Paryuşana - Paryushana

Paryuşana
Das Lakshana (Paryusana) kutlamaları, New York Şehri Jain tapınağı 2.JPG
Das Lakshana (Paryushana) kutlamaları, Jain Center of America , New York
Olarak da adlandırılır Das Laksana (Digambar)
Tarafından incelendi Jainler
Kutlamalar 8 gün (Shwtemabar)
10 gün (Digambar)
Kutlamalar oruç tutmak, Jain Tapınağı'na gitmek
İle ilgili Samvatsari (Shwtemabar)
Kshamavani (Digambar)

Paryushana , Jainler için en önemli yıllık kutsal etkinliktir ve genellikle Ağustos veya Eylül aylarında Hindu takvimi Bhadrapad Month's Shukla Paksha'da kutlanır. Jainler , yardım için genellikle oruç ve dua/meditasyon kullanarak ruhsal yoğunluk düzeylerini artırırlar . Beş ana yeminler bu süre içinde vurgulanmıştır. Belirlenmiş kurallar yoktur ve takipçiler yeteneklerine ve arzularına göre uygulamaya teşvik edilir.

Normalde, Digambaras olarak başvurmak Das Lakshana Dharma ise Śvētāmbaras olarak bakın Paryushana ( "uyan" veya "bir araya geliyor"). Süresi Paryushana 8 gün için Śvētāmbara Jains ve Jains ait 10 gün Digambara Sect. Festival, Samvatsari veya Kshamavani'nin (bağışlama günü) kutlanmasıyla sona erer .

Anlam

Paryushana , "kalmak ve bir araya gelmek" anlamına gelir. Jainlerin çalışma ve oruç tutma yemini ettikleri bir zamandır .

Kutlamalar

Das Lakshana ( Paryushana ) kutlamaları, Jain Center of America , New York

Digambara Jains kutsal Jain metnin on bölüm, ezberden Tattvartha Sutra oruç on gün üzerinde. Festivalin altıncı günü Digambar Topluluğu tarafından Dhoop Dashami veya Sugandh Dashami olarak kutlanır. Tapınağı ziyaret ederler ve idolün önünde 'Dhoop' veya kuru tütsü tozu yakarlar. Dhoop'un hem iyi hem de kötü Karmaların sembolik bir temsili olduğuna inanılır ve Dhoop yandıkça karmaları da yanacak ve böylece ruhlarını özgürleştirecektir. Digambaralar , üzerinde özel bir ibadetin yapıldığı Ananta Chaturdashi'yi kutlar . Birçok kasabanın ana Jain tapınağına giden bir alayı vardır . Ananta Chaturdashi işaretleri Rab gün Vasupujya , 12. Jain Tirthankar, ulaşılan Moksha'ya ( nirvana ).

Festivalin sonunda, takipçiler geçen yıl içinde işlenen suçlar için başkalarından af dilerler. Bağışlama, başkalarına Micchami Dukkadam veya Uttam Kshama diyerek sorulur , bu, "Seni herhangi bir şekilde, bilerek veya bilmeyerek, düşüncede, sözde veya eylemde herhangi bir şekilde kırdıysam, o zaman affını dilerim."

Sekiz günlük festival boyunca, Śvētāmbara Murtipujakas , beşinci günde Mahavira'nın doğumu ile ilgili bölümün okunuşunu içeren Kalpa Sūtra'yı okur . Bazı Śvētāmbara Sthānakavāsīs okurlar Antagada Sutra elde harika kadın ve erkeklerin ömrünü ayrıntıları, Moksha'yı kapsayan dönem boyunca Neminatha ve Mahavira.

oruç tutmak

Paryushana sırasında , Jainler oruç tutarlar . Orucun süresi bir günden 30 güne kadar veya daha fazla sürebilir. Hem Digambara'da hem de Shwetambara'da, śrāvakalar ( meslekten olmayanlar ) sadece gün doğumu ve gün batımı arasında tüketilebilen kaynar su içerek oruç tutarlar .

af dilemek

Festivalin sonunda, śrāvakalar geçen yıl boyunca işlenen tüm suçlar için birbirlerinden af ​​diliyorlar. Bu, Śvētāmbaras için Paryusha gününde ve Digambaras için Ashvin Krashna ayının Prathama'sında (ilk gün) gerçekleşir . Birbirlerine Micchami Dukkadam veya Uttam Kshama diyerek af istenir . "Eğer bilerek veya bilmeyerek, düşüncemle veya fiilimle sizi herhangi bir şekilde incittiysem, bağışlanmanızı dilerim" demektir.

Dashlakshana Dharma

Das Lakshana ( Paryushana ) kutlamaları, Jain Center of America , New York

Das- Dharma (on salih erdemler) bahsedilmektedir Jain metin , Tattvartha Sutra'dan . Bunlar:

  1. Uttam Kshama (hoşgörü) - उत्तम क्षमा
  2. Uttam Mardava (yüce tevazu) - उत्तम मार्दव
  3. Uttam Aarjava (açık sözlülük) - उत्तम आर्जव
  4. Uttam Shoch (saflık) - उत्तम शौच
  5. Uttam Satya (gerçek) - उत्तम सत्य
  6. Uttam Sanyam (yüksek kısıtlama) - उत्तम संयम
  7. Uttam Tap (kemer sıkma) - उत्तम तप
  8. Uttam Tyaga (vazgeçme) - उत्तम त्याग
  9. Uttam Aakinchanya (bağlı olmayan) ve - उत्तम अकिंचन्य
  10. Uttam Brahmcharya (yüksek bekarlık) - उत्तम बह्मचर्य

Tam formda, her yıl gelen 10 günlük bir vratadır . Bu sırasında üstlenilen edilebilir Shukla Panchami için Chaturdashi arasında Bhadrapada , Magh veya Chaitra ay. Ancak bunu Bhadrapada sırasında yapmak yaygındır .

Das-darmalar tüm kelime 'tarafından öneki Uttam onlar tarafından en üst düzeyde pratiğe dökülmesini belirtmek için' (Supreme) Jain rahipler . Ev sahibi bunları daha az ölçüde uygular. On günlük bir süre boyunca sürer ve her gün on Dharma'dan birine adanır . Aşağıdaki bölümlerde a) kipler ve modifikasyonların geçici bakış açısını ( vyavahar nay ) temsil eder b) temel tözün kalıcı bakış açısını ( nīshyānay ) temsil eder.

Bağışlama ( Uttam Kshama ) : उत्तम क्षमा

a) Bize zulmedenleri bağışlar, zulmedenlerden de mağfiret dileriz. Bağışlama sadece insan meslektaşlarından değil, bir duyudan beş duyuya kadar tüm canlılarda aranır. Affetmez veya af dilemezsek, bunun yerine küskünlüğü beslersek, kendimize sefalet ve mutsuzluk getiririz ve bu süreçte iç huzurumuzu bozar ve düşmanlar ediniriz. Affetmek ve af dilemek, yaşam çarkını yağlayarak hemcinslerimizle uyum içinde yaşamamızı sağlar. Aynı zamanda değerli karmayı da çeker.

b) Burada affetme kişinin kendisine yöneliktir. Ruh, yanlış kimlik veya yanlış inanç durumunda, bedenden, karmalardan ve hoşlanmak, hoşlanmamak, öfke, gurur gibi duygulardan oluştuğunu zanneder. Bu yanlış inancın sonucunda kendine acı verir ve kendine acı verir. bu yüzden kendi sefaletinin nedenidir. Nischay Kshama Dharma, ruha, gerçek doğası içinde tefekkür etmeye ve dolayısıyla doğru İnanç (Samyak Darshan) durumuna erişmeye teşvik ederek kendisini doğru bir şekilde tanımlamayı öğretir. Sadece Samyak Darshan'ı elde ederek, ruhun kendisine acı vermekten vazgeçtiği ve en yüksek mutluluğa ulaştığıdır.

Alçakgönüllülük/Alçakgönüllülük (Uttam Maardav): उत्तम मार्दव

a) Zenginlik, yakışıklılık, itibarlı aile veya zeka çoğu zaman gurura yol açar. Gurur, birinin diğerlerinden üstün olduğuna inanmak ve başkalarını küçük görmek demektir. Gurur duyarak değerinizi geçici maddi nesnelerle ölçüyorsunuz. Bu nesneler ya sizi terk edecek ya da öldüğünüzde onları bırakmak zorunda kalacaksınız. Bu olasılıklar, öz değerinizde oluşan 'diş' sonucunda mutsuz olmanıza neden olacaktır. Alçakgönüllü olmak bunu engelleyecektir. Gurur aynı zamanda kötü karmaların akışına da yol açar.

b) Bütün ruhlar eşittir, hiçbiri diğerinden üstün veya aşağı değildir. Nischay görüşü, kişiyi gerçek doğasını anlamaya teşvik eder. Tüm ruhlar, özgürleşmiş ruhlar olma potansiyeline sahiptir. Özgürleşmiş ruhlar ile esaret içindekiler arasındaki tek fark, öncekilerin "çaba"larının sonucu olarak özgürlüğe ulaşmış olmalarıdır. Çaba ile, ikincisi bile kurtuluşa ulaşabilir.

Doğruluk (Uttam Aarjav): उत्तम आर्जव

a) Aldatıcı bir kişinin eylemi, bir şey düşünmek, başka bir şey söylemek ve tamamen farklı bir şey yapmaktır. Düşüncelerinde, konuşmalarında ve hareketlerinde uyum yoktur. Böyle bir kişi, güvenilirliğini çok çabuk kaybeder ve sürekli bir endişe ve aldatmacalarının ortaya çıkması korkusuyla yaşar. Basit veya dürüst olmak, yaşam çarkını yağlar. Güvenilir ve güvenilir biri olarak görüneceksiniz. Aldatıcı eylemler, karmaların akışına yol açar.

b) Kişinin kimliğiyle ilgili kuruntu mutsuzluğun temel nedenidir. Ruh, bilgi, mutluluk, çaba, inanç ve davranış gibi sayısız niteliklerden oluşur. Her şeyi bilme ( Kevala Gyana केवल ज्ञान) elde etme ve yüce bir mutluluk durumuna ulaşma potansiyeline sahiptir . Yine beden, karmalar, düşünceler ve tüm duygular ruhun gerçek doğasından ayrıdır. Kişi ancak Nischay Arjav Dharma'yı uygulayarak içten gelen gerçek mutluluğu tadabilir.

Gerçek (Uttam Satya): उत्तम सत्य

a) Konuşmanız gerekmiyorsa konuşmayın. Gerekirse, yalnızca minimum sayıda kelime kullanın ve tümü kesinlikle doğru olmalıdır. Konuşmak zihnin dinginliğini bozar. Yalan söyleyen ve ifşa olma korkusuyla yaşayan kişiyi düşünün. Bir yalanı desteklemek için yüz tane daha söylemeleri gerekir. Karışık bir yalanlar ağına takılırlar ve güvenilmez ve güvenilmez olarak görülürler. Yalan söylemek bir karma akışına yol açar.

b) Satya , anlamlarından biri "varlık" olan Sat kelimesinden gelir . Varoluş ruhun bir niteliğidir. Ruhun gerçek doğasını gerçekten var olduğu şekliyle tanımak ve ruha sığınmak Nischay Satya Dharma'yı uygulamaktır.

Memnuniyet/Saflık (Uttam Soch ): उत्तम शौच

Maddi nesnelerden elde edilen memnuniyet veya mutluluk, yalnızca yanlış inanç durumundaki bir ruh tarafından algılanır. Gerçek şu ki, maddi nesnelerin bir mutluluk niteliği yoktur ve bu nedenle onlardan mutluluk elde edilemez. Maddi nesnelerden 'zevk alma' algısı yalnızca bir algıdır. Bu algı, ruhu yalnızca sefaletle ödüllendirir, başka bir şeyle değil. Gerçek mutluluk içten gelir, çünkü mutluluk niteliğine sahip olan ruhtur. Saf ruhta ( शुध्द आत्मा ) yaşamak ve mutluluğun tadını çıkarmak için, karmanın birikmiş pisliği (maddi bağlılıklar, kıskançlık, öfke, şehvet, açgözlülük, Fiziksel zevkler vb.) temizlenmelidir. Temizleme işlemine Saflık Dharma ( शौच धर्म ) denir . Bu anlayışla ruhumuzu her türlü karmik kirlilikten ve yanlış inançlardan kurtarırız.

Kendini Kısıtlama (Uttam Sanyam): उत्तम संयम

a) Geçici (Vyavahara nay) 1. Hayata zarar vermemek – Jainler , hayatı korumak için diğer dünya dinlerine kıyasla çok ileri giderler. Bu, tek duyudan itibaren tüm canlıları kapsar. Kök sebzeleri yememenin amacı, 'nigod' olarak adlandırılan sayısız tek-duyulu varlık içermeleridir. Paryushana sırasında Jainler, alt duyulara sahip varlıklara verilen zararı azaltmak için yeşil sebzeler de yemezler. 2. Arzulardan veya tutkulardan kendini kısıtlama – Bunlar acıya yol açar ve bu nedenle kaçınılmalıdır.

b) Kalıcı (nīshyānay) 1. Kendine zarar vermenin kısıtlanması – Bu, Nischay Kshma Dharma'da detaylandırılmıştır. 2. Arzulardan veya tutkulardan kendini kısıtlama – Duygular, örneğin hoşlanmalar, hoşlanmamalar veya öfke, mutsuzluğa yol açar ve ortadan kaldırılması gerekir. Bunlar, ruhun gerçek doğasının bir parçası değildir ve yalnızca ruh yanlış inanç durumundayken ortaya çıkar. Kendini bunlardan kurtarmanın tek yolu, ruhun gerçek doğası üzerinde tefekkür etmek ve bu süreçte kurtuluş veya mokşa yolculuğuna başlamaktır .

Kefaret (Uttam Tap): उत्तम तप

a) Bu sadece oruç tutmak anlamına gelmez, aynı zamanda azaltılmış bir diyet, belirli yiyecek türlerinin kısıtlanması, lezzetli yiyeceklerden kaçınma vb. İçerir. Kefaret amacı, arzuları ve tutkuları kontrol altında tutmaktır. Aşırı hoşgörü kaçınılmaz olarak sefalete yol açar. Kefaret, değerli karmaların akışına yol açar.

b) Meditasyon, ruhta arzu ve tutkuların yükselmesini engeller. Derin bir meditasyon durumunda, yiyecek alma arzusu ortaya çıkmaz. İlk Tirthankara , Rishabha o Nischay Uttam dokunun tespit ettiğiniz altı ay boyunca böyle bir durumda meditative sahip olduğu söylenir.

Vazgeçme (Uttam Tyaag): उत्तम त्याग

a) Dünya malından vazgeçmek, mutlu bir hayata götürür ve şehvetlerin kontrol altında tutulmasına yardımcı olur. Arzuları kontrol etmek, yalnızca değerli bir karma akışına yol açmakla kalmaz, aynı zamanda kişinin kendini kötü karmadan kurtarmasına da yol açar. Feragat, yalnızca hane halkından değil, aynı zamanda kıyafetlerinden de vazgeçen Jain çilecileri tarafından en üst düzeyde yapılır . Bir kişinin gücü, biriktirdiği servet miktarıyla değil, vazgeçtiği servet miktarıyla ölçülür.

b) Mutsuzluğun temel nedeni olan duygulardan vazgeçmek, ancak ruhun gerçek doğası üzerinde tefekkür ederek mümkün olan en yüksek vazgeçmedir.

Bağlanmama (Uttam Akinchanya): उत्तम अकिंचन्य

a) Bu, kişinin dış varlıklardan ayrılmasına yardımcı olur. Tarihsel olarak Jain yazılarında on mülk listelenmiştir: 'toprak, ev, gümüş, altın, servet, tahıl, kadın hizmetçiler, erkek hizmetçiler, giysiler ve mutfak eşyaları'. Bunlardan bağımsız olmak, arzularımızı kontrol etmeye yardımcı olur ve değerli karmaların akışına yol açar.

b) Bu, yanlış inanç, öfke, gurur, aldatma, açgözlülük, kahkaha, hoşlanma, hoşlanmama, ağıt, korku, iğrenme, cinsel arzular gibi içsel takıntılarımızdan kurtulmamıza yardımcı olur. Bunların ruhundan kurtulmak onun arınmasına yol açar.

Yüce Bekarlık (Uttam Brahmacharya): उत्तम बह्मचर्य

a) Bu, örneğin sıcak bir yaz gününde serin bir esinti veya sert bir yüzey için bir minder kullanmak gibi, dokunma duyusu ile ilgili tüm zevklerden kaçınmak anlamına gelir. Rahipler bunu tüm bedenleri, konuşmaları ve zihinleriyle en üst düzeyde uygularlar.

b) Brahmacharya , oturmak için Brahma - Ruh ve Charya - kelimesinden türetilmiştir . Nischay Brahmacharya, ruhunuzda yaşamak demektir. Sadece ruhta ikamet ederek Evrenin efendisi olursunuz. Ruhunun dışında ikamet etmek seni arzuların kölesi yapar.

Tarih

Paryushana festivalinin tarihi Bhadra shukla chaturthi'dir . Bu, minimum süresi için, Paryushana tarafından başlatılmalıdır Panchami (beşinci gün) shukla paksha faz Bhadra . Geçen gün denir Samvatsari Samvatsari kısaltması, Pratikramana . Hesaplama ve diğer farklılıklar nedeniyle, çeşitli mezhepler arasında bazı küçük farklılıklar olabilir. Gezici keşişlerin muson dönemi veya " cāturmāsa " "dört aylık" geçici ikametgah aldıkları zamanda gelir . Bu zamanda keşişler şehre daha uzun süre yerleştikleri için, ev sahiplerinin Dharma'nın ifadesini dinleyerek ve meditasyon ve vratalar (öz kontrol) ile inancını yıllık olarak yenileme zamanı gelmiştir. Digambara Jainleri, dashalakshana vrata'nın üstlenildiği Bhadra shukla panchami'den 10 günlük bir süreye başlar . Śvētāmbara, Bhadrapada shukla chaturthi ile biten sekiz günlük bir festivali kutlar.

Devaların (göksel varlıkların) , sekiz gün süren tirthankaras'ın sekiz parçalı bir pujasını (ibadetini) yaptıklarına inanılmaktadır . Śvētāmbara Jainleri bu dönemi Paryushana olarak kutlar.

kapatma

Bazı Hint Eyaletlerinde, Paryushana festivali sırasında mezbahalar 1-8 gün boyunca kapalı tutulur. Jain topluluğunun büyük nüfusuna sahip Rajasthan, Gujarat, Maharashtra gibi eyaletlerde yapılır . 14 Mart 2008'de Hindistan Yüksek Mahkemesi, Paryushan festivali sırasında Ahmedabad'daki mezbaha yasağının yasal olduğuna karar verdi. Mahkeme şunları kaydetti:

Bizim gibi çok kültürlü ve bu kadar çeşitliliğe sahip bir ülkede, toplumun belirli bir kesiminin duygularına saygısızlıktan yapılan kısa bir kısıtlama konusunda aşırı hassas ve alıngan olunmamalıdır. Yukarıda, büyük İmparator Ekber'in, Hint toplumunun vejeteryan kesimine ve Hindu karısına olan saygısından dolayı her hafta birkaç gün vejeteryan kaldığı belirtilmişti. Azınlık mezhebi de olsalar, başkalarının duygularına da aynı saygıyı göstermeliyiz. (paragraf 74)

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar