Ayrıcalık (kanon hukuku) - Privilege (canon law)
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Katolik Kilisesi'nin Canon yasası |
|---|
 Katoliklik portalı
|
Ayrıcalık içinde fıkıh arasında Roma Katolik Kilisesi'nin birileri belirli bir amaç için zamanla yasanın sıradan operasyon muaf sayede yasal kavramdır.
Tanım
Papalık ayrıcalıkları benzeyen dagitimlar yasanın sıradan operasyonlara hem yer istisnalar beri. Ancak, "muafiyetler bazı kişi veya grupları ait oldukları nüfusun veya sınıfın geri kalanını bağlayıcı yasal yükümlülüklerden muaf tutarken", "[p] rivileges, çoğu insan tarafından genellikle yararlanılmayan olumlu bir iyilik sağladı." "Böylece lisanslar. örneğin hukuk veya tıp öğretmek veya uygulamak "yasal imtiyazlardı" çünkü alıcılara maaş karşılığında belirli işlevleri yerine getirme hakkını [red] verdiler ve nüfusun geri kalanının [kullanmasına izin verilmedi]. bir ayrıcalık süren iken bu istisnalar içinde dagitimlar farklıydı]" Ayrıcalıklar, bir süre vardı. Oysa bu tür lisanslar da doğru bir ifadeyle ne olması gerektiğini içerebilir dispensiyonunu onlar fıkıh gereksinimi vazgeçersek, bireysel beklemeye uygulamasına belirli yeterlilik olduğunu hukuk veya tıp , örneğin bir derece .
Ayrıcalık ve muafiyet arasındaki ayrım her zaman net bir şekilde gözlemlenmedi ve eylemin doğası onu açıkça bir ayrıcalık haline getirse bile ayrıcalıktan ziyade muafiyet terimi kullanıldı. Aslında, ortaçağ kanonistleri , ayrıcalıkları ve muafiyetleri, hukukun birbiriyle ilişkili olsa da, farklı yönleri olarak ele aldılar . Ayrıcalıklar ve hakaretler özel iyiliklerdi. Bazı yazarlar, ilkinin olumlu iyilik, hakaretlerin olumsuz olduğunu savunuyor. Papa zamansal bir sıfatıyla olumlu ayrıcalık olarak bir derece görüşmek olabilir egemen , yoksa o fıkıh sıkı gereklerinden muafiyet yoluyla bunu olabilir. Her iki durumda da, yetkisi kanon kanununda bulundu.
Akademik Dereceler
Bazı durumlarda, dilekçe sahipleri akademik bir derece istemişlerdi çünkü bu diplomalar olmadan belirli bir göreve sahip olamayacaklardı. Bazı katedrallerin ve Westminster Abbey'nin kanonlarının son zamanlara kadar hala derece sahibi olması gerekiyordu. Dekan Westminster Abbey bir olması gerekirdi doktor veya ilahiyat lisans geçenlerde geç yirminci yüzyılın olduğu kadar. Bu durumlarda, bir mezunun statüsünün verilmesi, alıcının genellikle çoğu insan tarafından beğenilmeyen olumlu bir iyilik aldığından, ancak aynı zamanda kanon yasasının gereklerine bir muafiyet olarak hareket ettiğinden, bir ayrıcalık tanınmasıdır. Yine de, kanon hukukunda haklı oldukları halde, derece veya derece statüsü verilmesi önemli ve esaslı haklar ve ayrıcalıklar veriyordu ve sadece boş onurlar değildi.
Derece statüsünün verilmesi durumunda, alıcının söz konusu dereceye sahip olduğu kabul edilmedi, ancak böyle bir dereceye bağlanabilecek herhangi bir ayrıcalığa sahip olacaktı - görev için yeterlilik dahil. Derecenin kendisinin verilmesi, elbette, alıcının bir derecenin ayrıcalıklarından değil, stilden hoşlandığı anlamına gelecektir. Onlar da, örneğin, daha sonra kabul edilmek veya aynı derecede etmek dahil olabilir reklam eundum de Oxford veya Cambridge birkaç yüzden ayırt edilmiş görünmektedir topluluk olsalar. Bununla birlikte, derecenin kendisinin mi yoksa yalnızca statüsü ve ayrıcalıklarının mı verildiğinden emin olmak çoğu zaman zordu. Papalık dispanser yargısının görünürdeki amacı göz önüne alındığında, tüm bu “dereceleri” asli dereceler değil, kesinlikle derece statüsü olarak görmek belki daha mantıklı olacaktır. Ancak ortaçağ - gerçekten modern değilse de - derece kavramı bir dereceye veya statüye sahiptir. Kişi , üniversitesi (veya nadir durumlarda papa tarafından) verilen usta veya doktor statüsüne ulaşır . Bu bir ödül değil, belli bir düzeyde öğrenmenin tanınmasıdır. Fakülte Mahkemesinin ( Reform sonrası ) kayıtlarında , erken “ Lambeth derecelerinin ” DCL ayrıcalığından yararlanma veya derecesi ne olursa olsun muafiyet açısından tanımlanmış olması belki önemlidir.
Böylesi bir ayrıcalık tanıma yetkisinin kullanılması, papanın geçici olmasa da manevi otoritesini vurgulamak için genellikle olumlu bir adımdı. On beşinci yüzyıl boyunca İngiltere'de , Avukatların Statüsüne muhalefet eden papalık iktidarının kullanımını kısıtlamak için girişimlerde bulunuldu . Bu Kanunun mezun olmayanlara dayattığı engellerden kurtulmak için, yüzyılın sonlarına doğru, İngiliz üniversitelerinde eğitim görmeyen din adamlarının , birkaç durumda diplomalar da dahil olmak üzere Roma'dan muafiyetler alması olağan hale geldi . Bunlar, çoğu insanın genellikle hoşuna gitmeyen olumlu iyiliklerdi ve kanon yasasının gereklerini yerine getirmeleri ikinci bir düşünceydi. Kilisenin iyiliği kadar bireyin iyiliği için de uygulanıyorlardı.