Dua bayrağı - Prayer flag
Bir Tibet dua bayrağı renkli bir dikdörtgen olan bez sıklıkla yollar ve yüksek zirveleri boyunca sinirli bulundu, Himalayalar . Çevredeki kırsal bölgeyi kutsamak ve başka amaçlar için kullanılırlar. Namaz bayrakları ile kökenli inanılıyor Bon . Bon'da şamanist Bonpo , Tibet'te birincil renkli düz bayraklar kullandı . Geleneksel dua bayrakları, tahta baskılı metin ve resimler içerir.
Tarih
.jpg)
Başlangıçta kumaş pankartlar üzerine yazılan Nepal Sutraları , dünyanın diğer bölgelerine dua bayrakları olarak iletildi. Efsane, dua bayrağının kökenini , duaları devalar tarafından düşmanları olan asuralara karşı kullanılan savaş bayraklarına yazılan Gautama Buddha'ya atfeder . Efsane Hint vermiş olabilir bhikku kararlılığını belirten bir yolu olarak göksel afiş taşımak için bir sebep ahimsa . Bu bilgi Tibet'e 800 CE ile taşındı ve gerçek bayraklar daha sonra değiştirildikleri 1040 CE'den daha geç olmadan tanıtıldı. Hint keşiş Atisha (980-1054 CE) Tibet ve Nepal bez dua bayrakları üzerinde baskı Hint uygulaması tanıtıldı.
Kültür Devrimi sırasında , dua bayrakları caydırıldı, ancak tamamen ortadan kaldırılmadı. Birçok geleneksel tasarım kaybolmuş olabilir. Şu anda, Tibet bölgesinin her yerinde farklı dua bayrakları stilleri görülebilir.
Lung ta/Darchog stilleri
İki tür dua bayrağı vardır: Lung ta (Wylie: rlung-rta , Tibetçe " Rüzgar Atı " anlamına gelir ) adı verilen yatay olanlar ve Darchog (Wylie: dar-lcog , "bayrak direği" anlamına gelen) olarak adlandırılan dikey olanlar .
Lung ta (yatay) dua bayrakları kare veya dikdörtgen şeklindedir ve üst kenarları boyunca uzun bir ip veya ipe bağlanmıştır. Genellikle tapınakların, manastırların, stupaların ve dağ geçitlerinin tepeleri gibi yüksek yerlerde iki nesne (örneğin bir kaya ve bir direğin tepesi) arasında yukarıdan aşağıya çapraz bir çizgiye asılırlar .
Darchog (dikey) dua bayrakları, genellikle dikey kenarları boyunca direklere tutturulmuş büyük tek dikdörtgenlerdir. Darchog genellikle toprağa, dağlara, höyüklere ve çatılara dikilir ve ikonografik ve sembolik olarak Dhvaja ile ilişkilidir .
Renk ve sipariş
Geleneksel olarak, dua bayrakları beş dizi geliyor: bir tane beş renk her birinde o Çinli teorinin 5 Elements ile tekabül . Beş renk belirli bir sırayla soldan sağa düzenlenmiştir: mavi, beyaz, kırmızı, yeşil ve sarı. Beş renk, beş elementi ve Beş Saf Işık'ı temsil eder . Farklı unsurlar, belirli gelenekler, amaçlar ve sadhana için farklı renklerle ilişkilendirilir . Mavi gökyüzünü ve uzayı, beyaz hava ve rüzgarı, kırmızı ateşi, yeşil suyu, sarı ise toprağı sembolize eder. Geleneksel Tibet tıbbına göre sağlık ve uyum, beş elementin dengesiyle üretilir.
Semboller ve dualar
Bir dua bayrağının merkezinde geleneksel olarak, sırtında üç yanan mücevher (özellikle ratna ) taşıyan bir Lung ta (güçlü veya güçlü at ) bulunur. Ta hız sembolü ve iyi şans için kötü kaderin dönüşümdür. Üç alevli mücevherler sembolize Buda , Dharma (Budist öğretiler) ve Sangha Tibet felsefi geleneğin üç temel taşı: (Budist topluluk).
Lung ta'yı çevreleyen , her biri belirli bir tanrıya adanmış yaklaşık 400 geleneksel mantranın çeşitli versiyonlarıdır . Bu yazılar üç büyük Budist Bodhisattva'nın mantralarını içerir: Padmasambhava (Guru Rinpoche), Avalokiteśvara (Chenrezig, şefkatin bodhisattvası ve Tibet halkının hamisi ) ve Manjusri .
Mantralara ek olarak, uzun bir talihli yaşam için dualar genellikle bayrakları asan kişi için dahildir.
Dört Onur olarak da bilinen dört güçlü hayvanın görüntüleri veya isimleri, bir bayrağın her köşesini süslüyor: ejderha , garuda , kaplan ve kar aslanı . Namaz etiketi Om Mani Padme Hum atıfta OM sizin saf olmayan vücut konuşma ve zihin sembolize eder. Mücevher anlamına gelen MANI , yöntemin faktörlerini sembolize eder - aydınlanma, şefkat ve sevgi olmak için özgecil niyet. PADME lotus anlamına gelir, bilgeliği sembolize eder. HUM , Akshobhya'nın tohum hecesidir - taşınmaz, dalgalanmayan, hiçbir şey tarafından rahatsız edilemez.
Sembolizm ve gelenek
Geleneksel olarak, dua bayrakları barışı, şefkati, gücü ve bilgeliği teşvik etmek için kullanılır. Bayraklar tanrılara dua taşımaz ki bu yaygın bir yanılgıdır; daha ziyade, Tibetliler duaların ve mantraların , iyi niyet ve şefkati tüm uzaya yaymak için rüzgar tarafından savrulacağına inanırlar . Bu nedenle dua bayraklarının herkese fayda sağladığı düşünülmektedir.
Lung ta , bayrakları yüksek yerlere asarak, bayraklarda gösterilen nimetleri tüm canlılara taşıyacaktır. Rüzgarın en ufak hareketine duyarlı olan bayrakların yüzeyinden rüzgar geçerken mantralarla hava temizlenir ve kutsallaştırılır.
Bir bayrağın duaları, görüntüler elementlere maruz kalmaktan solarken, evrenin kalıcı bir parçası haline gelir. Hayat devam ederken ve yerini yeni bir hayata bırakırken, Tibetliler eskinin yanına sürekli olarak yeni bayraklar asarak dünya için umutlarını tazelerler. Bu hareket, yaşamdaki değişiklikleri karşılamayı ve tüm varlıkların devam eden daha büyük bir döngünün parçası olduğunun kabulünü sembolize eder.
Geleneksel inanışa göre, dua bayraklarındaki semboller ve mantralar kutsal olduğu için saygıyla karşılanmalıdır. Yere konmamalı veya giysilerde kullanılmamalıdır. Eski dua bayrakları yakılmalıdır.
- dua bayrakları
Swayambunath, Katmandu'da dua bayrakları.
Kuzey Hindistan'da bir Darchog dua bayrağı.
Nepal'in merkezinde dua bayrakları.
Katmandu Thamel sokaklarına dua bayrakları asıldı
Asma ve indirme zamanlaması
Bazıları, bayrakların uğursuz astrolojik tarihlere asılması durumunda, uçtukları sürece olumsuz sonuçlar getirebileceğine inanıyor . Yeni dua bayrakları dikmek için en iyi zaman, güneşli ve rüzgarlı günlerde sabahlardır.
Tibet'te, Tibet Yeni Yılı'nda eski dua bayrakları her yıl yenileriyle değiştirilir .
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Barker, Diane (2003). Tibet Dua Bayrakları . Bağlantılar Kitap Yayıncılık. ISBN 1-85906-106-0 .
- Bira, Robert (2004). Tibet Sembolleri ve Motifleri Ansiklopedisi . Serindia Yayınları. ISBN 1-932476-10-5 .
- Salon, Rebecca S. (2016). "Yaşayanlar ve ölüler arasında: Kuzey Tayland'ın üç kuyruklu cenaze pankartları". Ars Orientalis . 46 : 41-57.
- Bilge, Tad (2002). Rüzgardaki Nimetler: Tibet Dua Bayraklarının Gizemi ve Anlamı . Kronik Kitaplar. ISBN 0-8118-3435-2 .