Evanjelik öğütler - Evangelical counsels

Üç consilia evangelica veya mükemmellik öğütleri de Hıristiyanlık olan iffet , yoksulluk (veya mükemmel sadaka ) ve itaat . İsa'nın kanonik İncillerde belirttiği gibi , bunlar "mükemmel" ( τελειος ) olmak isteyenler için öğütlerdir . Katolik Kilisesi, bunu, herkesi bağlayıcı olmadıkları ve dolayısıyla sonsuz yaşama ( cennet ) erişmek için gerekli koşullar olmadığı , ancak İncil'deki Emirlerde belirtilen minimumları aşan "aşırılık eylemleri" oldukları şeklinde yorumlar . Evanjelik danışmanlar aracılığıyla hayatlarını düzene sokmak için bir kamu mesleği yapmış ve bunu yetkili kilise otoriteleri ( "meslek" olarak adlandırılan dini bağlılık eylemi) huzurunda kamuya açık bir dini yeminle teyit etmiş olan Katolikler , kutsanmış yaşamın üyeleri olarak tanınırlar .

kutsanmış yaşam

Erken formları vardır dini yeminlerini içinde Hıristiyan manastır geleneklerine. Aziz Benedict Kuralı (ch. 58.17) vaat bugüne kadar Benediktin topluluklara katılarak adaylar tarafından yapılır "Benediktin adak" olarak bilinen hale geldi neyi dindarlara karşı öngören, "istikrar, görgü ve itaat dönüşüm" . İffet, yoksulluk ve itaatten oluşan üç evanjelik öğüt biçimindeki dini yeminler ilk olarak 12. yüzyılda Assisili Francis ve dilenci tarikatlarının ilki olan takipçileri tarafından yapıldı . Bu yeminler şimdi daha sonra kurulan tüm Roma Katolik dini enstitülerinin üyeleri tarafından yapılır (cf. 1983 Canon Law of Law , can. 573) ve onların yaşamları ve davranışlarıyla ilgili diğer düzenlemelerinin temelini oluşturur.

Dini enstitülerin üyeleri, "kamusal" bir adak, yani dini enstitünün amirinin Kilise adına kabul ettiği bir adak yaparak evanjelik öğütlere uyma niyetlerini teyit ederler. İsa'nın takipçileri, kutsanmış yaşamın dışında, evanjelik öğütlerden bir veya daha fazlasını yerine getirmek için özel bir adak adakta özgürdürler; ama bir "özel" yemin aynı bağlama ve bir "kamu" adak olarak kilise hukuku diğer etkiler ve manevi faydalar ihsan etmez yok gibi ruhsal öğretmenler Dom Columba MARMION karş ( İsa Monk İdeal , ch VI) dini "mesleğe" atfedilir .

Henriette Browne "Nonnen im klösterlichen Arbeitsraum"

Müjde'de genç bir adam sonsuz yaşamı elde etmek için ne yapması gerektiğini sordu ve İsa ona "emirleri tutmasını" söyledi, ancak genç adam daha fazla ısrar edince Mesih ona şöyle dedi: "Eğer mükemmel olacaksan, git ne satıyorsan onu sat. acele edin ve fakirlere verin". Bu pasajdan "mükemmellik tavsiyesi" terimi gelir. Yine İncillerde İsa, " cennetin krallığı için kendilerini hadım eden hadımlardan " söz eder ve " Onu alabilen, alsın " diye ekler . Aziz Pavlus , tüm Hıristiyanların bedenin tüm günahlarından özgür olma ve evli devletin yükümlülüklerini yerine getirme yükümlülüğünü, eğer bu yükümlülükleri kendi üstlerine almışlarsa, yerine getirmekle yükümlü kılar, ama aynı zamanda onun lehinde “öğüt” verir. Tanrı'ya bölünmemiş bir bağlılıkla hizmet etmenin daha olası olduğu gerekçesiyle , evlenmemiş olma durumu ve mükemmel iffet ( bekârlık ).

Gerçekten de, İlk Kilise'deki tehlike, Apostolik zamanlarda bile, "öğütlerin" ihmal edilmesi veya reddedilmesi değil, onların "evlenmeyi yasaklayan" evrensel yükümlülük emirlerine yükseltilmesiydi ( 1 Timoteos 4:3). ) ve yoksulluğu herkese bir görev olarak dayatmak.

Ferdinand Georg Waldmüller , Am Klostertor

Bu öğütler, bu dünyanın başlıca iyi şeylerinin kendilerini kolayca üç sınıfa ayırdığı gerekçesiyle, dünyanın ruhun dikkatini dağıtmasını önlemenin bir yolu olarak analiz edilmiştir. Hayatı kolaylaştıran ve hoş kılan zenginlikler vardır, şehvetlere hitap eden ten zevkleri vardır ve son olarak, bireyin kendini sevmesini memnun eden makam ve makamlar vardır. Kendi içlerinde çoğu zaman masum olan ve dindar Hıristiyanlara yasaklanmayan bu üç mesele, hiçbir günah söz konusu olmadığında bile, ruhu gerçek amacından ve görevinden alıkoyabilir ve onu, Tanrı'nın iradesine tamamen uymasını geciktirebilir. Tanrı. Bu nedenle, ruhu bu engellerden kurtarmak, mükemmelliğin üç öğüdünün amacıdır. Zenginlik sevgisine yoksulluk öğüdü karşı çıkar, ten zevkleri (kutsal evliliğin yasal zevkleri bile) iffet öğüdü tarafından dışlanırken, dünyevi güç ve onur arzusu kutsal itaat öğüdü ile karşılanır. . Bu yönlerden herhangi birinde yasa dışı hoşgörüden uzak durmaları, bir ilke olarak tüm Hıristiyanlardan beklenir. Kendinde yasal olandan gönüllü olarak daha fazla uzak durma, öğütlerin konusudur ve böyle bir yoksunluk kendi içinde değerli değildir, ancak yalnızca Mesih uğruna ve ona hizmet etmek için daha özgür olmak için yapıldığında böyle olur. .

Katolik Ansiklopedisi makalede aşağıdaki özeti ile biter:

Özetlemek gerekirse: Zengin olmak, evli olmak ve tüm erkekler tarafından onurlu olmak, ancak yine de Emirleri tutmak ve cennete girmek mümkündür. Mesih'in tavsiyesi, eğer sonsuz yaşamdan emin olsaydık ve kendimizi Tanrı'nın iradesine tam olarak uydurmak istersek, sahip olduğumuz malları satmamız ve geliri ihtiyacı olan başkalarına vermemiz, insanlar için iffetli bir yaşam sürmemiz gerektiğidir. Müjde aşkına ve son olarak, onur veya emir aramamalı, kendimizi itaat altına almalıyız. Bunlar Evanjelik Öğütlerdir ve öğütlenen şeyler, kendi içlerinde iyi olmaktan çok, amaca giden araçların ışığında ve sonsuz yaşamı elde etmenin en emin ve en hızlı yolu olarak ortaya konmaz.

Evanjelik öğütlerin nafile yorumunun eleştirileri

1523 tarihli bir makalesinde, Martin Luther , Kilise'yi, evanjelik öğütlerin gereksiz olduğu doktrini nedeniyle eleştirdi ve iki kademeli sistemin, aristokrasinin kusurlarını barındırmayı amaçlayan Mesih'in öğretisinin karmaşık bir yozlaşması olduğunu savundu :

Matta 5'te Mesih'in şu emrinden rahatsızsınız: "Kötülüğe karşı koymayın, ama suçlayıcınızla arkadaş olun; ve eğer biri montunuzu alacaksa, abanızı da alsın." ... Üniversitelerdeki sofistlerin de kafası karışmış bu metinler. ... Prensleri putperest yapmamak için, Mesih'in bunları talep etmediğini, sadece onları mükemmel olacak kişilere tavsiye veya öğüt olarak sunduğunu öğrettiler. Bu nedenle, prenslerin onurlu bir şekilde çıkabilmeleri için Mesih'in bir yalancı olması ve hata yapması gerekiyordu, çünkü onlar, Mesih'i alçaltmadan prensleri yüceltemezlerdi - zavallı kör sofistler. Ve onların zehirli yanılgısı, herkes Mesih'in bu öğretilerini tüm Hıristiyanlar için aynı şekilde bağlayıcı kurallar olarak değil, sadece mükemmeller için öğütler olarak görene kadar tüm dünyaya yayıldı.

Dietrich Bonhoeffer , Evanjelik öğütlerin nafile olarak yorumlanmasının, "ucuz lütuf" dediği şeye razı olduğunu ve Hıristiyan öğretisinin standardını düşürdüğünü savunuyor:

Zengin delikanlıyla aramızdaki fark şudur: "İsa'nın ne dediğini boşverin, yine de zenginliklerime tutunabilirim, ancak içsel bir kopukluk ruhuyla. Yetersizliğime rağmen ben Tanrı'nın günahlarımı bağışladığı düşüncesiyle teselli bulabilir ve Mesih'le imanda paydaşlığım olabilir." Ama hayır, kederli bir şekilde gitti. Çünkü itaat etmeyecek, inanamadı. Bu konuda genç adam oldukça dürüsttü. İsa'dan uzaklaştı ve gerçekten de bu dürüstlük, İsa ile itaatsizliğe dayalı herhangi bir görünür birliktelikten daha fazla vaat içeriyordu.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar