Hindistan alt kıtasındaki çömlekçilik - Pottery in the Indian subcontinent

Hint yarımadasının kuzey kesiminde bulunan Pencap bölgesinden kil kaplar .

Hint yarımadasındaki çömlekçilik eski bir tarihe sahiptir ve Hint sanatının en somut ve ikonik unsurlarından biridir . Lahuradewa'nın ilk yerleşimlerinde ve daha sonra İndus Vadisi Uygarlığı'nda çanak çömlek kanıtı bulunmuştur . Bugün, Hindistan alt kıtasında hala yaygın olarak uygulanan bir kültür sanatıdır . Yakın zamana kadar tüm Hint çanak çömlekleri pişmiş toprak da dahil olmak üzere çanak çömlek olmuştur .

Hindu gelenekleri, tarihsel olarak, yemek yemek için çömlek kullanımını caydırdı; bu, muhtemelen, Doğu Asya ve Avrasya'nın diğer bölgelerinin aksine, Güney Asya'da kaliteli veya lüks çömlek geleneklerinin gözle görülür eksikliğini açıklıyor. Geleneksel Hint çanak çömleklerinin yanı sıra lamba gibi nesnelerin en büyük bölümünü su veya diğer şeylerin depolanması için büyük matki kavanozları oluşturur. Küçük basit kulhar kapları ve ayrıca tek kullanımdan sonra atılan kandiller yaygınlığını korumaktadır. Bugün, çömlek Hindistan'da bir sanat formu olarak gelişiyor. Çömlekçi pazarları ve çevrimiçi çanak çömlek butikleri de dahil olmak üzere çeşitli platformlar bu eğilime katkıda bulunmuştur.

Bu makale, çoğunlukla arkeolojiden bilinen eski Hint kültürlerinden gelen çanak çömlek kaplarını kapsamaktadır. Alt kıtada seramikte figüratif heykel ve dekoratif çini işçiliği de oldukça fazla olmuştur , pişmiş toprak figürinlerin üretimi farklı bölge ve dönemlerde yaygınlaşmıştır. Özellikle Bengal'de , taş eksikliği, pişmiş toprak ve oymalı tuğladan yapılmış tapınaklar ve camiler için geniş bir mimari heykel geleneği üretti . Dekorasyon yaklaşık gerçek boyutlu figürler gopurams içinde Güney Hindistan'da genellikle pişmiş toprak boyanır.

Alt kıtadaki geleneksel çanak çömlek genellikle uzmanlaşmış kumhar ( Sanskritçe : kumbhakära ) toplulukları veya kastları tarafından yapılır .

Arkeolojide çanak çömlek analizinin önemi

arkeolojik kültür

Arkeolojik kültür , arkeolojik olarak kazılanlara arkeolojide çanak çömlek analizi uygulanarak incelenir , çünkü çanak çömlek dayanıklıdır ve arkeolojik alanlarda diğer öğeler çürüdükten veya yok olduktan çok sonra hayatta kalır. Karbon tarihleme, nötron aktivasyon testi (iz element analizi) ve termolüminesans testi kullanılarak çanak çömlek kumaş analizi, arkeolojik kültürün, özellikle okuryazar olmayan kültürlerin tanımlanmasında ve anlaşılmasında önemli bir rol oynar. Benzer çanak çömlek özelliklerine sahip siteler aynı kültüre sahiptir, farklı kültürel özelliklere sahip ancak bazı örtüşmeler olan siteler, ticaret veya yakın çevresinde yaşam gibi kültürel alışverişin, bir kültürden diğerine geçişin veya olsun veya olmasın farklı kültürlerle yerleşimin sürekliliğinin göstergesidir. kültürel geçiş dönemi.

Arkeolojik kültür, aşağıdakiler gibi kültürel özelliklerin anlaşılmasına yardımcı olur:

  • Kültürler arası ticaret, kültürler arası alışverişler, komşulara yönelik tutumlar, kendi dünyalarına yönelik tutumlar ve hatta kültürün evreni anlama biçimi dahil olmak üzere ticaret gibi arkeolojik bağlam .
  • Arkeolojik ilişki içinde arkeolojik aşamalarında eserler aynı veya farklı bir faza aittir sitenin farklı kesiminde farklı derinlikte bulursa anlaşılmasına yardımcı olduğu kazılan sitenin veya kültür evreleri organik olarak gelişti ya bir devamsızlık varsa.
  • Arkeolojik dernek yaptı ve çömlek kullanılan aynı sitede, organizasyon yapısı, din, sosyal ilişkiler, günlük yaşamda, gıda, kıyafetleri, süs eşyaları, alışkanlıkları, teknoloji, araçlar, ekonomik koşullar ve insanların mesleği içinde birbirleri ile eserler,

çanak çömlek kumaş analizi

Çanak çömlek kumaş analizi (hamur veya seramik analizi): çanak çömlek kumaşının (hamur, kil gövde veya macun olarak da adlandırılır) ve çanak çömlek üzerindeki süslemelerin analizidir.

  • Kumaş (kil gövde): Bu iki öğenin kumaş analizi, arkeoloğun tasarım, şekil ve stil, malzemeler vb. gibi çömleklerin nasıl yapıldığını incelemesine yardımcı olur. Kumaş aşağıdaki iki öğeyi içerir.
    • Kil matrisi : Yüksek güçlü mikroskoplar veya taramalı elektron mikroskobu (SEM) kullanılarak incelenebilen 0,02 mm'den küçük kil taneleri ve
    • Kil kapanımları : Bunlar daha büyük kil taneleridir ve çıplak gözle veya düşük güçlü bir binoküler mikroskopla görülebilir.
Kumaş analizi , 3 şeyi inceleyerek çanak çömleği incelemek ve sınıflandırmak için yapılır: kumaştaki matris ve inklüzyonların yanı sıra pişirme sıcaklığı ve koşulları .
  • Süslemeler : Arkeolog ayrıca süslemelerini (desenler, desenlerin renkleri, astarlı ( sırlı ) veya astarsız süslemeler gibi) ve kullanım şeklinin kanıtlarını da inceler. Kalibangan Altı kumaşlar da örtüştü sonraki aşamaları ascertaining yardımcı oldu o site, az altı farklı fazları belirlenmesinde yardımcı kumaş analizi, iyi bir örnektir IVC ve yaşlı fazlar IVC en erken faz tarihi öncesi.

Flört yöntem ve teknikleri

Keşmir'den çanak çömlek üzerinde boynuzlu figür . İndus Vadisi öncesi medeniyet, c. 2700 M.Ö.

Kronolojik tarihleme , aynı zamanda arkeolojik tarihleme veya arkeolojik kronoloji olarak da adlandırılır ve iki tür mutlak tarihleme (karbon, uranyum - organik karbon materyali yıkandığında faydalıdır, manyetik tarihleme, vb.) ve göreceli tarihlendirme (genellikle mutlak yöntemler uygulanamadığında uygulanır. örneğin benzer eserler ile tarihi önceden belirlenmiş başka bir kültürün eserleri ile karşılaştırarak). Yaygın olarak kullanılan tekniklerden bazıları şunlardır:

  • Karbon tarihleme : Kültürün kronolojisini oluşturmak için kullanılan çanak çömlek yaşını ortaya çıkarır. Bu süreçle güvenilir bir şekilde ölçülebilen en eski tarihler yaklaşık 50.000 yıl öncesine dayanmaktadır.
  • İz element analizi : Kilin kaynaklarını belirlemek için esas olarak Nötron aktivasyon testi veya diğer yöntemler kullanılır, bu da malzemelerin yerel kaynaklı olup olmadığını veya aynı kültür içindeki diğer sitelerle ticaret yoluyla mı yoksa başka kültürlerden mi geldiğinin belirlenmesine yardımcı olur.
  • Termolüminesans testi : Son ateşleme tarihini tahmin etmek için kullanılır, böylece kültürü ani bir şekilde sona erdirmiş olabilecek deprem , sel veya diğer ani olayların belirlenmesine yardımcı olur . Ayrıca, bazen incelenen yeni sitenin , kültürün başlangıçta adlandırılmış olabileceği türden siteden daha eski olduğunun keşfedilmesiyle sonuçlanan eserlerin, sitenin ve kültürün yaşının doğrulanmasına da yardımcı oluyorum .
  • Uranyum-uranyum tarihlemesi , yaklaşık 10.000 ila 2 milyon yıl Öncesi (BP) arasındaki veya 234U'nun yarı ömrünün yaklaşık sekiz katına kadar olan örneklerin tarihlenmesinde faydalıdır.

Mezolitik çanak çömlek

Orta Taş Devri olarak da adlandırılan Mezolitik , yontma taş aletlere sahip Paleolitik (Eski Taş Devri) ile cilalı taş aletlere sahip Neolitik (Yeni Taş Devri) arasında bir ara kültür aşamasıdır . Mezolitik avcı toplayıcılar, daha çeşitli hayvansal ve bitkisel besin kaynakları yelpazesi ile Paleolitik'ten daha iyi bir verimliliğe sahipti.

İp Baskılı stil çanak çömlek , Mezolitik dönemde Vindhya avcı-toplayıcıları arasında gelişen 'Mezolitik' seramik geleneğine aittir . Bu seramik stili, yakın bölgelerde daha geç Proto-Neolitik evrede de bulunur. Lahuradewa bölgesinde bulunan bu erken tip çanak çömlek, şu anda Güney Asya'da bilinen en eski çanak çömlek geleneğidir ve MÖ 7000-6000'e kadar uzanır.

neolitik kültürler

Yeni Taş Devri olarak da adlandırılan Neolitik , "tarih öncesi insanlar arasında kültürel evrimin veya teknolojik gelişimin son aşamasıdır. Parlatma veya öğütme yoluyla şekillendirilmiş taş aletler, evcilleştirilmiş bitki veya hayvanlara bağımlılık, kalıcı köylerde yerleşim ve çanak çömlek ve dokuma gibi el sanatları."

Rajasthan'da Ahar-Muz kültürü (3000 – 1500 BCE)

Ahar-kesici alet-kültür bir olan Kalkolitik arkeolojik kültür kıyısında Ahar Nehri güneydoğu ait Rajasthan devletin Hindistan'dan gelen süren c. 3000 ila 1500, çağdaş ve İndus Vadisi Uygarlığı'na bitişik . Banas ve Berach Nehirleri ile Ahar Nehri boyunca yer alan Ahar-Banas halkı, Aravalli Sıradağları'nın bakır cevherlerini balta ve diğer eserler yapmak için kullanıyordu. Buğday ve arpa da dahil olmak üzere bir dizi mahsul üzerinde sürdürüldüler. Mühürlerin tasarım motifleri, çeşitli İndus Uygarlığı bölgelerinden geniş kapsamlı paralellikler ile genellikle oldukça basittir .

Sindh ve Belucistan'da Amri-Nal kültürü (6000 - 1300 BCE)

Amri-Nal kültür : Çift 4 ve 3 bin M.Ö. tarihlenen typesites olan Amri Sindh ve Nal Pakistan Belucistan'da.

Amri'de ayrıca MÖ 6000 ila MÖ 4000 arasında Harappan olmayan evreler ve daha sonra MÖ 1300'e kadar Harappan evreleri vardır.

Haryana, Pencap ve Rajasthan'daki paleo Saraswati boyunca Bhirrana kültürü (7570 - 1900 BCE)

Bhirran kültürü , muhtemelen MÖ 7570-6200'e dayanan Harappa öncesi en eski neolitik yerleşim yeridir. Çanak çömlek repertuvarı oldukça zengindir ve bu dönemin tanısal malları arasında Çamur Aplikeli Mallar, Çizilmiş (Derin ve Açık), Tan/Çikolata Astarlı Mallar, Devetüyü Üzerine Kahverengi Mallar, Bikrom (Siyah ve beyaz pigmentli dış cephe resimleri) sayılabilir. ), Siyah-Kırmızı Mallar ve sade kırmızı mallar.

Haryana, Rajasthan, Pencap, Sindh, Khyber Pakhtunwa'da Kunal kültürü (MÖ 4000)

Kunal kültürü Hindistan'da Haryana'nın Hisar semtinde olup, kendine özgü yerel çanak çömlek ve ev stillerine sahiptir. Definesi bir tencere içeren altın yapraklı olan, gümüş süs eşyaları ve yarı değerli taşların boncuklar Harappan kültürü ile temas ve ticaretin göstermektedir. En erken evre MÖ 4000'e tarihlenir, MÖ 3300'e tarihlenen Rehman Dheri'nin Erken Harappan bölgesinden daha eskidir .

Bu kültürün en eski yeri, Haryana'daki Rehman Dheri'den (3300 BCE) daha eski olan Kunal'dır (MÖ 4000). Bu tür kültürün ilk kazılan yeri olan tip sitesi Kot Diji'dir. Bu kültürün en eski örneği olarak kabul edilen Rehman Dheri, Kunal'ın kazılmasından sonra bu kültürün en eski ikinci örneğidir ve Rehman Dheri'ye benzer daha eski kültürel eserler ile Rehman Dher'den daha eski olduğu bulunmuştur.

Kot Diji ve Amri Sindh'de birbirine yakındır, daha önce ortak unsurları olan yerli kültürü geliştirmişler, daha sonra Harappan kültürüyle temasa geçmişler ve tamamen Harappan kültürüne dönüşmüşlerdir. Bu kültüre ait eserlerin en eski örnekleri Rehman Dheri'de bulundu, ancak daha sonraki kazılar bu kültürün en eski örneğini Kunal'da buldu. Bunlar Harappa'daki yerleşimin kültürel atalarıdır . Bu siteler Harappa kültüründen farklı olarak Harappa öncesi yerli kültür seviyelerine sahiptir, bunlar Banawali (seviye I), Kot Diji (seviye 3A), Amri'dir (seviye II}. Rehman Dheri'nin ayrıca bir Kot Diji öncesi evresi (RHD1) vardır 3300-28 BCE) IVC kültürünün bir parçası değildir.Kot Diji'nin Olgun Harappan Aşaması'na (MÖ RHDII ve RHDII 2500-2100 M.Ö.)

  • Kunal (5000/4000 BCE-), içinde Hisar bölgesinde arasında Haryana Hindistan'da olduğu en erken sitesi MÖ 5000 ve 4000 M.Ö. faz I partner arka katmanlarla bulundu, sitenin kültür Rehman Dheri Öncesi Harappan sitenin eski soy olan 3300 yıllarına tarihlendirilmektedir. Hindistan Arkeolojik Araştırmaları tarafından 1998-99 kazılarında Kunal'da bir düğme mühür keşfedildi . Mühür, Rehman Dheri örneklerine benzer. Bir tarafında iki geyik resmi, diğer tarafında geometrik desen vardı. Rehman-Dheri'den alınan benzer örnek c'ye tarihlenebilir .  4000 BCE , Kunal sitesini Rehman Dheri'nin daha eski bir atası yapar. Kunal'ın ikinci evresi Hakra kültürünün post- neolitik evresine tekabül eder ' ( Erken Harappan Evresi olarak da adlandırılır , MÖ 3300-2800 veya MÖ 5000-2800 ).
  • Kot Diji (MÖ 3300), Pakistan'ın Sindh şehrinde bulunan tip sitedir .
  • Amri (MÖ 3600–3300), ayrıca MÖ 6000 ila MÖ 4000 arasında Harappan olmayan evrelere ve daha sonra MÖ 1300'e kadar Harappan Evrelerine sahiptir.
  • Kalibangan (MÖ 3500 – MÖ 2500), Hindistan'ın kuzeybatı Rajasthan'ında Ghaggar Nehri üzerinde.
  • Rehman Dheri , MÖ 3300, Dera İsmail Han yakınında ve Pakistan'daki Zhob Vadisinin Hayber Pakhtunkhwa Nehri yakınında .

Belucistan'da Mehrgarh kültürü (7000 - 2500/2000 BCE)

Mehrgarh Dönemi I'de çanak çömlek yoktur, ancak çanak çömlek kanıtı Dönem II'den başlar. III. dönemde, çömlekçi çarkının tanıtılmasıyla buluntular çok daha bol hale gelir ve daha karmaşık tasarımlar ve ayrıca hayvan motifleri gösterirler. Karakteristik kadın figürinleri IV. Dönem'den itibaren ortaya çıkar ve buluntular daha karmaşık tasarımlar ve incelik gösterir. Dönem VI'dan itibaren süslemede kaval yaprağı desenleri kullanılmıştır. VI ve VII. dönemlerden itibaren bazı gelişmiş pişirme teknikleri kullanılmış ve MR1 höyüğünde çanak çömlek endüstrisi için ayrılmış bir alan bulunmuştur. Bununla birlikte, VIII. Dönemde, seri üretim ve bronz ve bakır kaplara artan ilgi nedeniyle tasarımların kalitesi ve karmaşıklığı zarar görmüş gibi görünüyor.

Haryana ve Kuzeybatı Rajasthan'daki paleo Sarasvati boyunca Sothi-Siswal kültürü (4600 - 3200 BCE)

Sothi - Siswal , MÖ 4600 kadar erken bir tarihte İndus Vadisi Uygarlığı öncesi yerleşim yeridir. Sothi kültürü MÖ 4600 kadar erken olabilirken, en erken Siswal A katmanı MÖ 3800-3200 tarihlidir ve Sothi'nin Orta ve Üst katmanlarına eşdeğerdir. Sothi kültürü, Siswal kültüründen önemli ölçüde önce gelir ve önceki gelenek olarak görülmelidir.

Sothi-Siswal kültürü, 70 km uzaklıkta bulunan bu iki sitenin adını almıştır. Bu kültürün 165 kadar yeri rapor edilmiştir. Sothi-Siswal ve Kot Diji seramikleri arasında da büyük benzerlikler var . Kot Diji kültür alanı, Sothi-Siswal bölgesinin hemen kuzeybatısında yer almaktadır. Tip siteleri Siswal içinde Hisar bölgesinde bir Haryana ve Sothi boyunca Rajasthan'da Ghaggar - Chautang (paleo ile özdeşleşmiş nehirler Sarasvati - Drishadvati içinde Vedik metinler olarak) Ganga - Yamuna doab az 165 Sothi-Siswal siteleri Nawabans dahil olmak üzere bu kültürü ile özdeşleşmiş ile, , 2 site 20 hektardan büyük. Sothi-Siswal seramikleri güneydoğu Rajasthan'daki Ahar-Banas kültür alanı kadar güneyde bulunur.

Gujarat'ta Rangpur kültürü (3000 - 800 BCE)

Rangpur kültürü , yakın Vanala üzerinde Saurashtra içinde yarımadanın Gujarat arasındaki ucunda yatıyor Khambhat Körfezi ve Kutch Körfezi , bu İndus Vadisi uygarlığının dönemine aittir ve daha büyük sitenin kuzeybatısındaki yalan Lothal . Yol Kazıları, 1931 yılında MSVats (madho svarup fıçıları) tarafından yönetilen Arkeolojik Hindistan Araştırması (ASI) tarafından yürütülmüştür. Daha sonra, Ghurye (1939), Dikshit (1947) ve SRRao (1953–56), ASI projeleri kapsamında sahayı kazdı. SRRao, çökelleri Harappan Kültüründe üç alt dönem, daha erken Dönem II. Dönem, Mikrolitik ve Orta Paleolitik Devlet (Nehir bölümleri) olmak üzere uçlar, kazıyıcılar ve jasper bıçakları ile dört dönem halinde sınıflandırmıştır. SRRao tarafından verilen tarihler:

  • Dönem I - Çanak Çömlekçilikle İlişkilendirilmemiş Mikrolitler : MÖ 3000
  • Dönem II - Harappan: MÖ 2000–1500
    • Dönem II B - Geç Harappan: MÖ 1500–1100
    • Dönem II C - Harappa'nın Geçiş Aşaması: MÖ 1100–1000
  • III. Dönem - Parlak Kırmızı Seramik Dönem : MÖ 1000-800.

İndus Vadisi Uygarlığı ile örtüşen kültürler

Bu kültürler IVC'den ayrı olarak geliştirildi. Bu kültürlerin tümü, tipik 3 IVC Aşamasından farklı olan eserler, çanak çömlek tasarımı ve desenleri gibi farklı kültürel özelliklere sahiptir. Bu kültürler, İndus Vadisi Uygarlığı ile biraz örtüşüyor. Bunlar, IVC kültürel evrelerinin de bulunduğu IVC'nin çekirdek bölgesi içinde ve çevresinde IVC'den daha eski yerlerdir; veya IVC ile bazı kültürel örtüşmelerle farklı kültürel özellikler sergileyen, genellikle IVC çekirdek bölgesinin çevresinde bulunan, IVC ile aynı zamanda olan siteler. Bunlardan bazılarının IVC ile kültürel teması ve ticareti vardı, bu nedenle bu sitelerde bulunan çanak çömleklerin IVC ile bazı kültürel örtüşmeleri var. Bu alanların IVC çekirdek bölgesi içinde olduğu birçok durumda, höyüğün üst katmanlarında IVC kültürüne ait çanak çömlek bulunmuştur. Bu kültürler genellikle aşağıdaki 3 şekilde sınıflandırılır:

  • IVC döneminden önce ayrı eski kültürler : Bunlar, IVC'den önce gelir ve Erken Harappan Aşamasından önceki bir dönemde ortaya çıkar, ancak bazı durumlarda Erken Harappan Aşaması ile örtüşebilir.
  • Farklı kültürel özelliklere sahip IVC ile eş zamanlı' : IVC ile ticari ve kültürel bağlantıları olan, çekirdek IVC site bölgesinde ve çevresinde bulunan.
  • 3 IVC aşamasının alt tipleri : Bu kültürel, IVC'nin bir parçası olarak sınıflandırılır, ancak farklı özelliklere sahiptir. Bunlar, IVC'nin kapsamını coğrafi aralık, zaman aralığı, artefaktların özelliklerinin çeşitliliği açısından daha da genişleterek 3 IVC evresinin alt tipleri olarak sınıflandırılır. Örneğin, bunlardan bazıları, bu aşamanın terminolojisini bu aşamanın zaman aralığını genişleterek "Ön Harappan Aşaması" veya "Harappan Öncesi Aşama" olarak genişleterek Erken Harappan Aşaması'nın alt tipi olarak sınıflandırılabilir. Çağdaş döneme bağlı olarak, bu kültürlerin bazıları ayrıca Olgun-Harappan veya Geç Harappan Aşamasının alt türleri olarak sınıflandırılır.

"Erken Harappan Evresi" (3200-2600 BCE) ile çağdaş olan kültürler , Ahar-Banas, Amri-Nal, Damb-Sadat, Kot Diji ve Sothi-Siswal kültürleriydi. Harappa , aynı zamanda MÖ 3500'e tarihlenen erken bir evreye sahip olan IVC'nin bu evresinin tip sitesidir. Bu aşamadaki IVC sahaları, tarım ve hayvanların evcilleştirilmesi ile uğraşan köy toplulukları ve özel zanaatlardı. Geç şehirleşmiş Olgun Harappan Aşamasına evrildi . "Olgun Harappan Evresi" (M.Ö. 2600-1900) ile çağdaş olan kültürler Bara, Kunal, Rangpur kültürleridir.

İndus Vadisi Uygarlığı (3300 - 1300 BCE)

Indus Valley medeniyet gelen kap Harappan aşamasında bulunan Quetta içinde Baluchistan , c. 2500-1900 M.Ö.

İndus Vadisi Uygarlığı , eski bir çömlek yapımı geleneğine sahiptir. Hindistan'daki çömlekçiliğin kökeni, kırmızı, turuncu, kahverengi, siyah ve krem ​​gibi çeşitli renklerde kaba el yapımı çanak çömlek - kaseler, kavanozlar, kaplar - çok daha erken Mezolitik çağa kadar uzanabilir. İndus Vadisi Uygarlığı sırasında, çanak çömleklerin el yapımı ve çark yapımı olmak üzere iki şekilde yapıldığına dair kanıtlar vardır.

Erken Harrapan Evresi (3300 - 1900 M.Ö.)

İran ve Pakistan Belucistan'da Damb-Sedat kültürü (MÖ 3500)

Damb-Sedat kültürü : Burada bulunan çanak çömleklere dayanarak İndus Vadisi Uygarlığı'nın ayrı bir arkeolojik kültürü / alt kültürü olarak sınıflandırılmıştır.

Sindh'de Kot Diji (MÖ 3300)

Kot Diji : Sindh'deki site MÖ 3300'e tarihleniyor.

Olgun Harrapan Evresi (1900 -1300 M.Ö.)

Yeni Delhi , Ulusal Müze'deki Olgun Harappan döneminden bir saklama kavanozu , c. 2700-2000 M.Ö.

Tür sitesi Harappa'dır . Bu evre, tümü çok daha eski yerli kültürel evrelere sahip olan çok sayıda başka bölgede bulunmuştur; bu sitelere örnek olarak Hindistan'da Haryana'da Birrana, Rakhigarhi , Kunal, Siswal; Hindistan'da Rajasthan'da Sothi; Mehrgarh ve Amri Pakistan'da.

Geç Harrapan Evresi (1900 - 1300 M.Ö.)

Pencap ve Jhukar'daki Mezarlık H kültürü ve Sindh'deki Jhangar kültürü bu aşamada gelişti. Gujarat Hindistan'daki Rangpur kültürü de, farklı kültürel özelliklere sahip olan ve IVC kültürleri ile ticaret yapan IVC'nin bu aşamasıyla çağdaştı.

Punjab, Haryana ve Batı Uttar Pradesh'in Shivalik eteklerinde Bara kültürü (MÖ 2000)

Bara kültürü : Aşağı Himalayaların Shivalik sıraları yakınlarındaki Yamuna ve Sutlej nehirleri arasındaki doab'da MÖ 2000 yılına tarihlenen bu kültür alanı , Kuzey Hindistan'daki günümüz Pencap , Haryana ve Batı Uttar Pradesh'e karşılık gelir .

Mezarlık H kültürü (1900 - 1300 BCE)

Harappa'dan boyalı çömlek çömleği, Mezarlık H kültürü , c. 1900-1300 M.Ö.

Mezarlık H kültürü , Harappan (İndus Vadisi) uygarlığının geç evresinin (Sindh ve Rangpur Jhukar kültürünün yanı sıra) Punjab bölgesinde ve kuzeybatı Hindistan'da yaklaşık MÖ 1900'den MÖ 1300'e kadar bir Tunç Çağı kültürel bölgesel formuydu . Gujarat kültürü ) ve aynı zamanda Hint-Aryan göçlerinin ilk aşamalarıyla da bağlantılıdır . Adını Harappa'daki "H bölgesinde" bulunan bir mezarlıktan almıştır . Kenoyer'e göre, Mezarlık H kültürü, "Kültürel süreksizliği, kentsel bozulmayı, istilacı uzaylıları ya da yerleşim yerinin terk edilmesini değil, yalnızca daha önceki Harappa döneminin modeli olan yerleşim organizasyonunun odağındaki bir değişikliği yansıtabilir. Geçmişte önerildi."

Jhukar ve Jhangar kültürü (1900 - 1300 BCE)

Jhukar Evresi , MÖ 2. binyılda aşağı İndus Vadisi'nde , yani Sindh'de var olan bir Geç Tunç Çağı kültürüydü . Adını Sindh'deki Jhukar arkeolojik sit alanından alan bu, uygarlığın olgun, kentsel evresini izleyen Geç Harappan Kültürü'nün bölgesel bir biçimiydi .

Jhukar evresini, "ham el yapımı çanak çömlek" ve "göçebe ve çoğunlukla pastoralist bir nüfusun kamp alanları" ile karakterize edilen ve yaklaşık olarak MÖ 2. binyılın sonlarına tarihlenen, kentsel olmayan bir kültür olan Jhangar Aşaması izledi. ilk binyıl M.Ö. Sindh'de kentsel büyüme yaklaşık MÖ 500'den sonra yeniden başladı.

Kuzey Hindistan alt kıtasında Vedik çanak çömlek (1500 – 500 BCE)

Hint-İran göçleriyle ilişkili arkeolojik kültürler ( EIEC'den sonra ). Andronovo, BMAC ve Yaz kültürleri sıklıkla Hint-İran göçleriyle ilişkilendirilmiştir. GGC, Cemetery H, Copper Hoard ve PGW kültürleri, Hint-Aryan hareketleriyle ilişkili kültürler için adaylardır.

Birlikte ile Gandhara mezar kültürü ve Ochre Renkli Çömlekçilik kültürü , Mezarlığı H kültür oluşumunda bir faktör olarak bazı bilim adamları tarafından kabul edilir Vedik medeniyet .

Wilhelm Rau (1972) başvurular incelediğini çömlek içinde Vedik metinler Siyah gibi Yajurveda ve Taittiriya Samhita . Araştırmasına göre, Vedik çanak çömlek örneğin el yapımı ve boyasız. Kuzmina'ya (1983) göre, Willhelm'in Rau tanımına uyan Vedik çanak çömlek Küçük Asya ve Orta Asya'da bulunmaz , ancak Andronovo kültürünün çanak çömleği bazı açılardan benzerdir.

Doğu Pencap, Batı UP ve Rajasthan'da aşı boyası Renkli Çömlek kültürü (MÖ 2000-1500)

Okra Renkli Çömlek kültürü (OCP), doğu Pencap'tan kuzeydoğu Rajasthan ve batı Uttar Pradesh'e kadar uzanan Hint-Gangetik Ovası'nın MÖ 2. binyıl Bronz Çağı kültürüdür . Erken Hint-Aryan veya Vedik kültürle ilişki kurmaya aday olarak kabul edilir . Jodhpura, Rajasthan yakınlarında bulunan karakteristik seramiklerin ilk örnekleri 3. binyıla aittir (bu Jodhpura, Jaipur bölgesinde bulunur ve Jodhpur şehri ile karıştırılmamalıdır ). Kıyısında kültürü güzelleşmek çeşitli siteler Sahibi Nehri gibi ve kolları Krishnavati nehir ve Soti nehir, tüm menşeli Aravalli aralık ve doğru kuzey-doğu yönüne güneyden akan Yamuna içinde kaybolmadan önce Mahendragarh ilçesinde bir Haryana .

Kültür, 2. binyılın başlarında Ganj ovasına ulaştı . Son zamanlarda, Hindistan Arkeolojik Araştırması, Uttar Pradesh'in Saharanpur bölgesinde yaptığı kazıda bakır baltalar ve bazı çanak çömlek parçaları keşfetti. Okra Renkli Çanak Çömlek kültürü, Harrapan uygarlığı gibi uygun bir uygarlık (örneğin, Kuzey Hindistan Okra uygarlığı) olarak adlandırılma potansiyeline sahiptir, ancak yalnızca daha fazla keşif bekleyen bir kültür olarak adlandırılır.

Delhi ve Uttar Pradesh'te Bakır Define Kültürü (MÖ 2800-1500)

Bakır Define Kültürü Hindistan'ın kuzey kesiminde çoğunlukla irili ufaklı hazinelerde meydana gelir ve MÖ 2. binyılın sonlarına tarihlendiğine inanılır, ancak çok azı kontrollü ve tarihlenebilir kazı bağlamlarından türetilmiştir. Doab hoards ile yakından ilişkili gibi görünmektedir adlandırılan hardal renkli seramik (OCP) ile ilişkilendirilmiş geç harappan (veya Posturban) faz. Bunlar istif eserler ana tezahürü olan Hindistan'ın arkeoloji birçok yatırılır olan metaller yaş, sırasında "Kanya Gurukul müzesi" in narela ve Haryana .

Afganistan ve Kuzeybatı Pakistan'da Gandhara mezar kültürü (1500 - 500 BCE)

Nehir adları ile Rigveda'nın Coğrafyası ; Swat ve Mezarlık H kültürlerinin kapsamı belirtilmiştir.

Swat kültürü olarak da adlandırılan Gandhara mezar kültürü , c ortaya çıktı . 1600 BC ve gelişti c. MÖ 1500 - MÖ 500 , günümüz Pakistan ve Afganistan'ında bulunan Gandhara'da . Erken ilişkili olabilir Hint-Aryan hoparlörler yanı sıra Hint-Aryan göç içine Hint Alt geldi Baktria-Margiana bölgesi . Kochhar'a göre, Hint-Aryan kültürü, İndus Vadisi Uygarlığının ( OCP , Mezarlık H ) kalıntılarının yerli unsurlarıyla kaynaştı ve Vedik Uygarlığı doğurdu .

Kuzey ve orta Hindistan alt kıtasında siyah ve kırmızı eşya kültürü (1450 - 1200 BCE)

Siyah ve kırmızı mal kültürü (BRW), kuzey ve orta Hint alt kıtasının Vedik uygarlığı ile ilişkili Geç Tunç Çağı ve erken Demir Çağı arkeolojik kültürüdür . Batı Ganj ovasında (batı Uttar Pradesh ) c. 1450-1200 M.Ö. ve ardından Boyalı Gri Ware kültürü ; Orta ve Doğu Ganj ovasında (doğu Uttar Pradesh, Bihar ve Bengal ) ve Orta Hindistan'da ( Madhya Pradesh ) BRW aynı dönemde ortaya çıkar, ancak c. MÖ 700-500, yerini Kuzey Siyah Cilalı Mal kültürü aldığında . Batı Ganj ovasında, BRW'den önce Okra Renkli Çömlekçilik kültürü geliyordu . BRW bölgeleri, geçimlik tarım (pirinç, arpa ve baklagillerin yetiştirilmesi) ile karakterize edildi ve kabuk, bakır, carnelian ve pişmiş topraktan yapılmış bazı süs eşyaları verdi . Bazı bölgelerde, özellikle doğu Pencap ve Gujarat'ta , BRW çanak çömleği Geç Harappan çanak çömleği ile ilişkilidir ve Tribhuan N. Roy gibi bazı bilim adamlarına göre, BRW Boyalı Gri Mal ve Kuzey Siyah Cilalı Mal kültürlerini doğrudan etkilemiş olabilir .

Batı Utter Pradesh, Haryana, Doğu Pencap'ta Boyalı Gri Eşya (1200 - 600 BCE)

PWG , Sonkh, Mathura , c. 1000-600 M.Ö.

Boyalı Gri Mal (PWG) kültürü, bir demir Yaş kültür batılı Ganj ova ve Ghaggar-Hakra vadi muhtemelen orta ve geç tekabül yaklaşık 1200 M.Ö. 600 M.Ö. süren, Vedik süre , yani Kuru - Panchala krallığı, İndus Vadisi Uygarlığının çöküşünden sonra Güney Asya'daki ilk büyük devlet . Bu bölgedeki Siyah ve kırmızı ware kültürünün (BRW) halefidir ve doğu Ganj ovasında ve Orta Hindistan'da BRW kültürünün devamı ile çağdaştır.

Kuzey Hindistan'da Kuzey Siyah Cilalı Mal (700-200 BCE)

Bazı NBPW sitelerinin haritası.

Kuzey Siyah Cilalı Mal (kısaltılmış NBPW veya NBP ), Hint Yarımadası'nın bir kentsel Demir Çağı kültürüdür, c. 700-200 BCE, Boyalı Gri Mal kültürü ve Siyah ve kırmızı mal kültürünün ardından . 700 civarında, geç Vedik dönemde gelişti ve c'den doruğa çıktı. MÖ 500-300, Kuzey Hindistan'da 16 büyük devlet veya mahajanapada'nın ortaya çıkışı ve ardından Mauryan İmparatorluğu'nun yükselişi ile aynı zamana denk geliyor .

Vedik dönemle çağdaş

Gujarat'ın Kırmızı Cilalı Eşyaları (300 BCE - 1000 CE) Gujarat'ta

Siyah ve Kırmızı Eşya, Sonkh, Uttar Pradesh . Hükümet Müzesi, Mathura .

Kırmızı Cilalı Mal (RPW), Gujarat'ta , özellikle Kathiawar bölgesinde büyük miktarlarda bulunur . Genellikle pişirme kapları gibi evsel formlardan oluşur ve MÖ 300'den başlayıp MS 1000'e kadar sürmüştür.

Ancak bu tür mallar, Hindistan'ın diğer yerlerinde de yaygın olarak dağıtılmaktadır. Hiç de bulunursa Baroda , Timberva (Surat), Vadnagar , Vala, PRABHAS, Sutrapada , Bhandaria ve birçok başka yerlerde. Bu çanak çömleğin kullanımı yüzyıllarca devam etmiştir.

İlk zamanlarda, bilim adamları bu çömlekleri 'Hint-Roma ticareti' için tanısal bir işaret olarak kabul ettiler ve Roma imparatorluğu etkisinin olasılığını gösterdiler. Ayrıca, bu tür çanak çömlek Basra Körfezi'ne komşu olan yerlerde tespit edildi , bu nedenle Hint Okyanusu ticaretiyle ilgili araştırmalar için önemli hale geldi.

Kırmızı Cilalı Mal ilk olarak 1953 yılında B. Subbarao tarafından tanımlanmıştır. Ona göre, "yüksek derecede bir bitiş, onu ithal bir mal veya en azından Roma Samia Malının bir taklidi olarak düşünmeye yol açtı ".

Ancak 1966'da SR Rao, Amreli hakkındaki raporunda bu bir Roma etkisi olasılığını reddetti. Formların hiçbiri Roma prototipinin şekillerini paylaşmadığı için yerli bir köken üzerinde ısrar etti. Bu tanıma uygun kilden oluşan çok çeşitli kap tipleri sunmuştur. Bunun yerine, RPW'nin ilk oluşumunun ötesinde katmanlarda belirtilen aynı siteden cilalı yüzeyli [Siyah Cilalı ware] Siyah Mal kaplarının benzerliğine atıfta bulundu.

Heidrun Schenk'e göre RPW olarak tanımlanan çanak çömlek, birbirinden çok farklı iki fonksiyonel gruptan oluşmaktadır. Bu nedenle konunun daha kesin sınıflandırmaya ve tarihlemeye ihtiyacı vardır.

Bir grup, Gujarat çevresindeki bir bölgenin yerel çanak çömlek geliştirmesine aittir - çoğunlukla pişirme kapları gibi yerel kaplar. Bu grubun ana bölgesi batı Hindistan'dır, ancak Hint Okyanusu'nun batı kıyılarında başka yerlere de dağılmıştır.

Diğer grup, genellikle bir araya gelen 'fıskiye' ve 'fıskiyeli' su kavanozlarının çok özel türleridir. Bu özel grup, Hint Okyanusu'nun doğu bölgesinde, Güney Asya alt kıtasında ve Güneydoğu Asya'da birçok farklı kumaşla yaygın olarak bulunur. Bu grup, Orta Çağ'a kadar devam eden daha sonraki bir gelişmeyi temsil ediyor.

Özellikle, Sri Lanka'nın Güney Eyaletindeki Tissamaharama'da iyi bir stratigrafi bulunur.

Erken Kırmızı Cilalı Mal genellikle Kuzey Siyah Cilalı mal (NBP) ile ilişkilendirilir ve MÖ 3. yüzyıla kadar uzanır.

Madhya Pradesh ve kuzey Maharashtra'da Malwa kültürü (1600 BCE - 1300 CE)

Navdatoli, Malwa, MÖ 1300'den seramik kadeh.

Malwa kültürü , Orta Hindistan'ın Malwa bölgesinde ve Deccan Yarımadası'ndaki Maharashtra'nın bazı bölümlerinde var olan bir Kalkolitik arkeolojik kültürdü . Esas olarak c'ye tarihlenmektedir .  1600  – c.  1300 BCE, ancak kalibre edilmiş radyokarbon tarihleri , bu kültürün başlangıcının c kadar erken olabileceğini öne sürdü . 2000-1750 M.Ö. Malwa kültürünün benzersiz yanı, çömlekçi çarkı kullanmamaları, bunun yerine tüm işlemin elle yapılmasıdır.

Maharashtra'da Jorwe kültürü (MÖ 1000 - 700)

Jorwe kültürü , Batı Hindistan'da şu anda Maharashtra eyaletinin geniş alanlarında var olan ve aynı zamanda kuzeyde Madhya Pradesh'in Malwa bölgesine ulaşan bir Kalkolitik arkeolojik kültürdü . Bu almıştır tipi sitenin içinde Jorwe . Kültürün erken evresi c tarihlenmektedir . 1400-1000 BCE, geç evre ise c'ye tarihlenir . 1000-700 M.Ö.

Post vedik (MÖ 500'den itibaren)

Haryana, Doğu Pencap ve Kuzeybatı Rajasthan'daki paleo Sarasvati'de Rang Mahal kültürü (1. - 7. CE)

Rang Mahal kültürü , bir post- Vedik kültürü, karşısında fazla 124 siteleri yayılmasının bir koleksiyon Sriganganagar , Suratgarh , Sikar , Alwar ve Jhunjhunu boyunca ilçe palaeochannel ait Ghaggar-Hakra Nehri ( Sarasvati - Drishadvati için nehirler) partner Kushan (1 için 3. CE) ve Gupta (4-7. CE) dönemi, adını , köydeki antik theris'ten çıkarılan erken gupta döneminin pişmiş topraklarıyla ünlü Rang Mahal köyünde İsveçli bilim adamları tarafından kazılan ilk arkeolojik Theris'ten almıştır . Rang Mahal kültürü, siyaha boyanmış çiçek, hayvan, kuş ve geometrik desenlerle kırmızı yüzey üzerine güzelce boyanmış vazolar ile ünlüdür.

Turko-Mughal ve Rajput dönemi (13. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar)

Sırlı çanak çömlek evresi, MS 13. yüzyılda, Türk hükümdarlarının İran, Orta Asya ve başka yerlerden çömlekçileri günümüz Kuzey Hindistan'ına yerleşmeye teşvik etmesiyle başladı. Gujarat ve Maharashtra'da, Sultanlık dönemine tarihlenen Hint tasarımlı Pers modellerinin sırlı çanak çömlekleri bulunmuştur.

Güncel dönemi Jaipur Mavi Çömlekçilik yaygın bir geleneksel zanaat olarak kabul edilmektedir Jaipur .

Stiller

Sırlı Jaipur Mavi çanak çömlek, Daji Lad Müzesi, Mumbai, Hindistan.
Jaipur , Hindistan'da satılık modern kaplar .

Zamanla Hindistan'ın basit kalıplama kili tarzı bir evrim geçirdi. Bu basit tarzdan bir dizi farklı stil ortaya çıktı. En popüler çanak çömlek biçimlerinden bazıları sırsız çanak çömlek, sırlı çanak çömlek, pişmiş toprak ve kartonpiyerdir.

sırsız çanak çömlek

Hindistan'da uygulanan en eski çanak çömlek türü olan sırsız çanak çömlek üç çeşittir. Birincisi kağıt inceliğinde çanak çömlek, bisküvi renkli çömlekler kazıma desenlerle süslenmiştir. Sırada scrafito tekniği var , matka çömlek parlatılıyor ve karmaşık desenlerle birlikte kırmızı ve beyaz astarlarla boyanıyor. Üçüncüsü cilalı çanak çömlektir , bu çanak çömlek türü güçlü ve derin oyulmuştur ve stilize arabesk desenlerine sahiptir .

sırlı çanak çömlek

Sırlı çanak çömlek MS 12. yüzyılda başladı. Bu çanak çömlek türü genellikle beyaz bir arka plana sahiptir ve mavi ve yeşil desenlere sahiptir. Sırlı çanak çömlek sadece ülkenin bazı bölgelerinde uygulanmaktadır.

pişmiş toprak heykel

Pişmiş toprak , sırsız çanak çömlek ve içinde yapılan seramik heykel için kullanılan terimdir . Hint heykeltıraşlığı çok erken bir dönemden (taş ve metal heykeller oldukça nadirdir) pişmiş topraktan yoğun bir şekilde yararlandı ve daha sofistike alanlarda MÖ 1. yüzyılda kalıpları kullanmak için modellemeyi büyük ölçüde terk etti. Bu, özellikle Gupta döneminde (319-543 CE) ve onu hemen takip eden yüzyıllarda , neredeyse yaşam boyutuna kadar nispeten büyük figürlerin yapılmasına izin verir . Bankura atları gibi, pişmiş toprak halk heykellerinin birkaç güçlü yerel popüler geleneği bugün aktifliğini koruyor . Genellikle kadınlar, festivallerde tanrılarını ve tanrıçalarını yatıştırmak için kilden figürler hazırlarlar. Moela'da tanrılar düz bir yüzey üzerinde kalıplanmış kil ile yaratılır. Daha sonra fırınlanır ve parlak renklerle boyanır. Hindistan'ın diğer kısımları bu stili, binicili atlar, bazen adak teklifleri gibi figürler yapmak için kullanır .

Dünyadaki kültürlerin karşılaştırmalı kronolojisi

Notlar

Referanslar

Diğer kaynaklar

  • Jarrige, Jean-François: 1985, MÖ 2. binyılın başında Kuzey Kachi Ovasında Süreklilik ve değişim, J Schotsmans ve M. Taddei (ed.) Güney Asya Arkeolojisi, Napoli 1983. Instituto Universatirio Orientale.

daha fazla okuma

  • Bhagat, SS 1999. Hindistan'ın çömlekçileri . Yeni Delhi: Tüm Hindistan Güzel Sanatlar ve El Sanatları Derneği.
  • Lal, Anupa, Anuradha Ravindranath, Shailan Parker ve Gurcharan Singh. 1998. Çömlekçilik ve Sardar Gurcharan Singh'in mirası . Yeni Delhi: Delhi Mavi Çömlek Vakfı.
  • Perryman, Jane. 2000. Hindistan'ın geleneksel çanak çömleği . Londra: A. & C. Siyah.
  • Rau, Wilhelm. 1972. Töpferei und Tongeschirr im vedischen Indien Mainz: Verl. NS. Akad. NS. Wiss. ud Lit. - 71 sayfa. (Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse / Mainz'deki Akademie der Wissenschaften und der Literatur; 1972,10)
  • Satyawadi, Sudha. 1994. İndus Vadisi Uygarlığının  Ön -Tarihi Çömlekçiliği : Boyalı Motiflerin İncelenmesi.
  • Şah, Hakan. 1985. Ana kil formu ve birçok formu: çağdaş Hint çanak çömleği ve pişmiş toprak: sergi ve katalog. Yeni Delhi: Ulusal El Sanatları Müzesi, El Sanatları Geliştirme Komiseri Ofisi, Govt. Hindistan'ın.
  • Singh, Gürcharan. 1979. Hindistan'da Çömlekçilik . Yeni Delhi: Vikas.
  • BB Lal (1953). Erken ve Ortaçağ Hint Seramiklerinde Çalışmalar: Bellary, Kolhapur, Maski, Nasik ve Maheshwar'dan Bazı Cam ve Cama Benzer Eserler .