İslam'da peygamberler ve elçiler - Prophets and messengers in Islam

İslam'da Peygamberler ( Arapça : الأنبياء في الإسلام , romanizeal-ʾAnbiyāʾ fī al-ʾIslām ), İslam'da Allah'ın (Tanrı'nın) mesajını Dünya'ya yaydığına ve ideal insan davranışı modeli olarak hizmet ettiğine inanılan bireylerdir . Bazı peygamber olarak sınıflandırılır haberciler ( Arapça : رسول , romanizasyonlardaRusul ., Şarkı رسول , B. Resul ) iletmek olanlar vahyini bir etkileşimi yoluyla, çoğu melek . Müslümanlar, Kuran'da adı geçmeyen pek çok peygamberin var olduğuna inanırlar . Kuran'da "Her ümmet için bir elçi vardır" buyuruluyor. İslam peygamberlerine iman, İslam inancının altı şartından biridir .

Müslümanlar, ilk peygamberin aynı zamanda Tanrı tarafından yaratılan ilk insan olan Adem olduğuna inanırlar . Yahudilikteki 48 peygamber ve Hıristiyanlığın birçok peygamberi tarafından verilen vahiylerin birçoğu Kuran'da olduğu gibi ancak genellikle isimlerinin Arapça versiyonlarıyla belirtilir; Yahudi örneğin Elisha denir Alyasa ' , İş olan Eyyûb , İsa ise İsa , vb Tevrat verilen Musa ( Musa denir) Tevrat , Zebur verilen David ( Davud )' dir Zebur , İncil verilmiş İsa İncil'dir .

İslam'daki son peygamber , Müslümanların "Peygamberlerin Mührü" ( Hatam en-Nabiyyin ) olduğuna inandıkları ve Kuran'ın bir dizi vahiy ile indirildiği (ve arkadaşları tarafından yazıldığı ) Muhammed ibn 'Abdullah'tır . Müslümanlar, Kuran'ın Tanrı'nın yegane ilahi ve literal sözü olduğuna, dolayısıyla değişmez olduğuna ve bozulma ve bozulmadan korunduğuna, Son Gün'e kadar gerçek biçiminde kalmaya mahkum olduğuna inanırlar .

İslam'da her peygamber aynı temel inançları, Tanrı'nın birliğini, tek Tanrı'ya ibadet etmeyi, putperestlik ve günahtan kaçınmayı , Kıyamet Günü veya Kıyamet Günü ve ölümden sonraki yaşam inancını vaaz etti . Peygamberlerin ve elçilerin, tarihin farklı dönemlerinde Allah tarafından farklı topluluklara gönderildiğine inanılır.

etimoloji

Gelen Arapça ve İbranice terimi Nabi (Arap çoğul: أنبياء , anbiyā' ) araçları "peygamber". Bu ismin formları Kuran'da 75 defa geçmektedir. Terimi nubuwwah ( Arapça : نبوة "Peygamberlik") Kuran'da beş kez oluşur. Terimleri Rasul (Arapça çoğulu: رسل , Rusul ) ve mürsel (Arapça: مرسل , mürsel , pl: مرسلون , mursalūn ) ve 300'den fazla kez meydana göstermektedirler "tarafından / Tanrı'dan alınan verilen yasa ile haberci". Bir kehanet "mesajının" terim (Arapça: رسالة , Risale , pl: رسالات , Risaletül ) görünen Kuran on durumlarda.

Süryani formu ait , Allah Resulünün (kelimenin tam anlamıyla: "Allah'ın elçisidir"), sheliḥeh D-allaha , sık sık ortaya çıkan uydurma St. Thomas Resullerin . s̲h̲eliḥeh için karşılık gelen fiil — s̲h̲alaḥ , İbranice İncil'deki peygamberlerle bağlantılı olarak ortaya çıkar .

"Peygamber" ( Arapça : نبي , romanlaştırılmışnabī ) ve "haberci" ( Arapça : رسول , romanlaştırılmışrasūl ) kelimeleri Eski Ahit ve Yeni Ahit'te birkaç kez geçer .

Aşağıdaki tablo bu kelimeleri farklı dillerde göstermektedir:

İncil'de Peygamber ve Elçi
Arapça Arapça Telaffuz İngilizce Yunan Yunanca telaffuz Güçlü Sayı İbranice İbranice telaffuz Güçlü Sayı
نَبِيّ Nebiy Peygamber προφήτης peygamberler G4396 נְבִיָּא navi' /nabiʔ/ H5030
رَسُول veya مُرْسَل Resul, Mürsel Elçi, Peygamber, Elçi ἄγγελος ,
ἀπόστολος
äggelos,
äpostolos
G32 ,
G652
מַלְאָךְ ,
שָׁלַח (fiil)
mal'ach /malʔak/ ,
shalah /ʃalaħ/ (fiil)
H4397 ,
H7971

İbranice İncil'de nabi ("sözcü, peygamber") kelimesi yaygın olarak kullanılır. İncil'deki "haberci" kelimesi olan mal'akh , bugün Yahudilikte Meleklere atıfta bulunur , ancak başlangıçta hem Tanrı'nın hem de insanların insan elçisi için kullanılmıştır, bu nedenle rasûl'ün sadece bir şekilde eşdeğeridir . Yahudiliğe göre Haggai , Zaqariah ve Malachi , hepsi 70 yıllık Babil sürgününün sonunda yaşayan son peygamberlerdi . Onlarla birlikte, Nevuah'ın ("peygamberlik") gerçek dönemi öldü ve günümüzde yalnızca " Bath Kol " (בת קול, latifeyle bir sesin kızı , "Tanrı'nın sesi") mevcuttur ( Sanhedrin 11a).

Ancak Yeni Ahit'te "haberci" kelimesi, bazen bir vaiz (havari veya peygamber) kavramıyla birlikte daha sık görülür. "Messenger", İsa'ya, Havarilerine ve Vaftizci Yahya'ya atıfta bulunabilir . Ancak Eski Ahit'in son kitabı olan Malaki Kitabı, Hıristiyan yorumcuların gelecekteki peygamber Vaftizci Yahya'ya (Yahya) bir referans olarak yorumladığı bir elçiden bahseder .

özellikleri

Kuran, İbrahim'in ardıllığındaki son peygamber olan Muhammed'den gelen bir vahiydir ve içeriği, Müslümanların doğru yol olarak adlandırdıkları şeyi detaylandırır . İslam inancına göre her peygamber Allah'a teslimiyeti ve itaati ( İslam'ı ) vaaz etmiştir . Tekil bir Tanrı'nın katı inancına ve ibadetine verilen en büyük vurgu ile sadaka , dua, hac, oruç üzerinde bir vurgu vardır . Kuran'ın kendisi İslam'ı " İbrahim'in dini " ( İbrahim ) olarak adlandırır ve Yakup'tan ( Yakub ) ve İsrail'in On İki Kabilesinden Müslüman olarak söz eder.

Kuran diyor ki:

Nuh'a verdiği ve sana [Muhammed'e] vahyettiğimiz ve İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya emrettiğimiz buyruğun aynısını size de (insanlara) indirdi: "İmanı ayakta tutun ve bölüşmeyin. içindeki gruplara '-...

—  Kuran 42:13

İslam'da peygamberler sıradan insanlara örnektir. Doğruluğun ve ahlaki davranışın örnek özelliklerini sergilerler. Tüm peygamberler tarafından paylaşılan peygamberlik tipolojileri, peygamberlik soyunu, tek tanrıcılığı savunmayı, Tanrı'nın mesajlarını iletmeyi ve Tanrı'yı ​​reddetmenin eskatolojik sonuçlarına dair uyarıyı içerir. Peygamber vahiy genellikle işaretler ve ilahi deliller şeklinde gelir. Her peygamber birbirine bağlıdır ve nihayetinde Muhammed'in son peygamberlik mesajını destekler. Peygamberlerin sahip olduğu nitelikler, insanları doğru yola yöneltmek içindir . Bir hadis-i şerifte , " İnsanlardan en çok peygamberler acı çeker" buyurulmuştur .

Günahtan ve başarısızlıktan korunma

Klasik İslami öğreti, özellikle Şii İslam , diğer insanlardan farklı olarak peygamberlerin ' ismah' niteliğine sahip olduğunu , yani Tanrı tarafından hata yapmaktan veya büyük günahlar işlemekten korunduklarını öğretir. Bu onların hata yapmadıkları anlamına gelmez, daha ziyade her zaman hatalarını düzeltmeye çalışırlar. Peygamberlerin insanlara nasıl tövbe edeceklerini gösterebilmeleri için günahın gerekli olduğu tartışılır. Jasser Auda örneklerini söz Kur'an'da olarak, bazı hususlarda Muhammed'i düzeltme Kuran 8:67 ; S9:43 ; ve 80 :1-3.

İçin Kuran baz olup olmadığını Bazı şüphesiz 'iṣmah , (Jasser Auda örneklerini söz Kur'an'da olarak, bazı hususlarda Muhammed'i düzeltme Kuran 8:67 ; 9 : 43 ve 80 : 1-3). fakat İslam'da (ve genel olarak İbrahimî inançlarda ) ilahî vahiy (Kur'an ve Sünnet) insanlar tarafından -normalde hataya, zayıflığa, zayıflığa tabi olarak- iletildiğinden , ' ismah öğretisi bu sorunu önler ve Hz . dokuzuncu yüzyıl CE. Alimler, peygamberlerin ilahi görevleri dışında verilen hükümlerde hataya uğrayıp uğramadıkları konusunda hemfikir değillerdir.

Kuran, peygamberlerden tüm zamanların en büyük insanı olarak bahseder. Kuran 4:69 , aralarında peygamberlerin (haberciler dahil) en yüksek rütbeye sahip olduğu çeşitli erdemli insan gruplarını listeler. 4:69 ayeti şöyledir:

Allah'a ve elçiye itaat edenlerin hepsi, Allah'ın lütfu üzerlerine olan peygamberlerin (öğretenlerin), ihlaslıların (hakikati sevenlerin), şâhidlerin (şahitlik edenlerin) ve salihlerin (Allah'ın lütfu) yanlarındadırlar. iyi): Ah! ne güzel bir birliktelik!

—  Kuran 4:69

Kuran'daki peygamberlerin hikayeleri, inancın sonunda kötülük ve sıkıntı güçlerine karşı zafer kazanmasının "Tanrı'nın uygulaması" ( Sünnetullah ) olduğunu göstermektedir. " Kötüleri imansızlara dost kıldık ." "Muhakkak ki Allah iman edenleri korur." Peygamberler, Allah'tan İlâhî ilham alırlar, ancak "hiçbir ilahî sıfatları paylaşmazlar" ve Allah'ın kendilerine bahşettiğinden başka "hiçbir ilim ve kudrete" sahip değildirler. Peygamberler, İslam inancını öğretmek için özel bir görev için Tanrı tarafından seçilmiş olarak kabul edilir.

Yaş

Muhammed'in 40 yaşında olduğu gibi bazıları yaşamın sonlarında peygamberlik etmeye çağrıldı. Bazıları, Vaftizci Yahya gibi genç yaşta peygamberlik etmeye çağrıldı. İsa daha beşikteyken peygamberlik etti.

kadın peygamberler

Meryem'in peygamberliği sorusu Müslüman ilahiyatçılar arasında tartışılmıştır. Zahiri ("literalist") okulu, Meryem'in yanı sıra İshak'ın annesi Sara'nın ve Musa'nın annesi Asiya'nın peygamber olarak kabul edilmediğini savundu . Zahiriler bu tespiti Kuran'da meleklerin kadınlarla konuştuğu ve ilahi olarak onların hareketlerini yönlendirdiği örneklere dayandırır. Kurdovalı Zahiri İbn Hazm'a (ö. 1064) göre, kadınlar nübüvve ("peygamberlik") kategorisine dahil edilebilir, ancak yalnızca erkeklerin ulaşabileceği risâle (" resullük ") kategorisine dahil edilemez. İbn Hazm da üzerinde Mary'nin peygamberliğinin ilişkin duruşunu dayalı Kuran 5:75 o bir "gerçeğin adamı" olarak Joseph başvurduğu gibi "gerçeğin bir kadın" olarak Mary atıfta 46: Q12 . Meryem'in İslam'daki konumu hakkındaki araştırmaları artıran diğer dilsel örnekler, onu tanımlamak için kullanılan terimlerde bulunabilir. Örneğin, Q4:34'te Meryem, "kanitin"lerden biri veya "kunut" ("sadık itaat") sergileyen biri olarak tanımlanır. Bu, Arapça'nın eril cinsiyet çoğulluğunda erkek peygamberler için kullanılan terimin aynısıdır. Kullanılmayan dişil çoğul "qanitat" olacaktır.

Meryem'in peygamberliğine yönelik meydan okumalar genellikle "Biz senden önce sadece erkekler gönderdik" diyen Q12:109'a dayanmaktadır . Bazı bilim adamları, "rical" veya erkek teriminin kullanımının, erkeklerle melekler arasında bir karşıtlık sağladığı şeklinde yorumlanması gerektiğini ve mutlaka erkek ve kadınları karşıt olarak değil.

Bazı alimler, özellikle Sünni geleneğinde, bu doktrini bid'a ("sapkın yenilik") olarak reddetmişlerdir .

peygamberlik soyu

İbrahim, İbrahimî dinlerde tektanrıcılığın babası olarak yaygın olarak tanınır, ancak Kuran'da bir elçi ve Müslüman peygamberler zincirinin bir halkası olarak kabul edilir. Allah'ın son elçisi ve Kuran'ın vahiycisi olan Muhammed, İbrahim'in soyundandır. Kuran'da şöyle yazıyor: "O [Allah] dedi ki: 'Seni [İbrahim'i] insanlığa manevi bir örnek yapıyorum'." ( K. 2:124 ) Bu ifade, İslam'ı İbrahimî bir din olarak tasdik ediyor ve İbrahim'i daha da teşvik ediyor. Kur'an tarihinde önemli bir şahsiyet olarak. Peygamberlik ilişkisinin (İbrahim ve Muhammed arasındaki) bu teyidi, İbrahim'in Kuran'daki hikayesi için önemlidir - çünkü son elçi Muhammed, İbrahim'in peygamberlik soyunu tamamlar. Bu ilişki Kuran'ın 6. bölümünde görülebilir :

"İşte bu, kavmine karşı İbrahim'e açıkladığımız delilimizdir. Dilediğimizi derecelerle yükseltiriz. Rabbin gerçekten hikmet sahibidir, bilendir. Biz ona İshak'ı ve Yakub'u bahşettik ve her birini doğru yola ilettik. Bundan önce de onun soyundan Davud'u, Süleyman'ı, Eyyub'u, Yusuf'u, Musa'yı ve Harun'u hidayete erdirdik. İyilik edenleri böyle ödüllendiririz. Zekeriya, Yuhanna, İsa ve İlyas'ın her biri salihlerdendi. İsmail, İlyas, Yunus ve Lût'u bütün dünyaya üstün kıldık. Babalarından, zürriyetinden ve kardeşlerinden [bir kısmını da] yücelttik. Onları seçtik ve onları dosdoğru bir yola ilettik." ( S. 6:83-87 )

Bu özel ayetler, İbrahim'in bir ata olarak tanınması için Kur'an anlatımını destekler ve Muhammed ile sonuçlanan peygamberlik soyu tarafından desteklenir. Muhammed son peygamber olarak kabul edilse de, bazı Müslüman gelenekler de azizleri tanır ve onlara hürmet eder ( Selefilik ve Vahhabilik gibi modern okullar evliyalık teorisini reddetmesine rağmen).

Kuran, İbrahim'in dünyasını birbirine bağlı dramalar veya çatışmalar olarak sunar. İlahi drama, bahçeden yaratılış ve sürgün olaylarıyla ilgilidir; insan dramı insanlığın hayatı ve tarihi ile ilgiliyken, aynı zamanda bireysel hayatlarda ve peygamberlerin hayatında sürekli değişen olayları da içerir. Peygamberlerin imanını, doğru yol mesajını takip etmeye ve sahiplenmeye çağıran durum budur ve bu, iki dram arasındaki çatışmaların karakterize edilmesidir. İslam ahlakı, ilahi olanın takdir ettiği hayata iman yoluyla bu erdemli yaşama dayanmaktadır. Bu, peygamberlerin vahiy ve âyet bakış açısında sahip oldukları ilahi armağan eşliğinde müminlere verilen İlâhî bir görevdir. Bu, onların vahiylerinin otoritesinin kilit özelliğidir, çünkü vahiy kaynağının yalnızca Allah olması değil, aynı zamanda diğer şiirlerden farklı olarak görülen, ancak İbrahimî geleneğe uyan metinler üretmesidir. Şiir, özellikle Arap bağlamında, Kuran'ı cihn'den kaynaklanan İslam öncesi şiire bağlar; ancak Kuran'ın diğer dini bağlamlardaki yeri, Muhammed'e vahyi İbranice metinler ve Yeni Ahit ile aynı yetkiyi verir.

monoteizm

Kuran diyor ki,

"İbrahim'i (hatırlayın) o zaman kavmine dedi ki: "Allah'a kulluk edin ve O'ndan korkun, eğer bilirseniz bu sizin için çok daha hayırlıdır. Doğrusu siz Allah'tan başka putlara tapıyorsunuz ve yalan uyduruyorsunuz." Allah'tan başka taptıklarınızın size rızık vermeye güçleri yetmez. O halde rızkı Allah'tan isteyin, O'na kulluk edin ve O'na şükredin. Siz O'na döndürüleceksiniz." (K. 29/16-17) )

Bu pasaj, İbrahim'in tektanrıcılığıyla birlikte elçilerinden biri olarak Tanrı'ya olan bağlılığını teşvik eder. İslam tek tanrılı bir dindir ve İbrahim, dini geleneğin bu dönüşümü için tanınan biridir. Tevhidin bu peygamberlik yönü Kur'an'da birkaç defa zikredilmektedir. İbrahim tek bir gerçek Tanrı'ya (Allah'a) inandı ve onunla birlikte "görünmez bir birliği" ( tevhid ) destekledi. Kuran şöyle bildiriyor: "De ki: 'Rabbim beni dosdoğru bir yola, doğru bir dine, müşrik olmayan dosdoğru bir adam olan İbrahim'in akidesine hidayet etti." (K.6:161) kendini Tanrı'ya ve tek tanrıcılık zamanının paganlarındandır. İbrahim kendini Arap Yarımadasını bu aceleci tapınmadan temizlemeye adamıştı. Babası bir ahşap heykeltıraştı ve İbrahim ticaretini eleştiriyordu. İbrahim'in bağlılığı nedeniyle, tektanrıcılığın babası olarak kabul edilir.

eskatoloji

İslam'daki peygamberler ve elçiler genellikle nazir ("uyarıcı") ve beşir ("müjdelerin müjdecisi") tipolojilerine girerler . Pek çok peygamber, Tanrı'nın mesajını kabul etmemenin ve tektanrıcılığı onaylamanın eskatolojik sonuçları hakkında insanlığı bilgilendirmek için birer kap görevi görür. Kuran-ı Kerim'den bir ayet şöyledir: "Şüphesiz Biz seni [Muhammed'i] bir müjdeci ve bir uyarıcı olarak hak ile gönderdik ve alevli ateşe mahkûm olanlardan da sorumlu değilsin." ( Q2:119 ) Kuran'da bulunan peygamberlik vahiyleri, inanmayanları bekleyen Cehennem alevlerinin canlı tasvirlerini sunarken, aynı zamanda gerçek müminleri bekleyen Cennet bahçelerinin ödüllerini de anlatır. Allah'ın peygamberler aracılığıyla toplumlarına ilettiği uyarı ve vaatler, Muhammed'in mesajını meşrulaştırmaya hizmet etmektedir. Muhammed'e sunulan son vahiy, özellikle Kıyamet Günü'nün yakın olduğu inancına dayanmaktadır.

İşaretler ve ilahi deliller

Kuran'da Musa ve İsa gibi peygamberler sıklıkla mucizeler gerçekleştirir veya mucizevi olaylarla ilişkilendirilir. Kuran, bu olayların peygamberin kendi iradesiyle değil, her zaman Tanrı aracılığıyla gerçekleştiğini açıkça belirtir. Mekkeli pasajlar boyunca, Mekke halkının Muhammed'in Tanrı ile ilahi bağlantısının görsel kanıtlarını talep ettiği ve Muhammed'in "İşaretler sadece Allah'ın yanındadır ve ben sadece apaçık bir uyarıcıyım" diye cevap verdiği örnekler vardır. ( K.29:50 ) Bu örnek, peygamberlerin ancak Allah'ın her şeye kadirliğine şehadet edebilen ve dilediği zaman âyetler getirebilen ölümlüler olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Ayrıca Kuran görsel ve sözlü delillerin kafirler tarafından genellikle sihr ("sihir") olarak reddedildiğini belirtir. o sadece kendileri gibi sıradan bir insandır ( Q74:24-25 )

Muhammed'e Temsil ve peygamberlik bağlantı

Muhammed'in vahyini destekleyen Kuran kehanetinin temsili kalıpları vardır. Muhammed, İbrahim'in peygamberlik soyundan olduğu için, peygamberliklerinin birçok yönüne benzerler. Muhammed, yaşamı boyunca, İbrahim'e benzer şekilde putperestleri putperestlikten kurtarmaya çalışıyordu. Bu, birçok kişinin Muhammed'in mesajını reddetmesine ve hatta şehirdeki güvensizliğinden dolayı onu Mekke'den kaçmasına neden oldu. How to Read the Qur'an: A New Guide with Select Translations'ın yazarı Carl Ernest, "Kur'an, Muhammed'i sık sık teselli eder ve onu rakiplerine karşı savunur" der. Bu teselli, İbrahim'in Tanrı'dan gelen teşvikine paralel olarak da görülebilir. Muhammed'in de İbrahim gibi mucizeler yaptığı bilinmektedir. Sure 17 ( el-isrā ), Muhammed'in önceki peygamberlerle buluşmak için fiziksel olarak Cennete yükseldiği mucizevi Gece Yolculuğunu kısaca anlatır. Bu manevi yolculuk, günlük dua ritüeli gibi birçok İslami dini gelenek ve dönüşümün bu mucize sırasında verilmesi ve kurulması anlamında önemlidir. ( Q17:78-84 ) Muhammed, İbrahim'in soyundandır; bu nedenle, bu onu yalnızca peygamberlik soyunun bir parçası yapmakla kalmaz, aynı zamanda insanlığı Doğru Yol'a yönlendiren İbrahimi soyundaki son peygamber yapar. 33. surede ( el-ahzâb ) Muhammed'i tasdik eder ve "Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir, Allah'ın Resulü ve peygamberlerin mührüdür. Allah her şeyi bilmektedir" buyurmaktadır. ( S33:40 )

İtaat

Kuran , bir dizi peygamberin Allah korkusunu ve kendilerine itaati öğütlediği 26 Şuara Suresi'nde peygamberlere itaatin önemini vurgular .

  • 108. ayette Nuh'un 'Allah'tan korkun ve bana itaat edin' demesi var.
  • 126. ayette Hud'un 'Allah'tan korkun ve bana itaat edin' sözü vardır.
  • 144. ayette Salih'in 'Allah'tan korkun ve bana itaat edin' dediği yer alır.
  • ayet 163 olan Lot 'itaat bana Allah korkusu ve' diyerek
  • 179. ayette Şuayb'ın 'Allah'tan korkun ve bana itaat edin' demesi vardır.

Kutsal Yazılar ve diğer hediyeler

İslam'ın kutsal kitapları

Vahyedilen kitaplar, Müslümanların insanlık tarihi boyunca Allah tarafından çeşitli İslam peygamberlerine yazdırıldığına inandıkları kayıtlardır, tüm bu kitaplar İslam'ın kanun ve kanunlarını ilan etmiştir. Vahyedilen tüm kitaplara inanmak , İslam'da bir iman şartıdır ve Müslümanların Müslüman olmak için tüm kutsal kitaplara inanmaları gerekir. Müslümanlar, son kutsal kitap olan Kuran'ın, önceki tüm kutsal kitapların ya bozulduğu ya da kaybolduğu için gönderildiğine inanırlar . Bununla birlikte, İslam, mevcut biçimleriyle bile, önceki tüm kutsal kitaplara saygı duymaktan bahseder.

Kuran bazı İslami kutsal kitaplardan isimleriyle bahseder:

  • Tevrat ( Tevrat ): Kuran'a göre, Tevrat (Tevrat) Musa'ya vahyedildi, ancak Müslümanlar mevcut Pentateuch'un ana mesajı korumasına rağmen, yıllar içinde bozulmaya uğradığına inanıyorlar. Musa ve kardeşi Harun ( Harun ), mesajı İsrailoğullarına vaaz etmek için Tevrat'ı kullandılar. Kuran, Tevrat'ın en uzun süredir kullanılan kutsal kitap olduğunu, Yahudilerin bugün hala Tevrat'ı kullandıklarını ve tüm İbrani peygamberlerinin insanları kutsal yazıdaki herhangi bir bozulma konusunda uyaracağını ima eder . İsa, Müslüman inancında, Mozaik Kanununun gerçek şekliyle öğretildiği son peygamberdi .
  • Zebur ( Mezmurlar ): Kuran, Mezmurlardan Davut'a indirilen kutsal yazılar olarak bahseder. Bilginler genellikle Mezmurların kutsal övgü ilahileri olduğunu anlamışlardır. Mevcut Mezmurlar hala birçok Müslüman bilim adamı tarafından övülüyor, ancak Müslümanlar genellikle mevcut Mezmurların bazılarının daha sonra yazıldığını ve ilahi olarak vahyedilmediğini varsayıyorlar.
  • İlâhi Hikmet Kitapları ( Arapça : muhtemelen الْزُبُر az-Zubur olarak tanımlanır ): Kuran, bazı alimler tarafından Kara Kehanetler Kitapları olarak tercüme edilen ve bazı peygamberlere bahşedilen belirli kitaplara atıfta bulunan bazı İlâhî Hikmet Kitaplarından bahseder. adam için bilgelik. Bazı bilginler, bunların, kökleri Arapça olan Zubur (Kuran 35:25) - "Kutsal Yazılar" kelimesinin çoğulu , Mezmurlar için Arapça Zabur ile aynı kaynaktan gelen Mezmurlarla bir ve aynı olabileceğini öne sürdüler . .
  • İncil ( İncil ): İncil (İncil), Kuran'a göre İsa'ya indirilen kutsal kitaptı. Birçok laik Müslüman İncil'in Yeni Ahit'in tamamına atıfta bulunduğuna inansa da , bilginler İncil'in Yeni Ahit'e değil, Tanrı tarafından gönderilen ve İsa'ya verilen orijinal bir İncil'e atıfta bulunduğuna açıkça işaret etmişlerdir. Dolayısıyla Müslüman inancına göre İncil, İsa'nın ilahi bir ilhamla İsrailoğullarına vaaz ettiği mesajdı. Mevcut kanonik İnciller , Müslüman bilginlerin inancına göre, ilahi olarak vahyedilmemekte, daha ziyade çeşitli çağdaşlar, öğrenciler ve sahabeler tarafından yazıldığı şekliyle İsa'nın yaşamının belgeleridir. Bu İnciller, İsa'nın öğretilerinin bölümlerini içerir, ancak bir insan tarafından değil, Tanrı tarafından gönderilen tek bir kitap olan orijinal İncil'i temsil etmez.
  • Kuran Kur'an ( Arapça : القرآن , romanizasyonlardael-Kur'an ) açığa Muhammed'e ortaya koydu.
  • İbrahim'in kaydırır : ( Arapça : الصحف ٱلأولى , romanizasyonlardaAs-Ṣuḥufu 'l-Ula , yanıyor Erken Vahiy 'Kitaplar' ve / veya Arapça : صحف إبرهيم , romanizasyonlardaṢuḥufu' İbrahim ). İbrahim'in Parşömenleri'nin, İbrahim'e bahşedilen ve daha sonra İsmail ve İshak tarafından kullanılan en eski kutsal metinlerden biri olduğuna inanılıyor. Genellikle 'parşömenler/ el yazması' olarak anılsa da , birçok çevirmen Arapça Suhuf'u 'Kutsal Yazılar' olarak çevirmiştir . Bazı bilginler onları Muhammed'in zamanında Arapça olarak mevcut olan apokaliptik bir literatür olan İbrahim'in Ahit'i ile özdeşleştirmiş olsalar da, İbrahim'in Parşömenleri artık bozulmuş değil, kayıp olarak kabul ediliyor . "Kutsal Yazılar"dan bahseden ayet, Kuran 87:18-19'dadır ve burada "En Eski Vahyin Kitapları" olarak adlandırılır.
  • Musa'nın kaydırır : ( Arapça : الصحف ٱلأولى , romanizasyonlardaAs-Ṣuḥufu 'l-Ula , yanıyor Erken Vahiy 've / veya' Kitaplar Arapça : صحف موسى , romanizasyonlardaṢuḥufu Musa ). Belki daha sonra Musa, Harun ve Yeşu tarafından yazılan Musa'nın vahiylerini içeren bu tomarların, Müslümanlar tarafından Tevrat'a değil, Tevrat dışındaki vahiylere atıfta bulunduğu anlaşılmaktadır. Bazı bilginler , İbranice İncil'de sözü edilen kayıp bir metin olan Rab'bin Savaşları Kitabı'na atıfta bulunabileceklerini belirtmişlerdir . "Kutsal Yazılar"dan bahseden ayet, Kuran 87:18-19'dadır ve burada "En Eski Vahyin Kitapları" olarak adlandırılır.
  • Aydınlanma Kitabı ( Arapça : الكِتَابُ ٱلْمُنِير , romanizeKitabul-Munīr ): Kuran , alternatif olarak Aydınlanma Kitabı veya Aydınlatıcı Kitap olarak tercüme edilen bir Aydınlanma Kitabından bahseder . Geçmişte bazı peygamberlerin, bu kutsal kitabın yanı sıra Tanrı'dan açık işaretlerle geldiklerinden bahseder.

kutsal hediyeler

Muhammed'e melek Cebrail aracılığıyla ilahi bir vahiy armağanı verildi. İlahi olanla bu doğrudan iletişim, insan deneyiminin altını çizer, ancak Kuran'ın mesajı, Muhammed'in peygamberlik soyunun temeli olan insanlık tarihindeki bu seçkin insanlarla bu vahiy tarihini onurlandırır.

Kuran, çeşitli peygamberlere verilen ilahi armağanlardan bahseder. Bunlar kitaplar veya göksel bilginin biçimleri olarak yorumlanabilir. Müslümanlar tarafından tüm peygamberlerin son derece yetenekli olduklarına inanılsa da, belirli bir peygamber için "hikmet" veya "bilgi"den özel olarak bahsetmenin, ona bazı gizli bilgilerin vahyedildiği anlamına geldiği anlaşılmaktadır. Kuran, İbrahim'in bilgelik için dua ettiğini ve daha sonra onu aldığını söyler. Ayrıca Yusuf ve Musa'nın her ikisinin de olgunluk çağına geldiklerinde bilgeliğe eriştiklerinden bahseder; David cinayetin ardından, krallık ile bilgelik alınan Goliath'ı ; Lut ( Lut ), Sodom ve Gomorra'da peygamberlik ederken bilgelik aldı ; Vaftizci Yahya daha gençken bilgelik aldı; ve İsa bilgelik aldı ve Müjde'yi aldı.

Vahiy doğası

Muhammed'in vahyi sırasında, Arap yarımadası birçok putperest kabileden oluşuyordu. Doğum yeri olan Mekke, merkezi bir hac yeri ve birçok kabilenin ve dinin sürekli temas halinde olduğu bir ticaret merkeziydi. Muhammed'in çevredeki kültürle bağlantısı, Kuran'ın vahyedilme şeklinin temelini oluşturuyordu. Doğrudan Tanrı'nın sözü olarak görülse de, Muhammed'e kendi ana dili olan ve yarımadadaki tüm halkların anlayabileceği Arapça ile geldi. Bu, Kur'an'ı zamanın şiirine ve diğer dini metinlerine özgü kılan en önemli özelliğidir. Çeviriye karşı bağışık olduğu ve ortaya çıktığı zamanın bağlamına kültürel olarak uygulanabilir olduğu kabul edilir. Muhammed, vahyinin, kültürel bakış açısına göre, tamamen cihn ve Kur'an kaynaklı bir vahiy olan şiir olduğu için eleştirildi, ancak ikilik tipolojisi ve İbrahimî çizgideki diğer peygamberlere benzerliği onun vahyini doğrular. Bu benzerlik, yapısının karmaşıklığında ve tek Tanrı olan Allah'a imanın teslimiyet mesajında ​​bulunur. Bu aynı zamanda O'nun vahyinin yalnızca Allah'tan geldiğini ve O'nun Doğru Yolun yanı sıra diğer peygamberlerin ilham edilmiş mesajlarını ve hayatlarını koruduğunu ve Kur'an'ı İbrahimi geleneklerdeki tek tanrılı gerçeklikle uyumlu hale getirdiğini gösterir.

bilinen peygamberler

Kuran'da adı geçen peygamberler ve elçiler

Sünni geleneğe göre, Kuran'da adı geçen peygamberler de elçidir, ancak tüm peygamberler elçi değildir. Kuran'a göre ise tam tersidir.

Kuran'da peygamberler ve elçiler
Kronolojik Sıralı Numara İsim Arapça

(harf çevirisi)

Eş değer Peygamber

(nebi)

haberci

( rasul )

baş peygamber Kitap Bir peygamberin yaşadığı zaman (olay veya yıllar) A gönderildi Hukuk ( Şeriat ) Notlar
1 Adem آدَم

(İdam)

Adem Bildiğimiz kadarıyla insanlığın doğuşu toprak İlk Peygamber
2 İdris إِدْرِيس

(ʾİdris)

Hanok Babil Terzi; iğnenin mucidi
3 hayır نُوح

( nuh )

Nuh Büyük sel Nuh'un halkı Büyük Tufandan Kurtulan
4 hud هُود

( Hûd )

Eber Ād kabilesi Tüccar
5 Salih صَالِح

( sâlih )

- Semud kabilesi Deve yetiştiricisi
6 İbrahim إِبْرَاهِيم

( ʾİbrâhîm )

İbrahim İbrahim'in Parşömenleri Yahudilerin Irak'a göçü Irak halkı Oluşturucu Kâbe
7 Lut لُوط

( Lūṭh )

Çok güzelsin Lût halkı tarihçi ve gezgin
8 İsmail إِسْمَاعِيل

( İsmâil )

İsmail Mekke Arap halkının kurucusu
9 İshak إِسْحَاق

( ishak )

İshak Filistin İsrail halkının kurucuları
10 Yakub يَعْقُوب

( Ya'kub )

Yakup İsrail'in On İki Kabilesi
11 Yusuf يُوسُف

( Yusuf )

Yusuf Mısır mucit
12 Eyyub أَيُّوب

( ʾAyyub )

İş edom sabrı ile tanınan
13 Şuayb شُعَيْب

( Şuayb )

jetro Midyan Çoban
14 Musa مُوسَىٰ

( Musa )

Musa Tevrat ( Tevrat ) Suhoof Musa ( Musa Tomarları ) ~1400s BCE-1300s BCE veya ~1300s BCE-1200s BCE Firavun ve kuruluşu Firavun'a meydan okudu ve göçü İsrail'e geri götürdü
15 harun هَارُون

( Harun )

harun Firavun ve kuruluşu Vezir
16 Zülkifl ذُو ٱلْكِفْل

(Z ülkifli )

Tartışmalı, Ezekiel , Buddha , Joshua , Obadiah Isaiah . Irak Kimliği hala bilinmiyor
17 Davud دَاوُۥد \ دَاوُود

( Davud )

David Zebur ( Mezmurlar ) ~1000'ler M.Ö.-971 M.Ö. Kudüs Askeri komutan, İsrail'in ikinci kralı
18 Süleyman سُلَيْمَان

( Süleyman )

Süleyman ~971 M.Ö.-931 M.Ö. Kudüs Bakır işçisi, Birleşik Monarşi'nin üçüncü ve son kralı ; İlk Tapınağı inşa etti ; Davud'un oğlu
19 İlyas إِلْيَاس

( ʾIlyās )

İlyas İlyas halkı ipek dokumacı
20 Alyasa ٱلْيَسَع

( Ali asa' )

Elişa Samiriye
21 Yunus يُونُس

( Yunus )

Yunus Yunus halkı balık tarafından yutulması
22 Zekeriya زَكَرِيَّا

( Zekeriya )

Zekeriya Kudüs Yahya'nın babası
23 Yahya يَحْيَىٰ

( Yahya )

Hazreti Yahya Kudüs Suikaste kurban gitti
24 İsa عِيسَىٰ

( ' İsa )

isa İncil ( İncil ) ~4 BCE-~30 CE veya ~0-~30 CE İsrailoğulları Mesih
25 Muhammed مُحَمَّد

( Muhammed )

Muhammed Kuran 571-632 Dünya Çoban, tüccar, İslam'ın kurucusu ; Peygamberlerin Mührü

Peygamberliği tartışılan şahsiyetler

Peygamberliği tartışılan şahsiyetler
İsim Arapça

(harf çevirisi)

Eş değer A gönderildi Not
Daniyal دانيال

( Daniyal )

Daniel Babil Genellikle Müslümanlar tarafından bir peygamber olarak kabul edilir, ancak Kuran'da veya Sünni Müslüman hadislerinde adı geçmez, ancak Şii Müslüman hadislerine göre bir peygamberdir.
Zülkarneyn ذُو ٱلْقَرْنَيْن

( Ḏu el-Karneyn)

Bilinmeyen (onun kimliği hakkında teoriler bazıları şunlardır: Büyük İskender , Cyrus Büyük , Imru'l-Kays , Mesih ben Joseph , Darius Yüksek , Oğuz Han ) Seyahatlerinde tanıştığı insanlar [ Kuran  18:83–101 ] O, Kuran'da [ Kuran  18:83–101 ] doğuya ve batıya seyahat eden ve insanlık ile Ye'cuc ve Me'cüc (Ya'cuc ve Me'cuc olarak adlandırılır) arasına bir engel oluşturan biri olarak geçmektedir.
Hizkil حزقيل

(Ḥizqīl)

Ezekiel Irak Genellikle Zülkifl ile aynı figür olarak tanımlanır , Kuran'da ismiyle bahsedilmese de , hem klasik hem de modern Müslüman alimler Hezekiel'i İslam peygamberlerinin listelerine dahil etmişlerdir .
Irmiya إرْميا

(Irmiya)

Yeremya İsrail Kuran'da veya herhangi bir kanonik hadiste geçmez, ancak anlatısı Müslüman literatüründe ve tefsirinde ayrıntılı olarak ele alınır, ayrıca bazı kanonik olmayan hadisler ve tefsirler Harabelerdeki Hamlet Meselinin Irmiya hakkında olduğunu anlatır .
Hızır ٱلْخَضِر

( el-Hair)

Bilinmiyor, bazen Melchizedek olarak tanımlanıyor ve bazen Elijah ile eş tutuluyor Denizler, mazlum halklar, İsrail, [ Kuran  18:65–82 ] Mekke ve bir peygamberin bulunduğu tüm topraklar Kuran ayrıca, zaman zaman Abram'ın bir yolculukta eşlik ettiği figür olan Melchizedek ile özdeşleştirilen gizemli Hızır'dan da bahseder (ama onun adını vermez) . Çoğu Müslüman onu esrarengiz bir evliya olarak görse de, bazıları onu peygamber olarak da görür.
Meryem مَرْيَم

( Meryem )

Mary İsrail Bazı alimler Meryem'i (Meryem'i), Allah'ın kendisine bir melek vasıtasıyla mesaj göndermesi ve ilâhî mucizelere vesile olması sebebiyle bir elçi ve peygamber olarak kabul ederler. İslam inancı onu kadınların en mukaddeslerinden saymaktadır, ancak nübüvvet meselesi tartışılmaya devam etmektedir.
Lokman لقمان

( Lokman )

- Etiyopya Kuran bahseder adaçayı Lokman bölüm onun adını, ama açıkça onu peygamber olarak tanımlamaz. En yaygın İslami inanç olarak Lokman görüyor aziz değil, kurye olarak, ancak diğer Müslümanlar kurye olarak Lokman görüyoruz de. Arapça veli terimi genellikle İngilizce'ye "Aziz" olarak çevrilir. Bu, Hıristiyanlığın azizlik geleneğiyle karıştırılmamalıdır.
Samuil صموئيل

( Ṣamūʾīl )

samuel İsrail İsmiyle anılmayan, sadece İsrailoğullarına gönderilen ve Saul'u kral olarak mesheden bir elçi/peygamber olarak anılır .
bok شيث

(Oturmak)

Seth insanlık Kuran'da adı geçmez, ancak hadislerde adı geçer ve İslam geleneğinde saygı görür.
Talut طالوت

( salut)

Saul veya Gideon İsrail Bazı Müslümanlar Saul'dan Talut olarak bahseder ve onun İsrail'in komutanı olduğuna inanırlar. Ancak diğer bilim adamları, Talut'u Gideon olarak tanımladılar . Kuran'a göre , Talut, Samuel tarafından onları savaşa götürmek için seçilmiştir . Tâlût ordusu üzerinde zafer İsrailoğulları'nı açtı Goliath tarafından öldürüldü, Davud (David).
Üzeyir عزير

(' Uzeyr)

Ezra İsrail Kuran'da kendisinden bahsedilir, ancak birçok İslam alimi Üzeyir'i peygamberlerden biri olarak kabul etmesine rağmen, peygamber olduğu belirtilmez.
Yuşa يُوشَعُ

( Yûsa)

Yeşu İsrail Yuşa (Yeşu) Kuran'da adıyla anılmaz , ancak adı diğer İslami literatürde ve birçok Hadis'te geçer. Kuran'da Kenan'ın fethiyle ilgili anlatımda, Yeşu ve Kaleb'den Tanrı'nın "lütfunu bahşettiği" iki adam olarak söz edilir, ancak adları verilmez . Yuşa, çoğu bilgin tarafından Musa'nın (Musa'nın) peygambersel halefi olarak kabul edilir .

Allah'ın elçilerine (Rusul) inanmak, Allah'ın insanları, insanları ve cinleri (halk'ı) doğru yola iletmek için rehber olarak gönderdiğine inanmak demektir .

Ahmediye'de Peygamberlik

Ahmediye Topluluk haberciler ve peygamberlerin farklı kişiler olması inanmıyor. Kur'an'daki uyarıcı ( nazhir ), peygamber ve elçi kelimelerini , ilahi olarak atanmış aynı bireylerin yerine getirdiği farklı rollere atıfta bulunarak yorumlarlar. Ahmediye, sadece kanun koyucu peygamberler ile kanunsuz peygamberler arasında ayrım yapar. Muhammed'le birlikte kanunlu peygamberliğin sona ermesine rağmen, Muhammed'e tabi olan kanunsuz peygamberliğin devam ettiğine inanırlar. Ahmediye Topluluk tanır Gulam Ahmad Tanrı'nın bir peygamber ve söz verildiği gibi (1835-1908) Mesih ve İmam Mehdi ikincisi günlerin. Lahor Ahmediye Hareketi yerine onu inanç yenileyici olmayı düşünen, peygamber olarak onun statüsünü reddeder. Ancak diğer tüm Müslümanlar ve onların alimleri, Ahmediye cemaatinin Müslüman olmadığını iddia etmektedirler.

Diğer kişiler

Kur'an, 25 peygamberden ismen bahseder, ancak aynı zamanda Tanrı'nın Dünya'da var olan tüm farklı milletlere başka birçok peygamber ve elçi gönderdiğini söyler. Kuran'daki birçok ayet bunu tartışır:

  • "Daha önce senden önce elçiler gönderdik; onlardan kimisi var ki, hikâyesini sana anlatmışız, kiminin hikâyesini sana anlatmamışızdır..."
  • "Çünkü biz her ümmetin içinde bir elçi gönderdik..."

Kuran'da

  • Caleb (Khaleb) : Kuran'da Caleb'den Kuran'ın 5. suresinde bahsedilir ( Q5:20-26 ).
  • Zülkarneyn  : Zülkarneyn.
  • Joachim (İmran) : İmran Ailesi ( Arapça : آل عمران ) Kuran'ın 3. suresidir . İmran ile karıştırılmamalıdır, Amram , olan Arapça İncil rakam için Joachim , babası Mary ve anne tarafından büyükbabası İsa .
  • Hızır : Kuran, zaman zaman Musa'nın bir yolculukta eşlik ettiği figür olan Melchizedek ile özdeşleşen gizemli Hızır'dan da bahseder (ama onun adını vermez) . Çoğu Müslüman onu esrarengiz bir veli veya melek olarak görse de, bazıları onu peygamber olarak da görür.
  • Lokman : Kur'an bahseder adaçayı Lokman bölüm onun adını, ama açıkça onu peygamber olarak tanımlamaz. En yaygın İslam inancı, Lokman'ı peygamber olarak değil, bir evliya olarak görür. Arapça terim wali (Arapça ولي, çoğul Velîler' أولياء) genel olarak 'Aziz' olarak İngilizce'ye çevrilmiştir. Bununla birlikte, veli, Hıristiyanlığın evliya geleneği ile karıştırılmamalıdır. Önemli bir fark, velinin, bir peygamberin öğrettiklerini hiçbir değişiklik olmadan sürdürmesidir. Ancak diğer Müslümanlar da Lokman'ı peygamber olarak kabul ederler.
  • Meryem (Meryem) : Bazı alimler ( İbn Hazm gibi ) Meryem'i (Meryem) Allah'ın kendisine bir melek aracılığıyla mesaj göndermesi ve ilahi mucizelerin bir kabı olması nedeniyle nebi ve peygamber olarak kabul ederler . Kuran, onu açıkça bir peygamber olarak tanımlamasa da, bilim onu ​​bu şekilde yorumlamaya ayrılmıştır. İslam inancı onu kadınların en mukaddeslerinden saymaktadır, ancak nübüvvet meselesi tartışılmaya devam etmektedir.
  • Kasabanın Üç Kişisi: Aynı kasabaya gönderilen bu üç isimsiz kişiden Kuran'ın 36. sûresinde bahsedilmektedir.
  • Samuel (Samuyal) : İsmiyle anılmayan , sadece İsrailoğullarına gönderilen ve Saul'u kral olarak mesheden bir peygamber olarak anılır .
  • Saul (Talut)  : Saul bir peygamber değil, ilahi olarak atanmış bir kral olarak kabul edilir.
  • Yakup'un Oğulları : Bu adamlar bazen peygamber olarak kabul edilmezler, ancak çoğu tefsir bilgini, Muhammed'in hadislerini ve Yahudilikteki peygamberlik statülerini öne sürerek onları peygamber olarak kabul eder. Bazılarının onları peygamber olarak görmemesinin nedeni, Yusuf'a (Yusuf) karşı davranışları ve babalarına yalan söylemeleridir.
  • Yeşu (Yûşa bin Nûn)  : Yeşu, Hızır'ı ziyaret ettiğinde Musa'nın yardımcısıdır ve Tevrat ve İncil'e göre, Kaleb ile birlikte Kudüs'ün yerleşim yeri olduğu haberini getiren iki kabile elçisinden biridir. Yahudiler. Yeşu ayrıca Musa'nın ölümünden sonra onları İsrail'e yerleşmeye yönlendiren Yahudilerin lideri olarak Musa'nın halefidir. Yeşu'nun (Yuşa) Kudüs'e girmesi de hadislerde geçmektedir.

İslam literatüründe

Sayısız Başkalarının Hadis, içinde bilim adamları tarafından söz edilmiştir tefsir , yorumların . Bu insanlar şunları içerir:

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar