Phillis Wheatley - Phillis Wheatley

Phillis Wheatley
Bazı bilim adamları tarafından Scipio Moorhead'e atfedilen Phillis Wheatley'in portresi
Bazı bilim adamları tarafından Scipio Moorhead'e atfedilen Phillis Wheatley'in portresi
Doğmak 1753 Batı Afrika ( 1753 )
Öldü 5 Aralık 1784 (1784-12-05)(31 yaşında)
Boston , Massachusetts , ABD
Meslek Şair
Dilim ingilizce
Dönem Amerikan Devrimi
Dikkate değer eserler Çeşitli Konularda, Dini ve Ahlaki Şiirler (1773)
Eş John Peters
Çocuklar belirsiz. Erken çocukluktan sonra hayatta kalan üç kişiye kadar.

Phillis Wheatley Peters, aynı zamanda Phyllis and Wheatly (c. 1753 – 5 Aralık 1784), yayınlanmış bir şiir kitabının ilk Afrikalı-Amerikalı yazarıydı . Batı Afrika'da doğdu , yedi ya da sekiz yaşında köle olarak satıldı ve Boston'daki Wheatley ailesi tarafından satın alındığı Kuzey Amerika'ya nakledildi . Okuma yazmayı öğrendikten sonra yeteneğini görünce şiirini teşvik ettiler.

1773 yılında efendisinin oğluyla Londra'ya yaptığı bir gezide, çalışmalarının yayınlanmasını isteyen Wheatley, patron haline gelen önde gelen insanlarla tanıştı. Yayın Londra onun içinde çeşitli konularında, dini ve ahlaki üzerinde Poems 1 Eylül 1773 tarihinde, İngiltere ve Amerikan kolonilerinde hem ona şöhret getirdi. George Washington gibi isimler onun çalışmalarını övdü. Birkaç yıl sonra, Afrikalı-Amerikalı şair Jüpiter Hammon , çalışmalarını kendi şiirinde övdü.

Wheatley, kitabının yayınlanmasından kısa bir süre sonra ustaları tarafından özgürleştirildi . Yakında öldüler ve fakir bakkal John Peters ile evlendi, üç çocuğunu kaybetti ve 31 yaşında yoksulluk ve bilinmezlik içinde öldü.

Erken dönem

Phillis Wheatley'in kilisesi, Eski Güney Toplantı Evi

Doğum tarihi ve yeri belgelenmemiş olmasına rağmen, bilim adamları Phillis Wheatley'nin 1753'te Batı Afrika'da , büyük olasılıkla günümüz Gambiya veya Senegal'de doğduğuna inanıyor . Yerel bir şef tarafından , 11 Temmuz 1761'de The Phillis adlı bir köle gemisinde onu Massachusetts İngiliz Kolonisi'ndeki Boston'a götüren ziyaret eden bir tüccara satıldı . Timothy Fitch'e aitti ve kaptanı Peter Gwinn'di.

Boston'a vardığında, zengin Boston tüccarı ve terzi John Wheatley tarafından karısı Susanna için bir köle olarak satın alındı. John ve Susanna Wheatley, onu Amerika'ya götüren gemiden sonra Phillis adını verdiler. Köleleştirilmiş insanlar için herhangi bir soyadı kullanılmışsa, yaygın bir gelenek olduğu gibi, ona Wheatley soyadı verildi.

Wheatley'lerin 18 yaşındaki kızı Mary, Phillis'in ilk okuma ve yazma öğretmeniydi. Oğulları Nathaniel de ona yardım etti. John Wheatley, New England genelinde ilerici olarak biliniyordu; ailesi Phillis'e köleleştirilmiş bir kişi için eşi görülmemiş ve herhangi bir ırktan bir kadın için alışılmadık bir eğitim verdi. 12 yaşına geldiğinde, orijinal dillerinde Yunanca ve Latince klasikleri ve ayrıca İncil'den zor pasajlar okuyordu. 14 yaşında ilk şiirini "New England'daki Cambridge Üniversitesi'ne [Harvard]" yazdı. Edebi yeteneğinin farkında olan Wheatley ailesi, Phillis'in eğitimini destekledi ve ev işlerini diğer köleleştirilmiş ev işçilerine bıraktı. Wheatley'ler yeteneklerini arkadaşlarına ve ailesine sık sık gösterdiler. Alexander Pope , John Milton , Homer , Horace ve Virgil'in eserlerini okumalarından güçlü bir şekilde etkilenen Phillis, şiir yazmaya başladı.

Daha sonra yaşam

1773'te, 20 yaşındayken Phillis, kısmen sağlığı (kronik astım hastasıydı) için Nathaniel Wheatley'e Londra'ya eşlik etti, ancak büyük ölçüde Susanna, Phillis'in şiir kitabını orada yayınlama şansının daha yüksek olacağına inandığı için. O bir seyirci vardı Frederick Bull oldu, Rab Londra Belediye Başkanı , ve İngiliz toplumun diğer önemli üyeleri. (Kral George III ile bir görüşme ayarlandı, ancak Phillis gerçekleşmeden önce Boston'a döndü.) Huntingdon Kontesi Selina Hastings, yetenekli genç Afrikalı kadınla ilgilenmeye başladı ve Wheatley'in, . 1773 yazında Londra. Hastings hasta olduğu için Phillis'le hiç görüşmedi.

Kitabının yayınlanmasından sonra, Kasım 1773'te Wheatley'ler Phillis'i özgür bıraktı. Eski kölesi Susanna 1774 baharında ve John 1778'de öldü. Kısa bir süre sonra, Wheatley ücretsiz bir siyah bakkal olan John Peters ile tanıştı ve evlendi . Kötü koşullarda yaşadılar ve bebeklerinden ikisi öldü.

John tedbirsizdi ve 1784'te borç yüzünden hapse atıldı. Hasta bir bebek oğluyla birlikte Phillis , daha önce yapmadığı bir pansiyonda bulaşıkhane hizmetçisi oldu . 5 Aralık 1784'te 31 yaşında öldü. Bebek oğlu kısa süre sonra öldü.

Diğer yazılar

Phillis Wheatley, Rahip Samson Occom'a , köleleştirilmiş insanlara Amerika'da doğuştan gelen haklarının verilmesi gerektiğini belirten fikir ve inançlarından dolayı onu övdü . Wheatley ayrıca İngiliz hayırsever John Thornton ile mektup alışverişinde bulundu ve bu mektup Wheatley'i ve onun şiirini John Newton ile yazışmalarda tartıştı . Şiirlerinin yanı sıra düşüncelerini, yorumlarını ve endişelerini başkalarına da ifade edebilmiştir.

1775'te, o zamanki askeri generale "Ekselanslarına, George Washington" başlıklı bir şiirin bir kopyasını gönderdi. Ertesi yıl, Washington, Wheatley'i Mart 1776'da yaptığı Cambridge, Massachusetts'teki karargahına onu ziyaret etmesi için davet etti. Thomas Paine , şiiri Nisan 1776'da Pennsylvania Gazetesi'nde yeniden yayınladı .

1779'da Wheatley, ikinci bir şiir cildi için bir teklif yayınladı, ancak serbest bırakılmasından sonra patronlarını kaybettiği için yayınlayamadı; kitapların yayınlanması, genellikle önceden garantili satışlar için abonelik kazanmaya dayanıyordu. Amerikan Bağımsızlık Savaşı (1775-1783) aynı zamanda bir faktör oldu. Ancak ikinci ciltte yer alacak bazı şiirleri daha sonra broşür ve gazetelerde yayımlandı.

Şiir

Harici video
Afrika'dan america.jpg'ye getirilirken
video simgesi "Afrika'dan Amerika'ya Getirilmek Üzerine Phillis Wheatley; Anlatan Teyuna T Darris" , 0:47, 8 Temmuz 2015, GoodPoetry.org.

1768'de Wheatley, Damga Yasasını yürürlükten kaldırdığı için Kral III . As Amerikan Devrimi güç kazanmıştır Wheatley'in yazma asi kolonicilerin fikirlerini dile temalar döndü.

1770'de Wheatley, evangelist George Whitefield'a şiirsel bir övgü yazdı . Şiirleri Hıristiyan temalarını dile getirdi ve birçok şiir ünlü şahsiyetlere ithaf edildi. Üçte birinden fazlası ağıtlardan oluşur , geri kalanı dini, klasik ve soyut temalar üzerinedir. Şiirlerinde nadiren kendi hayatına atıfta bulunur. Kölelik üzerine bir şiir örneği "Afrika'dan Amerika'ya getirilmek üzerine"dir:

Merhamet beni Pagan yurdumdan getirdi,
Karanlıkta kalmış ruhuma
bir Tanrı olduğunu, bir Kurtarıcının da olduğunu anlamasını öğretti :
Bir kez kurtuluşu ne aradım ne de biliyordum.
Bazıları samur ırkımıza küçümseyici gözlerle bakıyor,
"Onların rengi şeytani bir boyadır."
Unutma, Hristiyanlar, Zenciler, Kabil kadar siyah,
Yenilenebilirler ve meleksi trene katılabilirler.

Çeşitli Konularda Şiirler, Dini ve Ahlaki , 1773

Birçok sömürgeci, Afrikalı bir kölenin "mükemmel" şiir yazdığına inanmakta güçlük çekiyordu. Wheatley, şiirinin yazarlığını 1772'de mahkemede savunmak zorunda kaldı. John Erving , Rahip Charles Chauncey , John Hancock , Massachusetts valisi Thomas Hutchinson ve vali yardımcısı Andrew Oliver dahil olmak üzere bir grup Boston armatürü tarafından muayene edildi . Onlar o ona atfedilen şiirler yazılır ve bir imzalandığını sonucuna tasdik : onu önsözünde dahil, toplanan eserler rezervasyonlarını Çeşitli Konularda Şiirler, Din Kültürü ve Ahlak , yayımlamak reddetti Boston 1773 Publishers yılında Londra'da yayınlanan ama çalışmaları Londra'daki nüfuzlu insanlar için büyük ilgi gördü.

Orada, Selina, Huntingdon Kontesi ve Dartmouth Kontu, Wheatley'in yayın almasına yardımcı olmak için patronlar olarak hareket etti. Şiiri , 1773'te The London Magazine'de , 'Sabaha İlahi' adlı şiirinin bir "örneği" olarak yayınlanan yorum aldı ve şöyle dedi: İngilizceyi altı ay dikkatli bir şekilde inceledikten sonra bunları yazan genç, eğitimsiz bir Afrikalının yapımları, bu kadar güçlü ve canlı yeteneklere olan hayranlığımızı bastırmamız mümkün değil." Dini ve Ahlaki Çeşitli Konularda Şiirler 1816 yılına kadar 11 baskı yaptı.

1778 yılında Afrikalı-Amerikalı şair Jüpiter Hammon bir yazdı gazel Wheatley için ( "Bayan Phillis Wheatley An Adresi"). Efendisi Lloyd , Devrim Savaşı sırasında köleleriyle birlikte Hartford, Connecticut'a geçici olarak taşınmıştı . Hammon, Wheatley'in yazılarında pagan etkileri olduğuna inandığı şeylere yenik düştüğünü düşündü ve bu nedenle "Adresi", her biri ilgili bir İncil ayetinin eşlik ettiği 21 kafiyeli dörtlükten oluşuyordu ve Wheatley'i Hıristiyan bir yola geri dönmeye zorlayacağını düşünüyordu. hayat.

1838'de Boston merkezli yayıncı ve kölelik karşıtı Isaac Knapp , Wheatley'in şiirlerinin yanı sıra köleleştirilmiş Kuzey Karolina şairi George Moses Horton'un şiirlerinden oluşan bir derlemeyi Memoir and Poems of Phillis Wheatley, A Native African and a Slave başlığı altında yayınladı . Ayrıca, Bir Köleden Şiirler . Wheatley'in anıları daha önce 1834'te Geo W. Light tarafından yayınlandı, ancak Horton'un şiirlerini içermiyordu.

Thomas Jefferson, adlı kitabında yer Virginia durumun notlarına , yaptığı çalışmalardan değerini veya herhangi bir siyah şair çalışmalarını kabul etmek istemiyordum. O yazdı:

Sefalet genellikle şiirdeki en etkileyici dokunuşların ebeveynidir. Siyahlar arasında yeterince sefalet var, Tanrı biliyor ama şiir yok. Aşk, şairin kendine özgü öfkesidir. Aşkları ateşlidir, ancak hayal gücünü değil, yalnızca duyuları tutuşturur. Din gerçekten de bir Phyllis Whately üretti ama bir şair üretemedi. Adı altında yayınlanan besteler eleştiri mertebesinin altındadır.

Üslup, yapı ve şiir üzerindeki etkiler

Wheatley, şiirin gücünün ölçülemez olduğuna inanıyordu. John C. Shields, şiirlerinin sadece okuduğu literatürü yansıtmadığını, kişisel fikir ve inançlarına dayandığını belirterek şunları yazıyor:

"Wheatley'nin aklında basit bir uyumdan daha fazlası vardı. Daha sonra, onun güneş tanrısı ve sabah tanrıçası ile ilgili imalarının, burada her zaman olduğu gibi, onun şiirsel ilham arayışıyla yakın ilişki içinde ortaya çıkmasının, merkezi öneme sahip olduğu gösterilecektir. ona."

Bu şiir iambik tetrametre ile dört satırlık üç kıta halinde düzenlenmiştir , ardından iambik pentametre ile bir sonuç beyiti yer almaktadır . Kafiye düzeni ABABCC olduğunu. Shields, yazılarını "harika ve ışıltılı olmaktan ziyade derin düşünceye dayalı ve düşünceli" olarak özetliyor.

Üç temel unsuru tekrarladı: Hristiyanlık, klasisizm ve hiyerofantik güneş ibadeti. Hiyerofantik güneşe tapınma, Afrika'dan getirdiği şeyin bir parçasıydı; güneş tanrılarına tapınma onun Afrika kültürünün bir parçası olarak ifade ediliyor, bu yüzden güneş için bu kadar çok farklı kelime kullanmış olabilir. Örneğin, Aurora'yı sekiz kez, "Apollo yedi, Phoebus on iki ve Sol iki kez" kullanır. Shields, fiziksel olarak geride bıraktığı bir geçmiş olan Afrika tarihini işaret ettiği için "ışık" kelimesinin onun için önemli olduğuna inanıyor. Sun'ın Oğul için bir homonym olduğunu ve Wheatley'nin Mesih'e çifte atıfta bulunmayı amaçladığını belirtiyor. Wheatley ayrıca şiirlerinden ikisinde "ağır ilham perisi"ne atıfta bulunur: "Leydisinin Ölümü Üzerine Bir Din Adamına" ve "Isaiah LXIII", onun Hıristiyan tanrısı fikrini ifade eder.

Wheatley'in şiirinde klasik imalar öne çıkıyor ve Shields'ın çalışmalarını çağdaşlarınınkinden ayırdığını öne sürüyor: "Wheatley'in klasisizm kullanımı, eserini özgün ve benzersiz olarak ayırıyor ve uzun süreli tedaviyi hak ediyor." Özellikle Classics ile genişletilmiş nişan için kullandığı referanslar nerede Wheatley şiiri "Kime Maecenas", bulunabilir Maecenas atıfta bulunmasını, hem de onu ve kendi patronlarının arasındaki ilişkiyi tasvir Aşil ve Patroclus , Homer ve Virgil . Aynı zamanda Wheatley, eserlerinin atası olarak Terence'in tek örneğine işaret ederek, Klasik metinlerle ilişkisinin karmaşıklığına işaret eder :

Tüm koronun ilham verdiği daha mutlu Terence,

Ruhu tazelendi ve göğsü ateşlendi;
Ama söyleyin, ey Muses, neden bu kısmi lütuf,

Afrika'nın samur ırkından yalnız birine;

Bazı akademisyenler, Wheatley'nin klasik malzemeye göndermelerinin diğer neoklasik şiirin ( Alexander Pope'un eserleri gibi) okunmasına dayandığını iddia etse de , Emily Greenwood , Wheatley'nin çalışmalarının Latin metinleriyle kalıcı bir dilsel etkileşim gösterdiğini ve bu metinlere iyi bir aşinalık olduğunu öne sürdüğünü göstermiştir. antik eserler kendileri. Hem Shields hem de Greenwood, Wheatley'nin klasik görüntü ve fikirleri kullanmasının, eğitimli, çoğunluğu beyaz olan izleyicilerine "yıkıcı" mesajlar vermek ve Wheatley'in kendisinin ve diğer köleleştirilmiş insanların özgürlüğünü savunmak için tasarlandığını savundu.

bilimsel eleştiri

1960'lardan günümüze siyah edebiyat alimleri, Wheatley'in yazılarını eleştirirken, Wheatley'in siyah köleleştirilmiş bir kişi olarak kimlik duygusunun eksikliğine dikkat çekti. Bir dizi siyah edebiyat akademisyeni , Wheatley'nin kölelik durumuyla ilgili farkındalık eksikliğinin daha da ileri gittiğine inanarak, çalışmalarını ve yaygın hayranlığını, zamanında siyah insanların gelişimine bir engel olarak ve Tom Amca sendromunun başlıca bir örneği olarak gördü. Amerika'daki Afrikalıların torunları arasında bu sendrom.

Bazı bilim adamları, Wheatley'in bakış açısının onun yetiştirilmesinden geldiğini düşündü. Wheatley ailesi, çekingen ve itaatkar doğası nedeniyle genç yaşta onunla ilgilendi. Bunu kendi avantajlarına kullanan Wheatley ailesi, onu kendi beğenilerine göre şekillendirip şekillendirebildi. Aile onu evdeki diğer kölelerden ayırdı ve çok hafif ev işlerinden başka bir şey yapması engellendi. Bu şekillendirme, Phillis'in Wheatley ailesi veya beyaz topluluktan diğer insanlar için bir tehdit haline gelmesini engelledi. Sonuç olarak, Phillis'in beyaz sosyal etkinliklere katılmasına izin verildi ve bu, onun için siyah ve beyaz insanlar arasındaki ilişki hakkında bir yanlış anlama yarattı.

Wheatley'in biyografisi olan "beyaz bir kadının anıları" konusu soruşturma konusu oldu. 2020'de Amerikalı şair Honorée Fanonne Jeffers , Margaretta Matilda Odell'in Wheatley'in hayatına ilişkin açıklamasının Wheatley'i yanlış bir şekilde ve duygusal bir romanda bir karakter olarak tasvir ettiği anlayışına dayanarak The Age of Phillis'i yayınladı ; Jeffers'ın şiirleri boşlukları doldurmaya ve Wheatley'in daha gerçekçi bir portresini yaratmaya çalışıyor.

Miras ve onur

Wheatley'nin Şiirler Üzerine Çeşitli Konular adlı kitabının 1773'te yayınlanmasıyla, "dünyanın en ünlü Afrikalısı oldu". Voltaire bir arkadaşına yazdığı mektupta Wheatley'nin siyahların şiir yazabileceğini kanıtladığını belirtti. John Paul Jones , bir subay arkadaşından bazı kişisel yazılarını "Nine (esin perileri) ve Apollon'un Afrikalı favorisi Philis'e" teslim etmesini istedi. George Washington da dahil olmak üzere Amerika'nın birçok kurucu babası tarafından onurlandırıldı ve ona (onun onuruna bir şiir yazdıktan sonra) "[şiirinizin] tarzı ve tarzı, büyük şiirsel Yeteneklerinizin çarpıcı bir kanıtını sergiliyor" diye yazanlar tarafından onurlandırıldı.

Eleştirmenler, çalışmalarını Afrikalı-Amerikalı edebiyat türü için temel olarak görüyor ve bir şiir kitabı yayınlayan ve yazılarından geçimini sağlayan ilk Afrikalı-Amerikalı kadın olarak onurlandırılıyor.

1892'de Greenville, Mississippi'de bir Phyllis Wheatley Circle kuruldu . ve 1896'da Phyllis Wheatley Circle.

Boston Women's Heritage Trail'de anılıyor . Phyllis Wheatley YWCA Washington DC'de ve Phillis Wheatley Lisesi'nde de Houston, Teksas , onun için adlandırılır gibi tarihi Phillis Wheatley School idi Jensen Beach, Florida American Legion mesaj 126 kampüsünde artık eski yapı, ( Jensen Sahili, Florida). Siyah vatandaşlara ilk kütüphane hizmetlerini sunan Columbia, Güney Carolina'daki Richland İlçe Kütüphanesi'nin bir şubesi onun için adlandırılmıştır. Phillis Wheatley İlköğretim Okulu, New Orleans 1954'te ABD'nin en eski Afrikalı-Amerikalı mahallelerinden biri olan Tremé'de açıldı . Phillis Wheatley Toplum Merkezi 1920'de Greenville, Güney Carolina'da ve 1924'te ("Phyllis" yazıldığından) Minneapolis , Minnesota'da açıldı .

16 Temmuz 2019'da, A. Bell Kitapçıları'nın Eylül 1773'te Wheatley'in ilk kitabını yayınladığı (8 Aldgate , şimdi Dorsett City Hotel'in yeri) Londra sitesinde , açılış, A. Bell Kitapçıları tarafından düzenlenen, onu onurlandıran bir mavi plaket ile gerçekleşti. Nubiya Jak Topluluk Güven ve Siyah Geçmişi yürüyor.

Wheatley, İngiliz-Nijeryalı yazar Ade Solanke'nin Haziran 2018'de Greenwich Kitap Festivali'nde sergilenen Phillis in London başlıklı bir proje ve oyununun konusudur .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Birincil malzemeler
  • Wheatley, Phillis (1988). John C. Shields, ed. Phillis Wheatley'in Toplu Eserleri . New York: Oxford University Press. ISBN  0-19-506085-7
  • Wheatley, Phillis (2001). Vincent Carretta, ed. Komple Yazılar . New York: Penguen Kitapları. ISBN  0-14-042430-X
biyografiler
  • Borland, (1968). Phillis Wheatley: Genç Sömürge Şairi . Indianapolis: Bobbs-Merrill.
  • Carretta, Vincent (2011). Phillis Wheatley: Esaret Atina'da Bir Dahinin Biyografisi : Georgia Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-8203-3338-0
  • Gates, Henry Louis Jr. (2003). Phillis Wheatley'in Denemeleri: Amerika'nın İlk Kara Şairi ve Kurucu Babalarla Karşılaşmaları, New York: Temel Civitas Kitapları. ISBN  978-0-465-01850-5
  • Richmond, MA (1988). Phillis Wheatley . New York: Chelsea Evi Yayıncıları. ISBN  1-55546-683-4
ikincil malzemeler
  • Abcarian, Richard ve Marvin Klotz. "Phillis Wheatley," Edebiyatta: İnsan Deneyimi , 9. baskı. New York: Bedford/St. Martin's, 2006: s. 1606.
  • Barker-Benfield, Graham J. Phillis Wheatley Özgürlüğü Seçiyor: Tarih, Şiir ve Amerikan Devriminin İdealleri (NYU Press, 2018).
  • Bassard, Katherine Clay (1999). Manevi Sorgulamalar: Erken Afrikalı Amerikalı Kadın Yazılarında Kültür, Cinsiyet ve Toplum . Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-691-01639-9
  • Chowdhury, Rowshan Jahan. "Kısıtlama, Direniş ve Alçakgönüllülük: Anne Bradstreet ve Phillis Wheatley'in Edebi Eserlerine Feminist Bir Yaklaşım." Geçişler 10 (2019) 47–56 çevrimiçi
  • Engberg, Kathrynn Seidler, Yazma Hakkı: Anne Bradstreet ve Phillis Wheatley'nin Edebi Politikaları . Washington, DC: University Press of America, 2009. ISBN  978-0-761-84609-3
  • Langley, Nisan CE (2008). Siyah Estetik Sınırsız: Onsekizinci Yüzyıl Afro-Amerikan Edebiyatının İkilemini Kuramlaştırmak . Columbus: Ohio Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-8142-1077-2
  • Ögüde, SE (1983). Esarette Dahi: İngilizce Afrika Edebiyatının Kökenleri Üzerine Bir Araştırma . Ile-Ife, Nijerya: Ife Press Üniversitesi. ISBN  978-136-048-8
  • Reising, Russel J. (1996). Gevşek Uçlar: Amerikan Sosyal Metninde Kapanış ve Kriz . Durham: Duke University Press. ISBN  0-8223-1887-3
  • Robinson, William Henry (1981). Phillis Wheatley: Bir Biyo-bibliyografya . Boston: GK Salonu. ISBN  0-8161-8318-X
  • Robinson, William Henry (1982). Phillis Wheatley Üzerine Eleştirel Denemeler . Boston: GK Salonu. ISBN  0-8161-8336-8
  • Robinson, William Henry (1984). Phillis Wheatley ve Yazıları . New York: Garland. ISBN  0-8240-9346-1
  • Shockley, Ann Allen (1988). Afro-Amerikan Kadın Yazarlar, 1746-1933: Bir Antoloji ve Eleştirel Kılavuz . Boston: GK Salonu. ISBN  0-452-00981-2
  • Waldstreicher, David. "Wheatleyan Anı." Erken Amerikan Çalışmaları (2011): 522-551. internet üzerinden
  • Waldstreicher, David. "Eskiler, Modernler ve Afrikalılar: Phillis Wheatley ve Amerikan Devriminde İmparatorluk ve Kölelik Politikası." Erken Cumhuriyet Dergisi 37.4 (2017): 701-733. internet üzerinden
  • Zuck, Rochelle Raineri. "Şiirsel Ekonomi: Phillis Wheatley ve Erken Atlantik Dünyasında Siyah Sanatçının Üretimi." Etnik Çalışmalar İncelemesi 33.2 (2010): 143-168 çevrimiçi .
Şiir (Wheatley'den esinlenilmiştir)

Dış bağlantılar

Phillis Wheatley hakkında kütüphane kaynakları
Phillis Wheatley tarafından