Sibirya'nın Tarih Öncesi - Prehistory of Siberia

Tashtyk kültürünün bir mezarından ölüm maskesi (MS 1.-5. yüzyıl, Minusinsk Hollow )

Sibirya Prehistoryası birçok arkeolojik farklı kültürlerde ile işaretlenir. In Kalkolitik , batı ve güney kültürleri Sibirya idi kırsalcılar doğu ederken, tayga ve tundra olmasının etkisi altında avcı-toplayıcı geç Ortaçağ'a kadar ve hatta ötesinde. Toplumda, ekonomide ve sanatta önemli değişiklikler, MÖ 1. binyılda Orta Asya bozkırlarında göçebeliğin gelişimini göstermektedir .

Araştırma tarihi

Urallar ve Pasifik arasındaki bölgenin arkeolojik geçmişine dair bilimsel araştırmalar, İskit altın hazinelerinin toplanmasını emreden ve böylece birkaç soygun mezarın içindekileri eritilmeden önce kurtaran Büyük Peter (1682-1725) döneminde başladı. aşağı. Saltanatı sırasında , Dane Vitus Bering'in İkinci Kamçatka Seferi (1733-1743) dahil olmak üzere, Sibirya'nın bilimsel, antropolojik ve dilbilimsel araştırmalarıyla ilgili birkaç keşif gezisi yapıldı . Bilim adamları arkeolojiye de ilgi duymuş ve Sibirya kurganlarının ilk arkeolojik kazılarını gerçekleştirmişlerdir . On dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında ilginin geçici olarak azalmasından sonra, Sibirya'daki arkeolojik araştırmalar on dokuzuncu yüzyılın sonlarında yeni zirvelere ulaştı. Kazılar özellikle Güney Sibirya ve Orta Asya'da yoğundu. 1917 Ekim Devrimi'nin sonuçları, arkeolojik araştırmalar için farklı, genellikle kısıtlı koşullar yarattı, ancak daha da büyük projelere, özellikle de devasa inşaat projelerinin bir sonucu olarak kurtarma kazılarına yol açtı. Sonunda, Sovyetler Birliği'nin Saha ve Chukotka gibi uzak bölgeleri bile arkeolojik olarak araştırıldı. Sonra İkinci Dünya Savaşı , bu gelişmeler devam etti. 1991'de Sovyetler Birliği'nin çöküşünün ardından, batı ile çok daha yoğun bir işbirliği mümkün hale geldi.

topografya

Rusya'nın topografyası

Sibirya, iklim, bitki örtüsü ve peyzaj açısından büyük çeşitlilik ile karakterizedir. Batıda Sibirya, Ural Dağları ile sınırlanmıştır. Oradan batı Sibirya ovaları doğuya doğru uzanır ve Yenisey nehrine kadar uzanır . Bunun ötesinde, doğuda Lena Nehri havzası ile sınırlanan merkezi Sibirya yaylaları , bunun ötesinde kuzeydoğu Sibirya yaylaları. Sibirya, güneyde kaba bir dağ silsilesi ve güneybatıda Kazak sınırının tepeleri ile sınırlanmıştır. Sibirya'da iklim çok değişkendir. Lena'nın kuzeydoğusundaki Yakutia , dünyanın en soğuk yerlerinden biridir, ancak her yıl sıcaklıklar 50 °C'den fazla, kışın -50 °C'den yazın +20 °C'ye kadar değişebilir. Yağış çok az. Bu, bozkırların, çöllerin ve yarı çöllerin birbirine sınırlandığı güneybatı için de geçerlidir.

Bugün 50° ile 60° kuzey arasında yapay sulama olmadan Sibirya'da tarım yapmak mümkündür. İklim durumu, bölgenin farklı biyomlarından sorumludur . En kuzey kesimde ise minimal bitki örtüsüne sahip tundra yer alır . Sibirya'nın dağlık bölgelerin yanı sıra en büyük kısmı , kuzey iğne yapraklı ormanlar olan Tayga'dır . Güneybatıda bu ormanlık bozkır olur ve daha da güneyde çimen bozkırlarına ve Orta Asya çölüne dönüşür. Yaklaşık 12.000 yıl önce Holosen başlamadan önce durum farklıydı. Weichselian buzullaşması sırasında (115.000 yıl öncesinden 15.000 yıl öncesine kadar), tundra çok daha güneye uzandı ve Uralları ve aşağı Yenisey'in doğusundaki alanı bir buz tabakası kapladı.

Tarihsel bakış

paleolitik

Geç Paleolitik güney Sibiryalılar, paleolitik Avrupalılar ve Japonya'nın paleolitik Jōmon insanlarıyla ilişkili görünmektedir . Çeşitli bilim adamları, Jōmon ile paleolitik ve Tunç Çağı Sibiryalıları arasındaki benzerliklere dikkat çekiyor . HLA I ve HLA II genlerinin yanı sıra HLA-A, -B ve -DRB1 gen frekanslarının genetik bir analizi, Ainu halkını ve Amerika Kıtasındaki bazı Yerli halkları , özellikle Tlingit gibi Pasifik Kuzeybatı Kıyısındaki popülasyonları paleolitik çağa bağlar. güney Sibiryalılar.

Neolitik (MÖ 2400'e kadar)

Doğu Kazakistan ve Altay arasında Aşağı Paleolitik'ten buluntular olduğu görülüyor . Bir mezar Neandertal çocukla 1938 gösterileri benzerlikleri bulunan Mousterian arasında Irak ve İran . Buna karşılık, Üst Paleolitik'te , kalıntıların çoğu, diğer şeylerin yanı sıra, Altay'da, Baykal Gölü'nün batısında, Yenisey'de ve yaklaşık 25.000 Laptev kıyısında mamutları tasvir eden kaya oymalarının bulunduğu Urallarda bulunur. Deniz , kutup dairesinin kuzeyinde . Irkutsk yakınlarındaki Mal'ta yerleşiminde kulübe kalıntıları bulundu . Hayvan ve kadın heykelleri ( Venüs heykelcikleri ) Avrupa Üst Paleolitik dönemini hatırlatır. Sibirya Paleolitik Çağı , Avrupa Mezolitik Çağına kadar devam ediyor . Gelen postglacial dönemde, Tayga geliştirdi. Başka yerlerde yaygın olan mikrolitler bulunamadı.

Kuzey Asya'da, Neolitik dönem (yaklaşık MÖ 5500–3400) çoğunlukla kronolojik bir terimdir, çünkü Orta Avrupa Neolitik döneminde Sibirya'da tarım ve hatta hayvancılık için hiçbir kanıt yoktur. Bununla birlikte, Kuzey Asya'nın neolitik kültürleri, önceki Mezolitik kültürlerden ayırt edilir ve çanak çömlek kullanımının bir sonucu olarak çok daha görünür hale gelir .

Güneybatı Sibirya , burada MÖ dördüncü binyılın sonuna doğru başlayan ve kabaca bakır işçiliğinin ortaya çıkışıyla aynı zamana denk gelen Kalkolitik dönemde neolitik bir kültürel düzeye ulaştı . Kuzey ve doğu bölgelerinde ise tespit edilebilir bir değişiklik yok.

Tunç Çağı (c. 2400-800 BC)

MÖ üçüncü binyılın ikinci yarısında, bronz işçiliği batı Sibirya kültürlerine ulaştı. Doğu Ural eteklerindeki Kalkolitik gruplar, çeşitli yerel biçimler alan Andronovo kültürünü geliştirdi . Arkaim , Olgino ve Sintashta yerleşimleri, Sibirya'daki kentleşmenin en eski kanıtı olarak özellikle dikkate değerdir . Ob ve Irtysh vadilerinde, orada neolitik dönemde tanık olunan aynı seramik kültürleri; Baykal bölgesi ve Yakutya'daki değişiklikler çok hafifti.

Orta Tunç Çağı'nda Andronovo kültürünün (kırmızı) kapsamı

Orta Tunç Çağı'nda (MÖ 1800-1500), batı Sibirya Andronovo kültürü belirgin bir şekilde doğuya doğru genişledi ve hatta Yenisey vadisine ulaştı. Andronovo kültürünün tüm yerel formlarında, Ob'daki kültürlere de yayılan homojen seramikler bulunur. Ancak burada da benzersiz neolitik seramik gelenekleri korunmuştur.

Geç Tunç Çağı'nın başlamasıyla (MÖ 1500-800), güney Sibirya'da önemli kültürel gelişmeler yaşandı. Andronovo kültürü çözüldü; güneyli ardılları, soğanlı süs unsurları ile tamamen yeni bir çömlek formu üretti. Aynı zamanda güney kültürleri de muhtemelen güneydoğudan gelen etkinin bir sonucu olarak yeni bronz işçiliği biçimleri geliştirdiler. Bu değişiklikler özellikle Baykal bölgesinde önemliydi. Orada, bu zamana kadar devam eden kalkolitik maddi kültür, yerini bronz işleyen bir pastoralist kültüre bıraktı. Orada ve Yakutya'da bronz sadece bu noktada ilk kez malzeme olarak kullanıldı.

Ymyakhtakh kültürü (c. 2200-1300 BC) çok büyük bir arkeolojik ufuk, Sibirya bir Neolitik kültürü idi. Kökenleri , Yakutya'nın Lena nehri havzasında ve ayrıca Yenisey nehri boyunca görünmektedir . Oradan hem doğuya hem de batıya yayıldı.

Demir Çağı (c. 800 M.Ö. - MS 500)

Ob'daki kültürel süreklilik, Sibirya'da Demir Çağı başladığında MÖ birinci binyılda devam etti ; yerel seramik üslubu bu dönemde de devam etmektedir. Orta Asya bozkırlarında çok daha büyük bir kırılma meydana geldi: Geç Tunç Çağı'nın yerleşik , ağırlıklı olarak pastoralist toplumu, yerini modern zamanlara kadar bu bölgeye hakim olmaya devam edecek olan hareketli atlı göçebeler aldı. Yeni kültürel formun sağladığı hareketlilik, güçlü bir dinamiği serbest bıraktı, çünkü bundan böyle Orta Asya halkı bozkırda çok sayıda hareket edebildi. Komşu yerleşik kültürler bu gelişmeden etkilenmedi. Antik Çin , Xiongnu ve komşuları tarafından tehdit edildi, modern İran'ın eski devletlerine Massagetler ve Sakalar karşı çıktı ve Roma imparatorluğu sonunda Hunlar tarafından karşı karşıya kaldı . Toplumsal değişimler arkeolojik buluntularda açıkça görülmektedir. Artık yerleşim yerleri bulunmuyor, yeni seçkinlerin üyeleri zengin bir şekilde döşenmiş kurganlara gömüldü ve tamamen yeni sanat biçimleri geliştirildi.

Kuzeydeki sönümlü bozkırlarda Geç Tunç Çağı'nın yerleşik hayvancılık kültürü, göçebelerin maddi kültürünün etkisiyle gelişmiştir. Tshitsha gibi proto-kentsel yerleşimler , batı Sibirya'daki geç İrmen kültürünü ve Xiongnu kültürel bölgesinin kuzeyindeki yerleşimleri oluşturur.

sonraki dönem

Birçok yerde, arkeolojik kanıtların olmaması nedeniyle daha sonraki dönemlere geçiş sorunlu olmaya devam ediyor. Bununla birlikte, bazı genellemeler yapmak mümkündür. Orta Asya bozkırlarında, Türk grupları 5. yüzyılda bir ara tespit edilebilir hale geldi; sonraki yüzyıllarda kuzeye ve batıya doğru genişlerler ve sonunda tüm güney Sibirya'yı kontrolleri altına alırlar. Ural ve Paleosibirya dillerini konuşanların bulunduğu daha kuzeydeki bölge hala çok az biliniyor. Sibirya tarihindeki bir sonraki açık kırılma, 16. yüzyılda başlayan ve ancak 19. yüzyılda sona eren Rusya'nın doğuya genişlemesidir. Bu süreç Sibirya'da modernitenin başlangıcına işaret ediyor.

Halklar ve diller

Bölgeyle ilgili güvenilir tarihsel kanıtlar, Yakın Doğu'dan gelen kaynaklarla ilk olarak MÖ 1. binyılın başında ortaya çıkar. Yunan ve Çin kaynakları da biraz daha sonra mevcuttur. Bu nedenle bölge halkları ve dilleri hakkında kesin ifadeler ancak Demir Çağı'ndan itibaren mümkündür. Daha eski zamanlar ve Sibirya'nın kuzey kısmı için sadece arkeolojik kanıtlar mevcuttur. Bazı teoriler gibi Kurgan hipotezi ait Marija Gimbutas , varsayımsal ilişkilendirmeye çalışan dil aileleri için arkeolojik kültürlerin , ancak bu son derece belirsiz bir prosedürdür.

Kesin ifadeler ancak komşu okuryazar kültürlerin bozkır insanlarıyla temasa geçtiği MÖ ilk binyıldan beri mümkündür. Karadeniz'in kuzeyindeki ve Hazar Denizi'nin doğusundaki bozkırlarda , Yunan, Asur ve Fars kaynakları, İran dillerini konuşanlar olarak tanımlanabilecek at göçebelerini doğrulamaktadır . Çin'in kuzeyindeki göçebelerin antik Çin'den ilk raporları aynı döneme aittir. Shang ve Zhou hanedanı metinlerinden kimliği belirsiz çeşitli grupların yanı sıra , Xiongnu'dan bahsetmeye değer. Çin kaynakları tarafından aktarılan kişisel isimler ve unvanlara dayanarak, farklı bilim adamları Xiongnu'nun dilini erken bir Türk dili , bir proto-Moğol dili veya bir Yenisey dili olarak tanımlamaya çalışmışlardır . Orta Çağ'ın başlarında, İran halkları ortadan kayboldu ve yerlerine Türk halkları, Avrupa'nın doğu ucu ile kuzeydoğu Sibirya arasındaki bölgeye yayıldı. Asya bozkırlarının kuzeyindeki bölgelere Ural ve Paleo-Sibirya dillerini konuşanların yerleştiğinden şüpheleniliyor; Orta Çağ'da Türk halkları burada da ortaya çıkıyor, ancak tarih öncesi boyutları net değil.

Kültürler

Kalkolitik öncesi Sibirya

Sibirya'dan bilinen en eski arkeolojik buluntular Alt Paleolitik döneme aittir. Batı Sibirya, Baykal bölgesi ve Yakutya'nın çeşitli yerlerinde, genellikle yüzyıllarca kullanımda kalan erken Neolitik çağlardan kalma depolama yerleri bulunmuştur. Yerde iz bırakmayan çadır yerleşimlerinin yanı sıra, duvarları ve çatıları hayvan kemiği ve geyik boynuzlarından yapılmış, çoğu zaman hafifçe toprağa kazılmış kulübeler de vardı. Aletler ve silahlar çoğunlukla çakmaktaşı , arduvaz ve kemikten yapılmıştır ve muazzam kronolojik ve coğrafi kapsamlarına rağmen aralarında çok az fark vardır. Bazı yerleşim yerlerinde insan, hayvan ve soyut heykel ve oymalardan oluşan erken dönem sanat eserleri bulunmuştur. Sibirya'nın Paleolitik ve Mezolitik sakinleri, avları mamut ve ren geyiği ve bazen de balıktan oluşan avcı-toplayıcılardı . MÖ 6. binyılda, çömlekçilik, bilim adamlarının Sibirya neolitik çağının başlangıcı olarak gördüğü Sibirya'nın tamamına yayıldı. Avrupa ve Yakın Doğu'nun aksine, bu olay yaşam tarzı, ekonomi veya kültürde büyük bir değişikliğe işaret etmedi.

Yakutya ve Baykal bölgesindeki avcı-toplayıcılar

Yakutya'da Ren geyiği çobanı (1900 civarından tarihi fotoğraf)

Yenisey'in doğusundaki ve Baykal'ın kuzeyindeki geniş tayga ve tundra bölgelerinin tarih öncesi sakinleri, Kuzey Asya'nın diğer bölgelerinin tarih öncesi kültürlerinden birçok yönden farklıdır. Burada Mezolitik'ten, Orta Çağ'a henüz tam olarak net olmayan geçişin gerçekleştiği MS birinci binyılın ikinci yarısına kadar yerleşim sürekliliği için normalden daha güçlü kanıtlar var. Bölgenin muazzam coğrafi kapsamına rağmen, çok hareketli, göçebe sakinleri gösteren yalnızca küçük yerel farklılıklar görülebilir. Yakutya'da seramik yapmak için en erken kültür , MÖ 5. binyıla tarihlenen radyokarbon ile tarihlenen Syalakh kültürüydü . Ağ desenleri ve delinme izleri şeritleri ile süslenmiş bir çanak çömlek türünden bilinmektedirler. Kalıntıları, çakmaktaşı ve kemikten yapılmış silahları ve aletleri içerir. Bazıları Mezolitik Çağ'da kullanılmakta olan bir dizi yerleşim yeri bilinmektedir; buluntular ocaklar ve çukurlarla sınırlıdır, bina kalıntıları ise tamamen yoktur. Böylece, Syalakh kültürünün sorumluları, avcılık ve balıkçılıktan kurtulan ve mevsimlik olarak belirli yerlerde yaşayan göçebelerdi.

Bu kültür yavaş yavaş Belkaçi kültürüne (adını Yakutya'daki Belkachi yerleşiminden almıştır) net bir kırılma olmaksızın geçiş yapar . Çömleklerinde kordon süslemeleri, şeritler, zikzak çizgiler ve benzerleri bulunur. Ölüleri toprak mezarlara sırtüstü gömülürdü. Aksi takdirde, önceki kültürden önemli bir fark görülmez.

Ymyyakhtakh kültürü (2200-1300 BC), üst tarafında, tekstil gösterimle edilmiş ve bir gözleme benzeri sonucu görünüm alır "seramik gözleme" yeni bir tür, ile belirlenmiştir. MÖ 2. binyılın sonlarına doğru bronz işçiliği Yakutya'ya ulaştı. Ymyyakhtakh yerleşimlerinde zaten bronz eserler var.

Bunu Ust-Mil kültürü  [ de ] izledi. MÖ 1. binyılda , temel özelliklerini Ust-Mil kültürüyle paylaşan Taymyr Yarımadası'nda bağımsız bir kültür gelişti . Demir Çağı, Yakutya'da MÖ 5. yy civarında başladı, ancak demir silah ve aletlerin benimsenmesi dışında, maddi kültürde büyük bir değişime işaret etmiyor.

Geç Tunç Çağı Döşeme Mezarı kültürünün ortaya çıkmasına kadar koşulların Yakutya'dakine benzer olduğu neolitik ve kalkolitik Baykal bölgesindeki kültürel gelişim . Burada da ocakları, atık çukurları ve depolama çukurları ile Mezolitik döneme kadar uzanan çok katmanlı depolama yerleri vardı, ancak hiçbir bina kalıntısı yoktu. Çanak çömlek Yakutistan'dakine benziyordu ve aşağı yukarı paralel bir gelişme seyri gösteriyor. Mezarlar çoğunlukla sırt üstü uzanır, ancak mezarlar genellikle taş levhalarla kaplanır. Bir istisna, çömelmiş mezarların bulunduğu Onon Nehri bölgesidir . Mezar eşyaları ve kemik buluntuları, sakinlerin bazı balıkların yanı sıra ayı, balık, geyik ve kunduz avlayarak yaşadıklarını göstermektedir . Avın kültürleri için önemi, kemikler ve kaya yüzlerine yapılan oymalarla belirtilir. Ana konuları, hayvanları avlayan insanlardır. Yakutistan'dan farklı olarak, Baykal bölgesinde Orta Çağ'dan önce pastoralizm benimsendi; en erken kanıtlar, kalkolitik Glazkov kültüründen gelmektedir .

Batı Sibirya ve Baykal bölgesinin yerleşik toplumları

Neolitik'ten veya Kalkolitik'in başlarında, hayvancılığın önemli bir ekonomik rol oynadığı yerleşik gruplar güneybatı Sibirya'da gelişti. Yeni ekonomik sisteme ve yerleşik hayata geçiş çok yumuşak oldu. Daha sonra, kuzey Çin'in etkisinin de rol oynamış olabileceği Baykal bölgesine yayıldı.

seramik

Erken Tunç Çağı Igrekov kültürünün damarı (Batı Sibirya, yaklaşık MÖ 2000) delik sıralı
Menderes şeritleri ve taralı üçgenlerle Orta Tunç Çağı Andronovo kültürünün gemisi (orta Kazakistan, MÖ 1600 dolayları)

Neolitik Çağ'dan Demir Çağı'na kadar tüm Sibirya tarih öncesi dönemi boyunca, çok sınırlı sayıda seramik türü vardır. Seramik buluntuların büyük çoğunluğu yuvarlak soğanlı kaplardır ve genellikle kenarları kıvrımlıdır. Neolitik'te çoğunlukla içbükey kaidelere sahipken, daha sonra düz kaideler daha yaygın hale geldi. Batı Sibirya orman bozkırının doğu kesiminde, Ob, Irtysh ve Yenissei'de dekorasyon, uzun seriler veya tarlalar halinde düzenlenmiş tarak desenleri, delik sıraları ve çukurlardan oluşuyordu (sağdaki resim). Orta Tunç Çağı'nda Andronovo kültürünün dramatik büyümesi sırasında, bölgeye başka bir tür yayıldı. Örnekleri menderes şeritleri , balıksırtı desenleri ve üçgenlerle süslenmiştir (soldaki resim). Bu seramik türleri Batı Sibirya'da Demir Çağı'na kadar dayandı, ancak İskit ve Hun Sarmat göçebelerinin girişiyle çağdaş olarak dekorasyonda keskin bir düşüş gözlemlenebilir . Bu, göçebe kültürlerin kendileri için bile geçerlidir.

Sanat ve küçük buluntular

Çanak çömleğin yukarıda ele alınan soyut süslemesi dışında, sanatsal ürünler Güney Sibirya'da ancak Erken Tunç Çağı'nda bulunur.

Antropomorfik maskeli çanak çömlek parçası ( Samus kültürü , erken Tunç Çağı MÖ 2000)

Den eserler Karakol kültür Altay ve Okunev kültürü , orta Yenissei taş levha ve stellerinde antropomorfik motifler içerir; Okunev kültürü de insansı heykeller üretti. Yukarı Ob'nun Samus kültürünün sanatı bunlarla ilgilidir. Samus kültüründe çanak çömleklere oyulmuş insansı heykeller ve insan başlarının yanı sıra seramik fallus ve hayvan başları da üretilmiştir . Yakındaki Susgun kültürünün üyeleri kemikten insansı figürler üretti. Geç Tunç Çağı'nın tek sanatsal ürünü, erken Güney Sibirya geyik taşları , daha sonra İskit sanatı tarafından taklit edilen geyik resimleriyle süslenmiş taş stellerdir.

Güney Sibirya at göçebelerinin erken Demir Çağı hayvan stili, yalnızca batı Sibirya ovalarının kültürlerini biraz etkiledi. Kulaika kültürü ve komşuları tarafından orta ve aşağı Ob'da tamamen benzersiz bir stil geliştirildi . Burada kartalların ve ayıların özellikle önemli bir rol oynadığı bronz hayvan ve insan figürleri üretildi.

Mimari

Demir Çağı Tagar kültürünün (Orta Yenisey, MÖ 9.–3. yüzyıl) bir yerleşimi betimleyen kaya yüzü görüntüsü

Tarih öncesi Kuzey Asya'da baskın yapı malzemesi ahşaptı; temellerde en fazla taş kullanılmıştır. Evlerin çoğu sıkı yapılardı, toprağa 1 metreden daha az gömülüydü ve dikdörtgen veya dairesel bir zemin planına sahipti; oval veya çokgen planlar nadiren görülür. Çatıların yapısı eğimli ahşap yapılar veya semer çatılar olabilir. Birçok kültürde girişin önüne küçük, koridor benzeri bir sundurma inşa edilmiştir. İç evde bir veya daha fazla ocak bulunmuştur.

Batı Sibirya, Tchitcha'da Geç İrmen kültürünün (geç Tunç Çağı, yaklaşık MÖ 1100) şehir benzeri, müstahkem yerleşimi

Taşkın ovaları ve göl kenarları tercih edilen yerleşim yerleriydi. Yerleşimler farklı kültürlerde tamamen farklı biçimler alabilir; küçük ev grupları, büyük tahkim edilmemiş yerleşimler, müstahkem şehir benzeri yerleşimler ve yüksek kale kompleksleri bulunur. Tüm yerleşik kültürlerde çok sayıda küçük köy benzeri ev grupları bulunur. Botai'nin İşim nehri üzerindeki kalkolitik yerleşimi gibi bazı durumlarda, yerleşimler önemli ölçüde genişleme yaşadı. Sintashta ve Tshitsha'nın batı Sibirya yerleşimlerinde olduğu gibi, daha büyük yerleşim yerlerinin duvarları ve şehir dışı mezarlıkları olması alışılmadık bir durum değildi . Kenti andıran bu yerleşimlerin iç mekanları, bir tür şehir planlamasına işaret eden dikdörtgen evlerle yoğun ve düzenli bir şekilde doluydu. Bronz ve Demir Çağlarında Minusinsk Çukuru ve Khakassia'da bulunanlar gibi yüksek yerlerdeki müstahkem yerleşimler , genellikle bu yerleşimlerden küçük boyutlarıyla ayırt edilir. Amaçları hala belirsizdir; geçici sığınaklar, seçkinlerin oturduğu yerler veya kutsal yerler olabilirler.

Toplum

Eski zamanların ve kuzeydoğu Sibirya'nın göçebe gruplarından farklı olarak, erken Tunç Çağı'nda Batı Sibirya'daki yerleşik gruplarda karmaşık sosyal yapılar tespit edilebilir. Varlıkları, kent benzeri yerleşmeler ve mezar eşyalarındaki farklılıkların gösterdiği toplumsal farklılaşma ile gösterilir. Orta Tunç Çağı'nda bu gelişme tersine dönmüş gibi görünüyor ve sosyal farklılaşma ancak Tunç Çağı'nın sonlarında ve Demir Çağı'nda yeniden saptanabiliyor. Batı Sibirya'nın kuzey kısmı eski okuryazar kültürler tarafından bilinmediğinden ve bu bölgenin eski sakinleri kendilerine hiçbir edebi kaynak materyal bırakmadıklarından, toplumları hakkında ayrıntılı açıklamalar yapmak çok zordur. Arasında yerleşmiş nüfusa istinaden Wusun yerleşti, Tanrı Dağı ve Zhetysu , Çinli kaynaklar bir kral ve birkaç soylu varlığına işaret etmektedir.

ekonomi

Tarih öncesi Sibirya'daki yerleşik nüfusun ekonomisine pastoralizm hakimdi. Koyun ve keçiler gibi sığırlar da tüm kültürlerde yoğun olarak yetiştiriliyordu. Batı Sibirya'da, özellikle Demir Çağı'nın başlamasıyla at yetiştiriciliği çok önemli hale geldi. Domuzları ve köpekleri de evcilleştirmiş olan Xiongnu'nun buluntuları biraz farklı bir görüntü veriyor. Avcılık ve balıkçılık başlangıçta önemli bir tamamlayıcıydı, ancak zamanla öneminin çoğunu kaybetti.

Önemli alet kalıntılarına ve olası sulama sistemleri kalıntılarına dayanarak, birçok araştırmacı tarafından geniş bir tarım kullanımı önerildi, ancak diğer bilim adamları, Wusun kalıntıları gibi tahıl kalıntılarının ve diğer açık kanıtların yalnızca en güneydeki kültürlerde bulunduğunu belirtiyorlar. Tianshan ve Zhetysu'dan. Orada, Xiongnu bölgesinin kuzey kesimlerinde olduğu gibi, darı yetiştirildi ve buğday ve pirinç izleri de bulundu. Darı tohumları ayrıca Tuva mezarlarında da bulunur; bu, muhtemelen bölgenin metal işçiliğinden sorumlu olabilecek, şimdiye kadar bilinmeyen yerleşik bir tarımcı popülasyonunun, orada at göçebelerinin yanında var olduğunu gösterir.

Kalkolitik, cevher madenciliği ve metalurji de meydana geldi. Bu, çeşitli kültürel bağlamlarda cüruf, alet ve atölye buluntularıyla gösterilmektedir.

Din ve cenaze uygulamaları

Yerleşik toplumların ölü gömme gelenekleri büyük farklılıklarla karakterize edildi. Batı Sibirya kalkolitik döneminde, cesedin sırtüstü yatırıldığı basit yassı mezarlar bulunur. Erken Tunç Çağı'nda, ilk kez, sakinleri yeni geliştirilen bir savaşçı sınıfının üyeleri olan (onlara gömülen mezar eşyalarına bakılırsa) kurganlar dikildi ve basit çukurlara değil, ahşap veya taş yapılara gömüldü. Andronovo kültürünün orta Tunç Çağı aşamasında, kurganlar bulunur, ancak mezar eşyalarında farklılaşma yoktur. Ceset çömelmiş bir pozisyonda defnedildi veya yakıldı. Orta Yenissei'deki biraz daha sonraki Karasuk kültüründe , mezarlar , Demir Çağı'nda Tagar kültürü tarafından bölgenin karakteristik özelliği olan taş köşeli kurganlara dönüştürülen dikdörtgen taş muhafazaları içerir . Özel bir pozisyon erken Demir Çağı aittir Slab Mezar kültürü içinde Transbaikal alanda; ölüleri bazen taş sanduka mezarlara defnedilirdi. Batı Sibirya'da uygulanan sırt üstü ceset gömme işlemi, aşağıdaki diğer atlı göçebe kültürlerle ayrı olarak ele alınan Güney Sibirya'nın gelişen İskit kültürlerinde de devam etmiştir.

Sadece izole edilmiş kutsal alanlar bilinmektedir. Bunların arasında , güney Sibirya'daki kalkolitik Afanasevo kültürünün nekropolünün yakınında bulunan birçok yanmış adak yeri bulunmaktadır . Bunlar kül, çanak çömlek, hayvan kemikleri ve bakır, taş ve kemikten yapılmış aletler içeren basit taş halkalardan oluşuyordu. Erken Tunç Çağı yerleşimi Sintashta yakınlarındaki nekropolde bulunan ahşap kazıklar ve duvarlar içeren çok sayıda dairesel yapı muhtemelen kült yapılarıdır.

Orta ve Doğu Asya'nın Demir Çağı bozkır insanları

At göçebe Asya bozkırlarının karakteristik olana kadar modern zamanlarda nispeten yeni bir olgu. MÖ ikinci binyılın sonlarında bile, yerleşik pastoralistler Orta Asya'nın kurak bölgelerinde yaşıyorlardı. MÖ birinci binyıl boyunca, tamamen açık olmayan şekillerde, ilk atlı göçebeler tarafından değiştirildiler.

Daha kuzeyde yerleşik gruplara geçiş birçok yerde akıcıydı. Minusinsk oyuk sakinleri Demir Çağı'nda bile yerleşik pastoralistler olarak kaldılar, ancak kültürel gelişimleri komşu göçebelere güçlü bir yakınlık gösteriyor. Transbaikal bölgesindeki Xiongnu, hem atlı göçebelerin hem de yerleşik pastoralistlerin ve çiftçilerin özelliklerini gösterir. Kuzey Tianshan ve Zhetysu'daki durum dikkat çekicidir: Erken Demir Çağı'nda göçebe Sakalar burada yaşardı, ancak bölge daha sonra yerleşik Wusun tarafından ele geçirildi.

Daha önceki göçebe kültürler, arkeologlar tarafından , Karadeniz'in kuzeyinde yaşayan bir grup atlı göçebe için eski Yunanca terim olan " İskit " terimini kullanarak topluca anılır ; daha geniş anlamda, Avrasya bozkırındaki tüm at göçebelerine atıfta bulundu. MS üçüncü yüzyıl , güney Rusya'dan gelen ve MS altıncı yüzyılda Göktürkler Kağanlığı'nın kurulmasına kadar devam eden iki göçebe grubun adını taşıyan Hun - Sarmatya döneminin başlangıcını işaret ediyor .

Sanat

Sırada geyik bulunan halı ( Pazyryk halısı )
Melez bir varlık ve bir grifon arasındaki savaşı tasvir eden keçe halı (Pazyryk)

Bronz Çağı'nda Asya bozkırlarının yerleşik kültürlerinin sanatına antropomorfik motifler hakim olurken, atlı göçebelerin ortaya çıkışına, Asya ve Doğu Avrupa'nın tüm bozkır insanlarının Scytho-Sarmatian hayvan stilinin gelişimi eşlik etti. paylaşıldı. Temel motifleri, atlı göçebelerin günlük yaşamı için önemli olan hayvanların dikkate değer bir eksikliğiyle, vahşi hayvanlardan oluşan bir repertuardan alınmıştır. Bu nedenle at ve insan tasvirleri son derece nadirdir. Bunun yerine, yaygın motifler geyik, çoğunlukla yatan, geyik, büyük kediler (Yakın Doğu etkisini göstermelidir), griffinler ve melezlerdir. Tek tek hayvanlar bazen "yuvarlanmış bir hayvan" olarak bir araya toplanmış olarak görünür, farklı hayvan türlerinin çiftleri tamamen dekoratif bir şekilde iç içe geçebilir veya birbirleriyle savaşırken tasvir edilebilir. Aynı türün üyelerinden oluşan bir çizgi genellikle sınırlarda görünürken, hayvanların kafaları gibi tek tek parçaları genellikle süs görevi görür.

Özellikle batı bozkırlarında metal eşyalar hemen hemen tamamen hayvan üslubunun unsurlarıyla bezenmiştir; içinde Permafrost güney Sibirya ve Transbaikal, keçe halılar ve hayvan stili öğeleriyle diğer tekstil da aralarında yosun ile doldurulmuş bir keçe kuğu özel bir ilgiyi hak, bulunur. Taş sadece biraz kullanılmış, çoğunlukla "geyik stelinde", muhtemelen antropomorfik mezar stelinde, geyiklerle süslenmiş ve güney Sibirya, Transbaikalia ve Moğolistan'da bulunmuştur. Son olarak önemli kişilerin vücutlarına hayvan üslubundan motifler işlenmiştir.

Hayvan stilinin kökenleri belirsizdir. Antik doğu sanatıyla olası etkileşimlere dayanarak, güneyden güçlü bir etki önerilmiştir. Bununla birlikte, güney Sibirya'dan bazı parçaların erken tarihlendirilmesi, bozkırlarda yerel bir gelişmeyi daha olası kılmaktadır. Ancak özellikle Orta Asya'da ve Karadeniz'in kuzeyindeki bölgede Yunan ve Pers sanatının bozkır halklarının sanatı üzerinde büyük etkisi olduğu kesindir.

Toplum

Tunç Çağı'nın atlı göçebe kültürlerinin toplumları tarafından paylaşılan bilinen özellikler arasında, zenginliği ve gücü özenle hazırlanmış mezar eşyalarından belli olan güçlü bir savaşçı seçkinler yer alır. Bu bağlamda özellikle ilginç olan, Xiongnu toplumunun ayrıntılı tanımlarını sunan Çin raporlarıdır. Onlara göre nüfus, büyük klan ittifaklarında bir araya gelen klan benzeri gruplara bölündü. Liderleri katı bir hiyerarşi içindeydi ve hepsi , tüm Xiongnu konfederasyonunun komutanı olan Chanyu'nun yetkisi altındaydı .

ekonomi

İç Asya'nın atlı göçebeleri göçebe çobanlardı ve muhtemelen oldukça küçük gruplar halinde seyahat ettiler. Özellikle koyun, keçi ve atlara ve bazı bölgelerde deve gibi diğer hayvanlara odaklandılar. Tarım, paralel yerleşik nüfuslar tarafından üstlenildi, ancak muhtemelen önemli bir rol oynamadı. Bazı göçebe kültürler için bilinen cevher madenciliği ve metal işçiliği, muhtemelen çok belirsiz yerleşik gruplar tarafından da üstlenilmiştir.

Din ve cenaze uygulamaları

Tüm atı göçebe kültürler olarak bilinir el arabası mezarlarda ölülerin defin paylaştı kurganlar . Boyutları çok değişkendir, yarıçapları 2 ile 50 metre arasında ve yükseklikleri bir veya 18 metreden daha azdır ve bu durum toplumsal hiyerarşideki farklılıkları açıkça yansıtır.

Altay'daki Pazyryk Kurganı. Ortada mezar soyguncuları tarafından bırakılan bir şaft ve döküntü var.

Bazı yörelerde kurganların etrafı çeşitli taşlarla çevrilidir. Geç Tagar kültürünün az çok dikdörtgen mezarları bazen kurgan höyüğünün kenarında, düzenli aralıklarla daha yüksek taşlarla parçalanan bir sıra taşla çevriliydi - daha sonra bunlar genellikle sadece köşelerdeydi. In Tuva Demir Çağı kültürü , bazı tümünü değil kurgan dikdörtgen veya yuvarlak taş duvarla çevrili bulundu. Kurganlar, bölgesel farklılıklarla kısmen topraktan ve kısmen taştan inşa edilmiştir.

Kurganın altındaki toprağa bir veya (çoğu zaman) daha fazla mezar gömüldü. Ceset ya ahşap bir odada ya da taş bir sandıkta yatıyordu. Yanlarında bulunan mezar eşyaları, ahşap odaların yüksek statülü kişilere ayrıldığını göstermektedir. Tunç Çağı'na ait gömülerde cesetler genellikle çömelmiş durumdayken, Demir Çağı'nda genellikle sırt üstü yatırılırdı. Ölülerin ele alındığına dair kanıtlar sadece Altay ve Tuva'dan biliniyor, bazı cesetler permafrost tarafından buz mumyaları olarak korunuyor ve bu da detaylı analizleri mümkün kılıyor. Bu yerlerde, gömmeden önce bağırsaklar ve kaslar çıkarıldı ve ortaya çıkan delikler tendonlar ve at kılı ile dikildi. Kafatasındaki hasarın ölümden önce mi yoksa ölümden sonra mı meydana geldiği belirsizdir. Ritüel trepanasyon varsayılamaz. Bağırsakları çıkarıldıktan sonra, seçkin cesetlere dövmeler yapıldı ve mumyalandı. Bu gelenekler, MÖ 5. yy çalışmasında Karadeniz'in kuzeyindeki İskitler hakkında malzemeye yer veren ve İskitler hakkında ana Yunan kaynağı olan Yunan tarihçi Herodot tarafından da tanımlanmıştır . Cenaze sırasında küçük gruplar halinde esrar soluduğuna dair raporu bile Pazırık mezarlarından elde edilen bulgularla doğrulanmıştır . Bu doğrulama sadece Herodot'un doğruluğunu teyit etmekle kalmaz, aynı zamanda batı Sibirya, Orta Asya ve Karadeniz'in kuzeyindeki bölgenin bozkır halklarının kültürel homojenliğini de gösterir. Bununla birlikte, Xiongnu'nun büyük kurganları oldukça farklı bir resim sunuyor. Orada mezar odaları daha derindir ve bir rampa ile ulaşılır.

Cesetle birlikte, mezar odalarında zenginlikleri önemli ölçüde değişebilen mezar eşyaları da vardı. Sıradan atlı savaşçılar tam teçhizatlı bir at ve silahlarla, kadınlar ise at, bıçak ve ayna ile gömülürdü. Daha yüksek rütbeli insanların cenazeleri çok daha zengindi. Bunlar, yirmi beşe kadar zengin donanımlı at ve ayrıntılı bir savaş arabasını içerebilir; asıl mezar odası ahşap kalaslardan (genellikle karaçam ) yapılmıştır. Muhtemelen ölüme eşlik eden bir kadınla birlikte ceset, giyinik olarak uzun bir ağaç gövdesi tabutun içinde yatıyordu . In noin Ula Moğolistan'da, bir kadının örgü yerine kadının kendisi arasında defnedildi. Kurganların Üstün örnekler nekropolislerin içerir Pazyryk Altay, noin Moğolistan Ula ve arzhan içinde Tuva organik madde sürekli donmuş ile korundu. Böylece mezar odasının iç duvarlarını süsleyen keçe halılar, bezemeli sadeller ve çeşitli giysiler de bulunmuştur. Birçok büyük kurganın içeriği mezar soyguncuları tarafından çalınmış olsa da, sayısız altın obje de dahil olmak üzere istisnai örnekler hala varlığını sürdürmektedir.

Yazılı kaynak materyalin genel olarak yokluğu nedeniyle, bozkır halkının dini üzerine yapılan araştırmalar, daha sonraki halklarla paralelliklere ve arkeolojik buluntulara dayanmaktadır. Cenaze törenleri, ölülerin hayatta sahip oldukları aynı maddi öğelere ihtiyaç duydukları, dolayısıyla onlarla birlikte gömüldükleri bir ölümden sonraki yaşam inancı hakkında hiçbir şüphe bırakmaz.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Edebiyat

  • Chester S. Chard: Tarih Öncesinde Kuzeydoğu Asya. Wisconsin Press Üniversitesi, Madison 1974. ISBN  0-299-06430-1 (Kısa genel bakış)
  • Michail Grjasnow: Südsibirien. Arkeoloji Mundi. Nagel, Genf 1970 (Bakır Çağından)
  • Karl Jettmar: Die frühen Steppenvölker. Der eurasiatische Tierstil. Entstehung ve sozialer Hintergrund. Holle, Baden-Baden 1964
  • Владимир Иванович Матющенко: Древняя история Сибири Omsk 1999 ISBN  5-7779-0135-2 (Wladimir Iwanowitsch Matjuschtschenko: Drewnjaja istorija Sibiri. ) (Rusya genel bakışı )
  • m. Г. Мошкова (Ed.): Степная полоса азиатской асти СССР в скифо-сарматское время. Moskau 1992. ISBN  5-02-009916-3 (Güney Sibirya ve Moğolistan bozkır insanlarını tartışır)
  • Hermann Parzinger : Die frühen Völker Eurasiens. Vom Neolithikum bis zum Mittelalter. Historische Bibliothek der Gerda-Henkel-Stiftung, Band 1 Beck, München 2006 ISBN  978-3-406-54961-8 (Ayrıntılı genel bakış)
  • SI Rudenko: Die Kultur der Hsiung-nu und die Hügelgräber von Noin Ula. Antiquitas, Reihe 3, Grup 7. Rudolf Habelt, Bonn 1969

Dış bağlantılar