Çoğulculuk (felsefe) - Pluralism (philosophy)
Çoğulculuk , felsefede kullanılan ve "çokluk doktrini" anlamına gelen ve genellikle monizm ("birlik doktrini") ve dualizme ("dualite doktrini ") karşı kullanılan bir terimdir . Terim metafizik , ontoloji , epistemoloji ve mantıkta farklı anlamlara sahiptir .
Metafizikte çoğulculuk, - monizm ve düalizm iddialarının aksine - doğada gerçekliği oluşturan pek çok farklı maddenin bulunduğu doktrindir .
Ontolojide çoğulculuk, varlığın farklı yollarını, türlerini veya kiplerini ifade eder. Örneğin ontolojik çoğulculuktaki bir konu, 'insanlar' ve 'arabalar' gibi şeylerin varoluş biçimlerinin 'sayılar' gibi şeylerle ve bilimde kullanılan diğer bazı kavramlarla karşılaştırılmasıdır.
Epistemolojide çoğulculuk, dünya hakkındaki gerçeklere yaklaşmanın tek bir tutarlı aracının olmadığı, aksine pek çok şeyin olduğu konumdur. Genellikle bu, pragmatizm veya kavramsal, bağlamsal veya kültürel görecelikle ilişkilidir . Gelen bilim felsefesi olsa doğru bir şekilde alakalı etki yine de vardır açıklayan birlikte var olan bilimsel paradigmaların kabul anlamlara gelebilir incommensurable .
Mantıkta çoğulculuk, tek bir doğru mantığın olmadığı veya alternatif olarak birden fazla doğru mantığın olduğu görüşüdür. Örneğin, klasik mantığın genel olarak doğru mantık olduğuna inanılabilir , ancak çelişkili mantığın belirli paradokslarla başa çıkmak için doğru mantık olduğuna inanılabilir . Bununla birlikte, 'mantığın' ne olduğuna inandığına ve mantıksal bir sistemin 'doğru' olmasının ne anlama geldiğine bağlı olarak mantıksal çoğulculuğun farklı versiyonları vardır.
Metafizik çoğulculuk
Felsefede metafizik çoğulculuk, Platon'un Cumhuriyeti'nde birbiriyle ilişkili dört modelin sergilediği ve fenomenalizm arasındaki karşıtlıkta geliştiği gibi, hem göründüğü hem de mantığın gerektirdiği gibi gerçekliğin yapısı ve içeriğinin metafizik modellerinin çokluğudur. ve fiziksellik . Çoğulculuk, metafizikteki monizm kavramıyla çelişirken, dualizm sınırlı bir biçimdir, tam olarak iki model, yapı, eleman veya kavramdan oluşan bir çoğulculuktur. Gerçekliğin metafiziksel tanımlaması ile ontolojik çoğulculuğun daha sınırlı alt alanları (bu alemlerin her birinde neyin var olduğunu inceleyen) ve epistemolojik çoğulculuk (bu alemler hakkında bilgi oluşturma metodolojisiyle ilgilenen ) arasında bir ayrım yapılır .
Antik çoğulculuk
Antik Yunan'da Empedokles , daha sonra Platon'da ortaya çıkan "element" (στοιχεῖον; stoicheion ) yerine "kök" kelimesini kullanmasına rağmen, bunların ateş, hava, su ve toprak olduğunu yazdı . Bu kompozisyonlar (φιλία kaynaktan philia ve ayırma (νεῖκος;) neikos ); bu yok edilemez ve değişmez kök elemanları, her şeye bir dolgunluk (πλήρωμα girdiğimlealakalı Pleroma oranının (λόγος;) logolar ) ve oran (ἀνάλογος; analogos ) .
Empedokles'e benzer şekilde, Anaxagoras , Çoğulcu okulla bağlantıları olan başka bir Klasik Yunan filozofuydu . Onun metafizik sistemi, gerçekliğin çeşitli "köklerini" ( homoioneroi olarak bilinir ) yöneten, birleştiren ve dağıtan mekanik olarak gerekli nous etrafında merkezlenmiştir . Empedokles'in dört "kök elementi" nin aksine ve Democritus'un çok sayıda atomuna benzer (ancak doğası gereği fiziksel değil), bu homoioneroi Anaxagoras tarafından gerçeklik ve oluştaki çokluğu açıklamak için kullanılır. Daha sonra etkilenme Bu çoğulcu teorisi gibi düşünürler Gottfried Leibniz 'kuramına monads ve Julius Bahnsen ' s fikrine irade henades . Yönetici nous nosyonu Sokrates ve Platon tarafından da kullanılacak , ancak ona felsefi sistemlerinde daha aktif ve rasyonel bir rol atayacaklar.
Aristoteles bu unsurları birleştirdi, ancak özünde çoğulculuğu maddi değildi. Onun hylomorphic teori onu korumak için izin azaltılmış set başına gibi temel malzeme elemanlarının Miletlilerin sürekli değişen akı için yanıtladığı sırada, Herakleitos ve değişmeyen birlik Parmenides . Onun içinde Fizik , nedeniyle sürekliliği için Zeno'nun paradoksları yanı sıra doğal bilim için hem mantıksal ve ampirik hususlar, o karşı sayısız argümanlar sundu atomism ait Leucippus'tan ve Democritus'un temel ikiliği oturtulması, boşluk ve atom . Atomlar, rastgele çarpışan ve boşlukta mekanik olarak birbirine bağlanan, böylece değiştirilemez atomların kümeleri olarak değişken şekil, düzen ve konumun indirgeyici bir hesabını sağlayan, tüm şekil ve boyutlarda sonsuz çeşitlilikte indirgenemezlerdi .
Ontolojik çoğulculuk
Ontolojik çoğulculuk konusu, varlığın farklı yollarını, türlerini veya kiplerini tartışır. Ontolojik çoğulculuğa son zamanlarda gösterilen ilgi, bazı makalelerde ontolojik çoğulculuğu savunan Kris McDaniel'in çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Bu doktrinin adı, McDaniel'i izleyen Jason Turner'dan kaynaklanıyor: "Çağdaş görünümde, gerçekliğin mantıksal olarak açık bir tanımının, tek bir alanda yer aldığı düşünülemeyecek birden çok niceleyici kullanacağı doktrindir . " "Sayılar, kurgusal karakterler, imkansız şeyler ve delikler var. Ancak, bunların hepsinin arabalar ve insanlarla aynı anlamda var olduğunu düşünmüyoruz."
Bir filme, romana veya başka türlü kurgusal veya sanal anlatıya 'gerçek' değil olarak atıfta bulunmak yaygındır. Bu nedenle, filmdeki veya romandaki karakterler gerçek değildir, burada 'gerçek dünya' içinde yaşadığımız günlük dünyadır. Bununla birlikte, bazı yazarlar, kurgunun gerçeklik kavramımıza bilgi verdiğini ve bir tür gerçekliğin de olduğunu iddia edebilir .
Ludwig Wittgenstein'ın dil oyunları mefhumunun bir okuması, kapsayıcı, tek ve temel ontolojinin olmadığını, sadece kaçınılmaz bir şekilde birbiriyle bağlantılı birbiriyle bağlantılı ontolojilerin bir parçası olduğunu savunur. Örneğin, Wittgenstein 'sayı' kelimesini teknik kelime dağarcığı olarak ve daha genel kullanımda tartışır:
"" Tamam: 'numarası' kavramı bu bireysel birbiriyle kavramların mantıksal toplamı olarak sizin için tanımlanır: kardinal sayılar, rasyonel sayılar, reel sayılar vb ;" ... - o kadar olması gerekmez ben. Can bir katı sınırlı konsepti için kelime 'numara' kullanmak olduğunu konsepti 'numara' bu şekilde sert sınırlarını vermek, ama aynı zamanda kavramın uzantısı böylece kullanabilirsiniz değil bir sınır tarafından kapatıldı. ... Sınırı verebilir misin? Hayır. Bir tane çizebilirsin ... "
- Ludwig Wittgenstein, Philosophical Investigations'da §68'den alıntı
Wittgenstein, "sayı" nın tüm versiyonlarının altında yatan tek bir kavramı tanımlamanın mümkün olmadığını, ancak birbiriyle bağlantılı birçok anlamın birbiriyle bağlantılı olduğunu öne sürüyor; Kelime dağarcığının yararlı olması için teknik anlamlarla sınırlandırılmasına gerek yoktur ve aslında teknik anlamlar yalnızca bazı yasaklanmış bağlamlar içinde "kesin" tir.
Eklund, Wittgenstein kavramının özel bir durum olarak Carnap ve Carnapian ontolojik çoğulculuğun teknik olarak oluşturulmuş, büyük ölçüde özerk dil formlarını veya dilsel çerçevelerini içerdiğini iddia etti. Carnap'ın ontolojik çoğulculuğunu Eli Hirsch ve Hilary Putnam gibi diğer filozofların bağlamına yerleştirir .
Epistemolojik çoğulculuk
Epistemolojik çoğulculuk, felsefede ve diğer çalışma alanlarında, şeyleri bilmenin farklı yollarına, belirli bir alanın tam tanımına ulaşmak için farklı epistemolojik metodolojilere atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdir . Gelen bilim felsefesi epistemolojik çoğulculuk karşı doğdu indirgemecilik en azından bazı doğal olayların tamamen tek bir teori ile açıklanabilir veya tamamen tek bir yaklaşımla incelenmiştir edilemez aykırı görünümü ifade etmek.
Mantıksal çoğulculuk
Mantıksal çoğulculuk bir dizi şekilde tanımlanabilir: mantıksal sonucun birden fazla doğru açıklaması olduğu (veya tek bir 'doğru' hesap olmadığı), birden fazla doğru mantıksal sabit kümesi olduğu veya hatta 'doğru' mantık, ele alınan ilgili mantıksal sorulara bağlıdır (bir tür mantıksal araçsalcılık). Mantıksal sonuç hakkındaki çoğulculuk, farklı mantıksal sistemlerin farklı mantıksal sonuç ilişkilerine sahip olması nedeniyle birden fazla doğru mantık olduğunu söyler. Örneğin, klasik mantık, patlamadan kaynaklanan argümanın geçerli bir argüman olduğunu, ancak Graham Priest'in çelişkili mantığında - LP , 'Paradox'un Mantığı''nda geçersiz bir argüman olduğunu savunur. Bununla birlikte, mantıksal monistler, çok sayıda mantıksal teorinin, teorilerden hiçbirinin doğru olmadığı anlamına gelmediği şeklinde yanıt verebilir. Sonuçta, fizikte çok sayıda teori var ve var ama bu, hepsinin doğru olduğu anlamına gelmiyor.
Enstrümantalist türden çoğulcular, bir mantık tümüyle doğru olabilirse, söz konusu mantıksal soruları yanıtlama yeteneğine dayanır. Kişi belirsiz önermeleri anlamak istiyorsa, çok değerli bir mantığa ihtiyaç duyabilir . Ya da Liar Paradox'un doğruluk-değerinin ne olduğunu bilmek isterse, diyaletik bir çelişkili mantık gerekli olabilir. Rudolf Carnap mantıksal çoğulculuğun bir versiyonuna sahipti:
Mantıkta ahlak yoktur. Herkes istediği gibi kendi mantığını, yani kendi dilini inşa etmekte özgürdür. Ondan istenen tek şey, eğer tartışmak istiyorsa, yöntemlerini açıkça ifade etmesi ve felsefi argümanlar yerine sözdizimsel kurallar vermesidir.
- Rudolph Carnap, The Logical Syntax of Language'de §17'den alıntı
Ayrıca bakınız
Notlar
daha fazla okuma
- Goodman, Nelson , 1978, Dünya Yaratma Yolları , Hackett, ISBN 0915144522 , ciltsiz ISBN 0915144514