baba aileleri -Pater familias

Aynı zamanda paterfamilias (çoğulu patres familias ) olarak da yazılan pater familias , bir Roma ailesinin başıydı . Baba Familias bir hanede yaşayan en eski erkek idi ve yasal olarak eşinin akrabalarının üzerine otokratik otorite olabilir. Terim, "ailenin babası" veya "aile mülkünün sahibi" için Latince'dir . Formudur eski eski koruyucu, Latince hâli ile biten -as (bakınız Latince declension klasik Latince normal ise,) Birinci çekim -in tekil son oldu -ae . pater familias her zaman bir Roma vatandaşı olmak zorundaydı .

Roma hukuku ve gelenek ( mos majorum ) gücünü kurdu baba Familias kendi genişletilmiş bir topluluk içinde familia . Roma aile hukukunda "Patria potestas" (Latince: "babanın gücü") terimi bu kavrama atıfta bulunur. Ailenin mülkiyeti üzerinde yasal ayrıcalığa ve bakmakla yükümlü olduğu kişiler üzerinde değişen seviyelerde yetkiye sahipti: bunlar arasında karısı ve çocukları , kan veya evlat edinme yoluyla diğer bazı akrabalar, müşteriler , azatlılar ve köleleştirilmiş kişiler vardı. Aynı mos majorum otoritesini yönetilir ve kendi yaptığı sorumluluklarını belirlenecek familia ve geniş bir topluluğa. Gelecekteki Roma vatandaşları olarak sağlıklı çocuklar yetiştirmek, hane halkının ahlaki uygunluğunu ve refahını korumak, klanını ve atalarının tanrılarını onurlandırmak ve Roma'nın siyasi yaşamına görev bilinciyle katılmak ve mümkünse hizmet etmek onun göreviydi. , dini ve sosyal hayat. Aslında, pater familias'ın iyi bir vatandaş olması bekleniyordu. En azından teoride, eski hak yoluyla geniş ailesinin her üyesi üzerinde yaşam ve ölüm yetkilerini elinde tutuyordu . Uygulamada, bu hakkın aşırı biçimi nadiren kullanılmıştır. Sonunda kanunla sınırlandı.

Roma geleneğinde bu terim daha çok hukuk metinlerinde ve daha az ölçüde edebi metinlerde yer almıştır. Her iki söylem türünde de, terim en yaygın olarak, kavramsal olarak aile ilişkilerinden ayrı düşünülen bir unvan olan “mülk sahibi”ne atıfta bulunmak için kullanılmıştır.

Roma ailesi

: Roma ev ekonomik ve tüzel birimi ya da emlak olarak algılanmış familia başlangıçta grup anlamına famuli ( servi veya serf aynı çatı altında yaşayan ve kırsal emlak köle). Bu anlam daha sonra , domus'u (ev ya da ev) içerebilecek, ancak yasal olarak ondan farklı olan temel Roma sosyal birimi olarak familia'yı gösterecek şekilde genişletildi : bir familia bir veya birkaç eve sahip olabilir. Bir familia'nın tüm üyeleri ve mülkleri pater familias'ın otoritesine tabiydi : onun yasal, sosyal ve dini konumu familia'yı Roma devletinin bir mikrokozmosu olarak tanımlıyordu . Roma hukukunda, potestas ait pater Familias hakimlerin bu resmi ama farklı oldu.

Sadece bir Roma vatandaşı düzenlenen durumunu ait pater Familias ve ev içinde bu görevi yalnızca bir tutucu söz konusu olabilir. Onun refahından, itibarından ve yasal ve ahlaki uygunluğundan sorumluydu. Tüm ailenin , pater familias'ın örneklendirmek, emretmek ve gerekirse uygulamakla yükümlü olduğu On İki Levha'nın temel ilkelerine ve yasalarına bağlı kalması bekleniyordu , bu nedenle familia içinde Cumhuriyetçi yasa ve gelenek ( mos majorum ) ona izin verdi. yaşam ve ölüm güçleri ( vitae necisque potestas ). Ayrıca Roma örf ve kanunlarının tüm potestaslara dayattığı kısıtlamalara uymak zorundaydı . Onun kararları, komite ( consilium ) kararları olan aile içinde danışman, istişare ve rıza yoluyla alınmalıdır . Aile konsilia'sı muhtemelen kendi hanesinin en kıdemli üyelerini, özellikle de karısını ve gerekirse, geniş klanındaki ( gens ) akranlarını ve yaşlılarını içeriyordu .

Augustus'un evlilik ahlakına ilişkin yasası , pater familias'ın geleneksel potestaslarını benimsiyordu . Augustus sadece Roma'nın prensi değil aynı zamanda babasıydı ( pater patriae ). Bu nedenle, tüm Roma ailesinden sorumluydu . Roma'nın hayatta kalması, vatandaşların çocuk üretmesini gerektiriyordu. Bu bireysel vicdana bırakılamaz. Düşen doğum oranı, özellikle örnek olması gereken seçkinler arasında, yozlaşmanın ve keyfine düşkünlüğün bir göstergesi olarak görülüyordu. Lex Julia maritandis ordinibus, belirli yaş aralıklarında kadın ve erkekleri zorunlu evlendirme, boşanmış ve eşini kaybetmiş olanların ise belirli süreler içinde yeniden evlenmelerini zorunlu kılmıştır . Lex Julia de adulteriis coercendis ciddi cezalandırılmış zina eşleri ve böyle bir davranış tolere herhangi kocaları. Lex Papia Poppaea genişletilmiş ve sosyal sınıflar ve miras arasındaki evliliği ile ilgili olarak yasalar değiştirilmiş. Uyum ödüllendirildi ve istisnai kamu görevi muafiyet getirdi, ancak diktatörlük zorlaması derinden popüler değildi ve oldukça pratikti. Kanunlar daha sonra teori ve pratikte yumuşatıldı, ancak emperyal quaestio perpetua kaldı. Kamu sulh yargıçları artık yasal olarak aile concilium ve pater familias'ın geleneksel haklarını aştı . Principate'in gösterileri bireyin erozyon konusunda açık bir eğilim patria Potestas ve hukuki ve idari bağımsızlık içine devletin artan izinsiz familia onun altında pater .

Rahibinin olarak familia , gens ve deha

Pater familias olarak tasvir edilen bronz deha (MS 1. yüzyıl)

İç sorumlulukları baba Familias papaz görevlerini (dahil Sacra familiae onun "ev tanrıların" (kadar) lares ve penates ) ve kendi atalarının tanrılarına Gens . Sonuncular , iki ebeveyn tarafından vefat edenlerin atalarının gölgeleri ve dahi kültü tarafından temsil edildi . Genius , gensi ve onun her bir üyesini kaplayan temel, kalıtsal ruh (veya ilahi öz veya ruh) ve üretici güç olarak yorumlanmıştır . Bir gens'ten türeyen bir ailenin tek, yasal reisi olarak , pater familias , atalardan kalma yükümlülüklerin dindarca yerine getirilmesi yoluyla dehasını somutlaştırdı ve ifade etti . Baba Familias nedenle bir karşılıklı görev borçlu olan dâhi onun tüm tarafından kült familia . O da, kan yoluyla ya da evlat edinme yoluyla çocuklarına deha ve sacra familiae görevini verdi.

Roma dini hukuk dini ayinler tanımlanan familia olarak Sacra privata (tarafından finanse familia devlet olsa devlet ofis veya magistracy ziyade devlet) ve "resmi olmayan" (bir ayin pontifices ve sansür müdahalede bulunabileceği eğer Sacra privata gözlem gevşek veya uygunsuz). Bu nedenle sacra privata'yı finanse etme ve yürütme sorumluluğu hane reisine düşüyordu, başkasına değil. Ortak ayinlerin ve bayramların (ev ayinleri tarafından işaretlenenler dahil) gözetilmesinin yanı sıra, her ailenin kendine özgü bir iç dini takvimi vardı - bebek çocuklarının resmi olarak kabul edilmesini, reşit olmalarını, evlilikleri, ölümleri ve cenazeleri işaret ediyordu. Kırsal siteleri, tüm familia alanları ve çiftlik hayvanlarının korunması ve doğurganlık içinTanrılara teklif kurban (lar) için bir araya olacaktır. Bu tür tüm festival ve adaklara pater familias başkanlık ederdi .

Kadın eş

Pater familias'ın karısı üzerindeki yasal potestası , aralarındaki evlilik biçimine bağlıydı. Erken Cumhuriyet'te, bir kadın kocasının yasal denetimine evlilik cum manu (Latince cum manu "elle" anlamına gelir) şeklinde "teslim edildi". Adam karısını boşadıysa , çeyizi karısına ve ailesine geri vermek zorundaydı . Geç Cumhuriyet ile birlikte, manus evliliği nadir hale geldi ve bir kadın yasal olarak doğum ailesinin bir parçası olarak kaldı.

Bir pater familias'ın potestaslarından azad edilen kadınlar , kanunen bağımsızdı ( sui iuris ), ancak kendilerine atanan bir erkek vasi vardı. Bir kadın sui iuris , kendi adına yasal işlem yapma hakkına sahipti, ancak başkaları için yasal konuları yönetme hakkına sahipti.

çocuklar

On İki Levha'nın yasaları, pater familias'ın "açıkça deforme olmuş" bebeklerin ölüme terk edilmesini sağlamasını gerektiriyordu . Kısmen topal İmparator Claudius tarafından seçkinler arasında bariz bir şekilde kanıtlanan doğuştan engelli yetişkinlerin hayatta kalması, bu konuda kişisel seçimin yapıldığını göstermektedir.

Pater familias, çocuklarını köle olarak satma yetkisine sahipti ; Ancak Roma hukuku , bir çocuk üç kez köle olarak satılmışsa, artık patria potestas'a tabi olmayacağını öngörüyordu . Baba Familias onaylamak veya reddetmek için güce sahip evlilikleri oğulları ve kızları; ancak, İmparator Augustus'un bir fermanı, pater familias'ın bu izni hafife alamamasını şart koşuyordu .

Filii familias (ailenin çocuk) biyolojik ve içerebilir evlatlarına ait pater Familias ve kardeşleri.

Genişletilmiş hakları nedeniyle ( longa manus , kelimenin tam anlamıyla "uzun el"), patres familias'ın ayrıca bir dizi ekstra görevi vardı: filiilere ve kölelere karşı görevler , ancak görevlerin bazıları orijinal ius Civile tarafından değil, ancak sadece , özellikle yabancılara yönelik ius gentium tarafından veya ius honorarium tarafından , Magistratus'un yasası , özellikle de Roma hukukunun daha sonraki bir döneminde ortaya çıkacak olan Praetor tarafından .

Yetişkin Filii kendi yetkisi altında kalmıştır pater ve kendilerini haklarını elde edemedi baba Familias o yaşarken. Yasal olarak, bireysel aile üyeleri (oğullar, kızlar veya köleler) tarafından edinilen herhangi bir mülk, aile mülkü için satın alındı: mülkün tasarrufunda ve sonuçlarından, borç yoluyla kişisel hak ve mülk kaybı da dahil olmak üzere, tek sorumluluk pater familias'a sahipti . Ölümü sırasında kendi hanelerde yaşayanlar pater statüsüne başarılı pater Familias kendi hane üzerinde ( baba Familias sui iuris onlar sadece genç yaşlarda olsa bile). Pater familias tarafından "özgürleştirilen" çocuklar fiilen mirastan mahrum edildi. Bir ederse aile babası ölen vasiyetsiz , onun çocukları mallarından eşit pay hakkı edildi. Bir vasiyet bırakılmışsa, çocuklar mülke itiraz edebilirler.

Zamanla, pater familias'ın mutlak otoritesi zayıfladı ve teorik olarak var olan haklar artık zorlanmadı veya ısrar edilmedi. Yaşam ve ölüm üzerindeki yetki kaldırıldı, cezalandırma hakkı yumuşatıldı ve çocukların satışı aşırı zaruret halleriyle sınırlandırıldı. İmparator Hadrian döneminde , oğlunu öldüren bir babanın hem vatandaşlığı hem de tüm refakatçi hakları elinden alındı, mallarına el konuldu ve kalıcı olarak sürgüne gönderildi.

kölelik

Roma bağlamı

Familia'nın orijinal klasik Roma tanımı , "köleleştirilmiş bir insan topluluğu"na atıfta bulundu ve eşlerden ve çocuklardan bahsetmedi. Klasik hukuki kavram baba Familias bu erken anlayışına türetilen “evin reisi” olarak familia baba ve çocuklar arasındaki esir sahiplerinin ve onların köle işçiler arasında ziyade yasal ilişkiden ve dolayısıyla,. Yana erken klasik dönem , Roma yazar ve hukukçular antik yazarların çağırmayı yorumladılar baba Familias slaveowner için alternatif Latince kelime, -over ‘hane reisi’ kavramının temeli olarak dominus azaltılmasını amaçlayan, gibi- bir amaca seçim köle sahibi olma eyleminin hane reislerine verdiği sert çağrışımlar ve terimin uygulanabilirliğini hanenin köleleştirilmemiş üyelerine genişletme. Anlamsal bir terim olarak, pater familias , bir babanın duygusal hassasiyetini, bir köle sahibinin hanelerini düzenlerken sert baskısı ile birleştirdiği düşünülen hane reislerini ifade ediyordu.

Roma hukukçular yasal anlayışını ifade başladıkça baba Familias itibaren erken klasik dönemden, durumunu varsayarak için asgari yeterlilik baba Familias kendi özelliğine kişinin kapasite olarak anlaşılmalıdır geldi. Bununla birlikte, Roma hukukunda bu, pater familias'ın köleleştirilmiş kişiler üzerinde hakimiyet kurma kapasitelerinden ayrı bir otorite olarak kabul edildi. Her iki insanları esir ve emlak kendisi bir kısmını kabul edildi iken familia hangi üzerinde birimin baba Familias yetkisini düzenlenen, bunlar aile üyeleri (eşleri, çocukları ve torunları) farklı olarak tanındı. Bu ayrımlara rağmen, hanenin tüm üyelerinin paylaştığı şey , pater familias'ın otoritesine veya potestas'ına tabi olmalarıydı . MS ikinci yüzyılda, patria potestas da zamanla zayıflasa da , aile üyeleri ile aynı hanede yaşayan köleleştirilmiş kişiler arasındaki ayrım azalmıştı .

Patres familias , köleleştirilmiş işçileri de dahil olmak üzere hanelerinin üyeleri üzerinde tam ve ayrı bir otoriteye sahipti. Köleleştirilmiş kişiler tarafından işlenen yasal ihlallere karar verilmesi durumunda , patres familias , köleleştirilmişleri herhangi bir yanlış yapmaktan kurtarma, jüri tarafından yargılanma veya ölüm cezasına çarptırılma dahil olmak üzere yerel sivil sulh yargıçlarınınkine eşdeğer yargı yetkisi sergiledi .

Bazı Roma iken patres familias (olarak bilinen yarı-medeni birlikler kurma ailelerinin içinde bireyleri esir birlikte müsaade contubernia köle arasındaki ortak bağ oluşturma aracı olarak), bu sendikalar sadece ev içinde tanınan ve ev hiçbir yasal yatak dışında gerçekleştirilmiştir . Bu birleşmelerden doğan çocukların kendileri köleleştirildi ve yasal olarak annelerinin sahibinin malı sayıldı.

Roma hukuk kaynakları, köleleştirilmiş insanları , baba ailelerine sağladıkları hizmeti vurgulamak için genellikle hanehalkının enstrümanlarının (kabaca “ekipman” olarak tercüme edilir) bir parçası olarak kabul ettiler . Bu tanım, hem tarla ortamlarında çalışan köleleştirilmiş kişileri hem de ev içinde yaşayan ve doğrudan baba ailelerinin hizmetinde çalışan kişileri içeriyordu .

Romalı kadınlar sui iuris ("kendi güçleriyle" ve herhangi bir pater familias'ın yetkisi altında değil ), enstrümanta olarak köleleştirilmiş insanlara sahip olma yasal hakkına sahipti , ancak hukukçular her durum için ayrı ayrı karar verdiler. köle sahibi sıfatıyla onlara baba aileleri . Bununla birlikte, genel olarak, pater familias statüsü kadınları sui iuris'e tam olarak genişletemezdi çünkü Roma hukuku, pater familias'ın yakın aile üyeleri üzerinde kullandığı otoriteyi kesinlikle cinsiyete dayalı, yani erkek olarak kabul etti. Bununla birlikte, tarihçiler ve hukuk bilginleri genellikle bazı kadınların izin kuralın bu istisnayı gözden var sui iuris (genellikle zengin ve toplumun üst sosyoekonomik tabakanın) gibi yasal onaylanmak için baba Familias esir kişilerin kendi mülkiyeti yoluyla.

Tarihsel uygulamalar

Roma bağlamının dışında, dünya tarihindeki çeşitli kölelik rejimleri, köle sahipleri ve köleleştirilmiş insanlar arasındaki yasal, kültürel ve sosyal ilişkileri yapılandırmak için baba aile kavramını benimsemiştir . Kanunu kodu onbeşinci yüzyıl Valencia toplumun , örneğin, klasik Roma anlayışını benimsemiş familia yerli hane üyeleri olarak kulu işçiler ve köle insanları tanımak amacıyla, kabaca otoritesine kendi nesnelik atanan aile üyelerine statüsünde eşit pater aileler . Bunun bir sonucu olarak, patres familias , köleleştirilmiş kişiler de dahil olmak üzere hane halkının tüm üyelerinin hem maddi hem de manevi ihtiyaçlarını karşılayarak toplulukları içinde onur ve statüyü korudu. Bu, köleleştirilmiş kişilerin yiyecek, giyecek, barınma, eğitim ve vaftizini sağlamayı içeriyordu. Bu yükümlülüklerden vazgeçtikleri zaman, kanun kanunu onların köleleştirilmişlerinin mülkiyet haklarını kaybettiklerini kabul etti ve bazı durumlarda baba tarafından hane reisleri arasında her birinin "yetiştirdiğini" iddia ettiği köleleştirilmiş kişilerin statüsü konusunda anlaşmazlıklara yol açtı.

ABD'nin güneyindeki antebellum plantasyon köleliği bağlamında , köle sahibi yetiştiriciler , eski Roma pater familias modeline dayanan, iyiliksever, paternalist bir kurum olarak köleliğin retorik bir savunmasını geliştirdiler . Bazı yetiştiriciler, bu kavramı yasal bir koruma önlemi olarak kullandılar ve köleleştirilmiş işçilerini “kiraladıkları” kiracılara , istismarcı uygulamaları engellemek amacıyla onlara “iyi baba aileleri ” gibi “davranmaları” talimatını verdi . Diğerleri kavramı, çiftçilik kuralını rasyonalize etmek için kullandılar, kendilerinin tüm kurucu üyeleri sağlayan hanehalklarının egemenleri olduklarını iddia ettiler ve karşılığında sadakat ve emek talep ettiler. Roma örneğinden bu şekilde yararlanan bu yetiştiriciler, köleleştirilmiş emekçilerinin, nihayetinde hane halkının paternalist düzeninden yararlanan “bağımlıları” olduğunu iddia ettiler. Güney gazeteleri ve yazılı basın, kölelik kurumunu ulusun üzerine kurulduğu varsayılan demokratik ideallerle tanımlayan içsel gaddarlığı bağdaştırmak için bu fikri defalarca desteklediler, çoğu zaman bu paternalist ideolojiyi irrasyonel yüksekliklere kadar geliştirdiler ve maskelediği çelişkileri görmezden geldiler. Bu paternalist ideoloji, köleliğin yasal olarak kaldırılmasından sonra da devam etti, çünkü Güney'deki beyaz işverenler ve siyasi liderler, "bağımlı" olarak gördükleri kadınlar ve yoksul emekçiler kadar, daha önce köleleştirilmiş kişiler üzerinde hiyerarşik bir sosyoekonomik sınıf statüsünü korumaya çalıştılar. Roma ev modeli genişleyen baba familias geniş toplum düzeyine.

Güney ABD ve Karayipli köle sahiplerinin kurmaya çalıştığı ataerkil kölelik tarzı, insanları köleleştiren aile yapılarıyla sıklıkla çatışıyordu. Bu aile yapılarının bazılarının kökleri Batı Afrika toplumlarında bulunuyordu . Akan toplum Gold Coast, örneğin, büyük ölçüde oldu anasoylu ve bekar bir anne soyundan bireysel “klan veya soylarının,” oluşan. Mandé toplumu , daha sık olarak babasoylu çizgiler boyunca örgütlenirken , bazı anasoylu çizgiler sergiledi ve genellikle kadınlara siyasi ve hanehalkı otoritesinin güçlü konumlarını ayırdı. In İbo toplumunda , kadınlar anne ve eş olarak rollerinden ötürü “en ünlü”, ama aynı zamanda bağımsız pazar aktivitesinde ve ortak savunma katıldı. Trans-Atlantik ticarette Yeni Dünya'ya nakledilen köleleştirilmiş insanların büyük bir kısmı Akan, Mandé ve Igbo toplumlarından geldiği için, bazı tarihçiler bu Batı Afrika kültürlerinin anasoylu unsurları ile kadınların ve annelerin merkeziliği arasında bir bağlantı olduğunu belirtmişlerdir. köleleştirilmiş insanların aile birimlerinde. Köleleştirilmiş insanlar arasında hane ve aile yaşamını yapılandırmanın bu alternatif biçimleri, bazı yetiştiricilerin hanelerinin yalnızca kabul edilen baba aileleri olarak hizmet etme niyetlerini tehdit etti .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History , resimli, Cambridge University Press, 1998. ISBN  0-521-31682-0
  • Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Cilt 2, bir kaynak kitap , resimli, Cambridge University Press, 1998. ISBN  0-521-45646-0
  • Frier, Bruce W., McGinn, Thomas AJ ve Lidov, Joel, Roman Aile Hukuku Üzerine Bir Casebook , Oxford University Press (Amerikan Filoloji Derneği), 2004. ISBN  978-0-19-516186-1
  • Huebner, S.R, Ratzan, DM ed. Antik Çağda Babasız Büyümek, Cambridge University Press, 2009.
  • Parkin, Tim ve Pomeroy, Arthur, Roman Social History, a Sourcebook, Routledge, 2007. ISBN  978-0-415-42675-6
  • Severy, Beth, Augustus ve Roma İmparatorluğunun Doğuşunda Aile , Routledge, 2003. ISBN  0-415-30959-X

Dış bağlantılar