Bruys'lu Peter - Peter of Bruys
Bruys'lu Peter | |
|---|---|
| Doğmak | c.'den önce 1117 |
| Öldü | C. 1131 |
| Meslek | ilahiyatçı, rahip |
Peter of Bruys (aynı zamanda Pierre De Bruys veya Peter de Bruis olarak da bilinir ; fl. 1117 – c.1131) popüler bir Fransız din öğretmeniydi. Bebek vaftizine , kiliselerin dikilmesine ve haçlara saygı gösterilmesine, töz değiştirme doktrinine ve ölüler için dualara karşı olduğu için Roma Katolik Kilisesi tarafından kafir (sapkın bir hareketin lideri) olarak adlandırıldı . Kızgın bir Roma Katolik mafyası onu 1131'de veya civarında öldürdü.
Bruys'lu Peter hakkında bilgiler iki mevcut kaynaktan türetilmiştir: Saygıdeğer Peter'in takipçilerine yönelik incelemesi ve Peter Abelard tarafından yazılmış bir pasaj .
Hayat ve öğretiler
Kaynaklar, Peter'ın güneydoğu Fransa'daki Bruis'te doğduğunu ileri sürüyor . Erken yaşamının tarihi bilinmemekle birlikte, Ortodoks olmayan doktrini öğrettiği için Kilise hiyerarşisi tarafından görevinden mahrum bırakılan bir Roma Katolik rahibiydi . Vaazına Dauphiné ve Provence'da , muhtemelen 1117 ile 1120 arasında başladı . Embrun , Die ve Gap piskoposluklarını yöneten yerel piskoposlar , kendi yetki alanları dahilinde onun öğretilerini bastırdı.
Resmi baskıya rağmen, Peter'ın öğretileri Narbonne , Toulouse ve Gascony'de taraftarlar kazandı .
Petrus, İncillerin gerçek yorumlarında doktriner otoritesini kabul etti, ancak diğer Yeni Ahit yazılarının, havarisel kökenlerinden şüphe ettiği için değersiz olduğunu düşündü . Eski Ahit'i sorguladı ve Kilise Babalarının ve Roma Katolik Kilisesi'nin kendisinin otoritesini reddetti .
Petrobrusyalılar ayrıca rahip bekarlığına , bebek vaftizine , ölüler için dualara ve org müziğine de karşı çıktılar .
Saygıdeğer Peter İncelemesi
Peter of Bruys'a saldıran incelemesinin önsözünde , Saygıdeğer Peter, Petrobrus'luların hataları olarak gördüğü beş öğretiyi özetledi. Montboissier'li Peter olarak da bilinen o, bir başrahip ve kilisede popüler bir şahsiyet haline gelen önemli bir dini yazar, uluslararası alanda tanınan bir bilgin ve zamanının birçok ulusal ve dini liderinin ortağıydı.
İlk "hata", "çocukların anlayış çağından önce vaftiz tarafından kurtarılabileceğini" inkar etmeleriydi... 'inanacak ve vaftiz olmayı o kaydedilecektir ancak inanmazlar diye mahkum edilecektir.'" ortaçağ Kilisenin öğretisine Bu fikir koştu sayacı, özellikle Latin Batı'da, teolojisi aşağıdaki Augustine , hangi bebeklerin ve çocukların vaftizi, ilk günahın atalarının suçluluğundan kurtuluşlarında önemli bir rol oynadı .
Suçlanan ikinci hata (biraz abartarak) Petrobrusluların "Tapınaklar ve kiliseler için yapılar inşa edilmemelidir... bir araya getirilmiş çok sayıda taştan oluşur, ancak bir araya gelen inananların birliğinden oluşur.'" Öte yandan, ortaçağ kilisesi, katedrallerin ve kiliselerin Tanrı'yı yüceltmek için yaratıldığını öğretti ve bu binaların aynı şekilde olması gerektiğinin uygun olduğuna inanıyordu. zenginlik ve beceri kadar büyük ve güzel onları yapabilirdi.
Saygıdeğer Peter tarafından sıralanan üçüncü hata, Petrobrusluların "kutsal haçların parçalara ayrılmasını ve yakılmasını emretmeleriydi , çünkü Mesih'in bu kadar korkunç bir şekilde işkence gördüğü, bu kadar acımasızca öldürüldüğü bu biçim veya alet herhangi bir hayranlığa layık değil, ya da ama azaplarının ve ölümünün öcünü almak için ona yakışıksız bir saygısızlıkla muamele edilmeli, kılıçlarla parçalara ayrılmalı, ateşte yakılmalıdır." Bu, ortaçağ Kilisesi tarafından ikonoklastik bir sapkınlık ve saygısızlık eylemleri olarak görüldü ve bugün hala Katolikler tarafından.
Dördüncü hata, Peter saygıdeğer göre Petrobrusians tamamen Komünyon ayini reddeden ait dursun doktrini sakramental zarafet inkar olmasıydı Gerçek Varlığı ya da doğan Scholastic hesabına transubstantiation : "Onlar sadece gerçeği inkar Rab'bin bedeni ve kanı, Rab'bin kutsallığı aracılığıyla kilisede günlük ve sürekli olarak sunulur, ancak bunun hiçbir şey olmadığını ve Tanrı'ya sunulmaması gerektiğini bildirirler. 'Ah, insanlar, piskoposlara inanmayın sizi baştan çıkaran rahipler veya din adamları; birçok şeyde olduğu gibi, sunak görevinde olduğu gibi, Mesih'in bedenini sahte bir şekilde yapıp ruhlarınızın kurtuluşu için size verdiklerinde sizi aldatırlar.'" Kutsanmış ekmek ve şarabın İsa'nın bedenine ve kanına dönüşümünü tanımlamak için kullanılan transubstantiation terimi, ilk olarak Hildebert de Lavardin tarafından yaklaşık 1079'da kullanıldı. Teori, M.Ö. Pe tarafından yapılan saldırılar Bruys ter. İki yüzyıldan daha kısa bir süre sonra, 1215'te, Dördüncü Lateran Konsili resmi olarak transubstantiasyonun Efkaristiya'nın gerekli, ortodoks Katolik açıklaması olduğunu ilan etti.
Beşinci yanılgı şuydu: "Yaşayan müminlerin mümin ölüler için yaptığı kurbanları, duaları, sadakaları ve diğer iyi işleri alaya alıyorlar ve bu şeylerin ölülerden hiçbirine en ufak bir yardımda bulunamayacağını söylüyorlar... yaşamak ölülere fayda sağlayamaz, çünkü bu hayattan aktarılan erdemleri artırılamaz veya azaltılamaz, çünkü bu yaşamın ötesinde, artık erdemlere yer yoktur, sadece intikam için yer vardır. ne de ölü bir adam yaptığı şeyi kimseden kazanmayı umamaz. Bu nedenle, yaşayanlar tarafından ölüler için yapılanlar anlamsızdır, çünkü bunlar ölümlüdür ve ölümle tüm bedenler için yolun ötesine, gelecekteki dünyanın durumuna geçmiş ve onunla birlikte almıştır. onlara hiçbir şeyin eklenemeyeceği tüm erdemleri."
Ölüm ve Miras
Saygıdeğer Peter'in kaydettiği gibi, özel ikonoklazm için haçlar seçildi . Bruys'lu Peter, haçların saygıyı hak etmemesi gerektiğini düşünüyordu. Haçlar Petrobruslular için saygısızlık nesneleri haline geldi ve şenlik ateşlerinde yok edildi. 1131 yılı civarında, Peter, Nîmes yakınlarındaki St Gilles'de herkesin önünde haç yakıyordu . Peter'ın haçları yok etmesine kızan yerel halk, onu kendi şenlik ateşinin alevlerine attı.
Eski bir Cluniac keşişi olan Lozanlı Henry , Petrobrusluların öğretilerini 1135'e kadar benimsedi ve Peter'ın ölümünden sonra onları değiştirilmiş bir biçimde yaydı.
Öğretileri, Roma Katolik Kilisesi tarafından sık sık kınanmaya devam etti ve 1139'daki İkinci Lateran Konsili'nde anılmayı hak etti .
Lozan'ın takipçileri Henry Henricians olarak tanındı. Hem Henrician hem de Petrobrus tarikatları , Clairvauxlu Aziz Bernard'ın güney Fransa'da Roma ortodoksluğuna dönüş için vaaz vermeye başladığı 1145'te yok olmaya başladı . Toulouse halkına 1146'nın sonunda yazılan bir mektupta Bernard, onları sapkınlığın son kalıntılarını yok etmeye çağırır.
Ancak 1151 gibi geç bir tarihte, bazı Henricians hala Languedoc'ta aktif kaldı. O yıl, Benediktin keşişi ve İngiliz tarihçi Matthew Paris, Meryem Ana'dan mucizevi bir şekilde ilham aldığını iddia eden genç bir kızın , Lozan Henry'nin müritlerinin büyük bir çoğunluğunu dönüştürdüğüyle ünlendiğini aktardı. Her iki mezhep de bu referanstan sonra tarihi kayıtlardan kaybolur.
Dair hiçbir kanıt yoktur Peter Waldo veya başka herhangi bir sonradan dini figürler doğrudan Bruys Peter of etkilenmişlerdir. Eski Ahit ve Yeni Ahit mektupları hakkındaki düşük görüşü, Martin Luther veya John Smyth gibi daha sonraki Protestan figürler tarafından paylaşılmadı . Bununla birlikte, Peter, bazı Protestan Protestanlar ve Anabaptistler tarafından Protestan Reformunun öncüsü olarak kabul edilir .
Referanslar