İki imparator sorunu - Problem of two emperors

İki imparator sorunu, çoğunlukla , Kutsal Roma İmparatorluğu (sarı) ve Bizans İmparatorluğu (mor) hükümdarları arasında, hangi hükümdarın meşru Roma imparatoru olduğu konusundaki ortaçağ anlaşmazlığı ile ilgilidir . Sınırlar, MS 1190'daki siyasi durumu takip ediyor.

İki imparatorların problemi veya iki imparatorları-problem (doğan Alman vadede Zweikaiserproblem ) 'dir tarih yazımı fikrine arasındaki tarihsel çelişki terim evrensel imparatorluk orada sadece hiç biri doğru olduğunu, imparator herhangi biri belirli bir zamanda ve pozisyonu aynı anda talep eden genellikle iki (veya bazen daha fazla) kişinin olduğu gerçeği. Terim çoğunlukla açısından kullanılan Ortaçağ Avrupa'sında ve çoğunlukla arasında uzun süren anlaşmazlık özellikle kullanılan Bizans imparatorları içinde Konstantinopolis veHangi imparatorun meşru Roma imparatorunu temsil ettiği konusunda modern Almanya ve Avusturya'daki Kutsal Roma imparatorları .

Ortaçağ Hıristiyanlarına göre, Roma İmparatorluğu bölünmezdi ve imparatoru, imparatorluğun resmi sınırları içinde yaşamayan Hıristiyanlar üzerinde bile bir şekilde hegemonik bir konuma sahipti. Çöküşünden bu yana Batı Roma İmparatorluğu döneminde Geç antik , Bizans İmparatorluğu (Doğu'da hayatta kalan illeri temsil olan) kendisi tarafından tanınan olmuştu Papa meşru Roma İmparatorluğu'nun olarak Avrupa'da ve çeşitli yeni Hıristiyan krallıklar. Bu, 797'de İmparator VI. Konstantin'in tahttan indirilmesi, kör edilmesi ve hükümdar olarak yerini Batı Avrupa'da kabul edilmeyen annesi İmparatoriçe Irene'nin almasıyla değişti , en sık belirtilen neden onun bir kadın olmasıydı. Aksine Irene tanınmasından daha, Papa Leo III ilan Franks Kralı , Charlemagne kavramı altında 800 yılında Romalıların imparatoru olarak, translatio imperii (imparatorluğun transferi).

İki imparatorluk sonunda yumuşayıp birbirlerinin yöneticilerini imparator olarak kabul etseler de, diğerini hiçbir zaman açıkça "Romalı" olarak tanımadılar, Bizanslılar Kutsal Roma imparatorunu "Frankların imparatoru (ya da kralı)" ve daha sonra "Frankların imparatoru (ya da kralı)" olarak adlandırdılar. "Almanya kralı" ve batılı kaynaklar genellikle Bizans imparatorunu "Yunanlıların imparatoru" veya "Konstantinopolis imparatoru" olarak tanımlar. Charlemagne'nin taç giyme töreninden sonraki yüzyıllar boyunca, imparatorluk unvanıyla ilgili anlaşmazlık Kutsal Roma-Bizans siyasetinde en çok tartışılan konulardan biriydi ve bu nedenle askeri harekat nadiren sonuçlansa da, anlaşmazlık iki imparatorluk arasındaki diplomasiyi önemli ölçüde kötüleştirdi. . Bu savaş eksikliği muhtemelen çoğunlukla iki imparatorluk arasındaki coğrafi mesafeden kaynaklanıyordu. Ara sıra, imparatorluk unvanı Bulgaristan ve Sırbistan gibi Bizans İmparatorluğu'nun komşuları tarafından talep edildi ve bu da genellikle askeri çatışmalara yol açtı.

Bizans İmparatorluğu anlık olarak Katolik tarafından devrilen sonra Haçlılar arasında Dördüncü Haçlı 1204 yılında ve supplanted Latin İmparatorluğu , uyuşmazlık anlaşmazlık başladığından beri hem imparatorlar şimdi ilk defa aynı dini kafa izledi rağmen devam etti. Latin imparatorları Kutsal Roma imparatorlarını meşru Roma imparatorları olarak tanısalar da , karşılığında Kutsal Roma İmparatorluğu tarafından tanınmayan unvanı kendileri için talep ettiler . Papa Masum III sonunda imparatorluk hegemonyasının Batı (Kutsal Roma İmparatorluğu) ve Doğu (Latin İmparatorluğu) olarak ikiye ayrılacağı divisio imperii (imparatorluğun bölünmesi) fikrini kabul etti . Latin İmparatorluğu, 1261'de Palaiologos hanedanlığı altında yeniden canlanan Bizans İmparatorluğu tarafından yıkılmış olsa da , Palaiologoi hiçbir zaman 1204 öncesi Bizans İmparatorluğu'nun gücüne ulaşamadı ve imparatorları, batı nedeniyle daha yakın diplomatik ilişkiler lehine iki imparator sorununu görmezden geldi. imparatorluklarının birçok düşmanına karşı yardım ihtiyacına.

Tek tam sonra ortaya çıktı iki imparatorların sorun Konstantinopolis Güz 1453'te, bundan sonra Osmanlı sultanı Mehmed II olarak emperyal onurunu iddia Kayser-i Rum (Roma İmparatoru Sezar'a) ve evrensel hegemonyasını iddia talip. Osmanlı padişahları, 1533 Konstantinopolis Antlaşması'nda Kutsal Roma İmparatorluğu tarafından imparator olarak tanındı, ancak Kutsal Roma imparatorları sırayla imparator olarak tanınmadı. Osmanlılar başlık ile Kutsal Roma imparatorları denilen Kıral Sultan dek biri için (kral) ve bir buçuk yüzyıllar Ahmed Ben resmen tanınan İmparator Rudolf II de bir imparator olarak Zitvatorok Antlaşması 1606 yılında, bir kabulü Divisio imperii bir getiren Konstantinopolis ile Batı Avrupa arasındaki anlaşmazlığın sona ermesi. Osmanlılar ek olarak, Rus Çarı ve sonraki Rus İmparatorluğu da kendilerini başlık vermeyi kendi hükümdarları ile Bizans İmparatorluğu'nun Roma mirasını iddia çar ve üzeri ( "sezar" dan kaynaklanan) imperator . İmparatorluk unvanına ilişkin iddiaları, 1726'ya kadar Kutsal Roma imparatorları tarafından reddedildi, VI .

Arka plan

siyasi arka plan

Bizans hükümdarları Konstantin VI ve Atina Irene de İznik İkinci Konseyi (787).

Aşağıdaki sonbaharda ait Batı Roma İmparatorluğu 5. yüzyılda, geri kalan doğu yarısında dayandı Roma medeniyeti Roma İmparatorluğu , genellikle tarihçiler tarafından adlandırılan Bizans İmparatorluğu (o "Roma İmparatorluğu'nun" olarak basitçe kendini tespit rağmen). As Roma imparatorları antik dönemde yapmış, Bizans imparatorları evrensel yöneticiler olarak görüyorlardı. Fikir, dünyanın bir imparatorluk (Roma İmparatorluğu) ve bir kilise içerdiği ve bu fikrin imparatorluğun batı eyaletlerinin çöküşüne rağmen hayatta kalmasıydı. Teoriyi tekrar uygulamaya koymaya yönelik son kapsamlı girişim, I. Justinian'ın 6. yüzyılda İtalya ve Afrika'nın imparatorluk kontrolüne geri dönüşünü gören yeniden fetih savaşları olmasına rağmen, büyük bir batılı yeniden fetih fikri Bizans için bir rüya olarak kaldı. Yüzyıllar boyunca imparatorlar.

İmparatorluk kuzey ve doğusundaki kritik sınırlarda sürekli tehdit altında olduğundan, Bizanslılar batıya fazla odaklanamadılar ve batıda Roma kontrolü bir kez daha yavaş yavaş ortadan kalkacaktı. Bununla birlikte, evrensel imparatorluk iddiaları, bu imparatorluk fiziksel olarak restore edilemese bile, batıdaki dünyevi ve dini otoriteler tarafından kabul edildi. Beşinci ve altıncı yüzyıllardaki Gotik ve Frank kralları, Roma İmparatorluğu'na üyeliğin sembolik bir kabulü olarak imparatorun hükümdarlığını kabul ettiler, ayrıca kendi statülerini güçlendirdi ve onlara zamanın algılanan dünya düzeninde bir konum verdi. Bunun gibi, Bizans imparatorları hala batı parçası olarak batıya algıladıkları olabilir onların ama hala resmen imparator tarafından batı krallar ihsan tanınması ve onur bir sistem üzerinden kendi kontrolleri altında anlık olarak barbar ellerde, imparatorluk.

Doğu ve Batı arasındaki ilişkilerde belirleyici bir jeopolitik dönüm noktası, imparator V. Konstantin'in (741-775) uzun saltanatı sırasında oldu . Konstantin V, imparatorluğunun düşmanlarına karşı birkaç başarılı askeri kampanya yürütmesine rağmen, çabaları doğrudan tehditleri temsil eden Müslümanlar ve Bulgarlar üzerinde yoğunlaştı . Bu nedenle, İtalya'nın savunması ihmal edildi. İtalya'daki ana Bizans idari birimi olan Ravenna Eksarhlığı, 751'de Lombardların eline geçti ve kuzey İtalya'daki Bizans varlığına son verdi.

Exarchate'nin çöküşünün uzun süredir devam eden sonuçları oldu. Görünüşte Bizans vasalları olan papalar , Bizans desteğinin artık bir garanti olmadığını fark ettiler ve giderek artan bir şekilde Lombardlara karşı destek için Batı'daki büyük krallığa, Frank Krallığına güvenmeye başladılar. İtalya genelinde Venedik ve Napoli gibi Bizans mülkleri kendi milislerini oluşturmaya başladı ve etkin bir şekilde bağımsız hale geldi. İmparatorluk otoritesi Korsika ve Sardunya'da uygulanmaya son verdi ve güney İtalya'daki dini otorite, imparatorlar tarafından resmi olarak papalardan Konstantinopolis patriklerine devredildi . Eski Roma İmparatorluğu günlerinden beri birbirine bağlı olan Akdeniz dünyası, kesinlikle Doğu ve Batı olarak ikiye ayrılmıştı.

797'de genç imparator Konstantin VI , annesi ve eski naibi Atinalı Irene tarafından tutuklandı, tahttan indirildi ve kör edildi . Daha sonra , feminen Basilissa (hüküm süren imparatorların eşleri olan imparatoriçeler için kullanılan) yerine Basileus unvanını alarak imparatorluğu tek hükümdarı olarak yönetti . Aynı zamanda, Batı'daki siyasi durum hızla değişiyordu. Frank Krallığı, kral Charlemagne altında yeniden örgütlenmiş ve yeniden canlandırılmıştı . Irene, Bizans tahtını gasp etmeden önce papalıkla iyi ilişkiler içinde olmasına rağmen, bu hareket Papa III . Aynı zamanda, Charlemagne'nin saray mensubu Alcuin , bir kadının imparator olduğunu iddia etmesi nedeniyle imparatorluk tahtının artık boş olduğunu ve imparatorluğun doğudaki çöküşünün bir belirtisi olarak algılandığını öne sürmüştü. Muhtemelen bu fikirlerden ilham alan ve muhtemelen bir kadın imparator fikrini iğrenç olarak gören Papa III. Leo da imparatorluk tahtını boş görmeye başladı. Charlemagne 800 yılında Noel için Roma'yı ziyaret ettiğinde o diğerleri arasında bir toprak hükümdarı olarak değil tedavi edildi, ancak Avrupa'da ve Noel günü yegane meşru hükümdar olarak o ilan edildi ve sıra Papa Leo III tarafından taç Romalıların İmparatoru .

Roma ve Evrensel İmparatorluk fikri

Imperial Coronation Charlemagne tarafından, Friedrich Kaulbach 1861,

Tarihteki büyük imparatorlukların çoğu şu ya da bu şekilde evrensel monarşilerdi : başka hiçbir devleti ya da imparatorluğu kendilerine eşit olarak kabul etmediler ve tüm dünyanın (ve içindeki tüm insanların), hatta tüm evrenin kendilerine ait olduğunu iddia ettiler. hakkıyla yönetmek. Hiçbir imparatorluk bilinen dünyanın tamamına hükmetmediğinden, fethedilmemiş ve tüzel kişiliği olmayan insanlara genellikle ya barbar oldukları için daha fazla dikkat edilmeye değer görülmedi ya da tamamen imparatorluk törenleri ve gerçekliği gizleyen ideoloji aracılığıyla gözden geçirildi. Evrensel imparatorlukların cazibesi, evrensel barış fikridir; tüm insanlık tek bir imparatorluk altında birleşirse, savaş teorik olarak imkansızdır. Roma İmparatorluğu bu anlamda bir "evrensel imparatorluk" örneği olmasına rağmen, fikir Aztek İmparatorluğu gibi ilgisiz varlıklarda ve Pers ve Asur İmparatorlukları gibi daha önceki alemlerde ifade edilen Romalılara özgü değildir .

Çoğu "evrensel imparator", ideolojilerini ve eylemlerini ilahi aracılığıyla haklı çıkardı; kendilerini ilahi olarak veya ilahi adına atanmış olarak ilan etmek (veya başkaları tarafından ilan edilmek), onların yönetiminin teorik olarak cennet tarafından onaylandığı anlamına gelir . Dini imparatorluk ve hükümdarı ile birleştirerek, imparatorluğa itaat, ilahi olana itaatle aynı şey oldu. Selefleri gibi, Antik Roma dini de aşağı yukarı aynı şekilde işliyordu, fethedilen halkların, Roma fetihinden önce inançlarına bakılmaksızın imparatorluk kültüne katılmaları bekleniyordu . Bu imparatorluk kültü, Roma İmparatorluğu'nun ilk yüzyıllarında Hıristiyanlara yönelik sert zulmün başlıca nedenlerinden biri olan (İsa Mesih'in açıkça "Rab" olarak ilan edildiği) Hıristiyanlık gibi dinler tarafından tehdit ediliyordu; din, rejimin ideolojisine doğrudan bir tehditti. Hıristiyanlık 4. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline gelmesine rağmen, imparatorluk ideolojisi kabul edildikten sonra tanınmaz olmaktan çok uzaktı. Önceki imparatorluk kültü gibi, Hıristiyanlık da artık imparatorluğu bir arada tutuyordu ve imparatorlar artık tanrı olarak tanınmasalar da, imparatorlar kendilerini başarılı bir şekilde İsa'nın yerine Hıristiyan kilisesinin yöneticileri olarak kurmuşlardı ve hala dünyevi ve ruhani otoriteyi birleştiriyordu.

Bizans İmparatorluğu'nda, imparatorun hem Roma İmparatorluğu'nun meşru geçici hükümdarı hem de Hıristiyanlığın başı olarak otoritesi, 15. yüzyılda imparatorluğun çöküşüne kadar sorgulanmadan kaldı. Bizanslılar, imparatorlarının Tanrı'nın tayin ettiği hükümdar ve onun Dünya üzerindeki vekili olduğuna (ünvanlarında Deo coronatus , "Tanrı tarafından taç giydirilmiştir"), onun Roma imparatoru ( basileus ton Rhomaion ) olduğuna ve dolayısıyla en yüksek otorite olduğuna kesin olarak inanıyorlardı. evrensel ve münhasır imparatorluğu nedeniyle dünyada. İmparator, gücünü kullanırken hiç kimseye bağımlı olmayan mutlak bir hükümdardı (başlıklarında otokrator veya Latin moderatör olarak gösterilmiştir ). İmparator bir kutsallık havası ile süslenmişti ve teorik olarak Tanrı'nın kendisinden başka kimseye karşı sorumlu değildi. Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak İmparator'un gücü de teorik olarak sınırsızdı. Özünde, Bizans emperyal ideolojisi, aynı zamanda evrensel ve mutlakiyetçi olan eski Roma emperyal ideolojisinin basitçe hıristiyanlaştırılmasıydı.

Batı Roma İmparatorluğu çöktüğü ve ardından Bizans'ın batıyı elinde tutma girişimleri çöktüğünde, kilise batıda imparatorluğun yerini aldı ve Batı Avrupa, 5. ila 7. yüzyıllar arasında yaşanan kaostan çıktığında, papa baş oldu. dini otorite ve Franklar baş dünyevi otoriteydi. Şarlman'ın Roma imparatoru olarak taç giyme töreni, Bizans İmparatorluğu'ndaki imparatorların mutlakiyetçi fikirlerinden farklı bir fikri ifade ediyordu. Doğu imparatoru hem dünyevi imparatorluğun hem de ruhani kilisenin kontrolünü elinde tutsa da, batıda yeni bir imparatorluğun yükselişi işbirlikçi bir çabaydı, Charlemagne'nin dünyevi gücü savaşlarıyla kazanılmıştı, ancak imparatorluk tacını papadan almıştı. . Hem imparator hem de papa Batı Avrupa'da ( Aziz Petrus'un halefleri olarak papalar ve kilisenin ilahi olarak atanmış koruyucuları olarak imparatorlar) nihai otorite iddiasındaydılar ve birbirlerinin otoritesini kabul etseler de, "ikili yönetimleri" birçok tartışmaya yol açar (örneğin, Yatırım Tartışması ve birkaç antipopun yükselişi ve düşüşü gibi ).

Kutsal Roma-Bizans anlaşmazlığı

Karolenj dönemi

imparatorluk ideolojisi

Arasında Denarius'ta Frankish kral Charlemagne Roma İmparatoru olarak taç giydirildi, Karolus Imperator Augustus tarafından yılın 800 yılında Papa Leo III nedeniyle ve muhalefet, hiç Doğu'da Roma İmparatorluğu tarafından yönetiliyor Irene , bir kadın. Onun taç giyme törenine Doğu İmparatorluğu şiddetle karşı çıktı.

Bizans İmparatorluğu'nun sakinleri kendilerini "Romalılar" ( Rhomaioi ) olarak adlandırmaktan asla vazgeçmemiş olsalar da , Şarlman'ın taç giyme töreninden ve sonrasında Batı Avrupa'dan gelen kaynaklar, sakinlerinden "Rumlar" olarak bahsederek doğu imparatorluğunun Roma mirasını reddetti. Bu yeniden adlandırmanın arkasındaki fikir, Charlemagne'nin taç giyme töreninin Roma İmparatorluğu'nun Batı ve Doğu olarak bölünmesini ( divisio imperii ) veya eski Batı Roma İmparatorluğu'nun restorasyonunu ( renovatio imperii ) temsil etmediğiydi . Aksine, Charlemagne'nin taç giyme töreni, imperium Romanum'un doğudaki Yunanlılardan batıdaki Franklara aktarılmasıydı ( translatio imperii ) . Batı Avrupa'daki çağdaşlarına göre, Charlemagne'ın imparator olarak (papalık onayı dışında) temel meşrulaştırıcı faktörü, kontrol ettiği topraklardı. Galya, Almanya ve İtalya'da (Roma'nın kendisi dahil) eski Roma topraklarını kontrol ettiği ve doğu imparatorunun terk ettiği düşünülen bu topraklarda gerçek bir imparator gibi davrandığı için imparator olarak adlandırılmayı hak etti.

Doğu imparatorunun evrensel yönetim iddiasının açık bir reddi olarak taç giydirilmiş olsa da, Şarlman'ın kendisi Bizans İmparatorluğu veya onun yöneticileriyle yüzleşmekle ilgilenmiyor gibi görünüyor. Charlemagne, Papa III. Leo tarafından taç giyildiğinde, kendisine verilen unvan basitçe Imperator idi . 813'te Konstantinopolis'e yazdığında, Charlemagne kendisini "imparator ve ağustos ve ayrıca Frankların ve Lombardların kralı" olarak adlandırdı ve imparatorluk unvanını daha önceki kraliyet unvanlarıyla özdeşleştirdi. Romalılar. Bu itibarla, onun imparatorluk unvanı , Bizans gücünün gasp edilmesinden ziyade , birden fazla krallığın kralı olduğu gerçeğinden (imparator unvanını kralların kralınınkiyle eşitleyerek) kaynaklanıyor olarak görülebilir .

Sikkelerinde, Charlemagne tarafından kullanılan isim ve unvan Karolus Imperator Augustus'tur ve kendi belgelerinde Imperator Augustus Romanum gubernans Imperium ("Ağustos imparatoru, Roma İmparatorluğunu yöneten") ve serenissimus Augustus a Deo coronatus, magnus pacificus Imperator Romanorum gubernans'ı kullanmıştır. Imperium ("Tanrı tarafından taçlandırılmış en sakin Augustus, Romalıların imparatorluğunu yöneten büyük barışçıl imparator"). Bir "Roma imparatoru" yerine "Roma İmparatorluğu'nu yöneten bir imparator" olarak tanımlama, gerçek imparatorun kim olduğu konusundaki anlaşmazlıktan ve sorundan kaçınma ve imparatorluğun algılanan birliğini sağlam tutma girişimi olarak görülebilir.

Frankların imparatorluk unvanını benimsemelerine yanıt olarak, Bizans imparatorları (daha önce sadece "imparator" unvanını kullanmışlardı) üstünlüklerini netleştirmek için tam "Romalıların imparatoru" unvanını kabul ettiler. Bizanslılar için, Şarlman'ın taç giyme töreni, onların algıladıkları dünya düzeninin reddi ve bir gasp eylemiydi. İmparator I. Michael sonunda Charlemagne'ı bir imparator ve doğu imparatorunun "manevi kardeşi" olarak kabul edip kabul etmesine rağmen , Charlemagne Roma imparatoru olarak tanınmadı ve imperium'u kendi gerçek alanlarıyla sınırlı olarak görüldü (bu nedenle evrensel değil) ve değil. (Bizans kaynaklarında halefleri imparatorlardan ziyade "krallar" olarak anılır)

Charlemagne'ın taç giyme töreninin ardından, iki imparatorluk birbirleriyle diplomasi yaptı. Tartışılan kesin terimler bilinmiyor ve müzakereler yavaştı ama öyle görünüyor ki Charlemagne 802'de Irene ile evlenmesini ve imparatorluklarını birleştirmesini önerdi. Bu itibarla, imparatorluk, hangi hükümdarın meşru olduğuna dair herhangi bir tartışma olmaksızın "yeniden birleşebilirdi". Ancak bu plan başarısız oldu, çünkü mesaj Konstantinopolis'e ancak İrini'nin yeni imparator I. Nikephoros tarafından tahttan indirilip sürgüne gönderilmesinden sonra ulaştı .

II. Louis ve I. Basileios

İmparator II. Louis'in (resimdeki) Bizans imparatoru I. Basil'e yazdığı 871 mektubu , iki imparatorun Romalı olmanın ne anlama geldiği konusunda önemli ölçüde farklı fikirlere sahip olduğunu gösterdi.

Karolenj döneminde iki imparator sorunuyla ilgili birincil kaynaklardan biri İmparator II . Louis'nin bir mektubudur . Louis II, Karolenj İmparatorluğu'nun dördüncü imparatoruydu , ancak imparatorluğun geri kalanı birkaç farklı krallığa bölündüğü için alanı kuzey İtalya ile sınırlıydı, ancak bunlar hala Louis'i imparator olarak kabul ediyorlardı. Mektubu, Bizans imparatoru Makedon I. Basil'in kışkırtıcı mektubuna cevaptı . Basil'in mektubu kaybolmuş olsa da, içeriği o sırada bilinen jeopolitik durumdan ve Louis'in cevabından ve muhtemelen iki imparatorluk arasında Müslümanlara karşı devam eden işbirliğiyle ilgili olarak tespit edilebilir. Basil'in mektubunun odak noktası, II. Louis'i bir Roma imparatoru olarak tanımayı reddetmesiydi.

Basil, reddetmesini iki ana noktaya dayandırmış görünüyor. Her şeyden önce, Roma imparatoru unvanı kalıtsal değildi (Bizanslılar onu resmi olarak bir cumhuriyet makamı olarak görüyorlardı , ancak dinle yakından bağlantılıydı) ve her şeyden önce, bir gens (örn. etnisite) unvanını elinde tutmak için. Franklar ve Avrupa'daki diğer gruplar farklı soylar olarak görülüyordu ama Basileios ve Bizanslıların geri kalanı için "Romalı" bir gens değildi . Romalılar esas olarak bir gens eksikliğiyle tanımlandılar ve bu nedenle Louis Roma değildi ve dolayısıyla bir Roma imparatoru değildi. Sadece bir Roma imparatoru vardı, Basil'in kendisi ve Basil, Louis'in Frankların imparatoru olabileceğini düşünmesine rağmen, bunu sorgulamış gibi görünüyor, çünkü sadece Romalıların hükümdarı basileus (imparator) olarak adlandırılacaktı .

Louis'in mektubunun gösterdiği gibi, batılı etnisite fikri Bizans fikrinden farklıydı; herkes bir tür etnik kökene aitti. Louis, gens romana'yı (Roma halkı), Bizans İmparatorluğu tarafından terk edilmiş olarak gördüğü Roma şehrinde yaşayan insanlar olarak görüyordu. Louis'nin zihninde bütün soylar bir basileus tarafından yönetilebilirdi ve onun da belirttiği gibi, unvan (başlangıçta basitçe "kral" anlamına geliyordu) geçmişte diğer hükümdarlara (özellikle Pers hükümdarlarına) uygulanmıştı. Ayrıca Louis, bir gensten birinin Roma imparatoru olamayacağı fikrine karşı çıktı . O kabul Gentes ait Hispania ( Theodosius Hanedanı ), İsauria ( Isauria hanedanı ) ve Hazarya ( Leo IV Bizanslılar kendilerini Romalılar olarak değil, halkları olarak tüm bunlar gördük, buna rağmen tüm sahip sağlanan imparatorlar gibi) genslerden . Etnisite konusunda iki imparator tarafından ifade edilen görüşler biraz paradoksaldır; Basil, Romalıları bir etnisite olarak görmemesine rağmen (açıkça etnisiteye karşı olarak tanımlayarak) Roma İmparatorluğu'nu etnik terimlerle tanımladı ve Louis, Roma İmparatorluğu'nu etnik terimlerle tanımlamadı (onu tüm etnisitelerin yaratıcısı olan Tanrı'nın bir imparatorluğu olarak tanımladı) Romalıları etnik bir halk olarak görmelerine rağmen.

Coin Bizans imparatoru Basil I hangi başlıklar onu Basilios Augustus

Louis ayrıca meşruiyetini dinden aldı. Kenti fiilen kontrol eden Roma Papası'nın, Bizanslıların dini eğilimlerini sapkınlık olarak nitelendirerek reddettiğini ve bunun yerine Frankları tercih ettiğini ve Papa'nın da kendisine imparator tacını taktığı için Louis'in meşru Roma imparatoru olduğunu savundu. Buradaki fikir, Roma'nın kilisesini, halkını ve şehrini yönetmesi ve koruması için kendisine bahşeden vekili Papa aracılığıyla hareket eden Tanrı'nın kendisi olduğuydu. Louis'in mektubu, eğer Romalıların imparatoru olmasaydı, o zaman Frankların da imparatoru olamayacağını, çünkü atalarına imparatorluk unvanını verenlerin Roma halkının kendileri olduğunu detaylandırıyor. İmparatorluk soyunun papalık tarafından onaylanmasının aksine, Louis doğu imparatorluğunu imparatorları için çoğunlukla yalnızca senatoları tarafından onaylandığı ve bazen bundan bile yoksun olduğu için azarladı , bazı imparatorlar ordu tarafından veya daha kötüsü kadınlar tarafından ilan edildi (muhtemelen bir referans Irene'e göre). Louis muhtemelen imparatorluk unvanının Roma İmparatorluğu'nun hükümdarı anlamına gelmeden önce ordu tarafından onaylanmasının orijinal antik kaynak olduğunu gözden kaçırdı .

Anlaşmazlığın her iki tarafının da, artık iki imparatorluk ve iki imparator olduğu açık gerçeği kabul etmesi mümkün olsa da, bu, imparatorluğun ne olduğu ve ne anlama geldiğinin (birliğinin) anlaşılan doğasını reddederdi. Louis'in mektubu, siyasi durumu bu şekilde tanımış olabileceğine dair bazı kanıtlar sunuyor; Louis'den "Romalıların ağustos imparatoru" ve Basil'den "Yeni Roma'nın çok şanlı ve dindar imparatoru" olarak bahsedilir ve "bölünmez imparatorluk"un Tanrı'nın imparatorluğu olduğunu ve "Tanrı'nın Bu kilisenin ne benim ne de sizin tarafınızdan yönetilmesine izin verilmedi, ancak birbirimize öyle bir sevgiyle bağlı olalım ki bölünemez, bir olarak var gibi görünelim". Bu referansların, Louis'nin hala tek bir imparatorluk olduğunu, ancak iki emperyal hak talebinde bulunduğu (aslında bir imparator ve bir anti-imparator ) olduğu anlamına gelmesi daha olasıdır . Anlaşmazlığın her iki tarafı da tek imparatorluk fikrini reddetmeye istekli olmazdı. Louis'nin mektupta Bizans imparatorundan imparator olarak bahsetmesi, onun imparatorluk yönetimini gerçekten kabul ettiğine dair bir imadan ziyade, sadece bir nezaket olabilir.

Louis'nin mektubu, Bizanslıların imparatorluğun merkezi olan Roma'yı terk ettiğinden ve Roma yaşam tarzını ve Latin dilini kaybettiğinden bahseder. Ona göre, imparatorluğun Konstantinopolis'ten yönetildiği, onun hayatta kaldığını değil, sorumluluklarından kaçtığını temsil ediyordu. İçeriğini onaylaması gerekmesine rağmen, Louis muhtemelen mektubunu kendisi yazmadı ve muhtemelen onun yerine önde gelen din adamı Kütüphaneci Anastasius tarafından yazılmıştı . Anastasius bir Frank değil, Roma şehrinin bir vatandaşıydı (Louis'in görüşüne göre bir "etnik Romalı"). Bu nedenle, Roma'nın önde gelen şahsiyetleri Louis'in görüşlerini paylaşacak ve onun zamanına kadar Bizans İmparatorluğu ile Roma şehrinin birbirinden çok uzaklaştığını gösterecekti.

Louis'in 875'te ölümünün ardından, imparatorlar birkaç on yıl boyunca Batı'da taç giymeye devam etti, ancak saltanatları genellikle kısa ve sorunluydu ve yalnızca sınırlı bir güce sahiptiler ve bu nedenle iki imparator sorunu, imparatorluk için önemli bir sorun olmaktan çıktı. Bizanslılar bir süre

osmanlı dönemi

İmparator II. Nikephoros Phokas (resimde) I. Otto'nun Papalık taç giyme töreninde çileden çıktı ve İtalya'yı yeniden fethetmeye ve Papa'yı ona boyun eğmeye zorlamaya yemin etti.

Ne zaman iki imparatorların sorun döndü Papa John XII Almanya'nın kral, taç Otto I neredeyse 40 yıl önceki papally taç imparator, ölümünden sonra, 962 yılında Romalıların imparatoru olarak, Berengar'a . Otto'nun tüm İtalya ve Sicilya üzerinde tekrarlanan toprak iddiaları (aynı zamanda İtalya kralı olarak da ilan edilmişti ) onu Bizans İmparatorluğu ile çatışmaya soktu. Dönemin Bizans imparatoru II. Romanos , Otto'nun imparatorluk özlemlerini az çok görmezden gelmiş gibi görünüyor, ancak sonraki Bizans imparatoru II. Nikephoros onlara şiddetle karşı çıktı. Bir evlilik ittifakı yoluyla imparatorluk tarafından tanınmayı ve güney İtalya'daki eyaletleri diplomatik olarak güvence altına almayı umut eden Otto, 967'de Nikephoros'a diplomatik elçiler gönderdi. Bizanslılar için Otto'nun taç giyme töreni, Otto ve onun oğlu olarak Charlemagne'ınki kadar, hatta ondan daha ciddi bir darbeydi. halefleri, imparatorluklarının Romalı yönü üzerinde Karolenjli seleflerinden daha güçlü bir şekilde ısrar ettiler .

Otto'nun diplomatik misyonunun başında , Bizanslıları algılanan zayıflıkları nedeniyle azarlayan Cremona'lı Liutprand vardı ; Batı'nın kontrolünü kaybetmesi ve böylece Papa'nın kendisine ait olan toprakların kontrolünü de kaybetmesine neden oldu. Liutprand'a göre, I. Otto'nun Papalık topraklarını (Liutprand'ın İmparator I. Konstantin tarafından papaya verildiğine inandığı) restore ederek kilisenin yenileyicisi ve koruyucusu olarak hareket etmesi, onu gerçek imparator yaptı. önceki Bizans egemenliği altındaki bu topraklar, Bizanslıların zayıf ve imparator olmaya uygun olmadığını gösteriyordu. Liutprand , misyon hakkındaki raporunda Bizans yetkililerine verdiği yanıtta düşüncelerini şu sözlerle ifade ediyor :

Efendim Roma şehrini zorla ya da zalimce işgal etmedi; ama onu bir zorbadan, hayır, zorbaların boyunduruğundan kurtardı. Kadınların köleleri ona hükmetmedi mi; yoksa hangisi daha kötü ve daha utanç verici, fahişelerin kendileri? Sanıyorum sizin ya da sadece ismen Roma imparatorları olarak adlandırılan ve gerçekte olmayan seleflerinizin gücü o sırada uyuyordu. Eğer güçlüyseler, Romalıların imparatorlarıysa neden Roma'nın fahişelerin eline geçmesine izin verdiler ? Bazıları en kutsal papalar sürgüne gönderilmedi mi, bazıları ise günlük erzaklarına veya sadaka verme araçlarına sahip olamayacak kadar baskı altında değil miydi? Adalbert , selefleriniz olan imparator Romanus ve Konstantin'e küçümseyici mektuplar göndermedi mi? En kutsal havarilerin kiliselerini yağmalamadı mı? Sizden hangi imparator, Tanrı'nın gayretiyle önderlik ederek böylesine değersiz bir suçun intikamını almaya ve kutsal kiliseyi uygun koşullara geri getirmeye özen gösterdi? Sen ihmal ettin, ustam ihmal etmedi. Çünkü dünyanın dört bucağından kalkıp Roma'ya gelerek, dinsizleri ortadan kaldırdı ve kutsal havarilerin vekillerine güçlerini ve tüm onurlarını geri verdi...

Nikiforos, kişisel olarak Liutprand'a Otto'nun kendisine imparator demeye veya Romalı demeye hakkı olmayan basit bir barbar kral olduğuna dikkat çekti. Sadece İstanbul'da liutprand gelişinden önce, Nikephoros II bir saldırgan mektup almıştı Papa John XIII Bizans imparatoru Romalıların "İmparator "Rumlar İmparatoru" değil olarak anılacaktır edildiği muhtemelen Otto baskısıyla yazılı, ", onun gerçek emperyal statüsünü inkar ediyor. Liutprand, Bizanslıların da Roma'dan Konstantinopolis'e güç transferi konusunda translatio imperii'ye benzer bir fikir geliştirdiklerini gösteren bu mektupta Nikephoros'un temsilcilerinin çıkışını kaydetti :

Duy o zaman! Aptal papa, kutsal Konstantin'in imparatorluk asasını, senatoyu ve tüm Roma şövalyeliğini buraya aktardığını ve Roma'da aşağılık kölelerden başka bir şey bırakmadığını bilmiyor - balıkçılar, yani seyyar satıcılar, kuş avcıları, piçler, plebler, köleler.

Kutsal Roma İmparatoru II. Otto ve karısı İmparatoriçe Theophanu'yu betimleyen Bizans sanatından esinlenilmiş 10. yüzyıl fildişi kitap kapağı .

Liutprand, Bizanslıların Konstantinopolis'e taşınıp geleneklerini değiştirdikleri için Bizanslıların "Romalılar" tabirinden hoşlanmayacaklarına inandığını belirterek papayı diplomatik olarak mazur göstermeye çalıştı ve gelecekte doğu imparatorlarının "Romalıların büyük ve ağustos imparatoru" olarak papalık mektupları. Otto'nun Bizans İmparatorluğu ile olan samimi ilişkileri, iki imparatorun sorunu tarafından engellenecekti ve doğu imparatorları onun duygularına karşılık vermeye pek hevesli değildi. Liutprand'ın Konstantinopolis misyonu diplomatik bir felaketti ve ziyareti Nikiforos'un tekrar tekrar İtalya'yı işgal etmek, Roma'yı Bizans kontrolüne geri vermek ve hatta bir keresinde (Otto ile ilgili olarak) "bütün ulusları düşmana karşı uyandıracağız" diyerek Almanya'nın kendisini işgal etmekle tehdit ettiğini gördü. Onu bir çömlekçi kabı gibi parçalayacağız." Otto'nun evlilik ittifakı girişimi, Nikephoros'un ölümünden sonra gerçekleşmeyecekti. 972'de Bizans imparatoru I. İoannis Tzimiskes döneminde, Otto'nun oğlu ve müşterek imparator II. Otto ile İoannis'in yeğeni Theophanu arasında bir evlilik sağlandı .

İmparator I. Otto, 966'da kısaca imperator augustus Romanorum ac Francorum ("Romalıların ve Frankların Ağustos imparatoru") unvanını kullanmış olsa da , en yaygın olarak kullandığı üslup basitçe Imperator Augustus idi . Otto'nun imparatorluk unvanında Romalılardan bahsetmemesi, Bizans imparatorunun tanınmasını sağlamak istemesi olabilir. Otto'nun saltanatının ardından, imparatorluk unvanında Romalılardan bahsedilmesi daha yaygın hale geldi. 11. yüzyılda, Alman kralı (daha sonra imparator olarak taç giyenlerin sahip olduğu unvan) rex Romanorum (" Romalıların kralı " ) olarak anılırdı ve ondan sonraki yüzyılda standart imparatorluk unvanı dei gratia Romanorum idi. Imperator semper Augustus ("Tanrı'nın lütfuyla, Romalıların imparatoru, her zaman Ağustos").

Hohenstaufen dönemi

Cremona'lı Liutprand'a ve daha sonra batıdaki bilginlere göre, zayıf ve yozlaşmış olarak algılanan doğu imparatorları gerçek imparatorlar değildi; Gerçek imparatorların (I. Otto ve halefleri) yönetiminde, Kilise'nin restorasyonu yoluyla imparatorluk haklarını gösteren tek bir imparatorluk vardı. Buna karşılık, doğu imparatorları batıdaki rakiplerinin imparatorluk statüsünü tanımadılar. Her ne kadar Michael I başlık ile Charlemagne sevk etmişti Basileus'a 812 yılında, o da kendisine atıfta olmasaydı Roma imparatoru. Basileus kendi başına Roma imparatorunun unvanına eşit bir unvan olmaktan çok uzaktı. Kendi belgelerinde Bizanslılar tarafından tanınan tek imparator, kendi hükümdarları olan Roma İmparatoru idi. In Anna Komnini 'ın Alexiad ( c.  1148 ), Romalıların imparatoru babası olan Aleksios Kutsal Roma İmparatoru iken, Henry IV 'Almanya'nın Kralı' olarak basitçe başlıklı.

1150s yılında Bizans İmparatoru I. Manuel Komnenos kendisi arasında üç yönlü bir mücadele içinde yer aldı, Kutsal Roma İmparatoru I. Friedrich Barbarossa ve İtalyan-Norman Sicilya Kralı , Roger II . Manuel, iki rakibinin etkisini azaltmayı ve aynı zamanda Papa'nın (ve dolayısıyla Batı Avrupa'nın) Hıristiyan âlemini kendi egemenliği altında birleştirecek tek meşru imparator olarak tanınmasını kazanmayı arzuladı. Manuel bu iddialı hedefe, Frederick'e karşı isyan etmeleri için bir Lombard kasabaları ligini finanse ederek ve muhalif Norman baronlarını Sicilya kralına karşı aynı şeyi yapmaya teşvik ederek ulaştı . Hatta Manuel, bir Bizans ordusunun Batı Avrupa'ya ayak bastığı son sefer olan ordusunu güney İtalya'ya bile gönderdi. Çabalarına rağmen, Manuel'in kampanyası başarısızlıkla sonuçlandı ve hem Barbarossa'nın hem de kampanya sona erdiğinde birbirleriyle müttefik olan Roger'ın nefreti dışında çok az şey kazandı.

Frederick Barbarossa'nın Haçlı Seferi

Seçimi Kutsal Roma İmparatoru I. Friedrich Barbarossa (sol) arasından geçmeye Bizans İmparatorluğu döneminde , Üçüncü Haçlı Seferi neden 1189 yılında Bizans İmparatoru , Isaac II Angelos panik, (sağda) ve neredeyse arasındaki tam ölçekli bir savaşa yol açtığı Bizans İmparatorluk ve Batı Hristiyanlığı.

1185'te Bizans-Norman savaşlarının sona ermesinden kısa bir süre sonra, Bizans imparatoru II. Isaac Angelos , Sultan Selahaddin'in 1187'de Kudüs'ü fethetmesi nedeniyle Üçüncü Haçlı Seferi'nin çağrıldığı haberini aldı . Isaac, imparatorluğunun bilinen bir düşmanı olan Barbarossa'nın, Bizans İmparatorluğu üzerinden Birinci ve İkinci Haçlı Seferlerinin ayak izlerinde büyük bir birliğe liderlik edeceğini öğrendi. II. Isaac, Barbarossa'nın imparatorluğuna yürüyüşünü bir tehdit olarak yorumladı ve Barbarossa'nın Bizans İmparatorluğu'nu devirmek niyetinde olmadığının düşünülemez olduğunu düşündü. Korkularının bir sonucu olarak, II. Isaac, Konstantinopolis'te çok sayıda Latin vatandaşını hapsetti. Barbarossa ile yaptığı antlaşmalarda ve müzakerelerde (ki bunlar yazılı belgeler olarak korunmaktadır), II. İsaak, Kutsal Topraklarda tavizler elde etmek için Selahaddin ile gizlice ittifak yaptığı ve Alman ordusunu geciktirmeyi ve yok etmeyi kabul ettiği için samimiyetsizdi.

Aslında Konstantinopolis'i almak niyetinde olmayan Barbarossa, İshak'ın Selahaddin ile ittifakından habersizdi ama yine de rakip imparatora karşı temkinliydi. Bu nedenle, 1189 başlarında Münster Piskoposu başkanlığında bir elçi gönderdi. Isaac o sırada orada değildi, Philadelphia'da bir isyanı bastırdı ve Alman büyükelçiliğinin gelmesinden bir hafta sonra Konstantinopolis'e döndü ve ardından hemen Almanları hapsetti. Bu hapis cezası kısmen İshak'ın Alman rehineleri ele geçirmek istemesinden kaynaklanıyordu, ancak daha da önemlisi, muhtemelen Alman büyükelçileri tarafından fark edilen Selahaddin Eyyubi'nin bir elçiliği de bu sırada başkentteydi.

28 Haziran 1189'da Barbarossa'nın haçlı seferi Bizans sınırlarına ulaştı, ilk kez bir Kutsal Roma imparatoru bizzat Bizans İmparatorluğu sınırlarına ayak bastı. Barbarossa'nın ordusu en yakın büyük vali, Branitchevo valisi tarafından karşılansa da, vali Alman ordusunu oyalamak veya mümkünse yok etmek için emir almıştı. Niş şehrine giderken Barbarossa, Branitchevo valisinin emriyle yerel halk tarafından defalarca saldırıya uğradı ve II. Isaac da yolları kapatma ve toplayıcıları yok etme kampanyasına katıldı. Barbarossa'ya yapılan saldırılar çok azdı ve sadece yüz civarında kayıpla sonuçlandı. Bizanslılar Alman ordusu için pazar sağlamayı reddettiği için daha ciddi bir sorun erzak eksikliğiydi. Barbarossa'nın gelişiyle ilgili önceden haber verilmediği için pazarların olmaması Isaac tarafından mazur görüldü, Barbarossa, daha önce gönderdiği elçiliği yeterli bildirim olarak gören Barbarossa tarafından reddedildi. Bu sorunlara rağmen, Barbarossa hala görünüşe göre İshak'ın kendisine düşman olmadığına inanıyor ve Bizanslıların düşmanlarından kendilerine karşı bir ittifaka katılma davetlerini reddetti. Niş'teyken Bizans büyükelçileri tarafından Sofya yakınlarında toplanmış önemli bir Bizans ordusu olmasına rağmen, Almanlarla değil Sırplarla savaşmak için toplandığı konusunda güvence verdi. Bu bir yalandı ve Almanlar bu ordunun konumuna ulaştığında, Bizanslılar Alman süvarilerinin ilk hücumunda kaçmalarına rağmen, onlara düşmanca davranıldı.

Üçüncü Haçlı Seferi Yolu (1189–1192), İmparator Frederick Barbarossa'nın kırmızı yolu.

II. Isaac panikledi ve Trakya'nın en güçlü kalelerinden biri olan Philippopolis şehrinin valisine çelişkili emirler verdi . Almanların şehri bir operasyon üssü olarak kullanacaklarından korkan valisi Niketas Honiates (daha sonra bu olayların önemli bir tarihçisi) önce şehrin surlarını güçlendirmesi ve ne pahasına olursa olsun kaleyi elinde tutması emredildi, ancak daha sonra terk etmesi emredildi. şehri ve surlarını yok et. Isaac II, Barbarossa ile nasıl başa çıkacağından emin değilmiş gibi görünüyor. Bu arada Barbarossa, ana Bizans komutanı Manuel Kamytzes'e "direnmenin boşuna olduğunu" yazdı , ancak Bizans İmparatorluğu'na kesinlikle zarar verme niyetinde olmadığını da açıkça belirtti. 21 Ağustos'ta, II. İsaakios'tan bir mektup, Filippopolis'in dışında kamp kuran Barbarossa'ya ulaştı. Büyük hakaretlere yol açan mektupta, II. İshak, Barbarossa'nın unvanına karşı kendisini açıkça "Romalıların İmparatoru" olarak adlandırırken, Almanlar da Bizans imparatorunu kendisine (soyadı Angelos'tan dolayı) bir melek olarak adlandırarak yanlış yorumladılar. Dahası, Isaac II herhangi topraklarının yarısı seferi sırasında Müslümanlardan zapt edilmesi talep ve o Barbarossa Bizans İmparatorluğu'nu ele geçirmek ve oğlu yerleştirmek için planları olduğunu Branitchevo Valisi duymuştu iddia ile meşru Swabia Frederick üzerinde onun tahtı. Aynı zamanda Barbarossa, önceki elçiliğinin hapsedildiğini öğrendi. Barbarossa'nın baronlarından birkaçı, Bizanslılara karşı derhal askeri harekete geçmelerini önerdi, ancak Barbarossa diplomatik bir çözümü tercih etti.

II. İsaakios ile Barbarossa arasında değiş tokuş edilen mektuplarda iki taraf da birbirine uygun gördüğü şekilde unvan koymamıştır. Isaac II ilk mektubunda Barbarossa'dan sadece "Almanya Kralı" olarak bahsetti. Bizanslılar sonunda "yanlış" unvanın gergin durumu pek iyileştirmediğini anladılar ve ikinci mektupta Barbarossa "Almanya'nın en soylu imparatoru" olarak anıldı. Olarak Barbarossa tanımayı reddeden Roma imparatoru, Bizanslılar sonunda (Yeni Roma, Konstantinopolis aksine) "Yaşlı Roma'nın en asil imparator" diyorsun ile yumuşadı. Almanlar her zaman II. İshak'ı Yunan imparatoru veya Konstantinopolis İmparatoru olarak adlandırdılar.

İmparator Frederick Barbarossa , Üçüncü Haçlı Seferi sırasında tasvir edilmiştir .

Bizanslılar Almanları taciz etmeye devam etti. Terkedilmiş Philippopolis kentinde geride bırakılan şarap zehirlenmişti ve Barbarossa tarafından şehirden Konstantinopolis'e gönderilen ikinci bir elçilik de hapsedildi, ancak kısa bir süre sonra II. Isaac her iki büyükelçiliği yumuşattı ve serbest bıraktı. Elçilikler Philippopolis'te Barbarossa ile tekrar bir araya geldiklerinde Kutsal Roma İmparatoru II. İshak'ın Selahaddin ile ittifak yaptığını söylediler ve Bizans imparatorunun Alman ordusunu Boğaz'ı geçerken yok etmeyi planladığını iddia ettiler . Çevredeki bölgede Haçlı karşıtı propagandayı tespit etmeye misilleme olarak, Haçlılar Philippopolis'in yakın çevresini harap etti ve yerlileri katletti. Barbarossa'ya "Almanya Kralı" olarak hitap edildikten sonra, öfke nöbeti geçirerek Bizanslılardan rehineler talep ederek (II. Bizans imparatorunun Alman ordusunun Boğaz'ı geçmesine yardım etme teklifine rağmen kışı Trakya'da geçirmeyi planladı.

Bu noktada Barbaros, Haçlı seferinin başarılı olması için Konstantinopolis'in fethedilmesi gerektiğine ikna olmuştu. 18 Kasım'da oğlu Henry'ye, karşılaştığı zorlukları anlattığı ve oğluna Konstantinopolis'e karşı bir saldırı hazırlamasını emrettiği bir mektup gönderdi. . Ayrıca, Henry'ye, Tanrı'nın düşmanları olarak Bizanslılara karşı büyük bir Batı haçlı seferi düzenleyerek böyle bir kampanya için Papalık desteğini sağlaması talimatı verildi. Isaac II, Barbarossa'nın tehditlerine Trakya'nın Barbarossa'nın "ölüm tuzağı" olacağını ve Alman imparatorunun "ağlarından" kaçması için çok geç olduğunu iddia ederek yanıt verdi. Barbarossa'nın Sırp ve Ulah müttefikleriyle güçlendirilmiş ordusu Konstantinopolis'e yaklaşırken, II. İshak'ın kararlılığı azaldı ve bunun yerine barışı desteklemeye başladı. Barbarossa, Philippopolis'i ele geçirdiğinden beri barış ve uzlaşma teklifleri göndermeye devam etmişti ve Barbarossa 1189'un sonlarında resmen bir savaş ilanı gönderdiğinde, II. İshak sonunda Alman ordusunu yok edemeyeceğini anlayarak yumuşadı ve Konstantinopolis'in kendisini kaybetme riski. Barış, Almanların imparatorluktan serbestçe geçmelerine, Boğaz'dan ulaşıma ve pazarların açılmasına izin verilmesinin yanı sıra Bizanslılar tarafından Barbarossa'nın seferine verilen zararın tazmini gördü. Frederick daha sonra, valisinin pazarları Haçlılara açmayı reddetmesinden sonra neredeyse Philadelphia şehrini yağmalayan Alman ordusu dışında, Bizanslılarla başka büyük bir olay yaşamadan Kutsal Topraklara doğru devam etti. Üçüncü Haçlı Seferi sırasındaki olaylar, Bizans İmparatorluğu ile batı arasındaki düşmanlığı artırdı. Bizanslılar için Trakya'nın yıkımı ve Alman askerlerinin verimliliği temsil ettikleri tehdidi gösterirken, Batı'da imparatorun kötü muamelesi ve elçiliklerin hapsedilmesi uzun süre hatırlanacaktı.

Henry VI'nın Tehditleri

İmparator Henry VI neredeyse Almanya ve İtalya'nın tüm iktidar, kendi hakimiyeti altında Hıristiyanlığı birleştirerek başarılı Kutsal Roma imparatoru ve Sicilya Kralı resmen krallıklarını vassalizing, Kıbrıs ve Kilikya Ermenistan krallıkları tarafından himaye tanıma ve alma İngiltere , Fransa ve Aragon ve Haçlı devletleri de Levant . Ayrıca , sonunda fethetmeyi arzulamış olabileceği Bizans İmparatorluğu'ndan haraç aldı .

Frederick Barbarossa Kutsal Topraklara ulaşamadan öldü ve oğlu ve halefi Henry VI , Bizans sarayını kendisini üstün (ve tek meşru) imparator olarak kabul etmeye zorlamayı amaçlayan bir dış politika izledi. 1194'te Henry, zaten Kutsal Roma imparatoru ve İtalya Kralı olmasının yanı sıra Sicilya Kralı olarak taç giydikten sonra İtalya'yı kendi egemenliği altında başarıyla konsolide etti ve bakışlarını doğuya çevirdi. Selahaddin Eyyubi'nin ölümünden sonra Müslüman dünyası parçalanmış ve Barbarossa'nın haçlı seferi Bizans İmparatorluğu'nun zayıf olduğunu ortaya çıkarmış ve ayrıca saldırı için yararlı bir savaş nedeni vermiştir . Ayrıca Kilikya Ermenistanı hükümdarı II. Leo , kendisine kraliyet tacı verilmesi karşılığında VI. Henry'ye bağlılık yemini etmeyi teklif etti. Henry, II. Isaac'ın tutsak kızı Irene Angelina'yı 1195'te kardeşi Swabia'lı Philip ile evlendirerek doğu imparatorluğuna karşı çabalarını güçlendirdi ve kardeşine gelecekte faydalı olabilecek bir hanedanlık iddiası verdi.

1195 yılında Henry VI da o kadar uzanan toprak bir streç aktarmak olduğunu Isaac II talebiyle Bizans İmparatorluğu'na büyükelçilik sevk Durazzo için Selanik'te de donanma destek sözü veriyorum istediğini de Bizans imparatorunun daha önce Sicilya kralı William II tarafından fethedilen, ve yeni bir haçlı seferi hazırlığı. Bizans tarihçilerine göre, Alman büyükelçileri, sanki VI. Henry VI, Bizanslıları barışı sağlamak için kendisine ödeme yapmaya zorlamayı, esasen haraç toplamayı amaçladı ve elçileri, Barbarossa'nın saltanatı boyunca Bizanslıların neden olduğu şikayetleri ortaya koydu. Direnecek durumda olmayan II. Isaac, şartları tamamen parasal olacak şekilde değiştirmeyi başardı. Bu şartları kabul ettikten kısa bir süre sonra, II. Isaac devrildi ve yerine ağabeyi III . Aleksios Angelos imparator oldu .

Henry VI başarıyla yanı Alexios III mecbur ona anıyorum için aksi kutsal topraklara giderken İstanbul fethedilmeden tehdidi altında. Henry VI, tüm Hıristiyan dünyasının lideri olmak için büyük planlara sahipti. Geleneksel toprakları Almanya ve İtalya'yı yalnızca doğrudan yönetecek olsa da, planları başka hiçbir imparatorluğun ekümenik güç talep etmemesi ve tüm Avrupa'nın onun egemenliğini tanımasıydı. Bizans İmparatorluğu'nu kendisine tabi kılma girişimi, feodal derebeyliğini kendi topraklarından Fransa, İngiltere, Aragon, Kilikya Ermenistanı, Kıbrıs ve Kutsal Topraklara kadar genişletme planında kısmen başarılı olan bir adımdı. Levant'ta üslerin kurulmasına ve Kilikya Ermenistanı ve Kıbrıs'ın boyun eğmesine dayanarak, VI. Bu plan, tıpkı Henry'nin imparatorluk konumunu seçmeli olmaktan ziyade kalıtsal hale getirme planı gibi, Sicilya ve Almanya'daki içişleri ile meşgul olduğu için nihayetinde asla gerçekleşmedi.

Henry VI tehdidi Bizans İmparatorluğu ve Alexios III bazı endişeler hafifçe onun imparatorluk unvanı değişmiş neden tr Christoi için theo pistos basileus theostephes anax krataios huspelos augoustos kai autokrator Romaion Yunanca ve Christo de Deo fidelis imperator divinitus coronatus sublimis potens excelsus sempre AĞUSTOS, Latince moderatör Romanorum . Önceki Bizans imparatorları vardı rağmen kullanılan basileus kai autokrator Romaion ( "İmparator ve Romalıların otokrat"), Alexios III başlığı ayrılmış Basileus kalanından ve sahip olduğu konumunu yerini augoustos ( Augustus mümkün yorumunu olduğunu yaratarak, eski Roma imparatorluk başlık) Alexios III basitçe bir imparator ( Basileus ) ve aynı zamanda yanında moderatör Romanorum ( "Romalıların otokrat"), ancak açıkça Almanya'daki ve onun başlık olduğunu rakibi ile doğrudan rekabet içinde artık olduğunu Romalı imparator, bu yüzden genel olarak Batı için daha az kışkırtıcı. Aleksios III'ün halefi, IV. Aleksios Angelos, bu uygulamaya devam etti ve daha da ileri giderek, moderatör Romanorum'un sırasını tersine çevirerek ve onu Romanorum moderatörü haline getirdi .

Latin İmparatorluğu

Yolu Dördüncü Haçlı (1202-1204) ve eski sınırları içindeki siyasi durum Bizans İmparatorluğu'nun onun zaferinden sonra.

Bir dizi olay ve Venedik'in müdahalesi , Dördüncü Haçlı Seferi'nin (1202-1204) , hedeflenen hedefi Mısır'a saldırmak yerine Konstantinopolis'i yağmalamasına yol açtı . Haçlılar 1204'te Konstantinopolis'i ele geçirdiklerinde, Latin İmparatorluğu'nu kurdular ve yeni krallıklarına, Papalık yazışmalarında Bizans İmparatorluğu için kullanılan aynı terim olan imperium Constantinopolitanum adını verdiler . Bu, Konstantinopolis tahtına yeni bir Katolik imparator olan I. Baldwin'i yerleştirmelerine ve imparatorluğun idari yapısını feodal bir kontluk, düklük ve krallık ağına dönüştürmelerine rağmen, haçlıların kendilerini Bizans İmparatorluğu'nu devralıyor olarak gördüklerini gösteriyor. yeni bir varlıkla değiştirmek yerine. Özellikle Baldwin, bir kral olarak değil, bir imparator olarak tayin edildi. Bu, Batılı Hıristiyanlar olarak Haçlıların Kutsal Roma İmparatorluğunu gerçek Roma İmparatorluğu ve onun hükümdarını tek gerçek imparator olarak tanımalarına ve Latin İmparatorluğu'nun kurucu antlaşmalarının imparatorluğu açıkça Roma İmparatorluğunun hizmetinde olduğunu belirtmelerine rağmen böyledir. Roma Katolik Kilisesi.

İlk Latin İmparatoru I. Baldwin'in Mührü . Kısaltma Rom. elverişli o atıfta eğer yoruma açık bırakır Romaniae ( "Romanya") veya Romanorum ( "Romalılar").

Latin İmparatorluğu'nun hükümdarları, kendilerini Konstantinopolis İmparatorları ( imperator Constantinopolitanus ) veya Romanya İmparatorları ( imperator Romaniae , Romanya "Romalıların ülkesi" anlamına gelen bir Bizans terimidir ) olarak adlandırmış gibi görünseler de , Papalık ile yazışmalarda, Latin İmparatorlarının unvanları ( Dei gratia fidelissimus in Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator et semper augustus ) Bizans imparatoru unvanının Latince versiyonuyla neredeyse aynıdır. Alexios IV ( Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator ve semper augustus'taki fidelis ). Bu nedenle, Latin imparatorlarının unvanları, III. Aleksios tarafından yapılan unvandaki uzlaşmayı sürdürdü. Baldwin, mühürlerinde Romanorum'u Rom olarak kısalttı ; bu, gerçekten Romanorum'a atıfta bulunuyorsa veya Romanya anlamına geliyorsa , onu yoruma açık bırakan kullanışlı ve hafif bir düzeltmeydi .

Latin İmparatorları Romanorum veya Romani terimini yeni bir ışık altında gördüler, onu Batı'nın "coğrafi Romalılar" (Roma şehrinin sakinleri) fikrine atıfta bulunduğunu görmediler, ancak Bizans'ın "etnik Romalılar" (Yunanca) fikrini benimsemediler. - Bizans İmparatorluğu'nun konuşan vatandaşları) ya da. Bunun yerine, terimi, Roma imparatorunun tüm tebaasını, yani çok uluslu imparatorluklarının (etnik kökenleri Latinleri, "Rumları", Ermenileri ve Bulgarları kapsayan) tüm tebaasını kapsayan bir siyasi kimlik olarak gördüler.

Konstantinopolis'teki imparatorluğun Roma doğasının benimsenmesi, Latin imparatorlarını translatio imperii fikriyle çelişirdi . Ayrıca Latin imparatorları , taç giyme törenleri için Papa'ya bağımlı olduklarından, Kutsal Roma imparatorlarının iddia edemeyecekleri bir saygınlık olan Deo coronatus'un (Bizans imparatorlarının kendilerinden önce iddia ettikleri gibi) itibarını talep ettiler. Latince imparatorlar olarak Kutsal Roma İmparatorluğu kabul olurdu olmasına rağmen Roma İmparatorluğu, yine de az Kutsal Roma imparatorlarının buna eşit idi bir pozisyon iddia etti. 1207-1208 yılında Latin İmparatoru Henry seçildi kızı ile evlenmek teklif rex Romanorum Kutsal Roma İmparatorluğu'nun, Swabia Henry VI kardeşi Philip içinde, nedeniyle henüz rakip davacı ile devam eden bir mücadeleye imparator ilan edilecek Brunswick Otto . Philip'in elçileri, Henry'nin bir advena (yabancı; yabancı) ve yalnız aday imparator (yalnızca adı imparator) olduğunu ve evlilik teklifinin ancak Henry'nin Philip'i imperator Romanorum ve suus dominus (efendisi) olarak tanıması durumunda kabul edileceğini söyledi . Evlilik olmadığı için, Kutsal Roma imparatoruna boyun eğmenin bir seçenek olarak görülmediği açıktır.

Latin İmparatorluğu'nun ortaya çıkışı ve Konstantinopolis'in imparatorları tarafından kolaylaştırıldığı gibi Katolik Kilisesi'ne teslim edilmesi, translatio imperii fikrini divisio imperii (imparatorluğun bölünmesi) olarak adlandırılan şeye dönüştürdü . Tarafından kabul oldu fikir Papa Innocent III , Batı'da zaten tanınan imparatorlar ile tandem yönetebiliriz güç ve meşru imparatorların olarak yöneticilerin bir imparatorluk koltuğuna olarak Konstantinopolis'in resmen tanınması gördü. Bu fikir, Latin imparatorlarının Batı'da hiçbir zaman herhangi bir dini veya siyasi otorite kurmaya çalışmadıkları, ancak Batı'daki Kutsal Roma imparatorlarının Doğu'daki topraklar üzerinde sahip olduklarına benzer hegemonik bir dini ve siyasi konumu dayatmaya çalıştıkları ile sonuçlandı. özellikle açısından Avrupa ve Doğu Akdeniz, Crusader devletler içinde Levant Latince imparatorlar Kutsal Roma imparatorlarının yerel iddialarını karşı çıkacağını,.

Bizans İmparatorluğu'nun Restorasyonu

İmparator VIII. Mihail Paleologos, 1261'de Konstantinopolis'i Latin İmparatorluğu'ndan geri aldı. Mihail ve hanedanı , tebaalarını dehşete düşürecek şekilde, batı ile uzlaşma politikası izleyeceklerdi.

1261'de Bizans'ın Konstantinopolis'i İmparator VIII . Doğulular bir kez daha, yalnızca Roma imparatoru konumu üzerinde değil, aynı zamanda Roma merkezli kiliseden bağımsız bir kilise üzerinde de haklarını ileri sürmüşlerdi. Mihail'in saltanatı sırasında aktif olan papaların tümü, Bizans İmparatorluğu üzerinde dini otoritelerini savunmaya çalışan bir politika izlediler. Mihail, papaların batıda hatırı sayılır bir hakimiyete sahip olduğunun farkında olduğundan (ve 1204 olaylarının tekrarlanmasını önlemek istiyordu), şehri ele geçirdikten hemen sonra Papa IV. Urban'a bir büyükelçilik gönderdi . İki elçi İtalya'ya ayak basar basmaz hemen hapsedildi: biri canlı canlı yüzdü ve diğeri Konstantinopolis'e geri kaçmayı başardı. 1266'dan 1282'deki ölümüne kadar, Mihail , Latin İmparatorluğu'nu yeniden kurmayı amaçlayan ve periyodik olarak Papalık desteğine sahip olan Sicilya Kralı Anjou Charles tarafından defalarca tehdit edildi .

Michael VIII ve halefleri, Palaiologos hanedanı , Doğu Ortodoks Kilisesi'ni Roma Kilisesi ile yeniden birleştirmeyi amaçladı , çünkü Michael, yalnızca Papa'nın Anjou Charles'ı sınırlayabileceğini kabul etti. Bu amaçla, Bizans elçileri 1274'teki İkinci Lyon Konsili'nde hazır bulundular; burada Konstantinopolis Kilisesi, iki yüzyıldan fazla bir süre sonra komünyonu yeniden kurarak Roma ile resmen yeniden birleşti. Konstantinopolis'e dönüşünde, Mihail " Frank oldun" sözleriyle alay edildi; bu, günümüzde Katolikliğe dönenlerle alay etmek için Yunanca bir terim olarak kaldı. Kiliseler Birliği, Bizans halkından, Ortodoks din adamlarından ve hatta imparatorluk ailesinin kendisinde ateşli bir muhalefet uyandırdı. Mihail'in kız kardeşi Eulogia ve Epirus hükümdarı I. Nikeforos Komnenos Dukas'ın karısı olan kızı Anna, İttihatçı karşıtların önde gelen liderleri arasındaydı. Nikephoros, üvey kardeşi Tesalya John bana Doukas ve hatta Trabzon İmparatoru , John II Megas Komnenos , yakında İttihatçı karşıtı amacına katıldım ve İstanbul'u kaçan karşıtı Birlikçilerle destek verdi.

Bununla birlikte, Birlik Mihail'in asıl amacına ulaştı: Mihail'i ve haleflerini batının gözünde Konstantinopolis'in hükümdarları olarak meşrulaştırdı. Ayrıca, Mihail'in Anadolu'nun kayıp kısımlarını geri almak için bir haçlı seferi fikri konseyde olumlu karşılandı, ancak böyle bir kampanya asla gerçekleşmeyecekti. Birlik, 1281'de Michael'ın aforoz edildiğinde, muhtemelen Papa Martin IV'ün Anjou Charles'ı tarafından baskı altına alınmasından dolayı bozuldu . Michael'ın ölümünün ardından ve Sicilya Vespers'in ardından bir Angevin istilası tehdidinin azalmasıyla , halefi II. Andronikos Paleologos, nefret edilen Kiliseler Birliği'ni reddetmekte gecikmedi. Mihail'in ölümünden sonra papalar periyodik olarak Konstantinopolis'e karşı bir kez daha Katolik yönetimini dayatmak için yeni bir haçlı seferi yapmayı düşünseler de, böyle bir plan gerçekleşmedi.

Michael VIII, seleflerinden farklı olarak, papalar tarafından mektuplarda ve Lyon Konsili'nde "Yunanlıların İmparatoru" olarak hitap edildiğinde protesto etmese de, onun evrensel imparatorluk anlayışı etkilenmedi. Konstantinopolis az ya da çok çevrili idi 1395 gibi geç olarak hızla genişleyen Osmanlı ve onun sonbahar an meselesi olduğu aşikardı, Patrik Konstantinopolis Antony IV hala gönderdikleri mektupta evrensel imparatorluğun fikrini başvurulan Grand, Moskova Prensi , Vasily ben , "imparator" unvanını varsayarak Bizans imparatoru dışındaki kimseyi belirten "yasadışı" ve "doğal olmayan" oldu.

Osmanlı tehlikesiyle karşı karşıya kalan Mihail'in halefleri, özellikle V. İoannis ve II. Manuel , tebaalarını dehşete düşürecek şekilde, periyodik olarak Birliği yeniden kurmaya çalıştılar. At Florence Konseyi 1439 yılında, İmparator John VIII biraz onun imparatorluğun arta kalanları üzerine yakın Türk saldırıları ışığında Birliği yinelediler. Osmanlılara karşı büyük bir batı haçlı seferi vaadinde bulunan Kiliseler Birliği, Bizans vatandaşlarının kendileri için imparatorlukları için bir ölüm fermanıydı. John VIII, inançlarına ve dolayısıyla tüm emperyal ideolojilerine ve dünya görüşlerine ihanet etmişti. John VIII'in emeğinin meyvesi olan vaat edilen haçlı seferi , 1444'te Varna Savaşı'nda Türkler tarafından mağlup edildiğinden ancak felaketle sonuçlandı .

Bizans-Bulgar anlaşmazlığı

Simeon ben bir Bulgaristan (ve ardıllarının bazılarını) sorun olur Bizans İmparatorluğu 913 yılında başlığı "Bulgar İmparator ve Romalılar" benimseyerek, evrensel imparatorluktan için.

Bizans İmparatorluğu ile Kutsal Roma İmparatorluğu arasındaki anlaşmazlık çoğunlukla diplomasi alanıyla sınırlıydı ve hiçbir zaman tam olarak açık savaşa dönüşmedi. Bu muhtemelen esas olarak iki imparatorluğu ayıran büyük coğrafi mesafeden kaynaklanıyordu; her iki imparator için de geniş çaplı bir sefere girişmek olanaksız olurdu. Almanya, Fransa ve genel olarak batıdaki olaylar, batı eyaletlerinin sonunda yeniden fethedileceğine kesin olarak inandıkları için Bizanslılar için pek ilgi çekici değildi. Daha zorlayıcı ilgi onların yakın çevresinde ve 913 siyasi gelişmeler vardı Knyaz ait (prens ya da kral) Bulgaristan , Simeon ben bir orduyla Konstantinopolis duvarları geldi. Simeon I'in talepleri sadece Bulgaristan'ın Bizans İmparatorluğu'ndan bağımsız olarak tanınması değil, aynı zamanda Konstantinopolis'in evrensel imparatorluğunu içine alan ve onun yerine geçen yeni bir evrensel imparatorluk olarak tayin edilmesiydi. Temsil edilen tehdit nedeniyle, Konstantinopolis Patriği Nicholas Mystikos , Simeon'a bir imparatorluk tacı verdi. Simeon, Romalıların değil , Bulgarların İmparatoru olarak tayin edildi ve bu nedenle, diplomatik jest biraz sahtekârdı.

Bizanslılar kısa süre sonra Simeon'un kendisini sadece Bulgarların İmparatoru değil , aynı zamanda Bulgarların ve Romalıların İmparatoru olarak adlandırdığını keşfettiler . Simeon 927'de öldüğünde ve oğlu ve halefi I. Peter , Konstantinopolis'in evrensel imparatorluğuna boyun eğmenin bir göstergesi olarak Bulgar İmparatoru'nu kabul ettiğinde sorun çözüldü . Anlaşmazlık, Simeon'ın istem yola çıkıldığında bu vesileyle bir kez daha ünvanını kabul kişilik Bulgar hükümdarlar tarafından canlandırılacak olacağını Bulgar ve Romalıların İmparatoru gibi Kaloyan ( r 1196-1207) ve Ivan Asen II ( r 1218 –1241). Kaloyan tarafından tanınırlar girişiminde Papa Innocent III imparator olarak değil Masum yerine sağlamaktır sunan reddetti kardinal sadece tahta onu taç. Anlaşmazlık, 1346'da Stefan Dušan'ın Sırpların ve Romalıların İmparatoru olarak taç giyme töreniyle Sırbistan hükümdarları tarafından bir an için yeniden canlandırıldı .

Kutsal Roma-Osmanlı anlaşmazlığı

Sultan II. Mehmed (solda, sağında Patrik Gennadios ile tasvir edilmiştir ) 1453'te Konstantinopolis'i fethetmesi üzerine Bizans İmparatorluğu'nun mirasını talep etti. Mehmed ve sonraki Osmanlı padişahları , Kutsal Roma İmparatorluğu'nun hükümdarlarını imparator olarak tanımayı reddetmeye devam edeceklerdi. 1606.

İle Konstantinopolis'in Düşüşü 1453'te ve yükselişi Osmanlı Bizans İmparatorluğu'nun yerine, iki imparatorların sorunu döndü. Şehri fetheden II. Mehmed , kendisini açıkça Kayser-i Rûm ( Roma İmparatorluğu'nun Sezar'ı ) olarak adlandırdı ve Roma unvanını kullanarak dünya hakimiyeti iddiasında bulundu. Mehmed, kendisini kasıtlı olarak Bizans imparatorluk geleneğine bağladı, Konstantinopolis'in kendisinde birkaç değişiklik yaptı ve kısa sürede ekonomik bir yükselişe yol açan onarımlar ve (bazen zorunlu) göç yoluyla şehri restore etmeye çalıştı. Mehmed ayrıca yeni bir Rum Ortodoks patriği olan Gennadios'u atadı ve kendi madeni paralarını basmaya başladı (Bizans imparatorlarının yaptığı, ancak Osmanlıların daha önce hiç yapmadığı bir uygulama). Ayrıca Mehmed, Bizanslılardan esinlenerek daha katı mahkeme törenleri ve protokoller getirdi.

Osmanlı İmparatorluğu içindeki çağdaşlar, Mehmed'in imparatorluk unvanını üstlendiğini ve dünya hakimiyeti iddiasını kabul ettiler. Tarihçi Michael Critobulus , padişahı "imparatorların imparatoru", "otokrat" ve "Tanrı'nın iradesine göre yerin ve denizin efendisi" olarak nitelendirdi. Venedik dukasına yazdığı bir mektupta Mehmed, saray mensupları tarafından "imparator" olarak tanımlandı. Bazen "büyük dük" ve "Romalı Türklerin prensi" gibi başka unvanlar da kullanılmıştır. Konstantinopolis ve eski Bizans İmparatorluğu'nun (modern zamanlara kadar "Rumlar" olarak değil, "Romalılar" olarak tanımlanıyordu) vatandaşları, Osmanlı İmparatorluğu'nu hâlâ kendi imparatorluklarını, evrensel imparatorluğu temsil ediyor olarak görüyorlardı; imparatorluk başkenti hala Konstantinopolis'ti ve hükümdarı II . Mehmed basileus'tu .

Nihai Mermer büst Kutsal Roma imparatoru , Francis II eski Roma mermer büstleri esinlenerek bir tarzda.

Kendilerinden önceki Bizans imparatorlarında olduğu gibi, Osmanlı padişahlarının imparatorluk statüsü öncelikle Kutsal Roma imparatorlarını eşit hükümdarlar olarak tanımayı reddetmeleriyle ifade edildi. Diplomaside, batı imparatorlarına Viyana veya Macaristan'ın kıralları (kralları) denirdi . Bu uygulama ile çimentolu ve takviye edildiğini İstanbul Antlaşması (halindeki Osmanlı'nın imzaladığı 1533 yılında, Süleyman I ) ve Avusturya Arşidüklüğü (temsil edilen I. Ferdinand'ın adına İmparator V. Charles o Ferdinand karar verildi ki burada,) Ben Almanya kralı ve V. Charles İspanya kralı olarak kabul edilecektim. Bu unvanlar , padişahın sahip olduğu imparatorluk unvanına tabi olan Osmanlı İmparatorluğu'nun sadrazamına rütbe olarak eşit kabul edildi . Anlaşma, imzacıların Osmanlı padişahı dışında kimseyi imparator saymalarını da yasakladı.

İki imparator sorunu ve Kutsal Roma İmparatorluğu ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki anlaşmazlık, iki imparatorluk bir dizi Osmanlı yenilgisinin ardından bir barış anlaşması imzaladıktan sonra nihayet çözülecekti. 1606 Zsitvatorok Barışı'nda Osmanlı padişahı I. Ahmed , imparatorluk tarihinde ilk kez Kutsal Roma İmparatoru II. Rudolf'u kıral yerine padişah (imparator) unvanıyla resmen tanıdı . Ahmed, doğu imparatorluğunun batıdaki emsaline göre bir miktar önceliğini koruduğunu sembolik olarak vurgulayarak "bir babadan bir oğula" yazdığından emin oldu. Osmanlı İmparatorluğu'nun kendisinde, Kutsal Roma imparatorunu eşit olarak tanımasına rağmen, padişahın evrensel bir hükümdar olduğu fikri varlığını sürdürdü. 1798 yılında yazma, Kudüs Rum Ortodoks patriği , Anthemus batı Hıristiyanlar ile Palaiologoslar imparatorların ilişkilerinde nedeniyle ortaya çıkmıştı Dünya ve bir şey üzerinde üstün imparatorluk olarak Tanrı tarafından kendini empoze olarak Osmanlı İmparatorluğu'nu gördü:

Bakın, merhametli ve her şeyi bilen Rabbimiz, kutsal Ortodoks inancımızın bütünlüğünü korumayı ve (bizi) kurtarmayı nasıl başardı; Ortodoks inancının yolundan bazı yönlerden sapmaya başlayan Romaioi İmparatorluğumuzun yerine kurduğu güçlü Osmanlı İmparatorluğu'nu yoktan var etti; ve bu Osmanlı İmparatorluğu'nun Allah'ın iradesiyle meydana geldiğini şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlamak için bu İmparatorluğu diğerlerinin üzerine çıkardı... Çünkü Allah'tan gelenden başka bir otorite yoktur.

Öncelikli olarak Almanya'da bulunan imparatorluğun tek meşru imparatorluğu oluşturduğuna dair Kutsal Roma fikri, sonunda onu eski Romalılarla ilişkilendirmek yerine Almanya ile ilişkilendirmeye ve imparatorluk unvanına yol açtı. " Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu"nun (resmi olarak nadiren kullanılan bir tabir) ilk sözü 15. yüzyıldandır ve daha sonra giderek daha fazla kullanılan stenografi imperium Romano-Germanicum , imparatorluğun çağdaşlarının imparatorluğu ve imparatorluğunu giderek daha fazla gördüğünü göstermektedir. imparatorlar, Antik Çağ'dan beri var olan bir Roma İmparatorluğu'nun halefleri olarak değil, ortaçağ Almanya'sında ortaya çıkan ve yöneticileri siyasi ve tarihsel nedenlerle "imparatorlar" olarak anılan yeni bir varlık olarak. 16. yüzyıldan modern zamanlara kadar, "imparator" terimi, diğer ülkelerin yöneticilerine de giderek daha fazla uygulandı. Kutsal Roma imparatorları, 1806'da son Kutsal Roma imparatoru olan II . Francis'in tahttan indirilmesine kadar eski Roma imparatorlarının halefleri olduklarını iddia ettiler .

Kutsal Roma-Rus anlaşmazlığı

Rus İmparatoru (Çar) Peter I'in Sikkesi , imparatorun defne çelengi ile tasvir edildiği , eski Roma imparatorlarının sikkelerinde olduğu gibi.

1488'de Kutsal Roma İmparatorluğu'ndan Rusya'ya ilk elçilik geldiğinde , "iki imparator sorunu [zaten] Moskova'ya çevrilmişti." 1472 yılında Ivan III , Moskova prensi , son Bizans imparatoru, yeğeni evlendi Zoe Palaiologina ve gayri kendini ilan çar bütün Rus beylikleri (imparatoru). 1480'de Altın Orda'ya haraç ödemeyi bıraktı ve imparatorluk çift ​​başlı kartalı sembollerinden biri olarak kabul etti. Pskov'lu Abbot Philotheus tarafından farklı bir Rus translatio imperii teorisi geliştirildi . Bu doktrinde, birinci Roma sapkınlığa (Katoliklik) ve ikinci Roma (Konstantinopolis) kafirlere (Osmanlılara) düştü, ancak üçüncü Roma (Moskova) dünyanın sonuna kadar devam edecekti.

1488'de III. İvan, unvanının imparatorun eşdeğeri olarak tanınmasını istedi, ancak bu, Kutsal Roma imparatoru Frederick III ve diğer batı Avrupa hükümdarları tarafından reddedildi . IV. İvan , emperyal iddialarında daha da ileri gitti. O ilk Roma imparatoru soyundan olduğu iddia , Augustus ve onun en taç giyme 1561 yılında Çar'ın olarak o kullanılan Slav Bizans giyme hizmetinin çevirisini ve ne iddia Bizans idi kurumsal işaretler .

Göre Marshall Poe , din adamları arasında Üçüncü Roma teorisi ilk formanın ve erken tarihinin büyük bölümünde hala Konstantinopolis (Moskova nden kabul Tsargrad ), ayrıca Ivan IV tarafından düzenlenen bir pozisyon. Poe, Philotheus'un Üçüncü Roma doktrininin , Pan-Slavizmin gelişmesinden kısa bir süre öncesine kadar Eski Müminlere indirilen Rusya'da çoğunlukla unutulmuş olabileceğini savunuyor . Bu nedenle, Çarlar kendilerini Romalılarla karşılaştırmış olsalar da, fikir Peter ve Catherine'in dış politikalarını doğrudan etkileyemezdi. Üçüncü Roma'nın yayılmacı bir versiyonu, öncelikle 1855'te II . Aleksandr'ın taç giyme töreninden sonra yeniden ortaya çıktı ; bu, daha sonraki Rus yazarların Erken Modern Rusya'yı tartışmalı bir şekilde anakronistik olarak yeniden yorumlayacakları bir mercekti.

1697-1698'de Büyük Petrus'un elçiliğinden önce , çarlık hükümeti Kutsal Roma İmparatorluğu ve anayasası hakkında zayıf bir anlayışa sahipti. Peter döneminde, çift başlı kartal kullanımı arttı ve çarın 1709'da Poltava Savaşı'ndan sonra basılan sikkelerde eski bir imparator olarak tasvir edilmesinde olduğu gibi, Roma geçmişinin diğer daha az Bizans sembolleri benimsendi . Büyük Kuzey Savaşı Rusya'yı getirdi. birkaç kuzey Alman prensi ve kuzey Almanya'da savaşan Rus birlikleriyle ittifak kurdu. 1718 yılında Peter Çar gönderilen bir mektup yayınladı Vasily III Kutsal Roma İmparatoru tarafından Maximilian'ın imparator olarak Rus ele aldığı 1514 yılında Kaiser ve örtük onun eşit. Ekim 1721'de imparator unvanını aldı . Kutsal Roma imparatorları bu yeni unvanı tanımayı reddettiler. Peter'ın Rus ve Alman hükümdarlarının Avrupa'nın önde gelen hükümdarları olarak dönüşümlü olduğu önerisi de reddedildi. Fransa tarafından desteklenen İmparator Charles VI , yalnızca bir imparator olabileceği konusunda ısrar etti.

1726 yılında, Charles VI Rusya ile bir ittifak içine girmiş ve resmen unvanını tanınan imperator ama Rus hükümdarın paritesine kabul etmeden. 1733 ve 1762 arasında üç kez Rus birlikleri imparatorluk içinde Avusturyalıların yanında savaştı. 1762'den 1796'ya kadar Rusya'nın hükümdarı Büyük Katerina , bir Alman prensesiydi. 1779'da Bavyera Veraset Savaşı'nı sona erdiren Teschen Barışı'na aracılık etti . Bundan sonra Rusya , Fransa ve İsveç ile aynı statüde olan Westphalia Barışı (1648) uyarınca imparatorluk anayasasının garantörü olduğunu iddia etti . 1780'de II. Catherine, Osmanlı İmparatorluğu'nun işgali ve yeni bir Yunan İmparatorluğu veya restore edilmiş Doğu Roma İmparatorluğu'nun yaratılması çağrısında bulundu ve bu amaçlarla II. Joseph'in Kutsal Roma İmparatorluğu ile II. Catherine'in Rus İmparatorluğu arasında bir ittifak yapıldı . Joseph ve Catherine arasındaki ittifak, o sırada her iki taraf için de büyük bir başarı olarak müjdelendi. Ne Yunan Planı ne de Avusturya-Rus ittifakı uzun süre devam etmeyecekti. Bununla birlikte, her iki imparatorluk da Napolyon karşıtı Koalisyonların yanı sıra Avrupa Konseri'nin bir parçası olacaktı . Kutsal Roma-Rus anlaşmazlığı , Kutsal Roma İmparatorluğu'nun 1806'da dağılmasıyla sona erdi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

atıf yapılan bibliyografya

Alıntılanan web kaynakları

Dış bağlantılar