Bitki hakları - Plant rights

Bitki hakları vardır haklar hangi bitkiler hakkı olabilir. Bu tür konular genellikle insan hakları , hayvan hakları , biyomerkezcilik veya sentiocentrism ile ilgili tartışmalarla bağlantılı olarak gündeme gelmektedir .

Felsefe

Samuel Butler 'ın Erewhon bir bölüm, 'Sebzelerin Haklarına İlişkin Bir Erewhonian Filozof Görüntüleme' içerir.

Hayvan hakları filozofu Tom Regan , hayvan haklarının bitkilere genişletilip genişletilemeyeceği sorusunda, hayvanların "hayatın öznesi" dediği şeyin farkında oldukları için haklara sahip olduklarını savunuyor. Bunun bitkiler için geçerli olmadığını ve bitkilerin hakları olsa bile, bitkilerin arka hayvanlara kullanılması nedeniyle et yemekten kaçınmanın yine de ahlaki olacağını savunuyor.

Filozof Michael Marder'e göre bitkilerin haklara sahip olması gerektiği fikri, insan kişiliğinden farklı olan "bitki öznelliği"nden kaynaklanmaktadır. Paul W. Taylor , tüm yaşamın doğasında var olan bir değer olduğunu savunur ve bitkilere saygı gösterilmesini savunur, ancak onlara haklar vermez. Araştırmacı gazeteci I. F. Stone'un oğlu Christopher D. Stone, 1972'de "Ağaçların Ayakta Kalması Gerekir mi?" başlıklı bir makale önerdi. eğer şirketlere haklar verilirse, ağaçlar gibi doğal nesneler de öyle olmalıdır. Örnek olarak siyahların, Yahudilerin, kadınların ve fetüslerin haklarının genişletilmesine atıfta bulunan Stone, tarih boyunca toplumların, o zamanlar insanların "düşünülemez" olduğu düşünülen yeni "varlıklara" haklar verdiğini açıklıyor.

Matthew Hall, doğrudan "haklara" hitap etmese de, bitkilerin insan ahlaki değerlendirmesi alanına dahil edilmesi gerektiğini savundu. Onun gibi bitkiler kişiler: Bir Felsefi Botany batı felsefesinde bitkilerin manevi arka planını tartışır ve saygı ve uygun bakım alıcıları olan kişiler aktif, akıllı varlıklar olarak bitkiler tanıyan yerli kültürler, dahil diğer gelenekler, bu tezat oluşturuyor. Hall, bitkilerin etik açıdan değerlendirilmesi çağrısını , bitkilerin özerk, algılayıcı organizmalar olduğunu, kendini/kendini tanımamayı da içeren karmaşık, uyarlanabilir davranışlarda bulunduğunu söyleyen bitki nörobiyolojisine dayanan argümanlarla destekliyor.

Bilimsel argümanlar

Bitki fizyolojisi çalışmasında , bitkilerin çevresel değişiklikleri tanımalarını sağlayan mekanizmalara sahip oldukları anlaşılmaktadır. Bu tanım bitki algı bitkiler duygu duygular yeteneğine sahip olduğu fikrine değişmesidir, bir fikir olarak da adlandırılan bitki algı . Bitki zekası ile birlikte ikinci kavram, bir Alman deneysel psikolog olan Gustav Theodor Fechner'in bitkilerin duygulara sahip olduğunu ve kişinin konuşma, dikkat ve şefkatle sağlıklı büyümeyi teşvik edebileceğini öne sürdüğü 1848 yılına kadar izlenebilir .

İsviçre İnsan Dışı Biyoteknoloji Federal Etik Komitesi bitkilerle ilgili bilimsel verileri analiz etti ve 2009'da bitkilerin belirli bir miktarda "onur" hakkına sahip olduğu, ancak "bitkilerin onuru mutlak bir değer olmadığı" sonucuna vardı.

Tek sorunlu Bitkiler Partisi, Hollanda'daki 2010 parlamento seçimlerinde adaylar arasına girdi . Genel olarak iklim, biyolojik çeşitlilik ve sürdürülebilirlik gibi konulara odaklanır. Bu tür kaygılar, modern kültürün "eleştirel düşünme ve ciddi ile anlamsız etik kaygıları ayırt etme yeteneğimizi kaybetmemize neden olduğunun" kanıtı olarak eleştirilmiştir.

Bugün hakim olan bilimsel görüş, duyarlılık ve bilinç gibi niteliklerin , merkezi sinir sistemi olarak daha karmaşık organizmalarda tezahür eden, özellikle nöroanatomik, nörokimyasal ve nörofizyolojik substratlar olmak üzere özel sinir yapıları gerektiren nitelikler olduğunu ve Cambridge Bildirgesi'nde belirtildiği gibi bilinç sergilemek olduğunu beyan etmektedir. 7 Temmuz 2012'de Cambridge Üniversitesi'nde kamuoyuna duyurulan Bilincin Tanıklığı . Buna göre, yalnızca hayvanlar aleminde bu substratlara sahip olan organizmaların, acıyı hissedecek ve deneyimleyecek şekilde duyarlı veya bilinçli oldukları söylenir. Süngerler , placozoanlar ve mesozoanlar , basit vücut planlarına sahip ve sinir sistemi olmayan hayvanlar aleminin hiçbir sezgiye sahip olmayan tek üyeleridir.

Yasal argümanlar

Yargıç William O. Douglas , bitkilerin yasal durumu hakkında kayda değer bir muhalefetin yazarı

Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi'nin 1972'deki Sierra Club v. Morton kararına karşı olan muhalefetinde , Yargıç William O. Douglas , bitkilerin yasal dayanağı olup olmayacağı hakkında şunları yazdı :

Cansız nesneler bazen davanın taraflarıdır. Bir geminin tüzel kişiliği vardır, denizcilik için faydalı bulunan bir kurgu... O halde vadiler, alpin çayırlar, nehirler, göller, haliçler, sahiller, sırtlar, ağaçlıklar, bataklıklar, hatta havayı hisseden hava gibi olmalıdır. modern teknolojinin ve modern yaşamın yıkıcı baskıları... Bu nedenle cansız nesnenin sesi susturulmamalıdır.

İsviçre Anayasası "hayvanlar, bitkiler ve diğer organizmaları tutarken yaratılış onurunun alınacak hesabı" gerektiren bir hüküm içerir ve İsviçre hükümeti bitkilerin onurunun korunması gereken ne ilişkin etik çalışmalar yürütmüştür.

2012 yılında, Yeni Zelanda'da, sınırları içinde bulunan bitkiler ve diğer organizmalar da dahil olmak üzere bir nehir, çıkarlarını korumak için yasal yollara başvurmak üzere yasal olarak (vasiler aracılığıyla) ayakta duran bir kişi olarak ilan edildi.

Popüler argümanlar

Hayvanlara Etik Muamele için İnsanlar tarafından vejetaryen olmaları istendiğinde , Timothy McVeigh "bitkiler de canlıdır, uyaranlara tepki verirler (acı dahil); dolaşım sistemlerine sahiptirler, vb."

Hayvan Kurtuluş Ön bu uyaranlara yanıt ölçüde, böyle bir gibi bir cihaz gibi olduğu orada bitkiler ağrı dair hiçbir kanıt yoktur ve ileri sürüyor termostat sensörleri yanıt.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar