Pueblo İsyanı - Pueblo Revolt

Pueblo İsyanı
Amerika'nın İspanyol kolonizasyonunun bir parçası
Rahip Öldüren Orabi N David.jpg
San Miguel de Oraibi görevinde isyancılar tarafından öldürülen rahip
Tarih 10 – 21 Ağustos 1680
Konum
Sonuç Pueblo zaferi, İspanyol yerleşimcilerin sınır dışı edilmesi
kavgacılar
 ispanya

Pueblo'lular

Komutanlar ve liderler
İspanyol İmparatorluğu Antonio de Otermin Popé
diğerleri için aşağıdaki listeye bakın
Yaralılar ve kayıplar
400, siviller dahil 600'ün üzerinde

Pueblo İsyanı olarak da bilinen 1680, Papa'nın İsyanı ya Popay en İsyanı , yerli çoğunun bir isyandı Pueblo halkının karşı İspanyol ili sömürgecilerin Santa Fe de Nuevo México günümüz daha büyük, New Mexico . Pueblo İsyanı 400 İspanyol'u öldürdü ve kalan 2.000 yerleşimciyi eyaletten sürdü. İspanyollar on iki yıl sonra New Mexico'yu yeniden fethettiler.

Arka plan

1540'ta başlayan 100 yıldan fazla bir süre boyunca, günümüz New Mexico'sunun Pueblo halkı birbirini izleyen asker, misyoner ve yerleşimci dalgalarına maruz kaldı. Entradalar (saldırılar) olarak adlandırılan bu karşılaşmalar, İspanyol sömürgecileri ve Pueblo halkları arasındaki şiddetli çatışmalarla karakterize edildi. Tiguex Savaşı seferi ile 1540-41 kışında savaşmış, Francisco Vásquez de Coronado on iki veya on üç pueblos karşı Tiwa Kızılderililer, Pueblo ve İspanyol ilişkilerine özellikle yıkıcı oldu.

1598'de Juan de Oñate , 129 asker ve 10 Fransisken rahip ile çok sayıda kadın, çocuk, hizmetçi, köle ve hayvanı New Mexico'nun Rio Grande vadisine götürdü . O zamanlar bölgede yaşayan yaklaşık 40.000 Pueblo Yerli Amerikalı vardı. Oñate, Acoma Pueblo'da yüzlerce Kızılderili'yi öldürüp köleleştirerek ve 25 yaş ve üstü tüm erkekleri ayaklarının kesilmesine mahkum ederek bir isyanı bastırdı . Acoma Katliamı Fransisken misyoner için Pueblo kasaba birkaç ayrıldı olsa önümüzdeki yıllarda bölgede İspanyol de ve öfke korku aşılamak istiyorum hristiyanlaştırmak yerlileri.

Pueblo köylerinin ve komşularının New Mexico'nun başlarındaki konumu.

1500'lerde yerli vatandaşlara insancıl muameleyle ilgili İspanyol sömürge politikaları, kuzey sınırında genellikle göz ardı edildi. 1598'de ilk kalıcı sömürge yerleşiminin kurulmasıyla, Pueblos, sömürgecilere emek, öğütülmüş mısır ve tekstil şeklinde haraç sağlamak zorunda kaldı. Encomiendas kısa süre sonra Rio Grande boyunca kolonistler tarafından kuruldu , Pueblo'nun verimli tarım arazilerine ve su kaynaklarına erişimini kısıtladı ve Pueblo emeğine ağır bir yük getirdi. Pueblo için özellikle korkunç olan, geleneksel dinlerine yapılan saldırıydı. Fransisken rahipleri , Pueblo köylerinin çoğunda teokrasiler kurdular . 1608'de, İspanya eyaleti terk edecekmiş gibi göründüğünde, Fransiskenler, Krallığı başka türlü ikna etmeye çalışmak için yedi bin Pueblos'u vaftiz etti. Fransiskenler, Pueblo'lular ayinlere katıldıkları ve halka açık bir Katoliklik cilası sürdürdükleri sürece eski dinin tezahürlerine başlangıçta hoşgörü gösterseler de , Fray Alonso de Posada (New Mexico'da 1656-1665) Pueblo halkının Kachina danslarını yasakladı ve misyonerlere el koymalarını emretti. ve maskelerini, dua çubuklarını ve heykellerini yakın. Fransisken misyonerleri , Pueblo'nun geleneksel dini törenlerinde entojenik maddelerin kullanımını da yasakladılar . Fransiskenlerin gücünü dizginlemeye çalışan Nicolas de Aguilar gibi birkaç İspanyol yetkili, sapkınlıkla suçlandı ve Engizisyon huzurunda yargılandı .

1670'lerde kuraklık bölgeyi kasıp kavurdu, Pueblolar arasında bir kıtlığa ve İspanyol ve Pueblo askerlerinin önleyemediği Apaçi baskınlarının artmasına neden oldu. Fray Alonso de Benavides , Kral'a koşulları açıklayan ve "İspanyol sakinleri ve Kızılderililerin derileri ve arabaların kayışlarını yemeye benzer" olduğunu belirten çok sayıda mektup yazdı. Pueblolar arasındaki huzursuzluk 1675'te doruğa ulaştı. Vali Juan Francisco Treviño kırk yedi Pueblo tıp adamının tutuklanmasını emretti ve onları " büyü " yapmakla suçladı . Dört tıp adamı asılarak idama mahkum edildi; bu cezalardan üçü infaz edilirken dördüncü mahkum intihar etti. Kalan erkekler alenen kırbaçlandı ve hapis cezasına çarptırıldı. Bu haber Pueblo liderlerine ulaştığında , mahkumların tutulduğu Santa Fe'ye yürürlükte kaldılar . Çok sayıda İspanyol askeri Apache ile savaşırken, Vali Treviño, Pueblo'nun mahkumların serbest bırakılması talebini kabul etmek zorunda kaldı. Serbest bırakılanlar arasında " Popé " adlı bir San Juan (Tewa Dili'nde "Ohkay Owingeh ") vardı.

isyan

Taos Pueblo, isyan sırasında Popé için bir üs görevi gördü.

Serbest bırakılmasının ardından, Popé , bir dizi diğer Pueblo lideriyle birlikte (aşağıdaki listeye bakın), Pueblo İsyanı'nı planladı ve yönetti. Popé , Santa Fe'nin başkentinden uzakta Taos Pueblo'da ikamet etti ve sonraki beş yılını 46 Pueblo kasabası arasında bir isyan için destek arayarak geçirdi. Rio Grande Vadisi'nin Kuzey Tiwa , Tewa , Towa , Tano ve Keres -konuşan Pueblos'unun desteğini aldı . Pecos yaptığı gibi Rio Grande 50 mil doğusunda Pueblo, isyan katılımını taahhüt Zuni ve Hopi sırasıyla batı Rio Grande, 120 ve 200 mil. İsyana katılmayan Pueblolar, Santa Fe yakınlarındaki dört güney Tiwa (Tiguex) kasabası ve günümüzün Socorro şehri yakınlarındaki başlıca Pueblo nüfus merkezlerinin güneyindeki Piro Pueblos'du . Güney Tiwa ve Piro, İspanyol kültürüne diğer gruplardan daha fazla entegre edildi. Karışık kan melezleri ve yerli hizmetkarlar ve hizmetliler de dahil olmak üzere yaklaşık 2.400 İspanyol nüfusu , bölgeye ince bir şekilde dağılmıştı. Santa Fe, kasaba olmaya yaklaşan tek yerdi. İspanyollar sadece silahlı 170 adam toplayabilirdi. İsyana katılan Pueblos'un muhtemelen yay ve ok gibi yerli silahları kullanabilen 2.000 veya daha fazla yetişkin erkeği vardı. Bazı Apaçi ve Navajo'ların isyana katılması mümkündür.

Pueblo koşucusu, Hopi köylerine düğümlü bir ip taşıyor. Her düğüm, Pueblo İsyanı'nın başlangıcına kadar geri sayım için bir günü temsil eder.

Pueblo isyanı, sömürge toplumlarındaki bin yıllık hareketlerin tipik bir örneğiydi . Popé, İspanyollar öldürüldüğünde veya kovulduğunda, antik Pueblo tanrılarının onları sağlık ve refahla ödüllendireceğine söz verdi. Popé'nin planı, her Pueblo'nun sakinlerinin ayaklanıp kendi bölgelerindeki İspanyolları öldürmesi ve daha sonra geri kalan tüm İspanyolları öldürmek veya kovmak için Santa Fe'ye ilerlemekti. Ayaklanma için belirlenen tarih 11 Ağustos 1680'di. Popé, tüm Pueblos'a düğümlü ipler taşıyan koşucular gönderdi.

Pueblo liderliği her sabah ipten bir düğümü çözecekti ve son düğüm de çözüldüğünde, bu onların İspanyollara karşı birlikte hareket etmelerinin işareti olacaktı. Ancak 9 Ağustos'ta İspanyollar, güney Tiwa liderleri tarafından yaklaşmakta olan isyan konusunda uyarıldı ve mesajı pueblolara taşımakla görevlendirilen iki Tesuque Pueblo gencini yakaladılar . Düğümlü ipin önemini ortaya çıkarmak için işkence gördüler.

Popé daha sonra isyanın bir gün erken başlamasını emretti. Arizona'nın uzak Hopi Mesas'ında bulunan Hopi pueblos'u, isyanın başlangıcı için önceden haber almamış ve isyanın programını takip etmiştir. 10 Ağustos'ta Puebloans ayaklandı, İspanyolların kaçmalarını önlemek için atlarını çaldı, Santa Fe'ye giden yolları kapattı ve İspanyol yerleşimlerini yağmaladı. New Mexico'da erkekler, kadınlar, çocuklar ve 33 Fransisken misyonerinden 21'i dahil olmak üzere toplam 400 kişi öldürüldü. En isyan olarak Tusayan Awatovi, Shungopavi ve Oraibi de (Hopi) kiliselere yıkıldı ve katılan rahipler öldürüldü. Hayatta kalanlar , Albuquerque'nin 16 mil güneyindeki Santa Fe ve Isleta Pueblo'ya kaçtı ve isyana katılmayan Pueblolardan biri. 13 Ağustos'a kadar New Mexico'daki tüm İspanyol yerleşimleri yıkıldı ve Santa Fe kuşatıldı. Puebloans şehri kuşattı ve su kaynağını kesti. Çaresizlik içinde, 21 Ağustos'ta, New Mexico Valisi Antonio de Otermín , Valiler Sarayı'nda barikat kurdu , mevcut tüm adamlarıyla sarayın dışına çıktı ve Puebloans'ı ağır kayıplarla geri çekilmeye zorladı. Daha sonra İspanyolları şehrin dışına çıkardı ve Rio Grande boyunca güneye doğru geri çekildi ve El Paso del Norte'ye yöneldi . Puebloans İspanyolları gölgeledi ama saldırmadı. Isleta'ya sığınan İspanyollar da 15 Ağustos'ta güneye doğru çekildiler ve 6 Eylül'de hayatta kalan ve sayıları 1.946 olan iki grup Socorro'da bir araya geldi. Hayatta kalanların yaklaşık 500'ü Kızılderili köleleriydi. Bir İspanyol tedarik treni tarafından El Paso'ya kadar eşlik edildiler. Pueblo'lular New Mexico'dan çıkışlarını engellemediler.

Popé'nin arazisi

Guvernörler Sarayı 1930'ların kartpostal burada görülen Santa Fe, Ağustos 1680 yılında Pueblo tarafından kuşatıldı.

İspanyolların geri çekilmesi, New Mexico'yu Puebloanların gücünde bıraktı. Popé, isyandan sonra başına gelenlere dair Pueblo'lular arasında birçok hikaye olduğu için güneybatı tarihinde gizemli bir figürdü. Daha sonra Pueblo halkının İspanyollara verdiği ifade, muhtemelen Papa karşıtı duygular ve İspanyollara duymak istediklerini söyleme arzusuyla renklendi.

Görünüşe göre Popé ve iki teğmeni, Santo Domingo'dan Alonso Catiti ve Picuris'ten Luis Tupatu, "antik çağlarına" geri dönme emri vermek için kasabadan kasabaya seyahat ettiler. Tüm haçlar, kiliseler ve Hıristiyan tasvirleri yok edilecekti. İnsanlara ritüel banyolarda kendilerini temizlemeleri, Puebloan isimlerini kullanmaları ve İspanyol çiftlik hayvanları ve meyve ağaçları da dahil olmak üzere Roma Katolik dininin ve İspanyol kültürünün tüm kalıntılarını yok etmeleri emredildi. Popé'nin buğday ve arpa ekilmesini yasakladığı ve Katolik Kilisesi'nin ayinlerine göre evlenen yerlilere, eşlerini görevden almalarını ve eski yerli geleneğine göre başkalarını almalarını emrettiği söyleniyordu.

Puebloanların siyasi birlik geleneği yoktu. Popé, güvenilir ve katı bir politika adamıydı. Bu nedenle, her pueblo kendi kendini yönetiyordu ve bazıları veya tümü, görünüşe göre Popé'nin İspanyol öncesi bir varlığa dönüş taleplerine direndi. İspanyollar kovulduğunda Papa'nın vaat ettiği cennet gerçekleşmedi. Puebloan ekinlerini yok eden bir kuraklık devam etti ve Apache ve Navajo'nun baskınları arttı. Bununla birlikte, başlangıçta, Puebloans, İspanyolların geri dönüşünü önleme hedeflerinde birleşti.

Popé, isyandan yaklaşık bir yıl sonra Puebloanların lideri olarak görevden alındı ​​ve tarihten silindi. 1692'de İspanyolların yeniden fethinden kısa bir süre önce öldüğüne inanılıyor.

İspanyolların geri dönme girişimi

Pueblo İsyanı'nın başlıca nedeni muhtemelen İspanyolların Puebloanların dinini yok etme , geleneksel dansları ve bu kachina bebekleri gibi dini ikonları yasaklama girişimiydi .

Kasım 1681'de Antonio de Otermin New Mexico'ya dönmeye çalıştı. El Paso'da 146 İspanyol ve eşit sayıda yerli askerden oluşan bir kuvvet topladı ve Rio Grande boyunca kuzeye yürüdü. İlk önce terk edilmiş ve kiliseleri yıkılmış olan Piro pueblos'la karşılaştı. Isleta pueblo'da sakinlerle kısa bir savaşa girdi ve sonra teslim olmalarını kabul etti. Isleta'da kalarak, İspanyol otoritesini kurmak için bir grup asker ve yerli gönderdi. Puebloans, Otermin'e karşı büyük bir güç toplarken teslim olmuş numarası yaptı. Bir Puebloan saldırısı tehdidinin artmasıyla, 1 Ocak 1682'de Otermin, El Paso'ya dönmeye karar verdi, puebloları yaktı ve Isleta halkını yanına aldı. New Mexico'nun kontrolünü yeniden kazanmak için ilk İspanyol girişimi başarısız olmuştu.

Isleta'nın bir kısmı daha sonra New Mexico'ya döndü, ancak diğerleri Ysleta del Sur Pueblo'da yaşayan El Paso'da kaldı . Piro ayrıca İspanyollar arasında yaşamak için El Paso'ya taşındı ve sonunda Piro, Manso ve Tiwa kabilesinin bir parçasını oluşturdu.

İspanyollar, bazı Pueblo'luları Santa Fe de Nuevo México'ya katılmaya asla yeniden ikna edemediler ve İspanyollar genellikle yeniden fetih yerine barışı aramak için geri döndüler. Örneğin, Hopiler herhangi bir İspanyol yeniden fetih girişiminden uzak kaldılar; rağmen, şiddet içermeyen birkaç girişimde başarısız barış anlaşmaları ve başarısız ticaret anlaşmaları denediler. Bazı Pueblo'lular için İsyan, Avrupa etkisini uzaklaştırma hedefinde bir başarıydı.

yeniden fetih

İspanyolların New Mexico'ya dönüşü, Fransızların Mississippi vadisine doğru ilerlemesinden duydukları korku ve kuzey sınırlarında giderek saldırganlaşan göçebe kabilelere karşı bir savunma sınırı oluşturma arzularından kaynaklandı. Ağustos 1692'de Diego de Vargas , dönüştürülmüş bir Zia savaş kaptanı Bartolomé de Ojeda ile birlikte rakipsiz Santa Fe'ye yürüdü. De Vargas, sadece altmış asker, yüz Hintli yardımcı veya yerli asker, yedi top (Santa Fe içindeki Pueblo'ya karşı koz olarak kullandı) ve bir Fransisken rahibi ile 13 Eylül'de Santa Fe'ye geldi. 1.000 Pueblo sözü verdi. insanlar , İspanya Kralı'na bağlılık yemini edip Hıristiyan inancına geri dönerlerse, orada merhamet ve koruma topladılar . Bir süre sonra Pueblo İspanyolları reddetti. Çok ikna ettikten sonra, İspanyollar sonunda Pueblo'yu barışı kabul etti. 14 Eylül 1692'de de Vargas resmi bir geri alma eylemi ilan etti. Onun bu şekilde Tanrı ve Kral için reconquered etmişti onüçüncü kasabaydı, o kadar sevinçle yazdığı Conde de Galve , Yeni İspanya vali . Sonraki ay boyunca de Vargas diğer Pueblos'u ziyaret etti ve İspanyol yönetimine boyun eğmelerini kabul etti.

1692 barış anlaşması kansız olmasına rağmen, takip eden yıllarda de Vargas, giderek meydan okuyan Pueblo üzerinde giderek daha şiddetli bir kontrol sağladı. De Vargas Meksika'ya döndü ve 100'ü asker olmak üzere yaklaşık 800 kişiyi bir araya topladı ve Aralık 1693'te Santa Fe'ye döndü. Ancak bu sefer 70 Pueblo savaşçısı ve kasabadaki 400 aile üyesi onun girişine karşı çıktı. De Vargas ve güçleri, 70 Pueblo savaşçısının teslim olması ve infazı ve ailelerinin on yıl hapis cezasına çarptırılmasıyla sonuçlanan hızlı ve kanlı bir geri alma gerçekleştirdi.

1696'da, on dört pueblo'nun sakinleri, beş misyoner ve otuz dört yerleşimcinin öldürülmesi ve İspanyolların yıllar içinde yerlilere sattığı silahları kullanarak başlatılan ikinci bir organize isyan girişiminde bulundular; de Vargas'ın intikamı acımasız, kapsamlı ve uzun sürdü. Yüzyılın sonunda, direnen son Pueblo kasabası teslim olmuştu ve İspanyolların yeniden fethi esasen tamamlanmıştı. Ancak Puebloların çoğu, Apache veya Navajo'ya katılmak veya Büyük Ovalara yeniden yerleşmeye çalışmak için New Mexico'dan kaçtı. Yerleşimlerinden biri Kansas'ta El Quartelejo'da bulundu .

Birçok pueblonun İspanyollardan bağımsızlığı kısa ömürlü olsa da, Pueblo İsyanı Pueblo halkına, yeniden fetihten sonra kültürlerini ve dinlerini ortadan kaldırmaya yönelik gelecekteki İspanyol çabalarından bir miktar özgürlük kazandı. Ayrıca, İspanyollar her Pueblo'ya önemli miktarda toprak bağışı verdi ve Yerli Amerikalıların haklarını korumak ve yasal davalarını İspanyol mahkemelerinde savunmak için bir kamu savunucusu atadı. New Mexico'ya dönen Fransisken rahipler, geleneksel dinlerini uygulamaya devam eden Pueblo'ya bir teokrasi empoze etmeye çalışmadılar.

sanatta

Tarafından Po'pay Heykeli Cliff Fragua de Ulusal Statuary Hall

1994 Uzay Yolu: Yeni Nesil " Yolculuğun Sonu " bölümü , isyanda yer alan farklı karakterlerin ataları bağlamında Pueblo İsyanı'na atıfta bulunur.

1995 yılında Albuquerque'de La Compañía de Teatro de Albuquerque , Ramon Flores ve James Lujan tarafından yazılan iki dilli Casi Hermanos oyununun yapımcılığını üstlendi . Savaş alanının karşı taraflarında buluşan iki üvey kardeşin hesaplarından esinlenerek Pueblo İsyanı'na giden olayları tasvir etti.

Heykeltıraş Cliff Fragua'nın Po'Pay heykeli, 2005 yılında New Mexico'daki iki heykelden biri olarak ABD Capitol Binası'ndaki Ulusal Heykel Salonu Koleksiyonu'na eklendi .

2005'te Los Angeles'ta Native Voices at the Autry , Taos Pueblo oyun yazarı James Lujan tarafından yazılan Romeo ve Juliet'in bir uyarlaması olan Kino ve Teresa'yı üretti . İspanyolların 1692'deki Yeniden Fethinden beş yıl sonra geçen oyun, her iki tarafın da birlikte yaşamayı nasıl öğrendiğini ve günümüz New Mexico kültürünü nasıl oluşturduğunu dramatize etmek için gerçek tarihi figürleri edebi muadilleriyle ilişkilendirir.

2010 yılında, öğrenciler Clara Natonabah, Nolan Eskeets, Ariel Antone, Santa Fe Kızılderili Okulu Sözlü Söz Ekibinin üyeleri, Pueblo İsyanı'nın hikayesini anlatan sözlü kelime parçalarını New Mexico'da eleştirel beğeni toplayan " Po'pay " yazdı ve seslendirdi. Birleşik Devletler. Takım Baltık ülkeleri Estonya, Letonya ve Litvanya'da sahne aldı. Parça iTunes'da bulunabilir.

Pueblo isyan liderleri ve ev puebloları

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Espinosa, J. Manuel. 1696 Pueblo Kızılderili isyanı ve New Mexico'daki Fransisken misyonları: misyonerlerin mektupları ve ilgili belgeler , Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları, 1988.
  • Hackett, Charles Wilson. New Mexico'daki Pueblo Kızılderililerinin İsyanı ve Otermín'in Yeniden Fetih Teşebbüsü, 1680-1682 , 2 cilt, Albuquerque: New Mexico Üniversitesi Yayınları, 1942.
  • Knaut, Andrew L. The Pueblo Revolt of 1680 , Norman: University of Oklahoma Press, 1995. 14.
  • Liebmann, Matta. İsyan: 17. Yüzyıl New Mexico'da Pueblo Direnişi ve Yeniden Canlandırmanın Arkeolojik Tarihi , Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları, 2012.
  • Ponce, Pedro, " İspanyolların Sorunu, 1680 Pueblo İsyanı ", Beşeri Bilimler , Kasım/Aralık 2002, Cilt 23/Sayı 6.
  • PBS The West – 1650'den 1800'e Olaylar
  • Resendez , Andres (2016). Diğer Kölelik: Amerika'da Kızılderili Köleliğinin Ortaya Çıkmayan Öyküsü . Houghton Mifflin Harcourt. P. 448. ISBN 0544602676.
  • Salpointe, Jean Baptiste, Haç Askerleri; New-Mexico, Arizona ve Colorado'nun Kilise Tarihi Üzerine Notlar , Salisbury, NC: Documentary Publications, 1977 (1898'den yeniden basım).
  • Simmons, Mark, New Mexico: Yorumlayıcı Bir Tarih , Albuquerque: University of New Mexico Press, 1977.
  • Weber, David J. ed., 1680 Pueblo İsyanı'na Ne Sebep Oldu? New York: Bedford/St. Martin's Press, 1999.
  • Preucel, Robert W., 2002. Pueblo İsyanı Arkeolojisi: Pueblo Dünyasında Kimlik, Anlam ve Yenilenme . New Mexico Press Üniversitesi: Albuquerque.
  • Wilcox, Michael V., "Pueblo İsyanı ve Fetih Mitolojisi: Temasın Yerli arkeolojisi", University of California Press, 2009.

Dış bağlantılar