Frig şapkası -Phrygian cap
Frig şapkası ( / ˈf ɪ dʒ ( iː ) ən / ) veya özgürlük başlığı , antik çağda Doğu Avrupa ve Anadolu'da Persler , Medler ve Medler de dahil olmak üzere birçok halkla ilişkilendirilen, tepesi bükülmüş yumuşak konik bir başlıktır . İskitler'de ayrıca Balkanlar'da , Dacia'da , Trakya'da ve adının geldiği Frigya'da . Frig başlığının en eski tasviri M.Ö.İran'da Persepolis . _
Frigya şapkaları başlangıçta özgürlük şapkaları olarak işlev görmese de, önce Amerikan Devrimi'nde ve ardından Fransız Devrimi'nde özgürlüğü ve özgürlük arayışını ifade etmeye başladılar . Orijinal özgürlük şapkası, Roma'nın özgürlük tanrıçası Libertas'ın bir özelliği olan, eski Roma'nın özgürleşmiş kölelerinin keçe başlığı olan Roma kazığıydı . 16. yüzyılda, Libertas figürünün genellikle bir yığınla tasvir edildiği amblem kitaplarında ve nümizmatik el kitaplarında Roma özgürlük ikonografisi yeniden canlandırıldı . Roma ikonografisinin canlanmasından sonraki ilk iki yüzyılda özgürlüğün sembolü olarak başlığın en yaygın kullanımı, özgürlük başlığının çağdaş bir şapka şeklinde benimsendiği Hollanda'da yapıldı. 18. yüzyılda, geleneksel özgürlük sınırı İngiliz baskılarında ve 1789'dan itibaren Fransız baskılarında yaygın olarak kullanıldı; 1790'ların başında, Frig formunda düzenli olarak kullanıldı.
Bazı cumhuriyetlerin veya cumhuriyetçi devlet kurumlarının armalarında, aksi takdirde bir tacın kullanılacağı yerlerde (monarşilerin hanedanlık armalarında) kullanılır. Böylece cumhuriyet hükümetinin bir sembolü olarak tanımlanmaya başladı. Bir dizi ulusal kişileştirme, özellikle Fransa'nın Marianne'si , genellikle Frig şapkası takarak tasvir edilir. Bilim adamları, Frig şapkasının İnguş halkının ulusal kadın başlığı olan kurkharlarla kültürel ve tarihsel ilişkisine dikkat çekti .
ön yüzde Marianne ile 20 centime | |
---|---|
Ön Yüz : Marianne Frigya'nın özgürlük şapkasını takıyor. | Ters : Görünüş değeri ve Fransız sloganı: " Liberté, égalité, fraternité ". |
Bu madeni para 1962'den 2001'e kadar basıldı. |
Antik cağda
İran dünyasında
Frig başlığı olarak etiketlenen şey, başlangıçta İskitler , Medler ve Persler de dahil olmak üzere birçok İran halkı tarafından kullanılıyordu . Eski Yunanlıların raporlarından, İran varyantının da yumuşak bir başlık olduğu ve taç olarak adlandırıldığı anlaşılıyor . Yunanlılar doğu komşularıyla bir varyantı tanımladılar ve onu "Frig şapkası" olarak etiketlediler, ancak aslında batıda Kapadokyalılardan ( Eski Pers Katpatuka ) batıda Sakalara (OPers. Sakā ) kadar neredeyse tüm İran kabileleri tarafından giyildi. kuzeydoğu. Bu ve diğer varyantlar Persepolis'teki kabartmalarda gözlemlenebilir. Hepsi yumuşak malzemeden yapılmış gibi görünüyor, kulaklar ve boyun üzerinde uzun kanatçıklar var, ancak tepenin şekli değişiyor. Ünlü “dik ( orthē ) taç” kral tarafından giyildi. Medyan üst sınıfının üyeleri yüksek, tepeli taçlar giydi.
Erken Helenistik dünyada
MÖ 4. yüzyılda (erken Hellenistik dönem ) Frig şapkası, kültü o zamana kadar kutsanmış olan Kibele'nin eşi olan Frigyalı Attis ile ilişkilendirildi. Aynı zamanda, kapak , Yunan vazo resimlerinde ve heykellerinde efsanevi kral Midas'ın ve diğer Frigyalıların tasvirlerinde görünür. Bu tür görüntüler, başlığa hayatta kalan en eski edebi referanslardan önce gelir.
Uzatma olarak, Frig başlığı aynı zamanda Yunanca konuşmayan diğer birkaç halk için de (klasik anlamda " barbarlar ") uygulanmaya başladı. Bu geniş "Frig" anlamlarından en dikkate değer olanı , Yunan algısında Friglerle eşanlamlı olan ve kahramanları Paris , Aeneas ve Ganymede'nin hepsinin düzenli olarak bir Frig şapkasıyla tasvir edildiği Truvalılar ve diğer Batı Anadolu halklarıydı. Diğer antik Yunan çanak çömlekleri de Amazonları ve Frig şapkalı sözde "İskit" okçularını tasvir ediyor. Bunlar askeri tasvirler olmasına rağmen, başlık uzun kulak kapakları ile " Frig miğferlerinden " ayrılmakta ve figürler pantolonlarından da " barbarlar " olarak tanımlanmaktadır. Başlık aynı zamanda MÖ 2. yüzyıla ait Boeotian Tanagra efemine Eros figürinlerinde ve Doğu Anadolu'daki MÖ 1. yüzyıla ait çeşitli Kommagene heykellerinde de görülmektedir. Trakyalıların Yunan temsilleri ayrıca düzenli olarak Frig şapkalarıyla, özellikle de Trakya'nın Ay ve av tanrıçası Bendis ve efsanevi bir Trakyalı şair ve müzisyen olan Orpheus ile görünür.
Frig şapkası yün veya yumuşak deriden yapılmışken, Helenistik öncesi zamanlarda Yunanlılar benzer şekilde ters çevrilmiş ucu olan bir askeri miğfer geliştirmişlerdi. Bu sözde " Frig miğferleri " (modern zamanlarda başlıktan sonra adlandırılır) genellikle bronzdu ve MÖ 5. yüzyıldan Roma zamanlarına kadar Trakya, Dacia, Magna Graecia ve Helenistik dünyanın geri kalanında önemli bir kullanımdaydı. Yüzeysel benzerlikleri nedeniyle , başlık uzun kulak kapakları veya uzun boyunlu bir kapak tarafından yumuşak esnek bir başlık olarak tanımlanmadıkça, Yunan sanatında (özellikle siyah figürlü veya kırmızı figürlü toprak kaplarda) şapka ve kaskı ayırt etmek genellikle zordur . Süvariler ve hafif piyadeler tarafından kullanılan miğferlerin tasvirleri de kafa karıştıracak kadar benzerdir ( bkz . Trakya ve Paeonia'nın Peltastları ) , başlıkları - tilki derisinden yapılmış geleneksel alopeki şapkalarının yanı sıra - bronz kaskların taklidi olan sert deri miğferleri de içerir.
Roma dünyasında
Yunan kavramı, genişletilmiş anlamıyla Romalılara geçti ve bu nedenle yalnızca Frigyalıları veya Truvalıları (Romalılar da genellikle "Frig" terimiyle ilişkilendirdiler) değil, aynı zamanda Yunanlıların diğer yakın komşularını da kapsıyordu. Trajan'ın Daçyalılarla yaptığı destansı savaşları (MS 101–102 ve 105–106) anan Trajan Sütunu'nda , Frig şapkası Daçyalı savaşçıların başlarını süslüyor. Antik Türk kenti Laodikeia'da Trajan'ın üç metre yüksekliğindeki anıtsal heykelinde Trajan'a eşlik eden tutuklu, Frig şapkası takıyor. Partlılar, Roma'nın Part İmparatorluğu üzerindeki zaferlerini anan 2. yüzyıldan kalma Septimius Severus Kemerinde Frig şapkalarıyla görünürler . Aynı şekilde Frig şapkaları gibi, ancak Galyalılar için, 4. yüzyılda Konstantin Kemeri'ne inşa edilmiş 2. yüzyıl frizlerinde görülür .
Frig başlığı, birinci ila dördüncü yüzyıla ait Mithraism diniyle ilgili rakamlarda yeniden ortaya çıkıyor . Bu astroloji merkezli Roma gizem kültü ( cultus ) , kendisini hem geleneksel Roma dininden hem de diğer gizem kültlerinden ayırmak için ( bilimde perserie olarak bilinir ) sözde Doğu süsleriyle yansıttı. Kültün sanat eserlerinde (örneğin " tauroktoni " kült imgelerinde ), tanrı Mithras'ın ve yardımcıları Cautes ve Cautopates'in figürleri rutin olarak bir Frig şapkası ile tasvir edilmiştir. Frig başlığının kültteki işlevi bilinmemekle birlikte, geleneksel olarak onun perserisinin bir aksesuarı olarak tanımlanır .
Erken Hıristiyan sanatı (ve Orta Çağ'a kadar devam eden) , astroloji ve sihir sanatlarında uzman olarak (Sahte) Zerdüşt ve onun " Magi " hakkındaki aynı Greko-Romen algıları üzerine inşa eder ve rutin olarak " üç bilge adamı " tasvir eder. ( bir yıldızı takip eden ) Frig kapaklı.
Bendis , Trakya'nın ay ve av tanrıçası, Frig şapkası takıyor. Tanagra tarzı pişmiş toprak heykelcik, c. 350 M.Ö.
Antik Magna Graecia'dan ( Apulia , İtalya) aslan başlı ağızlı Gnathia tarzı bir seramik kap, "Toledo" ressamı tarafından Frig şapkalı sarışın kanatlı bir gençliği tasvir ediyor , c. 300 M.Ö.
Truva'nın Paris'i Frig şapkası takıyor. Mermer, Hadrian döneminden (MS 117–138) Roma sanatı.
Frig şapkalı " üç bilge adam " onları "doğulu" olarak tanımlıyor. 6. yüzyıl, Ravenna, İtalya'daki Sant'Apollinare Nuovo Bazilikası.
Özgürlük sembolü olarak
Frig'den özgürlük şapkasına
Geç Cumhuriyet Dönemi Roma'sında , pileus adı verilen yumuşak keçe şapka , özgür insanların (yani köle olmayanların) bir sembolü olarak hizmet etti ve kölelere azat üzerine sembolik olarak verildi , böylece onlara sadece kişisel özgürlüklerini değil, aynı zamanda libertaları da - vatandaşlar olarak özgürlüklerini sağladı. , oy hakkı ile (erkek ise). MÖ 44'te Jül Sezar'ın öldürülmesinin ardından , Brutus ve işbirlikçileri bu yığın sembolizmini Sezar'ın diktatörlüğünün sonunu ve (Roma) cumhuriyetçi sistemine dönüşü belirtmek için araçsallaştırdılar.
Pileus'un özgürlük ve cumhuriyetçilikle olan bu Roma dernekleri, pileus'un Frig şapkasıyla karıştırıldığı ve daha sonra bu değerlerin bir sembolü haline geldiği 18. yüzyıla kadar devam etti.
Fransa'nın kaporta allık
devrimci Fransa'da
1675'te, vergi ve asalet karşıtı Stamp-Paper isyanı Britanya'da ve kuzeybatı Fransa'da patlak verdi ve isyancılar tarafından giyilen mavi veya kırmızı şapkalardan sonra ayaklanma olarak bilinen bonnets rouges olarak tanındı. İsyancıların belirli bir şapka stilini tercih ettikleri bilinmemekle birlikte, adı ve rengi asalet ve düzene karşı isyanın bir simgesi olarak yapıştırılmıştır. Robespierre daha sonra renge itiraz edecekti, ancak göz ardı edildi.
Frig tarzı bir şapkanın devrimci Fransa'nın sembolü olarak kullanılması ilk olarak Mayıs 1790'da Troyes'de ulusu temsil eden bir heykeli süsleyen bir festivalde ve Lyon'da tanrıça Libertas tarafından taşınan bir mızrakla belgelenmiştir . Bugüne kadar Fransa'nın ulusal alegorisi Marianne , kırmızı bir Frig şapkası takmış olarak gösteriliyor.
Paris işçi sınıfı, allık ve sans-culottes ("ipek pantolonsuz") giyerek, devrimci coşkusunu ve pleb dayanışmasını hemen tanınabilir hale getirdi. 1791 yılının ortalarında, bu alaycı moda ifadeleri , Marquis de Villette (12 Temmuz 1791) tarafından "özgür adamın ve Fransız yenilenmesinin sivil tacı" olarak ilan edilen Paris saç modeli olarak kaput allıkını içeriyordu. 15 Temmuz 1792'de, 1. Duc de Valmy'den François Christophe Kellermann , önemsizliği bastırmak isteyen bir makale yayınladı ve Dük'ün kaput allıkını yalnızca liyakat sahibi olanlar tarafından giyilebilecek kutsal bir sembol olarak kurmaya çalıştığı bir makale yayınladı. Sembolik saç modeli bir toplanma noktası ve aristokratların gösterişli perukları ve piskoposların kırmızı şapkalarıyla alay etmenin bir yolu haline geldi. 6 Kasım 1793'te Paris belediye meclisi , onu tüm üyelerinin resmi saç modeli ilan etti.
Bir mızrak üzerindeki kaput allık 22 Eylül 1792'de Ulusal Konvansiyonun üçüncü oturumu sırasında ulusal mührün bir parçası olarak önerildi . Gaan Coulon'un önerisi üzerine Sözleşme, vatandaşlık ve özgürlük rozeti olarak kutsandığı için hükümlülerin kırmızı şapka takmalarına izin verilmeyeceğine karar verdi. 1792'de , XVI . _ Voltaire'in büstü, Mart 1792'de Comédie-Française'deki Brutus performansının ardından kırmızı özgürlük bonesiyle taçlandırıldı .
Terör Saltanatı döneminde (Eylül 1793 - Temmuz 1794), başlık, ılımlılar veya aristokratlar olarak suçlanabilecek ve özellikle yeni rejime bağlılıklarını ilan etmeye istekli olanlar tarafından bile savunma amaçlı benimsendi. Şapkalar genellikle Paris'te halka açık infazlar sırasında giyotinin yanında oturan ve sözde infazlar arasında örmeye devam eden trikoteus olarak bilinen kadınlar tarafından örülürdü. Strasbourg Katedrali'nin kulesi, 1794'te yıkılmasını önlemek için bir kaput rouge ile taçlandırıldı .
Restorasyon Sırasında
1814'te, Acte de déchéance de l'Empereur kararı, Bonapartes'ı resmen görevden aldı ve Bourbon rejimini restore etti; o da, bonnet rouge , La Marseillaise ve Bastille Günü kutlamalarını yasakladı. Semboller " Napolyon'un Yüz Günü " sırasında Mart-Temmuz 1815'te kısaca yeniden ortaya çıktı , ancak 8 Temmuz 1815'te Louis XVIII'in ikinci restorasyonunun ardından hemen tekrar bastırıldı .
Semboller, 1830 Temmuz Devrimi sırasında yeniden ortaya çıktı , ardından Louis Philippe I'in liberal Temmuz Monarşisi tarafından eski haline getirildi ve devrimci semboller - marş, tatil ve kaput allık - "ulusal bir mirasın kurucu parçaları haline geldi. devlet ve halk tarafından sahiplenildi."
modern Fransa'da
Bonnet rouge ile cumhuriyetçi dernekler, Miguel Almereyda tarafından 1913 ve 1922 yılları arasında yayınlanan ve aşırı sağda kralcı, karşı-devrimci bir hareket olan Action française'yi hedef alan bir Fransız hicivli cumhuriyetçi ve anarşist derginin adı ve amblemi olarak kabul edildi .
Bonnets Rouges adlı bir Fransız vergi protestosu hareketinin protesto sembolü olarak kırmızı devrim dönemi Frig şapkasını kullandığı Ekim 2013'te, Bonnet Rouge ile vergi karşıtı ilişkiler yeniden canlandırıldı . Hareket, birçok otoyol vergi portalının imha edilmesini içeren büyük gösteriler ve doğrudan eylemler yoluyla, Fransız hükümetini vergiyi iptal etmeye başarıyla zorladı.
Birleşik Krallık'ta
18. yüzyılda, kapak genellikle İngiliz siyasi baskılarında Liberty'nin bir özelliği olarak kullanıldı . 5 Temmuz 1819'da Blackburn, İngiltere'de, Alice Kitchen gibi kadın reformcular ilk reform toplantısına katıldılar ve sandalye John Knight'a "kırmızı ipek veya satenden yapılmış, yeşil astarlı, yeşil astarlı en güzel Özgürlük Şapkası'nı" takdim ettiler. zengin bir altın püskül ile sona eren serpantin altın dantel.
Birleşik Devletlerde
Devrim Savaşı'ndan hemen önceki yıllarda , Amerikalılar " İngilizler olarak haklarını " görsel olarak savunmak amacıyla bu baskıların bazılarını kopyaladılar veya taklit ettiler . Daha sonra, cumhuriyetçilik ve anti-monarşik duyguların sembolü, Amerika Birleşik Devletleri'nde Columbia'nın başlığı olarak ortaya çıktı ve bu da Amerika Birleşik Devletleri'nin ve Özgürlük'ün tanrıça benzeri bir kadın ulusal kişileşmesi olarak görselleştirildi . Başlık, cumhuriyetin ilk yıllarında Columbia ile birlikte yeniden ortaya çıkıyor, örneğin, tanrıçayı bir küre üzerinde oturan bir kask ile sağ elinde bir kürklü ABD bayrağı tutan bir tanrıçayı gösteren 1785 Immune Columbia desenli madeni paranın ön yüzünde özgürlük kapağı tarafından.
1793'ten başlayarak, ABD madeni paraları sık sık Columbia/Liberty'nin şapka taktığını gösterdi. Anti-federalist hareket de, Kolombiya'nın kanatlarının altında bir Özgürlük Direği tutan devasa bir Amerikan kartalının altında ezildiği 1796 tarihli bir karikatürde olduğu gibi, figürü aynı şekilde araçsallaştırdı . Kapağın dolaşımdaki madeni paralarda son görünümü, 1947'ye kadar basılan (ve mevcut külçe American Silver Eagle'da yeniden kullanılan) Walking Liberty Yarım Dolarıydı .
ABD Ordusu , 1778'den beri, "Bu Savunucağız" sloganının doğrudan yukarı kaldırılmış bir kılıç üzerindeki bir Frig başlığının üzerinde görüntülendiği bir " Savaş Ofisi Mührü " kullanıyor . Aynı zamanda Batı Virginia ve Idaho (resmi mühürlerinin bir parçası olarak), New Jersey ve New York eyalet bayraklarında ve ayrıca Kuzey Karolina eyaleti Iowa eyaleti olan Amerika Birleşik Devletleri Senatosu'nun resmi mühründe de bulunur. (aynı zamanda Senato'nun kolları) ve hem Pennsylvania Mührü hem de Virginia Mührü'nün arka tarafında .
1854'te, heykeltıraş Thomas Crawford , Amerika Birleşik Devletleri Capitol'ü için heykel için modeller hazırlarken , zamanın Savaş Bakanı Jefferson Davis , "Amerikan özgürlüğü orijinaldir ve değil, bir Özgürlük Anıtı'na Frig şapkasının dahil edilmemesi konusunda ısrar etti. azatlı kölenin özgürlüğü". Kapak, şu anda binada bulunan son bronz versiyona dahil edilmedi.
Latin Amerikada
Latin Amerika'daki sömürge karşıtı devrimlerin çoğu , Amerikan ve Fransız Devrimlerinin imgelerinden ve sloganlarından büyük ölçüde ilham aldı . Sonuç olarak, şapka birçok Latin Amerika ülkesinin arması üzerinde yer aldı. Haiti'nin arması, ülkenin asi köleler tarafından kuruluşunu anmak için bir Frig şapkası içeriyor .
Kapak, 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın ortalarına kadar bazı Meksika sikkelerinde (özellikle eski 8 reales sikkesinde) sergilenmişti. Bugün Arjantin, Bolivya, Kolombiya, Küba, El Salvador, Haiti, Nikaragua ve Paraguay'ın armalarında veya ulusal bayraklarında yer almaktadır.
Latin Amerika armalarındaki Frig şapkası
- Arjantin arması
- Bolivya arması
- Kolombiya arması
- Küba arması
- El Salvador arması
- Haiti arması
- Nikaragua arması
- Yargıtay Mührü üzerinde Paraguay bayrağının ters tarafı
popüler kültürde
Belçikalı çizgi roman serisi The Smurfs'de , aynı adı taşıyan Şirinler, tipik olarak Frig benzeri şapkalar takarak tasvir edilmiştir.
Galeri
Bizans İmparatorluğu'nda , Frigya, Anadolu'da Konstantinopolis'in doğusunda yer alır ve bu nedenle , (Doğu İmparatorluğu'nun bir parçası olan) Ravenna , İtalya'daki Sant'Apollinare Nuovo Bazilikası'ndan 6. yüzyılın sonlarına ait bu mozaikte , Üç Büyücü onları jenerik " doğulular " olarak tanımlamak için Frig şapkaları takın .
Fransa kralı XVI. Louis'nin renkli gravürü , 1792, Frig şapkalı.
Antoine-Jean Gros'un Frig şapkasını betimleyen ilk Fransız Cumhuriyeti alegorisi .
Marianne'nin Frig şapkalı anonim büstü ( Palais du Luxembourg , Paris).
Fransız devrimcileri bone takmış allık ve üç renkli palaska takıyor .
İngiliz hükümeti tarafından köle ticaretini ortadan kaldıran 1807 Köle Ticareti Yasası'nın geçişini anan bir mezzotint . Britannia , elinde tuttuğu bir direğin tepesinde bir Frig şapkası ile görülüyor.
Columbia Frig şapkası takıyor, Amerika Birleşik Devletleri'nin kişileştirilmesi (I. Dünya Savaşı vatansever posteri).
Efígie da República (Cumhuriyetin Heykeli), Brezilya'nın ulusal kişileştirmesi, Frig şapkası takıyor.
Usseri'nin İkinci Alayı Bayrağı, Cisalpine Cumhuriyeti , 1798
Askerin bayrak direğinin tepesinde kırmızı bir özgürlük şapkası gösteren Iowa Mührü . 1847 tarihli yazılı açıklama, askerin şapka takması gerektiğini belirtmiyordu; bu nedenle genellikle bir İç Savaş dönemi süvari şapkasıyla tasvir edilir.
Tanrıça Liberty'yi gösteren Hawaii Mührü, kırmızı bir özgürlük şapkası takıyor.
Columbia , Young America kesme gemisinin reklamında bir Frig şapkası tutuyor
Oturan Özgürlük doları , bir direğe Frig şapkası ile (1868)
Camille Claudel'in başı , 1884, Auguste Rodin tarafından, heykeltıraş Camille Claudel'i Frig şapkası takmış olarak tasvir ediyor
Dört Frig başlığı kullanan Arjantin Konfederasyonu'nun eski bayrağı : her köşede bir tane.
Paraguay armasının arka yüzü
Santa Catarina Eyaleti , Brezilya arması
Rio de Janeiro'nun arması , Frig başlığı bir armillary küreye bağlı
Acre Eyaleti , Brezilya arması
Nueva Esparta , Venezuela arması
Guárico , Venezuela arması
Ayrıca bakınız
- şapka ve başlık listesi
- Yün (giyim)
- barretina
- Bere
- Bonnet (başlık)
- kap
- Chullo
- Pileus (şapka)
- Özgürlük şapkası - Hymenogastraceae familyasından, Avrupa'ya özgü, kapağı Frig başlığına çok benzeyen ve adını aldığı bir mantar türü.
- özgürlük direği
- Monmouth kap
- Şirinler
Referanslar
Dış bağlantılar
Wikimedia Commons'ta Frig kapaklarıyla ilgili medya