Fizik (Aristo) - Physics (Aristotle)

Daha az resmi olarak "Oxford Aristoteles" olarak bilinen bir eserin ilk sayfası, Cilt 2, başlığa her zamanki etiketi Ex Recensione Immanuelis Bekkeri eklenmiştir. Çevirisi eski İngilizce müphem olduğu; "of" veya "from" anlamına gelebilir, bu durumda yardımcı olmaz. Görüntü, standart Bekker sayılarının türetildiği Bekker'in yorumunun orijinal yayını değildir . Nitekim, Bekker sayıları hiç görünmese de, anlatım Bekker's ve el yazmalarının yaşından türetilen kitap ve bölüm numaraları (ne zaman kullanıldıkları bilinmemektedir). Bekker'in düzenlemesi için, Academia Regia Borussica tarafından Berlin'de yayınlanan 1831 baskısına bakın.

Fizik ( Yunanca : Φυσικὴ ἀκρόασις Phusike akroasis ; Latince : Physica veya Naturales Auscultationes muhtemelen "anlamına gelen doğası üzerine dersler ") olarak bilinen hayatta kalan el yazması bir koleksiyondan harmanlanmış Eski Yunanca yazılmış bir adlandırılmış metin, olan Corpus Aristotelicum atfedilen, MÖ 4. yüzyıl filozofu Aristoteles'e .

Aristoteles'te fiziğin anlamı

Fiziksel teoriler (modern anlamda) veya evrenin belirli içeriklerinin araştırılması yerine, hem canlı hem de cansız, doğal veya hareketli şeylerin en genel (felsefi) ilkelerini ele alan bir inceleme veya ders koleksiyonudur. . Çalışmanın temel amacı, değişimin, hareketin veya hareketin (κίνησις kinesis ), özellikle de doğal bütünlerin (çoğunlukla canlılar, aynı zamanda kozmos gibi cansız bütünlerin ) ilkelerini ve nedenlerini keşfetmek (ve sadece tanımlamak değil). ). Aristoteles'in eserlerinin geleneksel Andronicean sıralamasında, eski Yunanca başlığı τὰ φυσικά, "doğa üzerine yazılar] anlamına gelen uzun fiziksel, kozmolojik ve biyolojik incelemeler dizisinin temelini oluşturmanın yanı sıra başında durmaktadır. "veya" doğal felsefe ".

İçeriğin açıklaması

Fizik ayrıca bölümlere ayrılır sekiz kitap, oluşmaktadır. Bu sistem eski kökenlidir, şimdi belirsizdir. Modern dillerde, kitaplara eski Yunan büyük harflerini temsil eden Roma rakamları ile atıf yapılır (Yunanlılar sayıları harflerle temsil eder, örneğin 1 için A). Bölümler Arap rakamlarıyla belirtilmiştir, ancak İngilizce "bölüm" kelimesinin kullanımı kesinlikle gelenekseldir. Eski "bölümler" (kişi) genellikle çok kısadır, genellikle bir sayfadan daha kısadır. Ek olarak, Bekker numaraları , Prusya Bilimler Akademisi'nin Aristoteles'in eserlerinin baskısında kullanılan, Bekker'in kendisi tarafından teşvik edilen ve yönetilen sayfa ve sütunu (a veya b) verir. Bunlar 1831'in 2 ciltlik baskısında açıkça görülmektedir. Bekker'in sıra numaraları verilebilir. Bunlar sık ​​sık verilir, ancak basım Akademi değilse, herhangi bir satır sayısıyla eşleşirler.

Kitap I (Α; 184a – 192b)

Kitap I, Aristoteles'in ilkelere, nedenlere ve unsurlara dayalı olan doğaya yaklaşımını tanıtıyor. Özel görüşlerini sunmadan önce, Melissus ve Parmenides tarafından sunulanlar gibi önceki teorilerle ilgilenir. Aristoteles'in kendi görüşü Ch. 7 Üç ilkeyi tanımladığı yer: maddeler, zıtlıklar ve yokluk.

3. ve 4. bölümler, Aristoteles'in tüm eserlerindeki en zor bölümler arasındadır ve Parmenides, Melissus ve Anaxagoras düşüncesinin ince çürütmelerini içerir.

5. bölümde, seleflerine, özellikle de kaç tane ilk ilkenin olduğuna dair incelemesine devam ediyor. 6. Bölüm, ilkelerin sayısını ikiye veya üçe indirir. Konuyla ilgili kendi açıklamasını 7. bölümde sunuyor, burada temel özü (ousia) belirtmek için madde (Yunanca: hyle ) kelimesini ilk kez tanıtıyor . Maddeyi bölüm 9'da şöyle tanımlıyor: "Benim madde tanımım tam da şudur - niteliksiz olduğu ve sonuçta kalıcı olduğu her şeyin birincil alt tabakası."

Bununla birlikte, Aristoteles'in düşüncesinde konu, mantıklı gerçeklik açısından tanımlanmıştır; örneğin, bir at ot yer: at otu kendine dönüştürür; çim atta olduğu gibi kalmaz, ama onun bazı yönleri - meselesi - kalır. Madde özel olarak tanımlanmamıştır, ancak nitelik veya nicelikten ayrı olan ve bir şeyin dayandırılabileceği şeyden oluşur. Bu anlayışta konu bağımsız olarak (yani bir madde olarak ) mevcut değildir , ancak formla birbirine bağlı olarak (yani bir "ilke" olarak) ve yalnızca değişimin temelinde olduğu sürece var olur. Madde ve biçim analojik terimlerdir.

Kitap II (Β; 192b – 200b)

Kitap II tanımlar "Doğa" ( fizis "bir kaynak ya da hareket etme ve öncelikle ait olduğu bu istirahatte olma nedeni" (1.192b21) gibi). Bu nedenle, bu varlıklar hareket etmeye başlama, örneğin büyüme, nitelikler kazanma, kendilerini yerinden etme ve nihayet doğup ölme yeteneğine sahip olan doğaldırlar. Aristoteles, doğal şeyleri yapay olanla karşılaştırır: Yapay şeyler de hareket edebilir, ancak ne olduklarına göre değil, ne yaptıklarına göre hareket ederler. Örneğin, bir tahta yatak gömülmüş ve bir şekilde ağaç gibi filizlenmiş olsaydı, ne olduğuna değil, ne yapıldığına göre olurdu. Aristoteles, iki doğa duyusunu karşılaştırır: madde olarak doğa ve biçim veya tanım olarak doğa.

"Doğa" derken Aristoteles, belirli şeylerin doğası anlamına gelir ve belki de "doğa" olarak daha iyi tercüme edilebilir. Bununla birlikte, Kitap II'de, bir faaliyet kaynağı olarak "doğaya" başvurması daha tipik olarak doğal türlerin cinsine ( ikincil madde ) yöneliktir . Ancak Platon'un aksine , Aristoteles, dördüncü yüzyılda iyi anlaşılmış olan felsefi bir ikilemi çözmeye çalışır. Eudoxian gezegen modeli için yeterliydi dolaşıp yıldızlı ama karasal maddenin hiçbir kesinti önümüzdeki yalnızca (bölüm 9'da maddi nedensellik için Aristo tarafından atfedilen) ihtiyaçtan mekanik ilkelere dayalı olacaktır. In Aydınlanma , modern bilim öncesi yüzyıllar üzerinde iyi yapılmış atomist sezgileri için nominal bağlılık mekanik materyalizm Newton'un yataklık rağmen kazanılan popülerliğe mesafede eylemi ve yerli yaşam oluşan teolojik argümanlar her birine herhangi içsel ilişkiyi eksik bölümden oluşan makineler veya eserler: diğerlerinin emirleri dışarıdan empoze edildi. Dolayısıyla, görünen bir şeyin faaliyetlerinin kaynağı, bütünün kendisi değil, parçalarıdır. Aristoteles, maddenin (ve parçalarının) şeylerin - maddi neden - gerekli bir nedeni olduğunu iddia ederken, doğanın öncelikle öz veya biçimsel neden olduğunu (1.193b6), yani bilginin, tüm türün kendisinin olduğunu söyler.

Öyleyse doğada gerekli olan, açıkça madde adıyla ve içindeki değişikliklerle adlandırdığımız şeydir. Her iki neden de fizikçi tarafından belirtilmelidir, ama özellikle son; çünkü sorunun nedeni budur, tersi değil; ve son, 'uğruna olan' ve başlangıç ​​tanım ya da özden başlar ...

-  Aristoteles, Fizik II 9

3. bölümde, Aristoteles dört neden (maddi, verimli, biçimsel ve nihai) teorisini sunar . Maddi neden, bir şeyin neyden yapıldığını açıklar (örneğin, bir evin ahşabı), biçimsel neden, bir şeyin o şey haline gelmek için izlediği biçimi (bir mimarın bir ev inşa etme planları) açıklar, etkin neden asıl kaynaktır değişimin (evin fiziksel yapısı) ve nihai nedeni değişimin amaçlanan amacıdır (evin nihai ürünü ve barınak ve ev olarak amacı).

Nihai neden veya amaç ( telos ) özellikle önemlidir . Dört nedeni iten veya çeken toplamsal veya alternatif kuvvetler olarak düşünmek yaygın bir hatadır; gerçekte, açıklamak için dördünün hepsine ihtiyaç vardır (7.198a22-25). Modern bilimsel deyimde tipik olarak neden ile kastettiğimiz şey, Aristoteles'in etkili neden ile kastettiğinin yalnızca dar bir kısmıdır. Amacı, 4, 5 ve 6. bölümlerde tartışılan "doğanın" çalışmadığı, şansın (veya şansın) nasıl çalışmadığı ile karşılaştırır (İnsanların eylemlerinde çalışma şansı tuche ve mantıksız ajanların otomatındadır .) Bir şey olur. tesadüfen, nedenselliğin tüm çizgileri kasıtlı olarak seçilmeden birleştiğinde ve teleolojik olarak neden olunana benzer bir sonuç ürettiğinde .

7'den 9'a kadar olan bölümlerde, Aristoteles doğa tartışmasına geri dönüyor. Önceki dört bölümün zenginleştirilmesiyle, doğanın bir amaç için hareket ettiği sonucuna varır ve gerekliliğin doğal şeylerde nasıl mevcut olduğunu tartışır. Aristoteles'e göre, doğal şeylerin hareketi içlerinden belirlenirken, modern ampirik bilimlerde hareket dışarıdan belirlenir (daha doğrusu: içeriye sahip olacak hiçbir şey yoktur).

Kitap III (Γ; 200b – 208a)

Önceki kitapta tanımlandığı şekliyle "doğayı" anlamak için, tanımın terimlerini anlamak gerekir. Hareketi anlamak için kitap III, Aristoteles'in potansiyellik ve güncellik kavramlarına dayanan değişim tanımıyla başlar . Değişim, diyor, bir şeyin yeteneğinin mümkün olduğu ölçüde gerçekleşmesidir.

Kitabın geri kalanı (4-8. Bölümler) sonsuzdan ( apeiron , sınırsız) bahsediyor . Ekleme yoluyla sonsuz ile bölünme yoluyla sonsuz arasında ve gerçekte sonsuz ile potansiyel olarak sonsuz arasında ayrım yapar . Sonsuz cisimler, maddeler ve boşluklar dahil olmak üzere herhangi bir biçimde gerçekten sonsuza karşı çıkıyor. Aristoteles burada var olan tek sonsuzluk türünün potansiyel olarak sonsuz olduğunu söylüyor. Aristoteles bunu, "bir büyüklüğün tamamlanması için mesele olarak hizmet eden ve potansiyel olarak (ama gerçekte değil) tamamlanmış bütün" (207a22-23) olarak nitelendirir. Herhangi bir biçimden yoksun sonsuz, bu nedenle bilinemez. Aristoteles şöyle yazar: "Sonsuz olan, dışında hiçbir şeye sahip olmayan şey değil, her zaman dışında bir şeye sahip olan şeydir" (6.206b33-207a1-2).

Kitap IV (Δ; 208a – 223b)

Yer (: Kitap IV hareket ön şartları ele evrenini , bölümler 1-5), boşluk ( Kenon , bölümler 6-9), ve zaman ( Khronos , bölümler 10-14). Kitap, bir şeyin başka bir şeyin "içinde" olabileceği çeşitli yolları ayırt ederek başlıyor. Yeri hareketsiz bir konteynere veya kaba benzetiyor: "İçerdiği şeyin en içteki hareketsiz sınırı" bir bedenin birincil yeridir (4.212a20). Bir cisimle birlikte var olan bir hacim olan uzayın aksine, mekan bir sınır veya yüzeydir.

Atomistlerin ve diğerlerinin aksine, boşluğun sadece gereksiz olmadığını, aynı zamanda çelişkilere yol açtığını, örneğin hareketi imkansız hale getirdiğini öğretir.

Zaman, hareketlerin sabit bir niteliğidir ve Aristoteles, kendi başına var olmadığını, nesnelerin hareketlerine göre olduğunu düşünür. Tony Roark, Aristoteles'in zaman görüşünü şöyle anlatır:

Aristoteles, zamanı "öncesine ve sonrasına göre bir dizi hareket" ( Phys. 219b1–2) olarak tanımlar ; bununla, hareketin, her ikisine de erdemle sahip olduğu bir özellik olan, keyfi uzunluktaki ayrılmamış kısımlara bölünmeye yatkınlığını göstermeyi amaçlamaktadır. doğası gereği ve aynı zamanda algılayan ruhların kapasiteleri ve faaliyetleri sayesinde. Hareket, doğası gereği belirsizdir, ancak uzunluğuna göre algısal olarak belirlenebilir. Algılama eylemleri belirleyici olarak işlev görür; sonuç belirli kinetik uzunluk birimleridir, bu tam olarak zamansal birimdir.

Kitap V ve VI (Ε: 224a – 231a; Ζ: 231a – 241b)

Kitap V ve VI, hareketin nasıl oluştuğunu ele alır. Kitap V, karşıtların bulunduğu yere bağlı olarak dört hareket türünü sınıflandırır. Hareket kategorileri, miktarı (örneğin, büyükten küçüğe, boyutlarda bir değişiklik), kaliteyi (renklere gelince: soluktan karanlığa), yeri (yerel hareketler genellikle yukarıdan aşağıya ve tersi) veya daha tartışmalı olan maddeyi içerir. Gerçekte, maddelerin zıtları yoktur, bu yüzden bir şeyin doğru dürüst, insan olmayanlardan geldiğini söylemek uygunsuzdur : üretim ve yozlaşma , tam anlamıyla kininezi değildir .

Kitap VI, değişen bir şeyin sonsuz ara aşamalardan geçmesi gerekiyorsa nasıl ters duruma gelebileceğini tartışıyor. Süreklilik ve bölünme kavramlarını rasyonel ve mantıksal argümanlarla araştırarak , değişimin - ve sonuç olarak, zaman ve mekanın - bölünemez parçalara bölünemeyeceğini tespit eder; bunlar matematiksel olarak ayrık değil, süreklidir, yani sonsuzca bölünebilirdir (başka bir deyişle, ayrık veya bölünemez noktalardan veya momentlerden bir süreklilik oluşturamazsınız). Diğer şeylerin yanı sıra, bu, bir hareketin başladığı belirli (bölünemez) bir an olamayacağı anlamına gelir. Bu tartışma, araya hız ve hareket dört farklı türlerin farklı davranış bununla nihayetinde Aristo cevap ünlü yardımcı paradokslar arasında Zeno önergenin varlığının saçmalığını göstermeye meali.

Kitap VII (Η; 241a25–250b7)

Aristoteles ile önemli ayrışmada açıklar onun taşıyıcı, taşınan ilişkisi ile Kitap VII kısaca fırsatlar Plato ' (hareket halinde kendisini ayarlama kapasitesine sahip olarak ruhun kuramına Kanunları kitabı X Phaedrus , Phaedo'ya ). Hareket eden her şey bir başkası tarafından hareket ettirilir. Daha sonra, hareket türlerini ve hızlarını, diğerlerinin indirgenebileceği en temel olan yerel değişimle (hareket, phorà ) ilişkilendirmeye çalışır .

Kitap VII.1-3, Bekker baskısına dahil edilmeyen alternatif bir sürümde de mevcuttur .

Kitap VIII (Θ; 250a14–267b26)

Kitap VIII (tüm Fizik biliminin neredeyse dörtte birini kaplar ve muhtemelen bağımsız bir ders kursunu oluşturur), iki ana konuyu tartışır, ancak geniş bir argüman konuşlandırması vardır: evrenin zaman sınırları ve bir Prime Mover'ın varlığı - ebedi, bölünmez, parçasız ve büyüklüksüz. Evren ebedi değil mi, bir başlangıcı var mı, hiç bitmeyecek mi? Aristoteles'in bir Yunan olarak yanıtı, hiçbir zaman bir creatio ex nihilo'dan söz edilmediği için, pek olumlu olamazdı , ama aynı zamanda, daha önceki kitaplarında sunulan teori gerekçesiyle, hareketin her zaman var olmadığını reddetmek için felsefi nedenleri de var. Fizik . Hareketin sonsuzluğu, madde eksikliğinde diğerlerinden farklı olan bir maddenin varlığıyla da doğrulanır; saf bir form olduğu için, aynı zamanda ebedi bir gerçeklik içindedir, hiçbir bakımdan kusurlu değildir; dolayısıyla hareket etmemeye ihtiyaç duyuyor. Bu, gök cisimlerini şu şekilde açıklayarak gösterilmektedir: İlk hareket ettirilecek şeyler sonsuz, tek ve sürekli bir harekete, yani dairesel bir harekete geçmelidir. Bu, herhangi bir temastan değil, ( Metafizik, bk. XII'deki görüşün bütünleştirilmesi ) sevgi ve özlemden kaynaklanır.

Modern dünyada felsefe ve bilim için önemi

Aristoteles'in eserleri tipik olarak Batı bilim ve felsefesinin temelini oluşturur. Aşağıdaki alıntılar, Aristoteles'in yorumu ve önemi üzerine herhangi bir nihai modern yargı olarak verilmemiştir, ancak yalnızca bazı modernlerin dikkate değer görüşleridir.

Heidegger

Martin Heidegger şöyle yazıyor:

Fizik onların durumları ile ilgili olarak, τὰ φύσει ὄντα kendi başlarına ortaya çıkan varlıklar belirlemeye çalışır olduğu bir konferanstır. Aristotelesçi "fizik" bugün bu sözcükle kastettiğimizden farklıdır, sadece antik çağa ait olduğu ölçüde değil, modern fizik bilimleri moderniteye ait olduğu ölçüde değil, her şeyden önce Aristoteles'in "fiziği" gerçeğiyle farklıdır. felsefedir, oysa modern fizik, bir felsefeyi önceden varsayan pozitif bir bilimdir .... Bu kitap, modern düşünce olarak antik çağla çelişiyor gibi göründüğü yerde bile, Batı düşüncesinin tamamının çarpıklığını ve atımını belirler. düşünme. Ancak muhalefet her zaman kesin ve hatta çoğu zaman tehlikeli bir bağımlılıktan oluşur. Aristoteles'in Fiziği olmasaydı Galileo olmazdı .

Russell

Bertrand Russell , Physics and On the Heavens ( Fiziğin devamı olduğuna inandığı ) için bunların şunlar olduğunu söylüyor:

... Galileo zamanına kadar son derece etkili ve egemen bilim ... Felsefe tarihçisi, modern bilimin ışığında neredeyse hiçbir cümlenin kabul edilemeyeceği gerçeğine rağmen, onları incelemelidir.

Rovelli

İtalyan teorik fizikçi Carlo Rovelli şöyle yazıyor:

Aristoteles fiziği, Newton teorisinin Einstein teorisinin bir yaklaşımı olduğu teknik anlamda, uygun alanda (akışkanlarda hareket) Newton fiziğinin doğru ve sezgisel olmayan bir yaklaşımıdır. Aristoteles fiziği, dogma haline geldiği için değil, deneysel olarak çok iyi temellenmiş bir teori olduğu için uzun sürdü. Gözlem, teorik ilişkilerle ilgili bazı genel düşünceler önermektedir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynakça

Antik Yunancada Fizik Konusundaki Gerilimler

Bir düzeltme , yayınlanmak üzere belirli bir metnin seçimidir. Aristoteles'e atfedilen belirli bir eserdeki el yazmaları metinsel varyantlar sunar. Bir düzeltme, sürekli bir metinden bir seçim yapar, ancak tipik olarak metnin alternatif bölümlerini belirten notlar verir. Hangi metnin "orijinal" olarak sunulacağının belirlenmesi ayrıntılı bir bilimsel araştırmadır. Bu düzeltme genellikle akademik editörünün adıyla bilinir.

The Physics'in İngilizce çevirileri

Ters kronolojik sırada:

  • Aristoteles (2018). Fizik . Reeve, CDC Cambridge, MA tarafından çevrildi: Hackett Publishing Company.
  • Aristoteles (2005). Fizik veya Doğal İşitme . Coughlin, Glen tarafından çevrildi. South Bend: St. Augustine'in Basını.
  • Aristoteles (1999). Bostock, David (Giriş ve Notlar) (ed.). Fizik . Waterfield, Robin tarafından çevrildi. Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1999). Fizik: Kitap VIII . Clarendon Aristoteles Serisi. Graham, Daniel W. (ve Yorumcu) tarafından çevrildi. Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1995). Aristoteles'in Fiziği: Kılavuzlu Bir Çalışma . Sachs, Joe tarafından çevrildi. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
  • Aristoteles (1984). Fizik: Kitaplar I ve II . Clarendon Aristoteles Serisi. Charlton, William (ve Giriş, Yorum ve Kaynakça) tarafından çevrildi. Oxford: University Press.
  • Aristo (1983). Fizik: Kitaplar III ve IV . Clarendon Aristoteles Serisi. Hussey, Edward (ve Giriş ve Notlar) tarafından çevrilmiştir. Oxford: University Press.
  • Aristo (1961). Aristoteles'in Fiziği; Analitik Teknik Terimler Dizini (PDF) ile . Hope, Richard tarafından çevrildi. Lincoln: Nebraska Üniversitesi Yayınları.
  • Aristo (1940). Doğa Bilimi Üzerine Dersler, Kitaplar I-IV . Wallis, Charles Glenn tarafından çevrildi . Annapolis: St. John's Kitabevi. OCLC  37790727 .Ayrıca Gelmek Üzere ve Sona Erme I.4-5'i içerir; Hayvanların Üretimi Üzerine I.22.
  • Aristo (1936). Fizik . Havari tarafından çevrildi, Hipokrat G. (Yorumlar ve Sözlükle birlikte). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1935). Aristo; Aristoteles'in en önemli yedi kitabından seçmeler içeren ... Natural science, the Metaphysics, Zoology, Psychology, the Nicomachean ethics, On Statecraft ve Art of şiir . Wheelwright, Philip tarafından çevrildi . New York: Odyssey Press. OCLC  3363066 .İçerir Fizik I-II, III.1, VIII.
  • Aristo (1934). Fizik Kitapları 5-8 . Loeb Classical Library 255. Wicksteed, PH tarafından çevrildi ; Cornford, FM Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.Bu, Loeb 255'in en eskisi, farklı alt diziler altında birçok kez yeniden basılmış veya yeniden yayınlanmıştır: 23 ciltlik bir Aristoteles setinin 5. Cildi veya 2 ciltli bir Aristoteles Fiziği setinin 2. Cildi. Cilt 5, Cilt 2, Cilt 255 terminolojisi kafa karıştırıcı olabilir. Cilt ve basım tarihi ne olursa olsun, Loeb 255 hala telif hakkı kapsamındadır ve bu nedenle kamu malı bir eser olarak sunulamaz.
  • Aristo (1930). "Fizik". Gelen Ross, WD (ed.). Aristoteles'in Eserleri . Cilt II. Hardie, RP tarafından çevrildi; Gaye, RK Oxford: Üniversite Yayınları. |volume=fazladan metin var ( yardım )
    • —— (1930). Physica . İnternet Arşivi.Olduğu gibi tarandı. Çevirmenlerin vurgu ve ayrımlarını bölümler halinde içerir.
    • —— (1930). Fizik . Adelaide Üniversitesi Kütüphanesi. Arşivlenmiş orijinal 2018-12-01 tarihinde . Erişim tarihi: 2017-11-16 . Biçimlendirilmiş metin yalnızca kitaplara ve bölümlere ayrılmıştır.
    • —— (1930). Fizik . İnternet Klasikleri Arşivi.Minimal biçimlendirilmiş metin kitaplara ve "bölümlere" bölünmüştür. Kitap IV eksik.
    • —— (1930). 07. Aristoteles, Fizik: Tüm . Wildman's Weird Wild Web (Boston Üniversitesi'nde profesörlük sitesi). Paragraflar halinde düzenlenmiş tek metin dosyası.
    • —— (1930). Fizik . Yunanca Metinler. Her seferinde bir tane erişilen minimum formatlı tek sayfalara.
    • —— (1930). Fizik (PDF) . PinkMonkey.com. Kitap ve bölümlerden oluşan tek pdf dosyası.
  • Aristo (1929). Fizik Kitapları 1-4 . Loeb Classical Library 228. Wicksteed, PH ; Cornford, FM Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.Bu, Loeb 228'in en eskisi, farklı alt diziler altında birçok kez yeniden basılmış veya yeniden basılmıştır: 23 ciltlik bir Aristoteles setinin 4. Cildi veya 2 ciltlik bir Aristoteles Fiziği setinin 1. Cildi. Cilt 4, Cilt 1, Cilt 228 terminolojisi kafa karıştırıcı olabilir. Cilt ve basım tarihi ne olursa olsun, Loeb 228 hala telif hakkı altındadır ve bu nedenle kamu malı bir eser olarak sunulamaz.
  • Aristoteles ; Simplicius (1806). Aristoteles'in Fiziği veya Fiziksel Oskültasyonu. Simplicius'un Paha Biçilemez Yorumlarının Maddesinin verildiği Bol Notlarla Yunancadan çevrilmiştir . Taylor, Thomas tarafından çevrildi . Londra: Robert Wiles. hdl : 2027 / nyp.33433000341705 .

Fizik üzerine klasik ve ortaçağ yorumları

Bir yorum , klasik olarak dikkate değer diğer bazı eserlerin dilini ve kapsam dahilindeki kavramlarını analiz eden ayrı bir çalışma olması bakımından nottan farklıdır . Not eklenmiş çalışmanın içinde aynı sayfada veya ayrı bir listede görünür. Yorumlar tipik olarak lemmalar veya dikkate değer çalışmadan alıntılarla düzenlenir ve ardından yorumun yazarının bir analizi yapılır.

Aristoteles'in her eseri üzerine yorumlar geniş ve çoğunlukla yayınlanmamış bir konudur. Graeco-Roman felsefesinin tüm tarihini temsil eden filozofun ölümünden sürekli olarak uzanırlar. Tamamen veya daha tipik olarak el yazması parçalarında bilinen binlerce yorumcu ve yorum vardır. İkincisi, özellikle manastırlar gibi eskiden onları kopyalamaktan sorumlu kurumların kasalarını işgal ediyor. Bunları yayınlama süreci yavaş ve devam ediyor.

Aşağıda, Aristoteles'in Fiziği üzerine internette veya internet aracılığıyla yayınlanmış yorumların kısa bir temsili bibliyografyası bulunmaktadır . Konunun kendisi gibi, çok kültürlüdürler, ancak İngilizce'nin yanı sıra orijinal diller, eski Yunanca ve Latince de tercih edilmektedir.

Bazı modern yorumlar, monografiler ve makaleler

daha fazla okuma

Kitabın

  • Die Aristotelische Physik , W. Wieland, 1962, revize 2. baskı 1970.

Nesne

  • Machamer, Peter K., “Doğal Yer ve Hareket Üzerine Aristoteles”, Isis 69: 3 (Eylül 1978), 377–387.

Dış bağlantılar

Yorumlar ve yorumlar

Diğer