pozitif yasa - Positive law

Pozitif yasalar (Latince: ius positum ), bir eylemi zorunlu kılan veya belirleyen insan yapımı yasalardır. Pozitif hukuk , bir kişi veya grup için belirli hakların tesis edilmesini de tanımlar. Etimolojik olarak isim , posit fiilinden türemiştir .

Pozitif hukuk kavramı, yasama eylemiyle değil, “Tanrı, doğa veya akıl” tarafından verilen doğal hakları içeren “ doğal hukuk ” tan farklıdır . Pozitif hukuk, belirli bir zamanda (şimdi veya geçmişte) ve belirli bir yerde geçerli olan, kanuni hukuk ve bağlayıcı olduğu ölçüde içtihatlardan oluşan hukuk olarak da tanımlanmaktadır. Daha spesifik olarak, pozitif hukuk, "organize bir hukuk toplumunun yönetimi için uygun otorite tarafından fiilen ve özel olarak çıkarılan veya kabul edilen hukuk" olarak karakterize edilebilir.

Lex humana'ya karşı lex posita

Thomas Aquinas conflated insan yapımı kanunu ( humana lex ) ve pozitif hukuku ( lex posita veya ius positivum ). Ancak aralarında ince bir ayrım vardır. İnsan yapımı hukuk, hukuku kökenleri (yani onu koyan kimdi) konumundan ele alırken, pozitif hukuk, hukuku meşruiyeti konumundan ele alır. Pozitif yasa, onu yapanın iradesiyle yasadır ve bu nedenle, insan yapımı pozitif yasa olduğu gibi, aynı şekilde ilahi pozitif yasa da olabilir. Pozitif Hukuk teorisi, onu yasalaştıran güçlerden kaynaklanmaktadır. Bu tür bir yasa, insan yapımı veya devlet tarafından bireylerin, yönetilenlerin haklarını korumak, hukuk uyuşmazlıklarını çözmek ve son olarak toplumda düzen ve güvenliği sağlamak için gerekli olduğundan gereklidir. (Daha anlamıyla tercüme lex posita is varsaymak ed ziyade varsaymak daha ive . Hukuk) olarak Summa contra Gentiles o "ifadesinin yer aldığı kendisi ilahi pozitif hukuk yazıyor Thomas Si Sorgulama lex divinitus posita, auctoritate divina dispensatio fieri potest oturmak (yasası eğer ilahi olarak verilmişse, muafiyet ilahi otorite tarafından verilebilir)" ve " Lex autem a Deo posita est (Fakat Yasa Tanrı tarafından kurulmuştur)". Martin Luther de Juan de Torquemada'nın yaptığı gibi ilahi pozitif hukuk fikrini kabul etti .

Thomas Mackenzie , hukuku iki tür pozitif hukukla dört bölüme ayırdı: ilahi pozitif hukuk, doğal hukuk , bağımsız devletlerin pozitif hukuku ve milletler hukuku . İlki, ilahi pozitif yasa, "dinin görevleri ile ilgilidir" ve vahiyden türetilmiştir. Bunu , "vahyin yardımı olmaksızın yalnızca akıl tarafından tanınan" ilahi doğal yasayla karşılaştırdı. Üçüncüsü, bağımsız devletlerin pozitif yasası, "devletteki en yüksek güç" tarafından ortaya konan yasadır. Başka bir deyişle, insan yapımı pozitif hukuktur. Dördüncüsü, milletler hukuku, "birbirleriyle ilişkilerinde bağımsız devletleri" düzenler.

Thomas Aquinas, hem ilahi pozitif kanun hem de beşeri pozitif kanun fikriyle çok az zorluk çeker, çünkü o, insanları veya ilahi olanı dışlayan kanun koyan kişiye hiçbir şart koymaz. Bununla birlikte, diğer filozoflar için hem ilahi hem de beşeri pozitif yasa fikrinin bir engel olduğu kanıtlanmıştır. Thomas Hobbes ve John Austin, her ikisi de nihai egemen kavramını benimsediler. Thomizm (ve aslında Mackenzie) egemenliği manevi (Tanrı) ve zamansal (Mackenzie'nin "devletteki en yüksek gücü") olarak ayırdığında, hem Hobbes hem de Austin, hukukun nihai kaynağı olarak tek, bölünmemiş, egemen bir şey aradılar. Bunun neden olduğu sorun, eğer insanlar ilahi bir pozitif yasaya tabiyse, zamansal bir egemenin var olamayacağıdır, ancak eğer ilahi pozitif yasa tüm insanlar için geçerli değilse, o zaman Tanrı da egemen olamaz. Hobbes ve Austin'in buna cevabı, ilahi pozitif kanunun varlığını reddetmek ve egemenliği ilahi doğal kanuna tabi olan insanlara vermektir . Geçici otorite egemendir ve ilahi doğal hukuku insan pozitif hukukuna çevirmekten sorumludur.

James Bernard Murphy şöyle açıklıyor: "Filozoflarımız genellikle pozitif terimini özellikle insan yasasını sınırlamak için kullanmaya çalışsalar da, terim ve kavram bunu yapmak için pek uygun değildir. İlahi yasanın tümü kaynakta olumludur ve çoğu da kaynakta olumludur. içerik […]."

yasal pozitivizm

Bu terim bazen doğal hukuk ve yasal gerçekçilik okullarından farklı olarak hukuk felsefesi hukuk pozitivizmine atıfta bulunmak için de kullanılır . Bu anlamda, terim genellikle Amerika Birleşik Devletleri Yasası ile ilişkili olarak kullanılır ; bunların bir kısmı Kongre Kanunları (yani pozitif hukuk) yeniden ifade edilirken, diğer kısımların kendileri yasalaştırılmıştır ve bu nedenle pozitif hukuktur.

Daha geniş anlamda, çeşitli filozoflar, doğal hukuka göre pozitif hukukun değerini karşılaştıran teoriler ortaya koydular. Yasanın normatif teori öne sürdüğü gibi Brno okul , çünkü onun rasyonel doğanın pozitif hukuka üstünlüğünü verdi. Klasik liberal ve liberter filozoflar genellikle doğal hukuku yasal pozitivizme tercih ederler. Fransız filozof Jean-Jacques Rousseau'ya göre pozitif hukuk, iç engellerden kurtulmaktı. Yirminci yüzyılda yasal pozitivizmin önde gelen savunucularından biri , hem 1940'tan önceki Avrupa yıllarında, hem de 1940'tan sonraki Amerika yıllarında, 1973'teki ölümüne kadar Hans Kelsen'di .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar