Papa II. Urban -Pope Urban II

Papa kutsanmış Kent II
Roma Piskoposu
Papa Urban II bir c'de tasvir edilmiştir .  12. yüzyılın sonları - 13. yüzyılın başlarından kalma minyatür, şimdi Fransa Ulusal Kütüphanesi'nde
Kilise	Katolik kilisesi
Papalık başladı	12 Mart 1088
Papalık sona erdi	29 Temmuz 1099
selef	Victor III
Varis	Paschal II
Emirler
Emretmek	c. 1068
kutsama	20 Temmuz 1085
kardinal oluşturuldu	1073 tarafından Gregory VII
Kişisel detaylar
Doğmak	Odo c. 1035 Lagery , Champagne Bölgesi , Fransa Krallığı
Ölü	29 Temmuz 1099 (1099-07-29)(63-64 yaş arası) Roma , Papalık Devletleri , Kutsal Roma İmparatorluğu
Önceki yazı(lar)
azizlik
Bayram günü	29 Temmuz
saygı duyulan	Katolik kilisesi
kutsanmış	14 Temmuz 1881 Roma ,  Papa XII.
Öznitellikler
Urban adlı diğer papalar

Odo of Châtillon veya Otho de Lagery olarak da bilinen Papa Urbanus II ( Latince : Urbanus II ; c.  1035  - 29 Temmuz 1099), 12 Mart 1088'den ölümüne kadar Katolik Kilisesi'nin başı ve Papalık Devletlerinin hükümdarıydı . Haçlı Seferleri için katalizör görevi gören Clermont Konseyi'ni toplamasıyla tanınır .

Papa Urban, Fransa'nın yerlisiydi ve Fransız Châtillon-sur-Marne komününden soylu bir ailenin soyundan geliyordu . Reims, 1050'de eğitimine başladığı yakındaki katedral okuluydu.

Urban, papalığından önce Cluny'nin baş rahibi ve Ostia piskoposuydu . Papa olarak Antipope III . 1095'te Birinci Haçlı Seferi'ni (1096–99) vaaz etmeye başladı. Kutsal toprakları Müslümanlardan geri almak ve doğu kiliselerini özgürleştirmek için savaşacak olanların tüm geçmiş günahları için af ve af sözü verdi. Bu af, İspanya'da Müslümanlarla savaşacak olanlar için de geçerli olacaktı. Birinci Haçlı Seferi , Kudüs'ün Fatımilerden işgali ve bunun sonucunda oradaki Müslüman nüfusun katledilmesiyle sonuçlanırken, Papa II. Urban bu haberi alamadan öldü.

Ayrıca , Kilise'nin yönetilmesine yardımcı olmak için kraliyet dini mahkemesi tarzında modern Roma Curia'yı kurdu.

14 Temmuz 1881'de Papa XIII. Leo tarafından kutsandı .

Ostia Piskoposu

Urban, vaftiz edilmiş Eudes (Odo), Châtillon-sur-Marne ailesinde doğdu. Cluny manastırından önceydi , daha sonra Papa VII. Gregory onu Ostia'nın kardinal-piskoposu olarak atadı c.  1080 _ Özellikle 1084'te Kutsal Roma İmparatorluğu'nda mirasçı olarak Gregoryen reformlarının en önde gelen ve aktif destekçilerinden biriydi. VII. Gregory'nin papabile (olası halefler) olarak atadığı üç kişi arasındaydı. Monte Cassino'nun başrahibi Desiderius , 1085'te Gregory'yi takip etmek üzere seçildi, ancak III .

Papalık

Otorite için mücadele

Urban, başından beri Roma'yı antipop "Clement III" olarak tutan eski Ravenna piskoposu Guibert'in varlığını hesaba katmak zorunda kaldı. Gregory, imparator Henry IV ile papalık otoritesi konusunda defalarca çatışmıştı . Canossa'ya Yürüyüş'e rağmen Gregory, asi Swabia Dükünü desteklemiş ve imparatoru yeniden aforoz etmişti. Henry nihayet 1084'te Roma'yı aldı ve yerine Clement III'ü kurdu.

Urban, Papa VII. Genellikle Roma'dan uzak tutulan Urban, kuzey İtalya ve Fransa'yı gezdi. Roma , Amalfi , Benevento ve Troia'da düzenlenen bir dizi geniş katılımlı sinod , onu taklit , meslekten olmayan yatırımlar , ruhban evlilikleri (kısmen cullagium vergisi yoluyla) ve imparator ve onun antipopuna karşı yenilenen beyannamelerde destekledi . Toskana kontesi Matilda'nın Bavyera Dükü Welf II ile evlenmesini kolaylaştırdı . Prens Conrad'ın babasına karşı isyanını destekledi ve 1095'te Cremona'da Conrad'a damatlık makamını bahşetti . pisa ; onun büyük çeyizi , Conrad'ın devam eden kampanyalarını finanse etmeye yardımcı oldu. İmparatoriçe Adelaide , kocası Henry IV'e karşı cinsel baskı suçlamalarında cesaretlendirildi. Anselm'in teolojik ve dini çalışmalarını destekledi, din adamının İngiltere Kralı II . William ile açmazına bir çözüm müzakere etti ve sonunda Roma'daki İmparatorluk papasına karşı İngiltere'nin desteğini aldı.

Bununla birlikte Urban, seleflerinin reformlarına güçlü desteğini sürdürdü ve Canterbury'nin yeni başpiskoposu İngiltere'den kaçtığında Anselm'i desteklemekten çekinmedi. Aynı şekilde, davası için Fransız desteğinin önemine rağmen, mirası Hugh of Die'nin Anjou Kontu'nun karısı Bertrade de Montfort ile iki kat büyük evlilik nedeniyle Kral Philip'i aforoz etmesini onayladı . (Kral ondan vazgeçeceğine söz verdiği ve ardından defalarca ona geri döndüğü için yasak defalarca kaldırıldı ve yeniden uygulandı. 1104'te halka açık bir kefaret, tartışmayı sona erdirdi, ancak Bertrade, oğullarının Louis yerine Philip'in yerini almaya çalışırken aktif olmaya devam etti .)

Birinci Haçlı Seferi

Urban II'nin hareketi ilk halka açık şeklini Piacenza Konseyi'nde aldı , burada Urban II, Mart 1095'te Bizans İmparatoru I. Aleksios Komnenos'tan , eski Bizans Anadolu'sunun çoğunu ele geçirmiş olan Müslüman Selçuklu Türklerine karşı yardım isteyen bir büyükelçi aldı . Çok sayıda İtalyan, Burgonyalı ve Fransız piskoposun katıldığı Clermont Konseyi toplandı . Sonuncusu hariç tüm oturumlar ya Clermont katedralinde ya da Notre-Dame-du-Port banliyö kilisesinde gerçekleşti.

Konsey, öncelikle kilise hiyerarşisi içindeki reformlara odaklanmış olsa da, Urban II, 27 Kasım 1095'te Konsey'in bitiminde daha geniş bir dinleyici kitlesine bir konuşma yaptı. Konuşma, onu dinlemeye gelen büyük kalabalığın uyum sağlaması için açık havada yapıldı. Urban II'nin vaazı, katılan soyluları ve halkı Kutsal Toprakları ve genel olarak doğu kiliselerini Selçuklu Türklerinin kontrolünden almaya çağırdığı için oldukça etkili oldu . Haçlı Seferlerini tetikleyen konuşma buydu .

Urban'ın Clermont Konseyi'nde yaptığı konuşmanın tam bir kopyası yok. Konuşmanın günümüze ulaşan beş versiyonu bir süre sonra yazıya geçirildi ve birbirlerinden çok farklılar. Chartres'li Fulcher tarafından yazılanlar dışındaki konuşmanın tüm versiyonları, muhtemelen Birinci Haçlı Seferi'nin bir versiyonunu içeren Gesta Francorum (c. 1101'de yazılmıştır) adlı kronik anlatımından etkilenmiştir . Fulcher of Chartres, Konsey'de hazır bulundu, ancak konuşmanın bir versiyonu da dahil olmak üzere haçlı seferi tarihini c'ye kadar yazmaya başlamadı. 1101. Keşiş Robert orada bulunmuş olabilir, ancak onun versiyonu yaklaşık 1106'dan kalmadır.

Urban'ın Kutsal Topraklar'a bir haçlı seferi çağrısındaki gerçek güdülerini değerlendirmenin daha iyi bir yolu olarak, Papa Urban'ın kendisi tarafından yazılmış günümüze ulaşan dört mektup vardır: biri Flamanca'ya (Aralık 1095 tarihli); biri Bolognese'ye (Eylül 1096 tarihli); biri Vallombrosa'ya (Ekim 1096 tarihli); ve biri Katalonya kontlarına (1089 veya 1096-1099 tarihli). Bununla birlikte, önceki üç mektup, Haçlı Seferleri için halk desteğini toplamak ve hedefleri belirlemekle ilgilenirken, Katalonyalı lordlara yazdığı mektuplar, bunun yerine onlardan Moors'a karşı mücadeleye devam etmeleri için yalvarıyor ve onlara bunu yapmanın aynı ilahi ödülleri sunacağına dair güvence veriyor. Selçuklulara karşı bir çatışma olarak. Haçlı seferi hakkındaki gerçek düşüncelerini ortaya çıkaran, Clermont'taki konuşmasının başka kelimelerle yazılmış versiyonlarından ziyade Urban II'nin kendi mektuplarıdır. Bununla birlikte, konuşmanın versiyonlarının, Haçlı Seferleri hakkındaki popüler kavramlar ve yanlış kanılar üzerinde büyük bir etkisi olmuştur, bu nedenle, bestelenmiş beş konuşmayı Urban'ın gerçek sözleriyle karşılaştırmaya değer. Chartres'li Fulcher, Urban'a, Rab ve Mesih'in Hıristiyanlara savaşmaları ve topraklarını geri almaları için yalvardığını ve emrettiğini söylüyor.

Tarihçi Robert the Monk bunu Urban II'nin ağzına koydu:

... yaşadığın, her tarafı denizlerle çevrili ve dağ zirveleriyle çevrili bu topraklar, senin büyük nüfusun için çok dar; zenginliği de bol değildir; ve yetiştiricileri için zar zor yeterli yiyecek sağlıyor. Bu yüzden birbirinizi öldürüyorsunuz, savaşıyorsunuz ve sık sık karşılıklı yaralar alıyorsunuz. Bu nedenle aranızdan kin uzaklaşsın, kavgalarınız son bulsun, savaşlar son bulsun ve tüm çekişmeler ve çekişmeler uykuya dalsın. Kutsal Kabir'e giden yola girin ; o ülkeyi kötü ırktan alın ve kendinize tabi kılın ... Tanrı size tüm ulusların üzerinde silahlanmada büyük bir zafer bahşetti. Buna göre , Cennetin Krallığının ölümsüz görkeminin güvencesiyle, günahlarınızın bağışlanması için bu yolculuğa çıkın .

Robert devam etti:

Papa Urban bunları kibar söyleminde söylediğinde, orada bulunan herkesin arzularını tek bir amaç için o kadar etkiledi ki, "Bu Tanrı'nın isteğidir! Tanrı'nın isteğidir!" Saygıdeğer Romalı papaz bunu duyunca şöyle dedi: "Sevgili kardeşlerim, bugün Rab'bin İncil'de söylediği şey sizde açıkça görülüyor: 'İki veya üç kişi benim adımla bir araya geldiğinde, ben onların ortasındayım. .' Rab Tanrı ruhunuzda bulunmasaydı, hepiniz aynı feryadı atmazdınız.Çünkü feryat birçok ağızdan çıksa da feryadın kaynağı birdi.Bu nedenle size derim ki, Allah Bunu göğüslerinize yerleştirdi, sizden çıkardı. Öyleyse bu, çarpışmalarda savaş naranız olsun, çünkü bu sözü size Tanrı verdi. Düşmana silahlı bir saldırı yapıldığında, bu haykırış yükselsin. Tanrı'nın tüm askerleri tarafından: Tanrı'nın isteğidir! Tanrı'nın isteğidir!"

Fulcher of Chartres içinde, Papa Urban'ın konuşmasına ilişkin hesabında, haçlı seferine katılan herkes için günahların bağışlanacağına dair bir söz vardı.

Bu arada, karada veya denizde veya putperestlere karşı savaşta ölen herkesin günahları derhal bağışlanacaktır. Bunu onlara, yatırım yaptığım Tanrı'nın gücüyle veriyorum.

Ünlü sloganın "Tanrı istiyor" veya "Tanrı'nın isteğidir" ( Latince'de deus vult , Fransızca'da Dieu le veut ) aslında Konsey sırasında bir toplanma çığlığı olarak kurulup kurulmadığı tartışmalıdır. Keşiş Robert böyle söylerken, sloganın sonradan akılda kalıcı bir propaganda sloganı olarak oluşturulmuş olması da mümkündür.

Urban II'nin Flamanlara yazdığı kendi mektubu, onun doğu kiliselerini özgürleştirme girişimini üstlenenlere "tüm günahlarının bağışlanmasını" sağladığını doğruluyor. Robert the Monk, Guibert of Nogent ve Baldric of Dol tarafından kaydedilen konuşmalarla dikkate değer bir tezat, Urban'ın kendi ilgi odağı olarak yalnızca bir kez bahsettiği Kudüs'ün kendisine daha az vurgu yapılmasıdır. Flaman'a yazdığı mektupta, "onlar [Türkler], tutkusu ve dirilişiyle süslenmiş Mesih'in Kutsal Şehri'ni ele geçirdiler ve söylemek için küfür - onu ve kiliselerini iğrenç bir köleliğe sattılar." Bologna ve Vallombrosa'ya yazdığı mektuplarda, Kudüs'ün Müslüman yönetiminden kurtarılmasına yönelik kendi arzusundan çok, haçlıların Kudüs'e doğru yola çıkma arzusuna atıfta bulunuyor. Başlangıçta Urban'ın Bizanslılara yardım etmek için nispeten küçük bir kuvvet göndermek istediğine inanılıyordu, ancak haçlı seferlerinin iki önde gelen üyesi Puy'lu Adhemar ve Saint-Guilles'li Raymond ile görüştükten sonra Urban, Kudüs'ü geri almak için çok daha büyük bir güç toplamaya karar verdi. . Urban II, Kudüs'ün kendisini yeniden fethetmek yerine, bir bütün olarak kiliseyi veya genel olarak doğu kiliselerini özgürleştirmeyi ifade eder. Kullanılan ifadeler "doğu bölgesindeki Tanrı'nın kiliseleri" ve "doğu kiliseleri" (Flamanca'ya), "Kilisenin kurtuluşu" (Bologna'ya), "Hıristiyanlığı özgürleştirme [Lat. Christianitatis]" (Vallombrosa'ya), ve "Asya kilisesi" (Katalan sayımlarına göre). Tesadüfen ya da değil, Urban'ın konuşmasının Chartres'li Fulcher versiyonunda Kudüs'e açık bir atıfta bulunulmuyor. Daha ziyade, daha genel olarak haçlıların "doğu kıyısındaki Hıristiyan kardeşlerine" yardım etmeye ve Küçük Asya'yı Türklere kaptırmalarına atıfta bulunur.

Kaydedilen ve hepsi birbirinden farklı olan farklı konuşmaların kanıtladığı gibi, Papa Urban'ın amaçlarının ne olduğu hala tartışmalı. Bazı tarihçiler, Urban'ın 1054 Büyük Bölünmesinin neden olduğu bir çatlak olan doğu ve batı kiliselerinin yeniden birleşmesini dilediğine inanıyor . Diğerleri, Urban'ın bunu papa olarak meşruiyet kazanmak için bir fırsat olarak gördüğüne inanıyor, çünkü o sırada antipop Clement III ile mücadele ediyordu. Üçüncü bir teori, Urban'ın Müslümanların Avrupa'ya akınları tarafından tehdit edildiğini hissetmesi ve haçlı seferlerini Hıristiyan dünyasını onlara karşı birleşik bir savunmada birleştirmenin bir yolu olarak görmesidir.

Birinci Haçlı Seferi'nin Urban için en önemli etkisi, III.Clement'in 1097'de Fransız ordularından biri tarafından Roma'dan çıkarılması oldu . Oradaki restorasyonu , Toskana'lı Matilda tarafından desteklendi .

Urban II, 29 Temmuz 1099'da, Kudüs'ün Haçlıların eline geçmesinden on dört gün sonra , ancak olayın haberi İtalya'ya ulaşmadan önce öldü; halefi Papa Paschal II idi .

ispanya

Urban , İspanya'da oradaki Moors'a karşı yapılan haçlı seferlerine de destek verdi . Papa Urban, doğuya ve Kudüs'e odaklanmanın İspanya'daki savaşı ihmal edeceğinden endişeliydi. Doğudaki ve İspanya'daki savaşı aynı haçlı seferinin bir parçası olarak gördü, böylece İspanya'da savaşanlara aynı günah bağışlamasını sunacak ve İspanya'dan doğuya seyahat etmek isteyenlerin cesaretini kıracaktı.

Sicilya

Urban, Bizans İmparatorluğu , Romalılar ve Kutsal Roma İmparatorluğu ile olan çatışmasında Campania ve Sicilya Normandiyalılarından hayati destek aldı . Karşılığında I. Roger'a piskopos atama özgürlüğü ( laik olmayan yatırım hakkı ), papalığa iletilmeden önce Kilise gelirlerini toplama ve dini konularda yargıda bulunma hakkı verdi. Roger , Sicilya'da neredeyse Papa'nın bir mirası oldum . 1098'de bunlar, Papaların Avrupa'nın başka yerlerindeki dünyevi hükümdarlardan esirgediği ve daha sonra Roger'ın Hohenstaufen varisleriyle sert çatışmalara yol açan olağanüstü ayrıcalıklardı.

hürmet

Papa Urban, 1881'de Papa XIII. Leo tarafından 29 Temmuz'daki bayram günü ile kutsandı .

Ayrıca bakınız

• Chatillon Evi
• Natoli Evi
• Beauvais Katedrali
• Nanteuil'li Milo
• Solucanlar Konkordatosu
• Gregoryen Reformları
• Yatırım Tartışması
• Urban II tarafından oluşturulan Kardinaller

Dipnotlar

Referanslar

Kaynakça

• Becker, Alfons (1988). Kent II. (1088-1099) (Almanca). Stuttgart: A. Hiersemann. ISBN 9783777288024.
• Celli-Fraentzel, Anna (Ocak 1932). "Ortaçağ Roma İklimi Üzerine Çağdaş Raporlar". spekulum . 7 (1): 96–106. doi : 10.2307/2848328 . JSTOR  2848328 . S2CID  161324202 .
• Crozet, R. (1937). "Le voyage d'Urbain II et ses aranjmanları avec le clergé de France (1095-1096)": Revue historique 179 (1937) 271-310.
• Gabriele, Matthew (11 Aralık 2012). "Son Carolingian Exegete: Papa Urban II, Geleneğin Ağırlığı ve Christian Reconquest". Kilise Tarihi . 81 (4): 796–814. doi : 10.1017/S0009640712001904 . S2CID  170734222 .
• Gossman, Francis Joseph (1960. Pope Urban II ve Canon Law (Amerika Katolik Üniversitesi Canon Hukuk Çalışmaları 403) Washington 1960.
• Yüksek sesle, Graham (2013). Robert Guiscard Çağı: Güney İtalya ve Kuzey Fethi (2 ed.). Routledge. ISBN 978-0-582-04529-3.
• Matthew Donald (1992). Sicilya Norman Krallığı . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0521269117.
• McBrien, Robert P. (2000). Papaların Yaşamları . HarperCollins. ISBN 9780060653040.
• Peters, Edward, ed. (1971). Birinci Haçlı Seferi . Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0812210170.
• Rubenstein, Jay (2011). Cennet Orduları: Birinci Haçlı Seferi ve Kıyamet Arayışı . Temel Kitaplar. ISBN 978-0-465-01929-8.
• Kleinhenz, Christopher (2004). Ortaçağ İtalya: Bir Ansiklopedi . Routledge. ISBN 9781135948801.
• Somerville, Robert (1970). "Papa II. Urban'ın Fransız Konseyleri: Bazı Temel Hususlar," Annuarium historiae conciliorum 2 (1970) 56-65.
• Somerville, Robert (1974). "Clermont Konseyi (1095) ve Latin Hristiyan Topluluğu". Archivum Historiae Pontificiae . 12 : 55–90. JSTOR  23563638 .
• Somerville, Robert (2011). Papa II. Urban'ın Piacenza Konseyi . OUP Oxford. p. 10. ISBN'si 978-0-19-925859-8.

Dış bağlantılar

• Medieval Sourcebook'tan Birinci Haçlı Seferi için yaptığı konuşmanın beş versiyonu .
• 11. yüzyılda Châtillon Senyörü Milon'un oğlu Ostia Piskoposu, Papa II.
• Urban'ın 1095 haçlı seferi çağrısı
• "Papa Urban II" . "Alman Ortaçağının Tarihsel Kaynakları" repertuvarı ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters ) .
• Alman Ulusal Kütüphanesi kataloğunda Papa II. Urban tarafından yazılan ve hakkında literatür
• Deutsche Digitale Bibliothek'te (Alman Dijital Kütüphanesi) Papa II . Urban tarafından ve hakkında çalışmalar
• Regesta Imperii'nin OPAC'ında Urban II ile ilgili yayınlar

Katolik Kilisesi başlıkları
Öncesinde Victor III	Papa 1088–99	tarafından başarıldı Paschal II