Peter Damian - Peter Damian
|
Peter Damian
| |
|---|---|
Peter Damian'ın büstü . Santa Maria degli Angeli, Floransa .
| |
| Piskopos, Confessor ve Kilise Doktoru | |
| Doğmuş | c. 988 Ravenna |
| Öldü | 22 Şubat 1072 veya 1073 Faenza |
| Saygılı | Roma Katolik Kilisesi |
| Bayram | 21 Şubat, 23 Şubat (Genel Roma Takvimi, 1823-1969) |
| Öznitellikler | elinde düğümlü bir ip taşıyan kardinal olarak temsil edilir ; aynı zamanda bir papalık Boğa tutan bir hacı olarak ; Kardinal'in şapkası , Benedictine keşişinin alışkanlığı |
Peter Damian ( Latince : Petrus Damianus ; İtalyanca : Pietro veya Pier Damiani ; c. 1007 - 21 veya 22 Şubat 1072 veya 1073), Papa Leo IX'un çevresinde reform yapan bir Benedictine keşişi ve kardinaldi . Dante , onu Paradiso'nun en yüksek çevrelerinden birine Assisili Aziz Francis'in büyük bir öncülü olarak yerleştirdi ve 1828'de Kilise Doktoru ilan edildi . Ziyafet günü 21 Şubat.
Erken dönem
Peter, 988 civarında Ravenna'da , büyük bir soylu, ancak fakir bir ailenin en küçüğü olarak doğdu . Erken öksüz kaldı, ilk başta onu domuz çobanı olarak çalıştırırken ona kötü muamele eden ve yetersiz beslenen bir ağabey tarafından evlat edinildi. Birkaç yıl sonra , Ravenna'da başpiskopos olan bir başka erkek kardeş, Damianus ona acıdı ve onu eğitim için götürdü. Kardeşinin adını kendisine ekleyen Peter, ilahiyat ve kanon hukuku çalışmalarında o kadar hızlı ilerleme kaydetti ki , önce Ravenna'da, sonra Faenza'da ve son olarak da Parma Üniversitesi'nde , 25 yaşındayken zaten bir Parma ve Ravenna'da ünlü öğretmen .
Dini hayat
Bununla birlikte, yaklaşık 1035, laik arayışından vazgeçti ve Cluniac manastırlarının ödün verilmiş lüksünden kaçınarak, Gubbio yakınlarındaki Fonte Avellana'nın izole inziva yerine girdi . Her iki acemi ve keşiş olarak, onun şevk dikkat çekici ama kendini nefsini tür aşırı götürdü kefaret onun sağlığı etkilendiğini ve o şiddetli uykusuzluk geliştirdi.
İyileştikten sonra, rahip arkadaşlarına ders vermek üzere atandı. Daha sonra, Guy of Pomposa (Guido d'Arezzo) ve diğer komşu manastır başkanlarının isteği üzerine, iki veya üç yıl boyunca kardeşlerine de ders verdi ve (yaklaşık 1042) Pietrapertosa rahipleri için Aziz Romuald'ın hayatını yazdı. . Fonte Avellana'ya döndükten kısa bir süre sonra, onu halefi olarak belirleyen önceki kişi tarafından evin ekonomusu (müdürü veya hizmetçisi) olarak atandı . 1043'te Fonte Avellana'nın öncüsü oldu ve Şubat 1072'deki ölümüne kadar bu şekilde kaldı.
Konu-inziva evleri San Severino , Gamogna, Acerreta, Murciana, San Salvatore, Sitria ve Ocri'de kuruldu. Manastır ve büro reformu için bir fanatiği olarak, eve kamçılama uygulaması (" disiplin ") dahil olmak üzere daha sert bir disiplin getirdi; bu, kendi yönetimi altında hızla ün kazandı ve hatta diğer vakıflar için bir model haline geldi. Büyük manastır ait Monte Cassino . Kendi çevresi dışında böylesine aşırı tövbe biçimlerine karşı pek çok muhalefet vardı, ancak Peter'ın ısrarlı savunuculuğu, onun kabulünü o kadar sağladı ki, daha sonra kendi münzevilerinden bazılarının ölçüsüz gayretini yumuşatmak zorunda kaldı.
Bir başka yenilik de , gece ofisinin yorgunluğunu telafi etmek için günlük siesta idi . Önceki dönemdeki görev süresi boyunca bir manastır inşa edildi, gümüş kadehler ve bir gümüş alay haçı satın alındı ve kütüphaneye birçok kitap eklendi.
Reformcu
Manastırın inzivasında yaşamasına rağmen, Peter Damian kilisenin kaderini yakından izledi ve gelecekteki Papa Gregory VII olan arkadaşı Hildebrand gibi, acınacak bir zamanda reformlar için çabaladı. Neredeyse iki yüzyıl süren siyasi ve sosyal kargaşadan sonra, doktrinsel cehalet ve din adamları arasındaki küçük çaplı ihanet dayanılmaz seviyelere ulaştı. Skandal IX Benedict , 1045'te papazlıktan başpiskopos John Gratian'ın ( Gregory VI ) eline bıraktığında , Peter değişikliği sevinçle selamladı ve yeni papaya yazarak onu İtalya'daki kilisenin skandallarıyla başa çıkmaya çağırdı. haincelerinden piskoposlarının üzerinden Pesaro bölgesinin, Città di Castello ve Fano .
Faaliyet alanını genişleterek İmparator Henry III ile iletişime geçti . Clement II, Henry III ve eşi Agnes'i taçlandırdığında Roma'da bulunuyordu ve ayrıca 1047'nin ilk günlerinde Lateran'da düzenlenen ve taklitlere karşı kararnamelerin kabul edildiği bir sinoda katıldı .
Bundan sonra inzivaya döndü. Damian, çeşitli teolojik ve disipliner tartışmalar hakkında sürekli açık mektuplar yayınladı. Yaklaşık 1050'de Liber Gomorrhianus'un Papa Leo IX'a hitaben , sodomi uygulamasına ilişkin sert bir iddianamenin ruhban sınıfının bütünlüğünü tehdit ettiğini yazdı . Bu arada, eşzamanlı din adamlarının kararnamelerinin geçerliliği sorusu ortaya çıktı. Peter Damian (yaklaşık 1053) , geçerliliği lehine bir inceleme yazdı, Liber Gratissimus , o zamanlar çok tartışılmış olsa da, sorunun 12. yüzyılın sonundan önce kendi lehlerine karar verme potansiyeline sahip olduğu bir çalışma. Papa 16. Benedikt onu "11. yüzyılın en önemli figürlerinden biri, ... yalnızlığı seven ve aynı zamanda kişisel olarak reform görevine kendini adamış Kilise'nin korkusuz bir adamı" olarak tanımladı.
Felsefe
Peter felsefeyi sık sık kınadı . İlk dilbilgisi uzmanının, Adem'e çoğulda deus'u reddetmeyi öğreten Şeytan olduğunu iddia etti . Rahiplerin felsefe okumak zorunda olmaması gerektiğini savundu, çünkü İsa filozofları öğrenci olarak seçmedi ve bu nedenle kurtuluş için felsefe gerekli değil. Ancak felsefenin teolojiye bir hizmetçi olarak hizmet etmesi gerektiği fikri (daha sonra Thomas Aquinas'a atfedilir ), metresine hizmet eder. Bununla birlikte, bu açık düşmanlık, mantığın gerçekliğin doğasından ziyade yalnızca argümanın geçerliliğiyle ilgili olduğu görüşünü yansıtıyor olabilir. Gazali ve Wittgenstein'da da benzer görüşler bulunmaktadır .
Damian'ın kitabı De divina omnipotentia sıklıkla yanlış anlaşılır. Damian'ın amacı, Tanrı'nın iyi olan her şeyi yapma yeteneği olarak tanımladığı "her şeye kadirlik doktrini" ni savunmaktır, örneğin, Tanrı yalan söyleyemez. Toivo J. Holopainen, De divina omnipotentia'yı "modaliteler ve kutsal her şeye gücü yetme ile ilgili ortaçağ tartışmalarının erken gelişmeleriyle ilgili ilginç bir belge" olarak tanımlar . Petrus ayrıca Rimini'li Gregory'nin daha sonra tartıştığı gibi, Tanrı'nın zamanın dışında hareket edebileceğini de kabul etti .
Papalık elçisi ve Kardinal
Hastalığı sırasında papa öldü ve Monte Cassino'nun başrahibi Frédéric, Stephen IX olarak papa seçildi . 1057 sonbaharında Stephen IX, Damian'ı kardinal yapmaya karar verdi . Uzun bir süre Damian teklife direndi, çünkü Curia'nın içinden gelen bir reformcudan çok gezgin bir keşiş vaiz olarak rahattı , ancak sonunda kabul etmek zorunda kaldı ve 30 Kasım 1057'de Ostia Kardinal Piskoposu olarak kutsandı .
Ayrıca Gubbio Piskoposluğu'na yönetici olarak atandı . Yeni kardinal, makamının büyük sorumluluklarından etkilendi ve kardinal kardeşlerine heyecan verici bir mektup yazdı ve onları her şeyden önce örnekleriyle parlamaya teşvik etti. Dört ay sonra Papa Stephen Floransa'da öldü ve Kilise bir kez daha bölünme yüzünden dikkati dağıldı . Peter, antipop Benedict X'e muhalefetinde güçlüydü, ancak güç davetsiz misafirin yanındaydı ve Damian, Fonte Avallana'ya geçici olarak emekli oldu.
Milan
1059'un sonlarında Peter, Papa II . Nicholas tarafından mirasçı olarak Milano'ya gönderildi . Milano'daki durum o kadar kötüydü ki, faydalar (sunulan hizmetler karşılığında ve gelecekteki hizmetler için bir hizmet olarak alınan bir ödül) açıkça alınıp satılıyordu ve din adamları birlikte yaşadıkları kadınlarla alenen evleniyordu. Reformuna Milan din adamlarının direnci Ariald Deacon ve Lucca Anselm bir itiraz yapıldı, böylece acı bir yarışma hale Papalığın .
II. Nicholas, Damian'ı ve Lucca Piskoposunu vasileri olarak gönderdi . Düzensiz din adamlarının partisi alarma geçti ve Roma'nın Milano üzerinde hiçbir yetkisi olmadığı çığlığını yükseltti. Peter katedraldeki isyancılarla cesurca yüzleşti ve onlara Kutsal Makam'ın otoritesini kanıtladı ve öyle bir etkiyle tüm taraflar onun kararına boyun eğdi.
Önce başpiskopos ve tüm din adamlarından gelecekte hiçbir tercihin ödenmemesi gerektiğine dair ciddi bir yemin ettirdi; sonra, suçlu olan herkese bir kefaret empoze ederek, bekârlık içinde yaşamayı taahhüt eden herkese menfaatlerini iade etti. İhtiyatlı karar, Roma'daki bazı katılıkçılar tarafından saldırıya uğradı, ancak tersine çevrilmedi. Ne yazık ki, II. Nicholas'ın ölümü üzerine, aynı anlaşmazlıklar patlak verdi ve nihayet 1066'da Aziz Ariald'in şehit edilmesine kadar çözüme kavuşturulamadı . Bu arada, Peter bürosunun endişelerinden salıverilmek için boşuna yalvarıyordu. Ne Nicholas II ne de Hildebrand onu korumaya razı olmazdı.
Daha sonra kariyer
Papa II . İskender'e antipop II . Honorius ile mücadelesinde değerli yardımlarda bulundu . Temmuz 1061'de Papa II. Nicholas öldü ve bir kez daha ayrılık başladı. Peter Damian antipop Cadalous'u geri çekilmeye ikna etmek için tüm güçlerini kullandı, ama hiçbir amacı yoktu. Sonunda , Köln Başpiskoposu ve Almanya'da vekil olan Anno II, Augsburg'da Peter Damian'ın uzun bir tartışmasının okunduğu ve Alexander II'nin lehine olan karara büyük katkıda bulunduğu bir konsey topladı .
1063 yılında Papa Peter Damian arasındaki anlaşmazlığa çözüm bulmak legate atandı hangi Roma'da bir Sinodunu, düzenlenen Cluny Manastırı'nın ve Mâcon Bishop . Fransa'ya gitti, Chalon-sur-Saône'de bir konsey topladı , Cluny'nin iddialarının adaletini kanıtladı, Fransa Kilisesi'nde söz konusu diğer sorunları çözdü ve sonbaharda Fonte Avellana'ya döndü.
Fransa'dayken, karşı taraf Cadalous, Roma'yı kazanma girişimlerinde yeniden aktif hale geldi ve Peter Damian, Alexander ve Hildebrand'dan, davayı yeniden yargılamak için kraliyet gücüne iki kez ihtiyatsızca başvurarak kendisine sert bir kınama getirdi. 1067'de kardinal, piskopos ile eskisini benzetme yapmakla suçlayan Vallombrosa rahipleri arasındaki anlaşmazlığı çözmek için Floransa'ya gönderildi . Ancak çabaları, büyük ölçüde davayı yanlış değerlendirdiği ve otoritesinin ağırlığını piskoposun yanına attığı için başarılı olmadı. Mesele ertesi yıla kadar Papa tarafından bizzat çözülmedi.
Papalığa Fransa ve Floransa'da mirasçı olarak hizmet ettikten sonra, 1067'de piskoposluğundan istifa etmesine izin verildi. Fonte Avellana'da bir süre emekli olduktan sonra, 1069'da papalık mirası olarak Almanya'ya geçti ve imparator IV . Henry'yi pes etmeye ikna etti. karısı Bertha'dan boşanma niyeti . Bu görevi, Fonte-Avellana'ya dönmeden önce Frankfurt'taki bir konseyde tamamladı .
1072 veya 1073'ün başlarında, sakinlerini Kutsal Makam'la uzlaştırmak için Ravenna'ya gönderildi, başpiskoposunu Cadalous'un ayrılığına yapışmasında destekledikleri için aforoz edildi . Dönüşünde Faenza yakınlarında ateşle yakalandı. Şimdi Santa Maria Vecchia olan Santa Maria degl'Angeli manastırında bir hafta boyunca hasta yattı. Antakya'daki Aziz Petrus Sandalyesi'nin bayramından önceki gece, bayram bürosunun okunmasını emretti ve övgülerin sonunda öldü. Başkalarının onun emanetlerine sahip çıkmasın diye hemen manastır kilisesine gömüldü .
Son yıllarında, Hildebrand'ın siyasi fikirlerine tamamen uyumlu değildi. Hildebrand papa olmadan bir yıl önce Gregory VII olarak öldü . Norman F. Cantor, "Gregory'yi dizginleyebilecek tek adamı sahneden kaldırdı" dedi ( Ortaçağ Medeniyeti , s. 251).
Saygı
Peter Damian bir azizdir ve 1828'de Papa Leo XII tarafından şu anda 21 Şubat'ta kutlanan bir bayram günüyle (Olağan takvim) Kilise Doktoru yapıldı . 1970 yılında ziyafeti 23 Şubat'tan önce oraya taşındı.
Vücudu altı kez hareket ettirildi. Peter Damian 1898'den beri Faenza katedralinde azize adanmış bir şapelde dinleniyor . Resmi bir kanonizasyon asla gerçekleşmedi, ancak tarikatı Faenza'da, Fonte-Avellana'da, Monte Cassino'da ve Cluny'de ölümünden beri var oldu.
Aziz, sanatta elinde düğümlü bir ip ( disiplin ) taşıyan bir kardinal olarak temsil edilir ; ayrıca bazen birçok vasiyetini belirtmek için papalık Boğa tutan bir hacı olarak tasvir edilir .
İşler
Peter Damian'ın bilimsel incelemeler (67 hayatta kalıyor), mektuplar, vaazlar, dualar, ilahiler ve ayinsel metinler de dahil olmak üzere hacimli yazıları (yine de birçok erken ortaçağ keşişinden ayrılışta, İncil yorumları yok) İtalya'nın ruhani koşullarını yansıtıyor: yoğun kişisel yaşamın temelini Yüzyılın sonunda Birinci Haçlı Seferi'nde taşacak olan dindarlık ve Latincesi kınayıcı lakaplarla doludur.
Eserleri şunları içerir:
- En ünlü eseri De Divina Omnipotentia , Tanrı'nın gücünden bahsettiği uzun bir mektuptur.
- Kısa incelemede Dominus vobiscum'da ( "Rab Seninle Olsun " Kitabı ) (PL 145: 231-252), tek başına dua eden bir münzevinin çoğulu kullanması gerekip gerekmediğini sorguluyor; Damian, bütün kiliseye inanç ve dostluk ile bağlı olduğu için, keşişin çoğulu kullanması gerektiği sonucuna varır.
- Onun Romauld Yaşam ve onun tez Eremitical al Hıristiyan yaşamın nihai biçimi olarak yalnızlık ve şiddetli bir riyazet yaptığı kararlığı simgeler.
- Özellikle Meryem Ana'ya bağlıydı ve bir Officium Beatae Virginis yazdı .
- Liber Gomorrhianus adlı Katolik Kilisesi'nin sodomi ve içeridekilere ilişkin antlaşması
- Batılı Hıristiyanları Doğu'nun çökmekte olan kullanımlarından korumak olan De Institutione monialis . Bu çalışmada dikkate değer, diğer şeylerin yanı sıra, Ostia Piskoposu Damiani, Maria Argyre'nin yemek için altın çatal kullanmasını kınadı . Çatallar o zamanlar yeni bir icattı.
- Disceptatio synodalis , Papa II. Alexander'ı Antipope Honorius II'ye karşı savunurken
- De Sancta Simplicitate
- Liber Gratissimus karşı simony
Modern sürümler
- Opera Omnia , JP Migne, ed., Patrologia Latina , (PL), cilt 144 ve 145, Paris: Vives. [PL144 çoğunlukla mektuplarını ve vaazlarını içerir; PL145 tezlerini içerir]
- Pierre Damien: Lettre sur la Toute-Puissance divine , ed Andre Cantin, SC 191 [bu çalışmanın modern bir eleştirel baskısı]
Çeviriler
- St Peter Damian: Spiritüel Yaşam Üzerine Seçilmiş Yazılar, çev. Patricia McNulty, (Londra, 1959)
- Damian, Aziz Peter. Gomora Kitabı: Aziz Peter Damian'ın Kilise Yolsuzluğuna Karşı Mücadelesi . Matthew Cullinan Hoffman (çev.). Ite ad Thomam. ISBN 978-0-9967042-1-2 . Erişim tarihi: 20 Aralık 2017 .
Ayrıca bakınız
Dipnotlar
daha fazla okuma
- David Berger, "Aziz Peter Damian. Yahudilere ve Eski Ahit'e Karşı Tutumu", Yavneh Review , 4 (1965) 80-112.
- Owen J. Blum, Aziz Peter Damin: Ruhani Yaşam Üzerine Öğretisi , Washington, 1947.
- Owen J. Blum, "Papaların İzleyicisi: Aziz Peter Damian", Studi Gregoriani cilt. 2 (1947), s. 459–76.
- John Boswell, Hıristiyanlık, Sosyal Hoşgörü ve Eşcinsellik Chicago, 1980.
- Pierre J. Payer, Gomorrah Kitabı: Rahip Eşcinsel Uygulamalarına Karşı On Birinci Yüzyılda Bir İnceleme , Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1962
-
Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayının metnini içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Damiani, Pietro ". Encyclopædia Britannica . 7 (11. baskı). Cambridge University Press.