poligenizm - Polygenism
Poligenizm , insan ırklarının farklı kökenlerden ( poligenez ) olduğu görüşünü öne süren bir insan kökenleri teorisidir . Bu görüş, insanlığın tek bir kökenini varsayan monogenizm fikrine zıttır . Modern bilimsel görüşler, monogenik "Afrika Dışı" hipotezi ve onun varyantları, insanın kökeni için en yaygın olarak kabul edilen modeller olduğu için artık poligenik modeli desteklemiyor . Tarihsel olarak, çokgencilik, ırksal eşitsizliği ilerletmek için kullanılmıştır .
kökenler
Pek çok sözlü gelenek , yaratılış hikayelerinde poligenezi içerir . Örneğin, Kongo pigmelerinden Bambuti mitolojisi ve diğer yaratılış hikayeleri, pigmelerin yüce Tanrısı Khonvoum'un üç çeşit kilden ayrı ayrı üç farklı insan ırkı yarattığını belirtir : biri siyah, biri beyaz ve biri kırmızı. Bazı kültürlerde, yaratılış anlatısındaki poligenizm etiyolojik bir işlev gördü . Bu anlatılar, kabilelerine bağlı olmayan diğer insan gruplarının neden var olduğuna dair bir açıklama sağladı. Ayrıca, yabancı insan gruplarının yaratılması ile yaratılış mitinin ait olduğu kabile veya etnik grup arasında yapılan ayrımlar, kabile veya etnik birliği güçlendirmeye hizmet etti, yabancılarla uğraşırken dikkatli ve dikkatli olma ihtiyacı veya ilişkinin benzersiz doğası bu kabile ile dini sistemlerinin tanrıları arasında.
Bir örnek , Yeni Gine'nin güneybatı kıyısında yer alan bir avcı-toplayıcı kabile olan Asmat halkının yaratılış mitinde bulunabilir . Bu yaratılış efsanesi, bir tanrının bir tören evine oymalı ahşap heykeller koyup davul çalmaya başlamasıyla Asmatların kendilerinin ortaya çıktığını ileri sürer. Heykeller yaşayan insanlar haline geldi ve dans etmeye başladı. Bir süre sonra, büyük bir timsah bu tören evine saldırmaya çalıştı, ancak tanrının gücü tarafından yenildi. Timsah birkaç parçaya bölündü ve bunlar farklı yönlere fırlatıldı. Her parça Asmat'ın bildiği yabancı kabilelerden biri oldu.
Bu fikir, bazı eski Yunan ve Roma edebiyatında da bulunur. Örneğin, Roma İmparatoru Julian Mürted , Bir Rahibe Mektubunda, Zeus'un birçok erkek ve kadın yaratımı yaptığına inandığını yazmıştır. Onun içinde Karşı Galilaens Julian bu inanç için onun akıl sundu. Julian, Cermenlerin ve İskitlerin (kuzey ulusları) vücutlarının (yani ten renginin) Etiyopyalılardan farklı olduğunu fark etmişti . Bu nedenle, ortak atadan gelen ve böylece farklı ırklar için ayrı yaratımlar sürdüren fiziksel niteliklerdeki böyle bir farkı hayal edemezdi.
Erken klasik ve ortaçağ coğrafyasında, çokgencilik fikri , antipodların ( Anticthhones ) sakinlerinin olma olasılığı nedeniyle ortaya çıktı . Bu sakinler, coğrafi aşırılıklarından dolayı bazıları tarafından ayrı kökenlere sahip olarak kabul edildi.
Din ve Aynular Ainu halkının ataları gökten yeryüzünde geldi iddiaları diğer ırklardan ayrı. Ainu'nun yaratılış efsanesine bakın .
Ana inançlar
Geleneksel olarak, çoğu Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman , tüm modern insanların nihayetinde Adem ve Havva adlı tek bir çiftin soyundan geldiği şeklinde monogenizmi benimsemiştir . Bu bağlamda, poligenizm, ikiden fazla bireysel "ilk insanı" içeren insanlığın kökeni için tüm alternatif açıklamaları tanımladı. Bu poligenizm tanımı, bazı Yaratılışçılar ve Roma Katolik Kilisesi içinde hala kullanılmaktadır (bkz. Humani generis ).
İnsanın kökenine ilişkin evrimsel paradigmanın gelişmesiyle birlikte, hiçbir noktada ilk gerçek insanları oluşturan tek bir "ilk erkek" ve tek bir "ilk kadın"ın var olmadığı ve hepsinin kendilerine ait olduğu bilim camiasında geniş çapta kabul görmüştür. modern insanın soyları nihayetinde birleşir. Adem ve Havva farklı tarihsel kişiler olarak var olmuşlarsa, aynı türden çok daha büyük bir popülasyonun üyeleriydiler. Bununla birlikte, insan kökeninin ortak bir bilimsel açıklaması, tüm modern insanların doğrudan atalarından olan popülasyonun, sabit gen akışıyla tek bir popülasyon olarak birleşik kaldığını iddia eder . Bu nedenle, tüm insan popülasyonu düzeyinde, insan kökeninin bu açıklaması monogenizm olarak sınıflandırılır. Tüm modern insanlar, bu tek ata popülasyonundan aynı kökeni paylaşır.
Modern poligenistler ne teolojik ne de bilimsel monogenizmi kabul etmezler. İnsan ırkı türleri arasındaki çeşitliliğin monogenizm veya modern insanın önerilen son Afrika kökeninden bu yana meydana gelen evrimsel süreçlerle açıklanamayacağına inanıyorlar . Çokgenciler, insan ırklarının kendi aralarında çiftleşebildikleri için tek bir türe ait olması gerektiği argümanını reddederler. İncil'deki yaratılışçı çokgencilik ve çokgenci evrim dahil olmak üzere birkaç çokgenci hipotez vardır.
İncil
Çokgenciliği Yaratılış Kitabının ilk bölümlerindeki Mukaddes Kitap kaydıyla uyumlu hale getirmek için , Mukaddes Kitapta bulunanların eksik olduğu yönünde bazı argümanlara ihtiyaç vardır. Üç standart pozisyon şunlardır:
- Ademizm Öncesi ;
- Eş-Ademizm;
- Yaratılış 10'daki Milletler Tablosunun eksikliği .
Hıristiyan terimleriyle, poligenesis, 19. yüzyılın ortalarına kadar alışılmadık bir İncil yorumu olarak kaldı ve büyük ölçüde sapkın olarak kabul edildi ; bununla birlikte, bazı modern bilim adamları tarafından, Adem-öncesi çoğu kişi tarafından şiddetle reddedilirken ve sapkın olarak kabul edilirken, Ortak Ademizm'in aynı derecede düşmanlık ile karşılanmadığına işaret edilmiştir.
Mukaddes Kitap poligenizminin 18. yüzyıldan itibaren ortaya çıkmasının önemli bir nedeni, ırkların sayısının yaygın olarak kabul edilen Mukaddes Kitap zaman çerçevesi içinde gelişemeyeceğinin anlaşılmasıydı. İrlanda Parlamentosu'nun eksantrik bir üyesi olan Francis Dobbs (1750-1811), farklı bir tür İncil çokgenciliğine inanıyordu. Onun içinde Geçmişinden Özlü Görüntüle yazılı 1800 yılında Havva ve Şeytan arasındaki gizli ilişki kaynaklanan bir yarış (bkz bulunduğunu ileri sürmüştür Yılan Seed ).
Çokgencilik, 20. yüzyılın başlarında Roma Katolik Kilisesi tarafından ve özellikle Papa Pius XII tarafından ansiklopedik Humani generis'te (1950), çokgenciliğin Orijinal Günah doktrini ile bağdaşmadığı gerekçesiyle ağır bir şekilde eleştirildi .
Ademizm öncesi
Ademizm öncesi, Adem'in yaratılmasından önce yaşayan insan ırklarının zaten olduğunu iddia eder. Bu kadar geri izleri Isaac La Peyrère 17. yüzyılda.
Ademizm
Co-Adamism, birden fazla Adem'in - aynı anda dünyanın farklı yerlerinde yaratılmış küçük insan grupları - olduğunu ve bu nedenle farklı ırkların ayrı ayrı yaratıldığını iddia eder. Ortak-Adamizm fikri, 1520'de Paracelsus'a kadar izlenmiştir. Ortak-Adamizm'in 16. yüzyıldaki diğer savunucuları arasında Yerli Amerikalılar için farklı bir köken kuramcısı olan Thomas Harriot ve Walter Raleigh yer almaktadır .
1591'de Giordano Bruno , Yahudilerin ve Etiyopyalıların aynı ataya sahip olduğunu kimse hayal edemediğine göre, Tanrı'nın ya ayrı Ademleri yaratmış olması gerektiğini ya da Afrikalıların Adem öncesi ırkların torunları olduğunu savundu .
1732'de Co-adamitae or an Essay to Prove the Two To Prove the Two of Ademism'i destekleyen isimsiz bir İncil makalesi yayınlandı . Paradokslar, bkz. I. Adem'le Aynı Anda Başka İnsanların Yaratıldığı ve II. Meleklerin düşmediğini .
Henry Home, Lord Kames ortak Ademizm'e inanıyordu. Ev, Tanrı'nın Dünya üzerinde farklı bölgelerde farklı ırklar yarattığına inanıyordu. Home, 1734'te yazdığı Sketches on the History of Man adlı kitabında , çevrenin, iklimin veya toplum durumunun ırksal farklılıkları açıklayamadığını, bu nedenle ırkların farklı, ayrı soylardan gelmiş olması gerektiğini iddia etti.
Charles White , görüşlerini desteklemek için daha az teoloji kullanmasına rağmen, ortak Ademizm'in bir başka savunucusuydu. White'ın 1799'da İnsandaki Düzenli Derecelendirme Hesabı, çokgencilik için ampirik bilimi sağladı. Beyaz Fransıznatüralist çürüterek Poligenler teorisini savunan Georges-Louis Leclerc 'in İnfertilite vardı ayrı gruplar vardı böyle tilki, kurt ve çakal gibi türler melezler, işaret - argüman sadece aynı tür çiftleşebildikleri o teori yine de çiftleşebilir.
İngiltere'den bir doğa bilimci olan Charles Hamilton Smith bir poligenistti: ırkların ayrı ayrı yaratıldığına inanıyordu. 1848'de The Natural History of the Human Species kitabını yayınladı. Kitapta , her zaman temelde farklı üç insan tipinin olduğunu iddia etti: Kafkas, Moğol ve Zenci. Ayrıca çokgenci Samuel George Morton'un Amerika'daki çalışmalarına da atıfta bulundu . Samuel Kneeland , kitabın Amerikan baskısına 84 sayfalık bir giriş yazdı ve burada çokgenci yaratılışçılığı destekleyen ve İncil'in birden fazla Adams ile tamamen uyumlu olduğuna dair kanıtlar ortaya koydu.
Bir ilahiyatçı ve İncil bilgini olan John William Colenso , ortak Ademizm'e inanan bir poligenistti. Colenso, tüm ırkların aynı soydan geldiğine dair monogenist inançları çürütmek için Mısır'daki anıtlara ve eserlere işaret etti. Örneğin, Eski Mısır'daki ırk temsilleri, ırkların onun zamanında nasıl göründüğünü tam olarak gösterdi. Mısırbilimsel kanıtlar, farklı ırklar arasında kafatasının şekli, vücut şekli, rengi ve fizyonomisinde, İncil'deki monogenez ile uzlaştırılması zor olan dikkate değer kalıcı farklılıkların varlığını göstermiştir. Colenso, ırklar arasındaki ırksal farklılıkların o kadar büyük olduğuna inanıyordu ki, sadece birkaç bin yıl önce tüm ırkların aynı soydan gelmesinin hiçbir yolu yoktu. İklimin ırksal çeşitliliği değiştirebileceğine ikna olmadı ve diğer İncil poligenistleriyle ortak olarak, monogenistlerin İncil'i yanlış yorumladıklarına inanıyordu.
Colenso şunları söyledi: "İnsan ırkının şu anda var olduğu şekliyle gerçekten birden fazla çiftten türemiş olması çok muhtemel görünüyor". Colenso, çokgenciliğin herhangi bir ırkçı tutum veya uygulamaya yol açtığını reddetti; diğer birçok poligenist gibi, monogenezin kölelik ve ırkçılığın nedeni olduğunu iddia etti. Colenso, her ırkın farklı bir ebeveyn çiftinden çıktığını ve tüm ırkların Tanrı tarafından eşit yaratıldığını iddia etti.
Milletler Tablosunun Eleştirisi
Colenso, Louis Agassiz , Josiah Clark Nott ve George Gliddon gibi İncil'deki poligenistler , Afrikalılar ve Asyalılar gibi Dünya'daki ırkların çoğunun Yaratılış 10'daki Uluslar Tablosunda yer almadığını iddia ettiler. kendi bölgeleriyle sınırlıdır. Nott kitaplarında bunu ve İncil'in tüm Dünya nüfusunu ilgilendirmediğini iddia etti. Nott'a göre İncil'de monogenizmi destekleyen hiçbir ayet yoktur; ve monogenistlerin kullandığı tek pasaj, Pavlus'un vaazındaki "tek kan" sadece var olduğunu bildiği, yerel olan ulusları içerdiğinden, monogenistlerin bu ayeti yorumlamalarında yanıldığı (yazdığı) Elçilerin İşleri 17:26'dır.
ateist poligenizm
Lansdown'a (2006) göre, "Farklı insan türleri kavramı olan poligenizm, sapkın ve 'ateist'ti; yalnızca en izole ve heterodoks düşünürler tarafından benimsendi". Ateist çokgencilik en çok Ephraim Squier (1821-1888) tarafından desteklenmiştir . In Avrupa'da birçok dini tek kökenlilik daha bilimseldi böylece Genesis hesap çelişki ve inandığı gibi 19. yüzyılda halkın, polygenism tercih etmişti.
İngiliz ateist lider Charles Bradlaugh da poligenez teorisiyle ilgilendi. Yaratılışla ilgili Yaratılış açıklamalarını baltalamayı yararlı buldu, ancak bu, ırkçı politikaları savunduğu anlamına gelmiyordu.
Bilimsel poligenizm
17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında birçok ülke, sömürgeci genişleme , keşif, denizaşırı keşifler ve ticaret yollarındaki artışlar nedeniyle ilk olarak diğer ülkelerden farklı ırklarla karşılaşmaya başladı . Farklı ırklarla karşılaşmaları nedeniyle, birçok insan, aşırı ırk farklılıkları nedeniyle diğer ırklarla aynı ataya sahip olduklarına inanamadı. Birçok kaşif ve bilim adamı, farklı ırkları gözlemlemek ve incelemek ve bulgularını yazmak için diğer ülkeleri ziyaret etti. Daha sonra, bulguları hakkında kitaplar ve dergiler yayınlamak için kendi ülkelerine geri döndüler ve kanıtların çokgenciliği desteklediğini iddia ettiler.
18. yüzyıl
18. yüzyılın poligenistleri Voltaire ve David Hume'u içeriyordu . Voltaire, 1734 tarihli Traité de métaphysique adlı kitabında "beyazlar ... Zenciler ... sarı ırklar ... aynı adamın soyundan gelmediğini " yazdı. Voltaire , konuyu 1756'da (karşılaştırmalı tarihin erken bir çalışması olan) Milletlerin Manneri ve Ruhu ve Tarihteki Başlıca Olaylar Üzerine Denemesinde gündeme getirdi . Her ırkın farklı kökenleri olduğuna inanıyordu çünkü ırklar çok çeşitliydi. Voltaire , İncil'deki monogenizmi gülünç buldu :
Afrikalıların maymunlardan mı geldiği yoksa maymunların onlardan mı geldiği ciddi bir sorudur. Bilge adamlarımız, insanın Tanrı'nın suretinde yaratıldığını söylediler. İşte İlahi Yaratıcı'nın güzel bir görüntüsü: çok az veya neredeyse hiç zekası olmayan düz ve siyah bir burun. Bu hayvanların toprağı iyi işlemesini, evlerini, bahçelerini güzelleştirmesini, yıldızların yollarını bilmesini bileceği bir zaman mutlaka gelecektir: Her şey için zamana ihtiyaç vardır.
Voltaire, Kafkasyalıları koyu tenlilerle karşılaştırırken , bunların farklı türler olduğunu iddia etti:
İspanyolların cinsi tazılarınkinden farklı olduğu için zenci ırkı da bizimkinden farklı bir insan türüdür. Doğanın kaslarla deri arasına yaydığı mukus zarı ya da ağ, bizde beyaz, içimizde siyah ya da bakır rengindedir.
İngiliz bir deniz cerrahı olan John Atkins , poligenist teorinin savunucusu olan en eski bilim adamlarından biriydi. Gine'ye Bir Yolculuk (1723) adlı kitabında , "Siyah ve beyaz ırkın farklı renkli ebeveynlerden geldiğine ikna oldum" dedi.
18. yüzyılın son yirmi yılında poligenizm İngiltere'de tarihçi Edward Long ve anatomist Charles White tarafından, Almanya'da etnograflar Christoph Meiners ve Georg Forster ve Fransa'da Julien-Joseph Virey tarafından savunuldu .
19. yüzyıl görünümleri
Çokgencilik en çok 19. yüzyılda yaygındı. Fransız doğa bilimci ve zoolog Georges Cuvier'in ırksal çalışmaları bilimsel çokgenciliği ve bilimsel ırkçılığı etkilemiştir . Bu teoriler 'uygarlık'tan 'barbarlığa' geçişi önerdiler, bir kerede Avrupa'nın yabancı topraklar edinmesini haklı çıkardı ve Avrupalıların medenileştirici bir güç olarak tekil rolüne olan inancı vurguladı.
Georges Cuvier
Fransız bir doğa bilimci ve zoolog olan Georges Cuvier , üç farklı ırk olduğuna inanıyordu: Kafkas ("beyaz"), Moğol ("sarı") ve Etiyopyalı ("siyah"). Cuvier, Adem ve Havva'nın Kafkasyalı olduklarını ve insanlığın orijinal ırkını oluşturduğunu iddia ederken, diğer iki ırk, 5.000 yıl önce Dünya'yı vuran büyük bir felaketten sonra farklı yönlere kaçan ve bu hayatta kalanlar birbirinden tamamen tecrit halinde yaşayan kurtulanlardan kaynaklandı. Her ırk, kafataslarının güzelliği veya çirkinliği ve uygarlıklarının kalitesi için not aldı. Cuvier'e göre beyaz ırk en üstte, siyah ırk ise en alttaydı.
Cuvier, Kafkasyalılar hakkında şunları yazdı:
Avrupa'nın uygar insanlarının ait olduğu ve bize en güzeli görünen oval yüzlü, düz saçlı ve burunlu beyaz ırk, dehası, cesareti ve hareketliliği ile de diğerlerinden üstündür.
Cuvier, "Etiyopyalı" olarak adlandırdığı kişilerle ilgili olarak şunları yazdı:
Zenci ırkı siyah bir ten, kıvrık veya yünlü saçlar, sıkıştırılmış kafatası ve düz bir burun ile işaretlenir. Yüzün alt kısımlarının çıkıntısı ve kalın dudaklar, açıkça maymun kabilesine yakın; oluşturduğu ordular her zaman mutlak barbarlığın en eksiksiz durumunda kalmıştır.
Cuvier'in ırk araştırmaları, poligenizmin ana özelliklerini aşağıdaki gibi tuttu:
- Türlerin sabitliği
- Çevresel etki konusunda katı sınırlar
- Değişmeyen temel tür
- Irklarda anatomik ve kranial ölçüm farklılıkları
- Irk değeri arasındaki fiziksel ve zihinsel farklılıklar
- İnsan ırklarının hepsi farklıdır
Prichard
Bilimsel polygenism cevaben 1820'lerde Fransa'da popüler oldu James Cowles Prichard 'in Man Fiziksel Tarihi içine Araştırmaları tek kökenlilik bir öncü çalışmalar olarak kabul edildi (1813). Fransa'da Prichard'ın monogenizmine karşı çıkmak için poligenizmi savunan bir antropolojik okul ortaya çıktı. Bu dönemin önemli Fransız poligenistleri , Georges Cuvier'in öğrencisi olan doğa bilimci Jean Baptiste Bory de Saint-Vincent ve Louis-Antoine Desmoulins'i (1796-1828) içeriyordu.
Retzius
İsveçli anatomi profesörü Anders Retzius bir poligenistti. Retzius birçok farklı kafatası tipini inceledi ve kafatasları çok farklı olduğu için ırkların ayrı bir kökene sahip olduğuna inanıyordu.
Daha sonra Avrupa eğilimleri
Çokgenci okullar 1830'larda ve 1840'larda Avrupa'da ortaya çıktı. İskoç anatomist ve zoolog Robert Knox'un Britanya'da poligenizmi etkilediği düşünülüyordu; Onun savunduğu Men The Races ki (1850), "[r] acial doğanın ... binlerce yıl boyunca değişmeyen ve onlar farklı türler çağrılmalıdır böylece farklıydı". Knox'un bir meslektaşı olan James Hunt , aynı zamanda İngiltere'de çokgenciliği teşvik eden erken bir yazardı, ancak daha çok beyaz üstünlüğünü kurmakla ilgileniyordu. Hunt, On the Negro's Place in Nature'ı (1863) yayınlanmasından bir yıl önce ölen Knox'a adadı .
İskoç bir doktor ve sömürge yöneticisi olan John Crawfurd , bir poligenistti. Farklı ırkların bulunduğu coğrafyayı inceledi ve farklı ırkların Tanrı tarafından iklim koşulları için belirli bölgesel bölgelerde ayrı ayrı yaratıldığına inanıyordu.
Amerikan görüşleri
1772'de doğup 1853'te ölen Charles Caldwell , Amerika'da çokgenciliğin en eski destekçilerinden biriydi. Caldwell, çevrenin ırksal farklılıkların nedeni olduğu görüşüne saldırdı ve bunun yerine dört ırkın, Kafkas, Moğol, Amerikan Kızılderili ve Afrika'nın, Tanrı tarafından ayrı ayrı yaratılmış dört farklı tür olduğunu savundu.
Charles Pickering (natüralist) bir kütüphaneci ve Doğa Bilimleri Akademisi'nin küratörüydü. 1843'te insan ırklarını araştırmak için Afrika ve Hindistan'a gitti. 1848'de Pickering , on bir ırkı sıralayan İnsan Irkları ve Coğrafi Dağılımı'nı yayınladı .
Çokgencilik, 19. yüzyılın ortalarında Amerika'da, Samuel George Morton ve Charles Pickering'in yanı sıra Mısır bilimci George Gliddon , cerrah Josiah Clark Nott ve daha belirgin olarak paleontolog ve jeolog Louis Agassiz gibi birkaç karşılık gelen doğa bilimcinin çalışmalarıyla Amerika'da ana akım bilimsel düşünceye girdi. içinde ABD'de . Hepsi , 1854'te yayınlanan ve büyük bir başarı elde eden Types of Mankind başlıklı 738 sayfalık büyük bir etnolojik çalışmaya katkıda bulunmuştu ; Bunu bir devam filmi olan Yeryüzünün Yerli Irkları (1857) izledi . Bu çalışmalar Amerika'da ilk resmi Poligenist ve Monogenist tartışmalarını ateşledi ve çokgencilik okulunun savunucuları çoğulcu olarak tanındı . Louis Agassiz çoğulcuları desteklediğinden beri, poligenizm 1840'lar-1860'larda genel halk tarafından onaylandı ve geniş çapta teşhir edildi. Bu süre zarfında American Journal of Science and Arts'ta poligenist görüşleri destekleyen çok sayıda makale yayınlandı .
Arkeolog Ephraim George Squier , Ortabatı höyüklerinden eski bir kafatası kazıp Morton'a bir çizimini göndererek Morton'un çokgenciliğine yardımcı oldu. Morton, benzerliklerini Orta ve Güney Amerika kafatasına çarpıcı bulmuştur ve Amerikan Kızılderili uluslarının ortak ve yerli bir kökene sahip olduğu inancını doğrulamıştır. Morton'un çokgenciliği, Höyük Yapıcılarının çok eski çağlardan kalma bir Amerikan Kızılderili ırkı olduğunu, Asya'dan göç etmediklerini ve onların soyundan gelenlerde fiziksel biçimlerinin esasen değişmediğini açıkça belirtti . Hem Squier hem de Gliddon, Morton için ırksal özelliklerin kalıcılığını ve her ırkın yaratıldığı bölgeye uygunluğunu gösterdi.
Bazı beyaz arkeologlar Morton'u desteklerken, Amerikan Kızılderilileri Morton'un sonuçlarını desteklediler. William Pidgeon gibi diğerleri, Morton'un vardığı sonuçları kabul etmediler çünkü o sırada Pidgeon gibi bazı beyaz arkeologlar, etraflarında gördükleri arkeolojik kalıntıları Yerli Amerikalıların yarattığına inanamıyorlardı; bunun yerine William Pidgeon 1858'de Traditions of Dee-Coo-Dah and Antiquarian Researches adlı bir kitap yazdı . Kitapta Pidgeon, kültürel olarak Amerikan Kızılderililerinden daha üstün ve onlardan daha önce var olan, yok olmuş bir ırkın önce Amerika'yı işgal ettiğini ve Höyük'ün ilk olarak Amerika'yı işgal ettiğini kanıtlamaya çalışıyor. İnşaatçılar Yerli Amerikalılar değildi. Pidgeon'ın kitabının çoğunlukla bir aldatmaca olduğu ortaya çıktı. Ünlü arkeolog Theodore H. Lewis daha sonra Pidgeon'un araştırmasının çoğunu uydurduğunu ve geri kalanının çoğunu çarpıttığını, hiçbirinin bulunmadığı tümseklerin haritasını çıkardığını ve mevcut höyük gruplarının düzenini ihtiyaçlarına göre değiştirdiğini ortaya çıkardı. Morton'un çalışmaları, Pidgeon gibi diğerlerinden farklı olarak gerçek nesnel bilimin kanıtı olarak kabul edildiğinden daha fazla destek aldı. Morton, American Science'ın büyük veri toplayıcısı ve nesnelci olarak ününü kazandı. Oliver Wendell Holmes , Morton'u "doğalarından dolayı gelecekteki tüm etnoloji öğrencileri için kalıcı veriler olan" çalışmalarının "sert ve temkinli karakteri" için övdü.
1850'de Agassiz, benzersiz bir ortak-Ademizm biçimi geliştirmişti. Tanrı'nın, içinde farklı ırkların olduğu, aynı zamanda bu bölgelere özgü fauna ve hayvanların olduğu birkaç farklı zoolojik eyalet yarattığına inandı. Agassiz'in bu teoriyi zoolojik bölgelerin haritalarıyla destekleyen bir makalesi, Morton, Gliddon, Nott ve diğerleriyle işbirliği içinde Types of Mankind'a önsöz olarak eklenmiştir . Agassiz'in teorisi Hristiyanlar arasında bir miktar destek geliştirdi ve Hristiyan dergilerinde çokgencilik hakkındaki görüşlerinin İncil ile uyumlu olduğunu iddia eden makaleler yazdı. Bununla birlikte, Genç Dünya Yaratılışçılığına ve katı monogenizme (yani Adem ve Havva'dan Dünya'daki herkes) bağlı olan Hıristiyan köktenciler , Gliddon ve Nott'un yanı sıra onun görüşlerine de saldırdılar.
Alabama'lı köle sahibi Josiah Nott'un aksine, Agassiz hiçbir zaman köleliğin destekçisi olmadı. Görüşlerinin siyasetle ilgisi olmadığını iddia etti.
1860'lardan evrimsel fikirlerin ve tartışmaların etkisi
Irklar, ayrıydı ve oldukça yaygın bir stok değişimleri olmaktan çok, melezlik araya geldiği nosyonu yayınlanması ile şüphe içine atıldığı Darwin'in 'in Türlerin Kökeni Agassiz ölümüne kadar karşı 1859 yılında,. Yine de poligenizmin etkisi uzun yıllar devam etti. Örneğin, belirli Afrika popülasyonlarının antik geçmişte bir proto-beyaz istilasının torunları olduğunu öne süren Hamitik Hipotezi, poligenizmden etkilenmiş ve 1950'lere kadar dilbilim ve antropolojide hüküm sürmeye devam etmiştir. Darwin, bu aşamada doğrudan insanın kökenine değinmedi ve tartışma birkaç yıl boyunca, kölelik karşıtı Etnoloji Derneği'ne karşı Amerikan iç savaşının gölgesinde 1863'te Londra Antropoloji Derneği'nin kurulmasıyla devam etti . Antropoloji, Konfederasyon ajanı Henry Hotze'yi konseylerinde kalıcı olarak tuttu. İki toplum, 1871'de Antropoloji Enstitüsü'nü oluşturmak üzere birleşinceye kadar farklılıklarını iyileştirmedi .
Fransız doğa bilimci ve anatomist Georges Pouchet bir poligenistti. Pouchet, çeşitli bilimsel alanlarda katkıda bulundu ve balıkların ve balinaların karşılaştırmalı anatomisinde uzmanlaştı. Çokgenliliğin baş savunucusuydu ve 1864'te Antropoloji Derneği tarafından İngilizceye İnsan Irkının Çoğulluğu olarak çevrilen De la Pluralité des Races Humaines (1858) başlıklı antropolojik bir çalışmanın yazarıydı .
John Thurnam , Joseph Barnard Davis ile birlikte 1865 yılında Crania Britannica başlığı altında iki cilt halinde kraniyometri için önemli bir eser yayınladı . Thurnam ve Davis, farklı ırkların ayrı ayrı yaratılmış olması biçimindeki poligenizme inanıyorlardı. Davis bir kafatası koleksiyoncusuydu ve 1700'den fazla örneği vardı. Kafatasının ırksal farklılıklarından dolayı Davis ve Thurnam, farklı ırkların kafatası tiplerini incelerken poligenizm kanıtlarının bulunabileceğine inanıyorlardı. Davis ayrıca Thesaurus craniorum'u da yazdı : çeşitli insan ırklarının kafataslarının kataloğu (1875).
Türlerin belirli coğrafi bölgelerde yaratılmasını ve değişmez kalmasını gerektiren poligenizm, uzun yıllar almasına rağmen, bilim adamları arasında neredeyse tamamen yerini Darwin'in ortak bir atadan evrim teorisine bırakmıştır. Darwinci teoriye karşı ısrarlı düşmanlık, bugün öncelikle dini veya politik bir bakış açısı meselesidir.
poligenist evrim
Poligenist evrim, insanların ayrı maymun türlerinden bağımsız olarak evrimleştiği inancıdır. Bu, 1864'te Carl Vogt'a kadar izlenebilir . Çokgenci evrim, çokgencilerin her bir ırkı tamamen farklı bir maymuna bağlamasına izin verdi. Bu, Hermann Klaatsch ve FG Crookshank'ın çalışmalarında gösterildi .
Carl Vogt , Afrika sakinlerinin maymunla akraba olduğuna ve Avrupa kökenli olanlardan ayrı olduğuna inanıyordu. İnsan Dersleri'nin (1864) VII. Bölümünde , her iki etnik kökeni karşılaştırarak onları "iki aşırı insan tipi" olarak tanımladı. Aralarındaki farkın, iki maymun türü arasındaki farktan daha büyük olduğunu iddia etti; ve bu ikisinin tamamen ayrı bir tür olduğunu kanıtlıyor.
Çağdaş evrimsel düşünme ve alışılmadık bir harmanı -Adamism öncesi , teist evrimci ve jeolog Alexander Winchell yaptığı 1878 kitabında iddia Adamites ve Preadamites Afrikalılar çok ırksal aşağı olduğunu temelinde insan ırkının ön Adamic kökeni için geliştirdik etmek İncil Adam'dan. Winchell ayrıca evrim yasalarının Tanrı'nın iradesine göre işlediğine inanıyordu.
Darwin'in evrim ve teorisini yayınladı önce ortak iniş yaptığı yılında Türlerin Kökeni (1859), bilimsel teoriler ya da (örneğin Agassiz en gibi) Polygenism modelleri kesinlikle idi yaratılışçı . Darwin'in kitabı yayınlandıktan sonra bile, Agassiz hala bilimsel formu olan çokgenci yaratılışçılığa bağlı kaldı ve evrim fikrini kınadı. Bununla birlikte, 19. yüzyılın sonlarında çoğu bilimsel poligenist, Agassiz'in yaratılışçılığını terk etti ve çokgenci evrim biçimlerini benimsemeye başladı. Bu , Harvard'da Agassiz'den eğitim almış olan Nathaniel Shaler de dahil olmak üzere, Agassiz'in birçok öğrencisini bile içeriyordu . Shaler poligenizme inanmaya devam etti, ancak farklı ırkların farklı primatlardan evrimleştiğine inanıyordu. Önde gelen Fransız antropolog Paul Broca da 1878'de yaratılışçı poligenizmden bir poligenist evrim biçimini kabul etmeye geçmişti.
Charles Darwin ve bazı destekçileri The Descent of Man (1871) adlı çalışmasında , tüm insanların ortak kökeninin evrim teorisi için gerekli olduğunu görerek insan türünün monogenezini savundular . Bu, tek kaynaklı hipotez olarak bilinir . Darwin, İnsanın Türeyişi'nin bir bölümünü , poligenistleri çürütme ve tüm ırkların ortak atalarını destekleme girişimine ayırdı . Bununla birlikte, çokgenci evrim görüşleri 20. yüzyılın başlarına kadar devam etti ve hala önde gelen bilim adamları arasında destek buldu. Örneğin Henry Fairfield Osborn , The Origin and Evolution of Life (1916) adlı eserinde siyahların ve beyazların her ikisinin de farklı primatlardan evrimleştiğini iddia etti.
Alfred Russel Wallace da çokgenci evrimin bir savunucusuydu ve ırklardaki fiziksel farklılıkların, insanların herhangi bir zekaya sahip olmadığı çok eski bir zamanda, doğal seçilimin insan vücudunda hâlâ etkin olduğu bir zamanda meydana gelmiş olması gerektiğini iddia ediyordu. Farklı fiziksel özelliklere sahip ayrı ırklara farklılaşma, insanlar Dünya'da ortaya çıktıktan çok kısa bir süre sonra gerçekleşmiş olmalı ki, tüm pratik amaçlar için tüm ırklar her zaman farklı olmuştur.
Darwin'in destekçilerin çoğunun aksine, Haeckel'di ileri dilbilimci ve polygenist fikirleri dayalı evrimsel polygenism bir doktrin koymak August Schleicher birkaç farklı dil grupları kendilerini maymun atalarından evrimleştiği suskun İnsan öncesi Urmenschen, ayrı ortaya çıkmıştı ki, . Bu ayrı diller hayvanlardan insana geçişi tamamlamış ve dillerin her bir ana dalının etkisi altında insanlar, ırklara bölünebilecek ayrı türler olarak evrimleşmişlerdir. Haeckel, insanları, Kafkasyalıların en yüksek olduğu ve ilkellerin yok olmaya mahkum olduğu on ırka böldü.
Haeckel, Afrikalıların diğer ırklardan daha güçlü ve daha özgürce hareket edebilen ayak parmaklarına sahip olduğunu iddia etti ve bunu ırkın üyelerinin maymunlarla yakından ilişkili olduğunun kanıtı olarak yorumladı. Maymunların ağaç dallarına sıkıca tutunmak için ayak parmaklarını kullandıklarını düşünen Haeckel, Afrikalıları "dört elli" maymunlarla karşılaştırdı. Haeckel ayrıca Siyahların vahşi olduğuna ve Beyazların önemli ölçüde daha uygar olduğuna inanıyordu.
Modern dini taraftarlar
- Raëlism'in bir ilkesi , farklı insan ırklarının dünya dışı bilim adamlarından oluşan ayrı ekipler tarafından yaratıldığını savunur .
- Birkaç küçük Hıristiyan grup hala İncil'deki çokgenciliği (Ademizm öncesi veya birlikte Ademizm) benimsemektedir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- "Kurtarıcı Darwin: Evrimsel düşünce kölelik mantığını nasıl baltaladı" Washington Post (15 Şubat 2009). (Charles Darwin'in poligenizme karşı çıkışını inceleyen kitabın gözden geçirilmesi.)