktalı pandantiflere sahip tek bir uzun lobdu. Qatna'nın kraliyet sarayındaki duvar resmi, Ege bölgesi ile temasın kanıtıdır ; palmiye ağaçları ve yunuslar gibi tipik Minos motiflerini betimlerler .

Qatna'nın kendine özgü bir yerel işçiliği de vardı; Kraliyet sarayındaki duvar resimleri, Ege motifleri içermekle birlikte, kaplumbağalar ve yengeçler gibi ne Suriye'de ne de Ege bölgesinde tipik olmayan unsurları tasvir etmektedir. Qatna'nın bu melez tarzı, Pfälzner'i Ege sanatçılarının yerel Suriye atölyelerinde istihdam edildiği varsayımına dayanan bir "zanaatkarlık etkileşim modeli" önermeye sevk etti. Amber'i Suriye tarzında modelleyen yerel atölyeler; Kraliyet hipojesinde 90 adet boncuk ve aslan başı şeklinde bir kap olmak üzere birçok parça bulunmuştur. Fildişi kraliyet ailesine bağlıydı ve keşfedilen parçalar Mısır geleneklerinden etkilenen yüksek düzeyde bir işçiliği yansıtıyor. Konseptin kökeni yabancıyken bile takılar yerel zevklere göre yapılmıştır; Bir örnek , Qatna'da yerel motiflerle oyularak ve Mısır örnekleri için tipik olmayan altınla kaplanarak değiştirilen geleneksel Mısır nesneleri olan bok böcekleri olabilir . Mısır'dan ithal edilmiş gibi görünen iki altın boncuk dışında, keşfedilen hiçbir mücevher yabancı kökenli değildi.

Asimetrik bir plana sahip olan ve üçlü kabul salonlarına sahip olan doğu sarayında tipik Batı Suriye mimari gelenekleri görülmektedir. Aşağı şehir sarayı ayrıca, geleneksel bir Mezopotamya özelliği olan devasa avlulardan yoksun ve uzun olan tipik ikinci binyıl Suriye özelliklerini gösterir; bunun yerine, sarayın içine yayılmış birkaç küçük avlusu vardı. Qatna'nın kraliyet sarayı, anıtsal mimarisiyle benzersizdi; kendine özgü bir temeli vardı ve taht odası duvarları, antik Yakın Doğu mimarisinde başka hiçbir yerde görülmeyen 9 metre (30 ft) genişliğindeydi. Kraliyet sarayının yıkımını takip eden dönem, zayıf yapı malzemeleri ve mimari tekniklerle kanıtlanan kültürde açık bir kırılma göstermektedir.

ekonomi

Ita'nın sfenksi

"Mezar IV"teki buluntular, Qatna'nın erken tarihinden beri uzun mesafeli ticaretle uğraştığını göstermektedir. Kentin Suriye bozkırlarının kenarlarındaki konumu, onu doğudan Akdeniz'e giden kervanlar için stratejik bir durak haline getirdi. Kenti çevreleyen kırsal alan, Erken Tunç Çağı IV'teki başarısının anahtarını sağlamıştır; bu topraklar hem tarımı hem de hayvancılığı destekleyebilecek kapasitedeydi. Modern su kıtlığına rağmen, bölgenin vadilerinde yapılan jeoarkeolojik araştırmalar, Tunç Çağı'nda su bolluğunu doğrulamaktadır. Meralarda toprak boldu; Mari'yi kuraklık vurduğunda, Išḫi-Addu göçebelerinin Qatna'da sürülerini otlatmalarına izin verdi.

Yazılı kaynaklar krallığın ekonomisi hakkında derin bir fikir vermemektedir; Orta Tunç Çağı'nda esas olarak tarıma dayanıyordu, ancak Geç Tunç Çağı'nda çevre bölgelerle ticarete dayanıyordu. Şehrin yakınında kıt olan hammaddelerin güvenliğini sağlamak hükümdarlar için önemli bir endişeydi; bazalt önemli bir yapı aletiydi ve muhtemelen Salamiyah bölgesinden veya Al- Rastan'dan elde edilmişti . Kalsit ya Suriye kıyılarından ya da Mısır'dan, kehribar Baltık bölgesinden, modern Afganistan'daki bölgeler ise carnelian ve lapis-lazul'dan sağlanıyordu.

Qatna'dan geçen ana yollar, Babil'den Biblos'a, Palmyra üzerinden, Ugarit'ten Emar'a ve Anadolu'dan Mısır'a idi. Ticaret yollarından geçen kervanlardan alınan vergiler, şehrin kraliyet ailesinin zenginleşmesine olanak sağladı; Qatna'nın serveti hakkında bir fikir, Išḫi-Addu'nun 10 talant gümüş (288 kg) ve 5 talant dokuma (144 kg gümüş değerinde) ile donatılmış kızının çeyizinden elde edilebilir. Beyaz atlar, yüksek kaliteli şaraplara, yakındaki Lübnan dağından odunlara ve yüksek vasıflı zanaat endüstrisinden savaş arabaları gibi mallara ek olarak, Qatna'nın en ünlü ihraç ürünleri arasındaydı.

Mısır firavunu II. Amenemhat'ın kızını temsil eden "İta sfenksi" ve üzerinde Senusret I adının yazılı olduğu bir gemi ve ayrıca kraliyet hipojesinde yaklaşık 50 taş gemi de dahil olmak üzere kentte birçok Mısır ithalatı bulundu. . Qatna'da iki birim ağırlık ve ödeme ölçüsü öne çıkıyor: mina ve şekel . Mina bölgeden bölgeye farklı değerlere sahipti ama görünüşe göre Qatna'da tercih edilen değer 470 g iken, şekelin tercih edilen değerini bulmak zor.

Devlet

İTÇ IV erken kent döneminde akropolde tarım tesislerinin varlığı, üretim sürecini merkezi bir otoritenin denetlediğini gösterir; belki de şehir İb'al'in şehzadelerinden birinin merkeziydi. Diğer bir kanıt ise 40 kişinin kalıntıları, 300 çanak çömlek, silah ve süs eşyalarının bulunduğu "Mezar IV". Mezar muhtemelen şehrin seçkinlerine veya yönetici ailesine aitti. Qatna krallığında, veliaht prensin alanı olarak Nazala şehri vardı . Saray, Mari sarayının aksine, esas olarak dini işlevlerden yoksun siyasi ve idari bir kurumdu. Hamath krallığında, Qatna muhtemelen krallığın güney bölgelerini kontrol eden bir idari merkezdi. Asurlular döneminde Qatna, terk edilinceye kadar idari rolünü ve hatta şehirli karakterini kaybetmiştir.

Qatna'nın bilinen kralları şunlardır:

Kazılar

Du Mesnil du Buisson, 1924'te başlayan ve 1927'den 1929'a kadar her yıl kazılara öncülük etti; MÖ üçüncü binyıl kalıntıları kıt örnekler sağlar ve verilerin çoğu Mezar IV'ten gelir. 1994'te Michel Al-Maqdissi liderliğindeki bir Suriye misyonu birkaç yüzey araştırması ve yüzey kazısı gerçekleştirdi, ardından 1999'da Al-Maqdissi, Daniele Morandi Bonacossi ve Pfälzner başkanlığındaki ortak bir Suriye-İtalyan-Alman misyonu kuruldu . Kazıların gelişmesi nedeniyle, Eski Eserler ve Müzeler Genel Müdürlüğü, 2004 yılında misyonu Suriye (Al-Maqdissi başkanlığında), Suriye-Alman (Pfälzner başkanlığında) ve Suriye-İtalyan (Morandi Bonacossi başkanlığında) misyonlarına ayırdı. .

Araştırma, yukarı şehir üzerinde yoğunlaşırken, aşağı şehir büyük ölçüde dokunulmadan kaldı; 2006 yılına kadar, sitenin toplam alanının sadece %5'i kazılmıştı. Kraliyet sarayı iki kazı alanına bölünmüştür: batı kısmını kapsayan G operasyonu ve doğu kısmını kapsayan H operasyonu. J Operasyonu akropolisin zirvesini kapsıyor, aşağı şehir sarayı ise K operasyonu tarafından kapsanıyor. En önemli keşiflerden biri 2002 yılında, 67 kil tablet içeren kral Idanda'nın arşivinin keşfedilmesiyle gerçekleşti. Suriye İç Savaşı sonucunda 2011 yılında kazılar durdurulmuştur.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Bork, Ferdinand (1940). "Sprache von Qatna'yı Öl". Altkaukasische Studien (Almanca). Harrassowitz. 2 . OCLC  557897303 .
  • Friedrich, Johannes (1940). "Zur Sprache von Qaṭna". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes (Almanca). Doğu Araştırmaları Bölümü, Viyana Üniversitesi. 47 . ISSN  0030-5383 .

Dış bağlantılar