Pisagor astronomik sistemi - Pythagorean astronomical system
Bir astronomik sistemi Dünya, Ay, Güneş ve gezegenlerin görünmeyen "üzerinde odaklanmasına dikkat positing Merkez Fire " beşinci yüzyılda geliştirilmiştir ve sanılıyor Pisagor filozof Filolaos . Sistem, Kopernik'in "dünyayı kozmosun merkezinden hareket ettirmesini [ve] onu bir gezegen haline getirmesini" öngörerek "gök cisimlerinin daireler çizerek hareket ettiği ilk tutarlı sistem" olarak adlandırılmıştır . Güneş'ten ayrı bir Merkezi Ateş ve var olmayan bir "Karşı-Dünya" kavramları hatalı olsa da, sistem "gök cisimlerinin görünür hareketinin" (büyük ölçüde) "gerçek hareket" nedeniyle olduğu anlayışını içeriyordu. gözlemcinin". Sistemin ne kadarının gözlemlenen fenomenleri açıklamaya yönelik olduğu ve ne kadarının mit, mistisizm ve dine dayandığı tartışmalıdır. Beş görünür gezegenin dahil edilmesi dışında geleneksel akıl yürütmeden ayrılma etkileyici olsa da, Pisagor sisteminin çok azı gerçek gözleme dayanmaktadır. Geçmişe bakıldığında, Philolaus'un görüşleri "bilimsel astronomiden çok sembolik spekülasyonlara benziyor."
Philolaus'tan önce
Philolaus'tan önce Pisagor astronomisine yapılan katkıların bilgisi sınırlıdır. Bir başka erken dönem Pisagor filozofu olan Hippasus astronomiye katkıda bulunmadı ve Pisagor'un astronomi üzerindeki çalışmalarına dair hiçbir kanıt kalmadı. Geriye kalan astronomik katkılar için hiçbiri tek bir kişiye atfedilemez ve bu nedenle tüm itibarı Pisagorcular üstlenir. Ancak, Philolaus'tan önce Pisagorcuların oybirliğiyle tek bir sistem üzerinde anlaştıkları varsayılmamalıdır.
Filolaos önce Pisagoryenler teoriyi hayatta kalan biri, kürelerin uyumu, ilk Platon'un belirtilen Cumhuriyetin . Eflatun sonucuna Er efsanesi, bunu dahil ederek mitolojik anlamda teori sunar Cumhuriyeti . Aristoteles De Caelo'da teoriden bahseder ve teoriyi mite atfetmek yerine Pisagor kozmolojisinin geri kalanıyla örtüşen bir "fiziksel doktrin" olarak sunar.
Zhmud teoriyi şöyle özetliyor:
1) gök cisimlerinin dairesel hareketi bir ses üretir; 2) sesin şiddeti, hızları ve büyüklüğü ile orantılıdır (Achytas'a göre, sesin şiddeti ve perdesi, üretildiği kuvvete bağlıdır; 3) gök cisimlerinin hızları, mesafeleriyle orantılıdır dünyadan, uyum oranlarına sahip; 4) dolayısıyla gezegenler ve yıldızlar uyumlu sesler çıkarır; 5) bu ahenkli sesi duyamıyoruz.
— Zhmudʹ, L. I͡a. Pisagor ve Erken Pisagorcular. P. 340.
Philolaus
Philolaus (c. 470 - c. 385 BC), Sokrates öncesi Yunan filozofu Samoslu Pisagor'un takipçisiydi . Pisagor, hem matematiğin egemen olduğu hem de "son derece mistik" bir felsefe okulu geliştirdi. Philolaus, "Pisagor öğretisini yazıya geçiren" ilk kişi olabilecek "Pisagor geleneğindeki en önemli üç figürden" ve "Pisagor okulundaki seçkin şahsiyet" olarak anılmıştır. Bugün Pisagor astronomik sistemi hakkında bilinenlerin çoğu Philolaus'un görüşlerinden türetilmiştir. Eski birincil olmayan belgelerin güvenilirliği hakkındaki sorular nedeniyle, bilim adamları Philolaus'un Merkezi Ateşe dayalı astronomik sistemi geliştirdiğinden kesinlikle emin değiller, ancak MÖ beşinci yüzyılın sonlarında ya kendisinin ya da bir başkasının yarattığına inanıyorlar. . Tüm Pisagor astronomisini Philolaus'a atfetmekle ilgili bir başka sorun da, onun başka düşünce okullarıyla ilişkili öğretmenleri olmuş olabileceğidir.
sistem
Pisagor görüşüne göre evren düzenli bir birimdir. Ortadan başlayarak, evren merkezi bir nokta etrafında dışa doğru genişler, bu da küresel bir doğayı ima eder. Philolaus'a göre, evrenin oluşabilmesi için "sınırlayıcılar" ve "sınırsız"ın uyum içinde olması ve birbirine uyması gerekir. Sınırsız birimler, su, hava veya ateş gibi sürekli öğeler olarak tanımlanır. Şekiller ve formlar gibi sınırlayıcılar, bir süreklilik içinde sınırları belirleyen şeyler olarak tanımlanır. Philolaus, sınırsız bir birim, ateş ve merkezi sınırın birleşiminin kozmosu oluşturduğu Merkezi Ateşte evrensel uyumun elde edildiğine inanıyordu. Ateş elementlerin "en değerli"si olduğu ve merkezin bir onur yeri olduğu için böyle varsayılır. Bu nedenle, kozmosun merkezinde ateş olmalıdır. Philolaus'a göre, merkezi ateş ve kozmos sınırsız bir genişlikle çevrilidir. Üç sınırsız unsur: zaman, nefes ve boşluk, ateş ve nefes arasındaki etkileşimin toprak ve su unsurlarını yarattığı merkezi ateşe doğru çekildi. Ek olarak, Philolaus, Merkezi Ateşin ayrı parçalarının gök cisimlerini yaratmış olabileceğini düşündü.
Philolaus'un sisteminde, bu gök cisimleri, yani dünya ve gezegenler, merkezi bir nokta etrafında dönüyorlardı. Onun kavramına Güneş merkezli bir "güneş sistemi" denilemezdi , çünkü onun konseptinde, dünyanın ve gezegenlerin etrafında döndüğü merkez nokta güneş değil, sözde Merkezi Ateşti. Bu Merkezi Ateşin Dünya yüzeyinden -en azından Yunanistan'dan- görünmediğini öne sürdü.
Philolaus, ortada ateş olduğunu söylüyor... ve yine en yüksek noktada ve her şeyi çevreleyen daha fazla ateş var. Doğası gereği ilk ortadır ve çevresinde on ilahi beden dans eder - gökyüzü, gezegenler, sonra güneş, sonra ay, sonra dünya, sonra karşı dünya ve hepsinden sonra konumu tutan ocağın ateşi. merkezde. Elementlerin saflık içinde bulunduğu çevrenin en yüksek kısmına Olympus der; Olimpos'un yörüngesinin altındaki bölgeler, güneş ve ay ile birlikte beş gezegenin nerede olduğu, dünya dediği; onların altında, ayın altında ve yerin çevresinde, oluşum ve değişimin bulunduğu kısma gökyüzü adını verir.
— Stobaeus , i. 22. 1 gün
Bununla birlikte, Stobaeus'un erken İon filozoflarının dogmalarını karıştırma eğilimine ihanet ettiği ve zaman zaman Platonizm ile Pisagorculuğu karıştırdığı belirtilmiştir.
Aristoteles'in öğrencisi Eudemus'a göre, erken dönem Pisagorcular, gezegenlerin sırasını çıplak gözle görülebilen ilk bulanlardı. Eudemus düzeni sağlamazken, Eudemus zamanında kabul edilen mistik olarak "doğru" düzene göre ay - güneş - Venüs - Merkür - Mars - Jüpiter - Satürn - gök küresi olduğu varsayılır. Eudemus'un bahsettiği Pisagorluların Philolaus'tan önce gelmeleri muhtemeldir.
Bu sistemde dünyanın "merkezdeki" veya "ocağın ateşi" (Merkezi Ateş) etrafındaki dönüşü yıllık değil, günlük, ayın dönüşü aylık, güneşin dönüşü ise yıllıktı. Dünyanın daha yavaş hareket eden güneşi hızlı bir şekilde geçmesinin, dünyada güneşin doğup battığının ortaya çıkmasına neden olduğu varsayıldı. Merkezi Ateşten uzakta, gezegenlerin dönüşü daha da yavaştı ve en dıştaki "gökyüzü" (yani yıldızlar) muhtemelen sabitti.
Merkezi Yangın
Merkezi Ateş, Pisagor astronomik sistemindeki en merkezdeki sınırı tanımlar. Tüm gök cisimlerinin döndüğü söylendiği nokta bu noktadır. Yanlış bir şekilde Dios phylakê veya bir tür cehennem olan "Zeus Hapishanesi" olarak tercüme edilen Merkezi Ateş, daha uygun bir şekilde "Zeus'un Gözetleme Kulesi" (Διος πυργος) veya "Evrenin Ocağı-Altar" (εστια του παντος) olarak adlandırıldı. Maniatis, bu çevirilerin Philolaus'un Merkezi Ateş hakkındaki düşüncelerini daha doğru bir şekilde yansıttığını iddia ediyor. "Evin ve devletin dini merkezi" olan bir ocağa benzetilmesi, "Zeus'un kozmosun merkezinde kutsal ateşini koruduğu saray" olarak uygun rolünü gösterir.
Bu sistemde iki ayrı ateşli gök cismi olmak yerine, Philolaus Güneş'in Merkezi Ateşin ısısını ve ışığını yansıtan bir ayna olduğuna inanmış olabilir. Johannes Kepler , onaltıncı-on yedinci yüzyıl Avrupa düşünür, Filolaos Merkez Yangın inanıyordu oldu güneş, ama Pisagorcular gizlemek gereğini hissettim dışı inananlardan öğretim.
toprak
Philolaus'un sisteminde, dünya yörünge başına tam olarak bir kez dönüyordu ve bir yarım küre (Dünya'nın bilinmeyen tarafı olduğu varsayılır) her zaman Merkezi Ateşe dönüktü. Karşı Dünya ve Merkezi Ateş bu nedenle Yunanistan'ın bulunduğu yarım küreden asla görülemedi. "Philolaus'un sisteminde dünyanın şekli hakkında açık bir açıklama" yoktur, bu yüzden ya dünyanın düz olduğuna ya da Ay'ın Dünya'nın yörüngesinde dönerken Merkezi Ateşin etrafında döndüğüne inanmış olabilir - her zaman bir yarım küre ile yüzü ateşe, biri de öteye dönüktür. Merkezi Ateşten uzağa bakan düz bir Dünya, her şeyin evrenin merkezine doğru düşmesi gerekiyorsa, bu kuvvetin yüzeydeki her şeyi uzaya dökmeden dünyanın merkez etrafında dönmesine izin vereceği şeklindeki yerçekimi öncesi kavramla tutarlı olacaktır. . Diğerleri, MÖ 500'e kadar çoğu çağdaş Yunan filozofunun Dünya'yı küresel olarak gördüğünü iddia ediyor.
Karşı Dünya
"Gizemli" Karşı Dünya ( Antichthon ) Dünya'dan görülemeyen diğer gök cismiydi . Aristoteles'in onu "başka bir Dünya" olarak tanımladığını biliyoruz; Yunan bilgin George Burch, bunun boyut, şekil ve yapı bakımından Dünya'ya benzer olması gerektiği sonucuna varıyor. Pisagorcuların bir eleştirmeni olan Aristoteles'e göre , Karşı-Dünya'nın işlevi "ay tutulmalarını ve sıklıklarını" açıklamak ve/veya "Merkezi Ateşin etrafındaki gök cisimlerinin sayısını dokuzdan on'a çıkarmaktı. Pisagorluların mükemmel sayı olarak kabul ettikleri".
Gökbilimci John Louis Emil Dreyer gibi bazıları, Karşı Dünya'nın her zaman Dünya ile Merkezi Ateş arasında yer alacak şekilde bir yörünge izlediğini düşünmüşlerdir, ancak Burch, Ateş'in diğer tarafında yörüngede döndüğü düşünülmüş olması gerektiğini savunuyor. dünyadan. "Karşıt", "karşıt" anlamına geldiğinden ve zıt yalnızca Merkezi Ateşe göre olabileceğinden, Karşı Dünya, Dünya'dan 180 derece yörüngede olmalıdır. Burch ayrıca Aristoteles'in "Pisagor sayı teorisi pahasına" bir şaka yaptığını ve Karşı-Dünya'nın gerçek işlevinin Dünya'yı dengelemek olduğunu savunuyor. Denge gerekliydi çünkü bir sayaç olmadan sistemde yalnızca tek bir yoğun, büyük nesne olurdu: Dünya. Evren "dengesiz ve asimetrik olurdu - herhangi bir Yunan'a ve bir Pisagorcuya iki kat daha itici bir kavram", çünkü Antik Yunanlılar diğer tüm gök cisimlerinin çok az veya hiç yoğunluğa sahip ateşli veya eterik bir maddeden oluştuğuna inanıyorlardı.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
-
İlgili Medya Pisagor astronomik sistemin Wikimedia Commons
