Bayan Papae Marcelli -Missa Papae Marcelli

Missa Papae Marcelli
Palestrina tarafından kitle
Giovanni Pierluigi ve Palestrina.jpg
besteci
fırsat Papa Marcellus II onuruna
oluşan 1562 ? ( 1562 )
Puanlama SATB korosu, yedi bölüme kadar

Missa Papae Marcelli veya Papa Marcellus'un Kütle , a, kütle sinüs nomine ile Giovanni Pierluigi da Palestrina'da . Bu onun en iyi bilinen kitlesidir ve sıklıkla üniversite derslerinde müzik üzerine öğretilir. Papalık Taç Giyme Kitlelerindesöylendi(sonuncusu1963'te Paul VI'nın taç giymetöreniydi).

stil

Missa Papae Marcelli çoğu gibi oluşur Renaissance kitleler, bir bölgesinin Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus / Benedictus ve Agnus Dei Agnus Dei üçüncü bölümü ayrı bir akım olarak olmasına rağmen, ( "Agnus II" diye isimlendirilen). Kitle, cantus Firmus'a , tefsirlere veya parodiye dayalı değil, özgürce oluşur . Belki de bu nedenle, kitle, Palestrina'nın modellere dayalı kitleleri kadar tematik olarak tutarlı değildir. Öncelikle altı sesli bir kütledir, ancak parça boyunca ses kombinasyonları çeşitlilik gösterir; Palestrina, Agnus II'yi yedi ses için puanlıyor ve tüm kuvvetlerin kullanımı, metindeki belirli doruk noktalarına ayrılmıştır. Metinde çok az örtüşme olan ve 16. yüzyılın birçok çok sesli kütlesinin aksine metnin performansta net bir şekilde duyulabileceği şekilde blok akorlar için genel bir tercih ile öncelikle homoritmik , bildirimsel bir tarzda ayarlanır . Palestrina'nın kontrpuan çalışmalarının çoğunda olduğu gibi , sesler öncelikle adım adım hareket eder ve önde gelen ses , teorisyen Gioseffo Zarlino tarafından kodlanan diyatonik modların kurallarına kesinlikle uyar .

Tarih

Kitle onuruna bestelenmiştir Papa Marcellus II bunun bir el yazması kopyalanan edildiğinde Son burs, kompozisyonun en olası tarihin 1562 olduğunu düşündürmektedir 1555 yılında üç hafta boyunca hüküm süren, Basilica di Santa Maria Maggiore içinde Roma .

Trent Konseyi'nin üçüncü ve kapanış oturumları , Katolik Kilisesi'nde çok sesli müziğin kullanımının tartışıldığı 1562-63'te yapıldı. İki sorun üzerinde endişeler dile getirildi: birincisi, dini sözler ( contrafacta ) ile sağlanan laik şarkılar veya içme veya sevişme ile ilgili şarkı sözlerine dayanan kitleler gibi sakıncalı olan müziğin kullanılması ; ve ikinci, ister taklit sesli müzik dinleyicinin bağlılığı müdahale, kitle sözlerini gizlenmiş. Çok sesliliğin ibadette doğrudan yasaklanıp yasaklanmayacağı konusunda bazı tartışmalar yaşandı ve Konsey görevlilerinin bazı yardımcı yayınları bu iki soruna karşı uyarıda bulundu. Bununla birlikte, Konsey'in resmi bildirilerinin hiçbiri, müziğin kullanımına karşı bir emir olan, Konsey'in sözleriyle "şehvetli veya saf olmayan" bir emir dışında, çok sesli müzikten bahsetmez.

16. yüzyılın sonlarından başlayarak, bu noktalardan ikincisinin, çok sesliliğin Konsey tarafından kelimelerin anlaşılmazlığı nedeniyle yasaklanmış olabileceği tehdidinin, Palestrina'nın bu kütleyi oluşturmasının arkasındaki itici güç olduğuna dair bir efsane başladı. Missa Papae Marcelli'nin basit, küstah üslubunun Kardinal Carlo Borromeo'yu duyduğunda, polifoninin anlaşılabilir olabileceğine ve Palestrina'nınki gibi müziğin kiliseden yasaklanamayacak kadar güzel olduğuna inanılıyordu . 1607'de besteci Agostino Agazzari şunları yazdı:

Eski tür müzik, hem uzun ve karmaşık taklitlerden kaynaklanan kelimelerin karışıklığı ve böbreği nedeniyle hem de zarafet içermediği için artık kullanılmamaktadır, çünkü şarkı söyleyen tüm seslerde ne dönem ne de anlam duyulur. , bunlara müdahale ediliyor ve taklitlerle örtülüyor... Ve bu nedenle , Giovanni Palestrina çareyi bulmamış olsaydı, müzik, egemen bir papa [ Pius IV ] tarafından Kutsal Kilise'den kovulmaya çok yaklaşmış olacaktı . Hata ve hata müzikte değil, bestecilerde yatıyordu ve bunu teyit etmek için Missa Papae Marcelli başlıklı Mass'i bestelemek .

-  Taruskin, Richard ve Weiss, Piero'dan alıntılanmıştır. Batı Dünyasında Müzik: Belgelerde Bir Tarih . Schirmer, 1984, s. 141.

17. yüzyılın Cizvit müzisyenleri bu söylentiyi sürdürdüler ve tarihçi Giuseppe Baini'nin 1828'deki Palestrina biyografisinde onu bir konseyden "çok sesliliğin kurtarıcısı" olarak tanıttığı zaman, müzik tarihi kitaplarına 19. yüzyıla girdi . tamamen silin:

28 Nisan 1565 Cumartesi günü, Kardinal Vitellozzi'nin emriyle, papalık kilisesinin tüm şarkıcıları onun evinde toplandı. Kardinal Borromeo , papalık komisyonunun diğer altı kardinaliyle birlikte çoktan oradaydı. Palestrina da oradaydı...Üç Ayin seslendirdiler, sonuncusu Papa Marcellus Ayiniydi...En büyük ve kesintisiz övgü, olağanüstü beğeni toplayan ve tamamen yeni karakteri sayesinde üçüncüsüne verildi. , sanatçıları bile şaşırttı. Ekselansları besteciyi tebrik ederek, ona bu tarzda yazmaya devam etmesini ve bunu öğrencilerine iletmesini tavsiye etti.

-  Taruskin, Richard ve Weiss, Piero'dan alıntılanmıştır. Batı Dünyasında Müzik: Belgelerde Bir Tarih . Schirmer, 1984, s. 142.

Papalık kilisesinin günlüklerinde yer alan bir kayıt, Baini'nin anlattığına benzer bir toplantının gerçekleştiğini doğruluyor, ancak Missa Papae Marcelli'nin orada gösterilip gösterilmediğine veya seyircilerin tepkisinin ne olduğuna dair hiçbir söz edilmiyor . Bu efsane 20. yüzyıla kadar devam etti; Hans Pfitzner'in Palestrina operası , Tridentine yetkililerinin müzakerelerinin bu anlayışına dayanmaktadır. Palestrina, Konseyin kararlarının çoğuna sempati duysa ve Vincenzo Ruffo gibi , kilise yetkililerini memnun etmek için kasıtlı olarak basitleştirilmiş, kolay anlaşılır bir tarzda beste yapmaya çalışsa da, Konseyin çok sesliliği tamamen ortadan kaldırmaya çalıştığı veya Palestrina'nın kütlesi, fikirlerini değiştirmede belirleyici faktördü.

20. yüzyılın ikinci yarısında, Missa Papae Marcelli sık sık kaydedildi ve genellikle müzikle ilgili üniversite derslerinde stile antico Rönesans polifonisi çalışması için bir model olarak kullanılıyor .

analiz

Kyrie'de ilk kez görüldüğünde Missa Papae Marcelli'nin baş motifi
Missa Papae Marcelli - I. Kyrie
Missa Papae Marcelli - II. Gloria
Missa Papae Marcelli - III. inanç
Missa Papae Marcelli - IV. kutsal
Missa Papae Marcelli - V. Benedictus
Missa Papae Marcelli - VI. Agnus Dei

Missa Papae Marcelli (bilindiği kadarıyla) önceden var olan herhangi bir temayı kullanmaz. Yükselen mükemmel bir dördüncü ve adım adım dönüş motifi (gösterilmiştir) bu kütle boyunca yaygın olarak kullanılmaktadır. Profil olarak, birçok Rönesans kitlesine tema sağlayan Fransız laik şarkısı " L'homme armé " nin açılışına benzer . Ancak bu muhtemelen bir tesadüf, çünkü bu profile sahip temalar 16. yüzyılda yaygındı ve Palestrina'nın kendisi onları başka birçok kitlede kullandı.

Kyrie ana motif dayalı Palestrina'da daha önceki tarzında taklit seslilik oluşur. Palestrina , Trent Konseyi'nden sonra ihtiyaç duyulan daha basit stili orta hareketlerde uygular . Richard Taruskin , Credo'yu "stratejik olarak planlanmış bir dizi kadans 'hücresi' olarak tanımlar... Melodik süsleme en uzun hecelerle sınırlı olduğundan kelimeler açıkça ayırt edilebilir. Bu tür her bir ifade için farklı bir ses seçimi kullanılır.

Sanctus , C'ye göre akan çok kısa cümlelerle başlar . Daha uzun cümleler, ardından müzik kesin bir etki ile C'ye dönmeden önce F, D ve G'de kadans yapar. Bu, müziği ilerletmek için bir araç olarak taklit yerine "tonal planlama" kullanan yeni bir teknikti.

Agnus Dei, Kyrie'nin taklitçi çoksesliliğine geri döner (Agnus Dei I'in açılışı Kyrie'nin açılışını tekrarlar). 16. yüzyılda sıklıkla yapıldığı gibi, Palestrina, Agnus Dei II'ye fazladan bir ses ekleyerek, baş motifle başlayan üç parçalı bir kanonun gömülü olduğu bu hareket için yedi tane yapar.

Referanslar

Dış bağlantılar