Misyonların koruyucusu - Protectorate of missions

Misyonların koruyuculuğu, bir Hıristiyan gücün bir Müslüman veya Hıristiyan olmayan başka bir ülkede misyonerlerin şahısları ve kurumları ile ilgili olarak kullandığı koruma hakkı için kullanılan bir terimdir . Terim, misyonların tüm korumaları için geçerli değildir, ancak yalnızca, genellikle bir antlaşma veya konvansiyonla (açık veya zımni) tesis edilen, daha sonra Hristiyan olmayan güç tarafından gönüllü olarak kabul edilen veya kabul edilen bir edinilmiş hak nedeniyle kalıcı olarak uygulanan az ya da çok zorlama. Koruyuculuğun amacı, yalnızca koruyucu gücün tebaası olan veya tüm ulusların misyonerlerine ve hatta son zamanlarda din değiştiren yerli Hıristiyanlar için başvuran misyonerleri kucaklayabileceği için az ya da çok kapsamlı olabilir . Tam misyonlar protektora doğasını anlamak için, ayrı olarak Himayesini incelemek gerekecektir Levant ve bu Uzakdoğu'ya .

Bu makale, Katolik , Ortodoks ve Protestan sömürge / emperyal güçlerin çağrıştırdığı gibi, Hıristiyan inancını yaymanın 'kutsal' görevini kolaylaştırma ihtiyacıyla koruyuculuğun 'meşrulaştırılmasına' tarihsel bir yaklaşımı ele almaktadır . Bu, Osmanlı yönetimi altındaki ülkelerin , özellikle Konstantinopolis , Takımadalar , Suriye , Filistin , Mısır , Berberi vb . Misyonlarını içerir . Kökeni Fransız'dı ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarına kadar, neredeyse münhasır ayrıcalıktı. Fransa .

Arka fon

In Kutsal Topraklar , Charlemagne dan emniyete Halife Haroun el-Raschid Kutsal Yerlere duyduğu egemenliği içinde belirli bir pay Kudüs . Şarlman ve halefleri bu imtiyazdan, orada dindar ve hayırsever vakıflar kurmak, Hristiyan sakinleri ve hacıları korumak ve Hristiyan ibadetlerinin mevcudiyetini sağlamak için kullandılar.

Arap İmparatorluğu'nun Türkler tarafından yıkılması, bu ilk koruyuculuğa son verdi ve tamamen dini olmayan nedenlerle, Haçlı Seferleri'ne yol açtı ve bunun sonucunda Filistin, Sarazenler'den fethedildi ve Latince, Fransızca konuşan bir oldu. krallık. Hristiyan yönetimi daha sonra yerini İslam'a bıraktı, ancak esas olarak Fransa tarafından üstlenilen ve desteklenen üç yüzyıllık Haçlı Seferleri sırasında, Doğu'daki Hristiyanlar, baskıda yardım veya daha fazlasını elde etmek için o ülkeye bakmaya alışmışlardı. Fransa, bölgedeki giderek artan önemli rolüne ve beraberinde getirdiği jeopolitik faydalara değer verirken, Osmanlılarla ilişkilerinde kaldıraç gücü. Modern Levant Muhafızları'nın mikropları burada yatıyor.

Levant'ta Fransa

Osmanlı padişahları ile Fransa kralları arasında imzalanan ve tarihsel olarak Kapitülasyon olarak bilinen antlaşmalarda, vekillik on altıncı yüzyılda sözleşmeli bir şekil almaya başladı . Başlangıçta bu isim, Yüce Babıali'nin Latin tüccarlara (önce İtalyanlara) verdiği ticari anlaşmayı belirledi ve bu anlaşmaların maddelerine capitoli (İtalyan redaksiyonunda 'bölümler') denilmesinden kaynaklandı ; terim askeri tabirle aynı aşağılayıcı anlama sahip değildir (mutlak yenilgiyi kabul ederek), ancak Carolingian Capitularia ile benzer tarafsız bir etimolojiye sahiptir .

Francis , Türkiye ile ittifak arayan ilk Fransa kralı bendim . Haçlıların ruhu tarafından değil, tümüyle Avusturya'nın Habsburg Hanedanı'nın egemen gücünü Avrupa'da kırma arzusuyla ona teşvik edildi. Avusturya'yı güçlerini Doğu'daki Türklere karşı savunmak için harcamaya zorlayarak, onu zayıflatmayı ve Batı'daki gücünü arttıramayacağını ve hatta devam ettiremeyeceğini umuyordu.

XV . Louis'e kadar olan sonraki Fransız kralları , aslında Levant'taki Hristiyanlığın lehine olan aynı politikayı izlediler ve Yüce Babıali'de (Osmanlı hükümeti) Hristiyan çıkarlarını savunmak için gayretle gayretle ittifaklarını genişletmeye çalışıyorlardı. -Fransa'da bile skandal kaynağı olan Hıristiyanlar. 1528 gibi erken bir tarihte I. Francis , Türklerin camiye dönüştürdüğü bir kiliseyi Kudüs Hıristiyanlarına restore etmesi için Kanuni Sultan Süleyman'a başvurmuştu . Sultan, dininin caminin amacının değiştirilmesine izin vermeyeceği iddiasını reddetti, ancak Hıristiyanları işgal ettikleri diğer tüm yerlerin mülkiyetinde tutmaya ve onları her türlü baskıya karşı savunmaya söz verdi.

Bununla birlikte, Fransa Kralı IV.Henry'nin 20 Mayıs kapitülasyonlarında hacıların ve hacıların korunmasına ilişkin iki cümle eklemesini I.Ahmed'den güvence altına aldığı 1604'ten önce, Fransa ile Türkiye arasındaki resmi bir sözleşmenin konusu din değildi . Kutsal Kabir Kilisesi'nden sorumlu dini . Antlaşmanın ilgili maddeleri şu şekildedir: "Madde IV. Aynı zamanda, söz konusu Fransa İmparatoru [sic] 'nin tebaasının ve onun dostları ve müttefikleri olan prenslerin tebaasının da ziyaret etmekte özgür olmasını istiyoruz ve emrediyoruz. Kudüs'ün Kutsal Yerleri ve hiç kimse onları engellemeye çalışmayacak ve onları incitmeyecek ”; "V. Madde Dahası, bu İmparatorun onuru ve dostluğu için, Kudüs'te yaşayan ve Komani kilisesine [Diriliş] hizmet eden din adamlarının orada kalmasını, izin veya engel olmadan gelip gitmesini ve iyi karşılanmasını istiyoruz. korumalı, yardımlı ve yukarıdakiler dikkate alınarak yardımcı olmuştur. " Aynı avantajların Fransızlar için ve Fransa'nın dostları ve müttefikleri için de şart koşulması dikkate değerdir, ancak Fransa dikkate alınarak ve tavsiyesi üzerine Fransa için de geçerlidir.

Bu dostluğun sonucu, Henry IV Bourbon ve oğlu Louis XIII Bourbon'un yardımı ve Fransız misyonerlerin gayretiyle gelişmeye başlayan Katolik misyonlarının gelişmesiydi . On yedinci yüzyılın ortalarından önce, büyük Osmanlı şehirlerinde (İstanbul, İskenderiye, Smyrna, Halep, Şam, vb .) Fransız büyükelçilerinin ve konsoloslarının papazları olarak çeşitli dini tarikatlar ( Capuchin , Carmelite , Dominik , Fransisken ve Cizvit ) kuruldu. .), Lübnan ve Ege Takımadaları. Katolik inancına göre onları eğitmek ve onaylamak için Katolikleri bir araya getirdiler, tüm ayinlerin çocuklarını akın eden okullar açtılar, Türk hapishanelerinde Hıristiyanların manevi ve bedensel sefaletlerini dindirdiler ve son görevde yapılan zararlılara baktırdılar. birçok hayır şehidi.

Devrinde Louis XIV , misyonerler çarpılır ve faaliyet alanlarının genişletilmiş: Güneş Kral zaferlerinden ve fetihlerin prestiji Porte dayanılmaz hale bir malzeme ve ahlaki destek kerede verdi. 5 Haziran günü, ne zaman Onun sayesinde, misyon varlığı önceden bağlıydı sahip olduğu bir sıklıkla istikrarsız toleransı, resmen, 1673 yılında tanındı Mehmed IV sadece hacıların güvenliğini garanti önceki kapitülasyonlar ve dini veliler doğruladı Kutsal Kabir, ancak misyonerler için faydalı olan dört yeni makale imzaladı. İlki genel bir şekilde " Fransa'nın tebaası olan Latin mezhebinin [cfr. Millet (Osmanlı İmparatorluğu) ] tüm piskoposlarının veya diğer dinlerinin, şimdiye kadar olduğu gibi imparatorluğumuzun tamamında yer alacağına karar verdi ve [ ] orada görevlerini yerine getirebilir ve hiç kimse onları rahatsız etmeyecek veya engellemeyecektir "; diğerleri kiliselerinin, açıkça Cizvitlere ve Capuchinlere ve genel olarak "Smyrna, Saïd, İskenderiye ve Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer tüm limanlarındaki Fransızlara" sakin mülkiyetini güvence altına alıyor.

Saltanatı Louis XIV tüm uluslardan sadece Latin misyonerlere yönelik, Doğu'da Fransız Himayesi'nin doruk noktasına işaretlenmiş, ancak tüm Katolik toplulukların da kafaları bakılmaksızın ayin veya milliyeti, kral başvurdu ve tavsiyesi Babıali ve paşalara olan büyükelçileri ve konsolosları , düşmanlarından adalet ve koruma sağladı . Misyonerler, Katolik olmayan din adamlarıyla bazen kiliselerinde vaaz vermelerine izin verecek kadar dostane şartlar içinde olsalar da, genellikle o mahalleden itibaren canlı bir düşmanlık yaşadılar. Birçok vesileyle, sürülerinin büyük bir kısmının onları Romalı rahipler için terk etmesinden hoşnut olmayan Rum ve Ermeni Olmayan Patrikler, çeşitli bahanelerle Türk hükümetini ikincisi tarafından tüm propagandayı yasaklamaya ikna ettiler, ancak XIV.Louis temsilcileri başarılı bir şekilde karşı çıktılar. bu kötü irade.

XV . Louis saltanatının başlangıcında , Babıali üzerindeki Fransız etkisinin üstünlüğü, Fransa'yı koruyan Fransiskanlara Kutsal Kabir'in kubbesini tamir etme yetkisinde de ortaya çıktı: bu, onların haklarının tanınması anlamına geliyordu. Rumların ve Ermenilerin iddialarından üstün olarak Kutsal Kabir'deki mülkiyeti.

1723'te Tekil Olmayan Patrikler, padişahtan Hristiyan tebaasının Roma dinini benimsemesini yasaklayan bir "emir" ve onlara talimat verme bahanesiyle Latin dinine Rumlar, Ermeniler ve Suriyelilerle herhangi bir iletişim kurmayı başardılar. Fransız diplomasisi, uzun bir süre boşuna, bu önlemi kaldırmaya çalıştı. Sonunda, Rusya ve Avusturya ile savaşları sırasında (1736-1739) Türkiye'ye verilen hizmetlerin bir ödülü olarak, Fransızlar 1740 yılında kapitülasyonların yenilenmesini sağlamayı başardılar ve Fransız himayesinin hakkını açıkça teyit eden eklemelerle, ve en azından dolaylı olarak Katolik havariliğinin özgürlüğünü garanti ediyordu. 28 Mayıs 1740 tarihinde imzalanan yazıların seksen yedide biri ile Sultan Mahmud , "... İmparatorluğumda yaşayan Fransa İmparatoru'nun piskoposları ve dindarları, görevlerini yerine getirirken korunacaklardır. ve kimse onların sahip oldukları kiliselerde ve yaşadıkları diğer yerlerde adetlerine göre ayinlerini uygulamalarına engel olamaz; ve haraçlı tebaamız ve Fransızlar satış, satın alma amacıyla ilişkiye girdiklerinde, ve diğer işler, kutsal kanunları çiğneyerek bu uğurda kimse onları taciz edemez. "

Fransa ile Türkiye arasında daha sonraki anlaşmalarda, kapitülasyonlar kelimesi kelimesine tekrarlanmadı, ancak geri çağrıldı ve onaylandı (örneğin, 1802 ve 1838'de). Fransız IX.Louis ve XIV.Louis monarşisinin halefi olan çeşitli rejimlerin hepsi hukukta ve aslında, Doğu'nun misyonerlerinin ve Hıristiyan topluluklarının korunmasında Fransa'nın kadim ayrıcalığını sürdürdüler. Maronitlerin katliamını durdurmak için İmparator III.Napolyon tarafından 1860 yılında gönderilen keşif gezisi , Fransa'nın eski rolü ile uyum içindeydi ve adalet işi daha eksiksiz olsaydı daha iyi olurdu.

Uzak Doğu

15. yüzyıldan itibaren, Papalar Portekiz Krallığı'na Afrika ve Doğu Hint Adaları'nda sponsor olduğu keşif gezileriyle elde ettikleri geniş alanlardaki ziyaretler ve dini menfaatler için aday belirleme hakkı verdi . Bu bazen Portekiz Misyonları Koruma Birliği olarak adlandırılır , ancak daha doğrusu "Portekiz Patronajı" ( Padroado ) olarak adlandırılır. Portekiz Kralı'nın krallığının dini gelirlerinin belirli bir kısmından yararlanmasına izin verdi ve yeni tebaasına iyi misyonerler göndermesi ve piskoposlara, cemaatlere ve cemaatlere uygun bir bağış sağlaması şartını taşıdı. edindiği topraklarda kurulan dini kurumlar. Holy See, Portekiz'in Hindistan'ın büyük bir kısmı, Tong-kral , Cochin-Çin (her ikisi de mevcut Vietnam'da), Siam ve özellikle Çin dahil olmak üzere iddia ettiği ancak asla fethetmediği bölgelerde bu hakları iddia etmesine itiraz etti . Portekiz, 18. yüzyılda Çin'deki büyükelçileri aracılığıyla nüfuz sağlamaya çalıştı ve onlara misyonerleri ve yerli Hıristiyanları illerde devam eden zulümden korumak için mümkün olduğunca müdahale etmeleri talimatını verdi.

Portekiz'in otoritesi, Fransa'nın Yakın Doğu veya Uzak Doğu'da sonraki yüzyıllarda uyguladığı koruyuculuk rejimiyle karşılaştırılamazdı ve Portekiz'in koruyucu olarak hakları hiçbir zaman ev sahibi ülke tarafından tanınmadı. 19. yüzyıldan önce Çin'de hiçbir Hristiyan gücü hamilik yapmamıştı.

Fransa

Düzenli bir kongre söz konusu olduğunda, Fransız Muhafazakarlığı, on dokuzuncu yüzyılın ortalarından kalmadır, ancak yol, Fransız devlet adamlarının neredeyse iki yüzyıldır misyonerlere tanıdığı koruma tarafından hazırlanmıştır. Louis XIV'in gayreti ve özgürlüğü, on beş yıldan kısa bir süre içinde (1687-1701) Çin'deki havarisel işçi sayısını iki katından fazla artıran ve en yetenekli işçileri üretmekten asla vazgeçmeyen büyük Fransız Cizvit misyonunun kurulmasına izin verdi. İlk resmi ilişkiler, Çin sularında görülen ilk Fransız gemisi Amphitrite tarafından oraya getirilen misyonerler (1699), Louis XIV'den Kangxi İmparatoruna hediyeler sunduğunda Fransa ile Çin arasında kuruldu . İki hükümdar, Pekin'deki ilk Fransız kilisesini inşa etme masraflarını paylaştı: İmparator, imparatorluk şehri sınırları içinde toprağı bağışladı ve inşaat malzemeleri, Fransız kralı emeğin karşılığını ödedi, dekorasyon ve görkemli ayin süsleri. XIV. Louis'in cömertliği aracılığıyla eyaletlerde inşa edilen diğer birkaç kilise, imparatorluk genelinde Fransa'nın prestijini artırdı. Altında Louis XV Çin'de misyon, diğer birçok şey gibi, biraz oldu gözden kaçan, ancak hükümetin tamamen ihmal etmedi. Bu bir gayretli koruyucusu bulunan Louis XVI 'ın bakanı Bertin'in ama hevesle Avrupa'da apostolate kaynağını kurudu bütün sonuçlarıyla birlikte İsa Derneği'nin ve Fransız Devrimi, bastırılmasını hissetti. On dokuzuncu yüzyılın başlarındaki zulümler boyunca Emri koruyan ve birçoğunun şehit edildiği bazı Çinli rahiplerin yardım ettiği Lazaristler veya Yabancı Misyonlar Derneği üyeleri gibi bir avuç Fransız misyonerdi .

İngilizler, Birinci Afyon Savaşı'ndan sonra Çin'e Nanking Antlaşması'nı (1842) empoze ettiğinde, ilk başta dini özgürlük istemediler, ancak Lazarist John Gabriel Perboyre'nin (11 Eylül 1840) öldürülmesi bilinmeye başladı. daha sonra ülkenin içlerine götürülen bir misyonerin Çin makamları tarafından yargılanmaması, ülkesinin en yakın konsolosuna teslim edilmesi gerektiğini belirten bir makale. 24 Ekim 1844'te Fransız büyükelçisi Théodore de Lagrené , yeni bir dönemi başlatan başka tavizler aldı. Whampoa Antlaşması o tarihte imzalanan, Whampoa , sadece açık limanlarda belli topraklarında yerleşmek için Fransızca için özgürlük konuşuyor, ama büyükelçinin talebi üzerine bir imparatorluk fermanı en azından mandalina gönderilip edildi kısmen ilan edildi, Hristiyan dinini övdü ve Çinlilerin bunu uygulama yasağını kaldırdı. Ancak misyoner Auguste Chapdelaine'in 1856'da infazı ve diğer gerçekler Avrupalılara verilen garantilerin yetersizliğini gösterdi; İngiltere ve Fransa başkalarını elde etmek için silaha başvurdu.

Çin'in zayıflığını gösteren savaş (1858-1860, çapraz başvuru İkinci Afyon Savaşı ), Pekin Sözleşmesi ile (24-25 Ekim 1860) sona erdi . Misyonerlerin vaaz etme özgürlüğünü ve Çinlilerin Hıristiyanlığı kucaklamasını öngören bir makale içeriyorlardı. Bu madde, diğer güçlerin bir süre sonra Çin ile imzaladığı anlaşmalara dahil edildi. Fransa ile yapılan antlaşmaya, aşağıdaki gibi ek bir madde de eklendi: "20 Şubat 1846 imparatorluk fermanına uygun bir emperyal ferman [M. de Lagrené tarafından güvence altına alınmıştır], tüm imparatorluk halkına askerlerin ve sivillerin Cennetin Efendisinin [Katolik] dinini yaymalarına ve uygulamalarına, öğretilerini açıklamak için toplanmalarına, törenlerini kutlayacakları kiliseler inşa etmelerine izin verilecektir. Bundan sonra arama yapan veya keyfi tutuklamalar yapan [ mandalina ] cezalandırılmalıdır. Ayrıca, daha önce Cennetin Efendisi dininin takipçilerine zulmedildiği zaman el konulan Cennetin Efendisi tapınakları, okullar, mezarlıklar, araziler, binalar vb. İle birlikte ya restore edilecek ya da tazmin edilecektir. Mülkü ilgili yerlerin Hıristiyanlarına devredecek olan Pekin'de ikamet eden Fransız büyükelçisine restorasyon yapılacak ve tüm vilayetlerde misyonerler de Arazi kiralamasına veya satın almasına ve istediği zaman bina dikmesine izin verilecektir. " Fransızlara Çin'deki tüm Katolik misyonları üzerinde tanınan genel ve münhasır koruma hakkı, Fransız büyükelçisini tüm tazminat meselelerinde vazgeçilmez aracı yapan bu anlaşmayla olduğundan daha açık bir şekilde tanınamazdı. Ve Fransa temsilcileri, on dokuzuncu yüzyılın ortalarından itibaren tüm ülkelerden Çin'e bir havarisel coşkunun yeniden canlanmasına neden olan misyonerler lehine bu hakkı tam olarak kullanmaktan asla vazgeçmediler. Ülkenin iç kısmına girmek için gerekli olan pasaportlar düzenli olarak onlardan aranıyor ve Çin hükümeti önüne konması gereken şikayetler ve iddialar onlara yöneltiliyordu. Fransız bakanlar , Tientsin Antlaşması'na , Gerard ilavesi (1895) ile Berthemy Konvansiyonu (1895) gibi, iç mekanda arazi ve binaların satın alınmasıyla ilgili önemli sorunu düzenleyen gerekli eklemeleri, zorluk çekmeden, güvence altına aldılar.

Yukarıdaki tarihsel taslak, hem Türkiye'de hem de Çin'de, eski Fransızların misyonlar üzerindeki koruma hakkının, antlaşmalarla olduğu kadar, sürekli uygulama ve sunulan hizmetlerle de tesis edildiğini göstermektedir. Fransız hükümdarlarına her zaman az ya da çok rehberlik eden Katolik kilisesinin misyonunu ilerletme arzusu, daha sonraki Fransız hükümetlerini etkilemedi. Bununla birlikte, bir süre, hükümet seleflerinin imtiyazını korumaya devam etti ve Katolik misyonerlik teşebbüslerine, Fransa'da yasaklanmış olan dindarlar tarafından yönetilenlere bile (örneğin, Cizvit'e mali destek sağladı), ancak çok azalmış olsa da, koruma sağlamaya devam etti. Suriye'deki okullar). Protektoranın avantajları, politikalarında ortaya çıkan çelişkiler ne olursa olsun, bakanların en az papazları için bile onları tutmaya teşebbüs etmemeleri için çok açıktı. Fransa'nın tüm Levant ve Uzak Doğu'daki bu koruyuculuğa, hiçbir ticaretin veya fethin ona asla veremeyeceği bir prestij ve manevi nüfuz borçlu olduğu çok açıktır. Protektora sayesinde, Katolik misyonerler tarafından kazanılan saygı, şükran ve şefkat hazineleri bir ölçüde Fransa'nın malı haline geldi; ve eğer Fransızlar bu zamana saygı duyulan ayrıcalığın faydasına dair şüpheler uyandırırsa (birkaç papaz karşıtı bu noktadaki kanıtı gizlemeye çalıştı), rakip ulusların bundan bir pay alma çabaları aydınlatıcı olacaktır. Bu çabalar, özellikle 1870'ten beri sık sık görüldü ve büyük ölçüde başarılı oldu.

Diğer ülkeler

Almanya

1875'te, Fransa ile (ismen Osmanlı) Mısır arasında yargı reformu ile ilgili müzakereler sırasında, Alman hükümeti "Doğu'daki Katolik kurumları adına herhangi bir yetkinin münhasır koruma hakkını tanımadığını ve bu kuruluşlardan herhangi birine ait Alman tebaası ile ilgili haklarını saklı tuttu ". Fransa'nın münhasır bir koruyuculuk iddialarına karşı ve bir koruyuculuğun ayrıcalıklarını kullanma iddialarını desteklemek için, Almanya daha sonra Avusturya-Macaristan, Fransa, Almanya, İngiltere, İtalya, Rusya ve Osmanlı İmparatorluğu tarafından kabul edilen dili aktardı. 1878 Berlin Antlaşması'nın 62. maddesi : "Avrupa'da Türkiye'ye veya Asya'da Türkiye'ye seyahat eden tüm milletlerden din adamları, hacılar ve keşişler aynı haklara, avantajlara ve ayrıcalıklara sahip olacaklardır. Türkiye'deki Yetkiler, hem yukarıda belirtilen şahıslar hem de onların dini, hayırsever ve diğer kurumları açısından Kutsal Mekanlarda ve başka yerlerde tanınmaktadır. " Makalede bu paragrafın hemen ardından gelen pasaj gözden kaçmıştır: "Fransa'nın kazanılmış hakları açıkça saklı tutulmuştur ve Kutsal Mekanlardaki statükoya herhangi bir müdahale olmayacaktır." Dolayısıyla, milliyetleri veya dinleri ne olursa olsun, tüm din adamları vb. İçin garanti edilen koruma ve bu korumayı gözetmek için tüm yetkilerin genel olarak tanınan hakkı, "kazanılmış haklar" ın çekincesi ile anlaşılmalıdır. Fransa, yani Katolikler adına eski koruyuculuğu. Bu hamilik, bu nedenle, Berlin Antlaşması ile gerçekten onaylandı.

Fakat gerçekte Ortodoks Hıristiyanların himayesini üstlenen Rusya'nın etkisi, eski Fransız himayesinin Filistin'de ve özellikle Kudüs'te Katoliklere güvence altına aldığı konumu çoktan büyük ölçüde etkiledi.

Dahası, Almanya İmparatoru II. Wilhelm , 1898'de Kutsal Kabir'in yanında görkemli bir kiliseyle Protestanlığı kurdu. Bir nevi tazminat olarak Alman Katoliklerine, Padişah'tan edindiği Meryem Ana'nın Dormition'ı, bir kilise ve bir manastır inşa edildi ve diğer Alman kuruluşlarıyla birlikte, Fransa'nın eski ayrıcalıklarına saygı gösterilmeksizin Alman İmparatorluğu'nun koruması altına alındı.

Çin'de de benzer bir durum hüküm sürdü. İlk olarak, 1888'de Almanya, Çin imparatorluk hükümetinden, Alman pasaportlarının misyonerler için Fransız elçiliğinde güvence altına alınanlarla aynı avantajları sağlaması gerektiğini elde etti. Aynı zamanda, kafirlerden katlanacak çok şeyi olan Shandong'un Alman Katolik misyonerleri , birçok durumda Alman İmparatorluğu'nun güçlü korumasını teklif ettiler. Mgr. Apostolik papaz Anzer, Fransız bakanın yardımını birkaç kez başarısızlıkla aradıktan sonra, bunu kabul etmeye karar verdi. 1896'da Pekin'deki Alman büyükelçisi, Berlin'den Katolik misyonerlerin iddialarını enerjik bir şekilde destekleme ve hatta Alman İmparatorluğu'nun Shandong misyonunun kişilerini ve mülklerini haksız baskılara karşı savunacağını beyan etme emrini aldı. Daha önce Fransız himayesi tarafından güvence altına alınan aynı ölçüde vaaz özgürlüğü. Şandong misyonerlerin ikisinin öldürülmesi bunun için uzun aranan bahane döşenmiş iken Kasım 1897 yılında, yeni himayesi daha ciddi yemin için fırsat tanınan işgal ait Jiaozhou Körfezi alanında.

Avusturya

Avusturya , 1699'da ( Karlowitz Antlaşması ), 1718'de ( Passarowitz Antlaşması ) ve 1739'da ( Belgrad Antlaşması ) Osmanlı İmparatorluğu ile imparatorlukta ve hatta Kudüs'te "din" üzerinde koruma hakkını güvence altına alan çeşitli antlaşmalar imzaladı. asla ibadet özgürlüğünün garantisi dahil edilmemiştir. Avusturya, başta Arnavutluk ve Makedonya olmak üzere, Habsburg-Avusturya'ya komşu ülkeler dışında hiçbir zaman koruyucu olarak yetki uygulamadı . 1848'de Avusturya Muhafızlığı, Sudan ve Nijerya'daki Avusturyalı rahiplerin himayesinde olan Hıristiyan misyonlarına genişletildi . Mısır'da Kıpti Katolik hiyerarşisi 1895'te Papa XIII . Leo tarafından yeniden kurulduğunda , yeni patrik ve süfrajetleri kendilerini Avusturya'nın koruması altına aldı.

Kutsal Makamın Konumu

Kutsal Makam, Fransız himayesini birkaç kez savundu. Misyonerler başka herhangi bir ülkeden koruma aradıklarında, Fransız diplomatik birlikleri Roma'ya şikayette bulundular ve İnancın Yayılması Cemaati misyonerleri kınadı ve onlara Fransa'nın Hıristiyan olmayan ulusların çıkarlarını korumak için yegane hakkı olduğunu hatırlattı. Bu, 1744 ve 1844'te oldu. İtalya, misyonerlik faaliyetlerine patronluk taslayarak ve desteklediği kişilerin bağlılığını kazanarak kendi himayesini kurmaya çalıştı, ancak İnancın Yayılması Cemaati çabalarını desteklemeyi reddetti. Bunun yerine, 22 Mayıs 1888'de Cemaat, Levant ve Uzak Doğu'daki İtalyan misyonerlere şunu hatırlatmak için şunları yazdı: "Doğu ülkelerindeki Fransız Milleti himayesi yüzyıllardır kuruldu ve aralarında anlaşmalarla bile onaylandı. Bu nedenle, bu konuda kesinlikle hiçbir yenilik olmamalıdır; bu hamilik, yürürlükte olduğu her yerde, dini olarak korunmalıdır ve misyonerler, herhangi bir yardıma ihtiyaçları olursa, başvurabilecekleri konusunda uyarılırlar. Fransa'nın konsolosları ve diğer bakanları. " 1 Ağustos 1898'de, Papa XIII.Leo , Reims Başpiskoposu Kardinal Benoît-Marie Langénieux'a şunları yazdı :

Fransa'nın Doğu'da kendisine Providence tarafından güvendiği özel bir misyonu var - yalnızca eski kullanımla değil, aynı zamanda uluslararası antlaşmalarla da kutsanan asil bir misyon ... Vatikan, Fransa'nın aldığı görkemli mirasa müdahale etmek istemiyor. ataları ve şüphe götürmez bir şekilde kendisini görevine eşit göstererek hak etmek anlamına gelir.

Kutsal Makam, Fransız münhasırlığının bu tanınmasına paralel olarak, Türkiye ve Çin ile kendi diplomatik ilişkilerini, bu hükümetler tarafından desteklense bile kurmayı reddetti. Leo XIII, Fransız diplomatlar örneğinde, mirasçıların veya büyükelçilerin değiş tokuş edilmesi yönündeki herhangi bir öneriyi reddetti ve ona, bu ülkelerin Kutsal Makam ile dostane ilişkilerde Fransız himayesine verilen otoritelerden kaçmaktan daha az ilgisi olduğunu söyledi.

Değerlendirmeler

Koruyucu muhalifler, bir Hıristiyan millete ayrıcalık tanıyan yetkililerin bunu baskı altında yaptıklarını, sistemin bu ülkelerdeki Hıristiyanlık karşıtı duyarlılığa katkıda bulunduğunu ve şiddetlendirdiğini ve Hıristiyan misyonerlerin, Hıristiyan olmayanların hassasiyetlerini göz ardı etmelerine izin verdiğini söyledi. Hıristiyan nüfus. Koruyucu sistemde fayda görenler, misyonerleri ve faaliyetlerini korumanın en iyi yolu olduğunu iddia ediyorlar ve bunun, yabancı gücün müdahalesini en aza indirmesini ve haklarını savunurken takdir yetkisini kullanmasını gerektirdiğini iddia ediyorlar. Örnek olarak, bir çalışma, güneydoğu Chi-li misyonunun amirinin sorunlarını doğrudan yerel makamlarla çözdüğünü ve 1862'den 1884'e kadar olan zorlu dönemde Fransız elçiliğinden yalnızca üç kez müdahale istediğini belirtti. Suistimallerin asgari düzeyde olduğuna inanıyorlardı. özellikle faydalarla karşılaştırıldığında.

Fransız Muhafazakarlığının Sonu

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

 Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Misyonların Koruyucusu ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Aşağıdaki kaynaklar Katolik Ansiklopedisi tarafından alıntılanmıştır :

  • Levant ile ilgili olarak. - Charrière, Négociations de la France dans le Levant (4 cilt, Paris, 1848)
  • Schopoff, Les réformes et la koruma des chrétiens en Turquie 1673-1904, Firmans, bérats, ... traités (Paris, 1904)
  • Pélissié du Rausas, Le régime des capitulations dans l'empire ostoman (Paris, 1902-5), I, 190-202
  • II, 80-176; Rey, De la koruma diplomatique ve consulaire dans les échelles du Levant et de Barbarie (Paris, 1899)
  • De Saint-Priest, Mémoires sur l'ambassade de France en Turquie, suivis du texte des traductions originales des capitulations and des traités conclus avec la Sublime Porte (Paris 1877)
  • Charmes, Politique extérieure ve coloniale (Paris, 1885), 303-84, 387-428
  • Le régime des capitulations par un ancien diplomate (Paris, 1898)
  • Burnichon, Les capitulations et les congregations religieuses en Orient, in Etudes, LX (1893), 55
  • Prélot, Le protectorat de la France sur les chrétiens d'Orient, içinde Etudes, LXXVII (1898), 433, 651
  • LXXVIII, 38, 172; Rabbath, Documents inédits pour servir à l'histoire du Christianisme en Orient, XVI-XIX siècle (Paris, 1907–10)
  • Auguste Carayon , Relations inédits des misyonions de la Co. de Jésus à Constantinople et dans le Levant au XVIIe siècle (Paris, 1864)
  • Lettres, édifiantes ve curieuses.
  • Uzak Doğu ile ilgili olarak. - Cordier, Histoire des Relations de la Chine avec les puissances occidentales (Paris, 1901-2)
  • Couvreur, Choix de document, lettres officielles, bildirimler, édits ... Texte chinois avec traduction en français et en latin (Ho-kien-fu, 1894)
  • Wieger, Temel bilgiler ve stil Çin, XI, Metinler tarihi (Ho-kien-fu, 1905), 2070-38; Cogordan, Les missions catholiques en Chine et le protectorat de la France, Revue des deux mondes, LXXVIII (15 Aralık 1886), 765-98
  • Fauvel, Les Allemands en Chine, Le Muhabiri, CXCI (1898), 538-58, 758-74
  • Piolet'te Launay, Les misyonları Katoliklikleri, III, 270-75
  • De Lanessan, Les missions et leur protectorat (Paris, 1907), koruyuculuğa karşı yazılmış ve misyonerlere karşı çok düşmanca. - Portekiz Patronajı. - Jordão, Bullarium patronatus Portugalliœ regum in ecclesiis Afric, Asiœ atque Oceaniœ (Lizbon, 1868)
  • De Bussierre, Histoire du schisme portugais dans les Indes (Paris, 1854).