Paracelsus - Paracelsus

Paracelsus
Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelsus).  Hoş Geldiniz V0004455.jpg
Doğmak
Theophrastus von Hohenheim

C. 1493
Yumurta, yakın Einsiedeln , Schwyz , Eski İsviçre Konfederasyon (bugünkü İsviçre)
Öldü 24 Eylül 1541 (1541-09-24)(47 yaşında)
Salzburg , Salzburg Başpiskoposluğu (bugünkü Avusturya)
Diğer isimler Philippus Aureolus Theophrastus, Doktor Paracelsus
Eğitim
çağ Rönesans felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Rönesans hümanizmi
Önemli fikirler

Paracelsus'un ( / ˌ s æ r ə s ɛ l s ə s / c. 1493-1424 1541 Eylül), doğum Theophrastus'un von Hohenheim (tam adı Philippus Aureolus'un Theophrastus'un Bombastus von Hohenheim ), bir İsviçre doktor, simyageri , meslekten teologu ve Alman Rönesansının filozofu .

Rönesans'ın " tıbbi devrimi "nin çeşitli yönlerinde öncüydü ve edinilmiş bilgelikle birlikte gözlemin değerini vurguladı. " Toksikolojinin babası " olarak kabul edilir. Paracelsus'un bir peygamber ya da kahin olarak da önemli bir etkisi oldu, "Prognostikasyonları" 1600'lerde Gül Haçlılar tarafından incelendi . Paracelsianism , eserlerinin incelenmesinden ilham alan erken modern tıbbi harekettir.

biyografi

Paracelsus Egg an der Sihl, bir köy yakın doğdu Etzel Geçidi içinde Einsiedeln , Schwyz . Sihl nehri ( Teufelsbrücke olarak bilinir ) üzerindeki bir köprünün hemen yanındaki bir evde doğdu . 14. yüzyıla tarihlenen tarihi ev 1814 yılında yıkılmıştır. Restaurant Krone şimdi yerinde duruyor. Babası Wilhelm (ö. 1534) bir kimyager ve doktordu, Swabian soylu Bombast von Hohenheim ailesinin gayrimeşru soyundandı . Bu Hohenheim ailesinin abartılı dan Paracelsus'un inmesinin kendi icadı ve ileri sürülmüştür babası denilen aslında olduğunu Höhener ve bir yerli oldu Gais içinde Appenzell Wilhelm Georg Bombast von gayrimeşru çocuğu olduğunu, ancak makuldür Hohenheim (1453-1499), kumandan ve Saint John Düzeninin içinde Rohrdorf .

Paracelsus'un annesi muhtemelen bir yerli oldu Einsiedeln bölgesi ve bir tahvil-kadına ait Einsiedeln Abbey onun evlenmeden önce Abbey'nın hastanede şefi olarak çalıştı. Paracelsus yazılarında defalarca onun rustik kökenlerine atıfta bulundu ve bazen adının bir parçası olarak Eremita'yı ("inziyaret" anlamına gelen Einsiedeln adından) kullandı.

Paracelsus'un annesi muhtemelen bundan sonra Paracelsus'un babası taşındı 1502 yılında ölen Villach , Carinthia Cloiste'ın hacılar ve sakinlerinin tıbbi ihtiyaçlarına katılıyor, o bir hekim olarak çalıştı. Paracelsus babası tarafından botanik, tıp, mineraloji, madencilik ve doğa felsefesi alanlarında eğitim gördü. Ayrıca yerel din adamlarından ve Lavanttal'daki St. Paul Manastırı'nın manastır okulundan derin bir hümanist ve teolojik eğitim aldı . Paracelsus'un erken eğitimini esas olarak babasından almış olması muhtemeldir. Bazı biyografi yazarları onun dört piskopostan ve Sponheim başrahibi Johannes Trithemius'tan özel ders aldığını iddia ediyor . Bununla birlikte, Trithemius'un Einsiedeln'de çok zaman geçirdiğine veya Paracelsus'un 1516'da Trithemius'un ölümünden önce Sponheim'ı veya Würzburg'u ziyaret ettiğine dair hiçbir kayıt yoktur . Her şey düşünüldüğünde, Paracelsus talimatları bizzat doğrudan öğretimden değil, neredeyse kesinlikle onların yazılarından almıştır. 16 yaşında Basel Üniversitesi'nde tıp okumaya başladı ve daha sonra Viyana'ya taşındı. Onun kazanılan tıbbi doktora dan Ferrara Üniversitesi 1515 veya 1516 yılında.

Erken kariyer

"Şişman" Paracelsus'un ikonografik geleneğinin kaynağı olan Quentin Matsys'in kayıp portresinin Louvre kopyası .

"Paracelsus, kitaplarda veya fakültelerde bulunmayan evrensel bir bilgiyi aradı", böylece 1517 ve 1524 yılları arasında Avrupa'da bir dizi kapsamlı seyahate çıktı. Gezileri onu İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz, İngiltere, Almanya, İskandinavya Polonya, Rusya, Macaristan, Hırvatistan, Rodos , Konstantinopolis ve hatta Mısır'a götürdü . Bu seyahat döneminde Paracelsus bir ordu cerrahı olarak kaydoldu ve Venedik , Hollanda , Danimarka ve Tatarlar tarafından yürütülen savaşlara katıldı . Sonra Paracelsus 1524'te yaptığı seyahatlerden eve döndü.

"Babasını Villach'ta ziyaret ettikten ve yerel pratik yapma fırsatı bulamadıktan sonra , 1524'te bir doktor olarak Salzburg'a yerleşti ve 1527'ye kadar orada kaldı. "1519/20'den beri ilk tıbbi yazıları üzerinde çalışıyordu ve şimdi on bir yaygın hastalığı ve tedavisini ve erken tıbbi ilkelerini tanımlayan Elf Traktat ve Volumen medicinae Paramirum'u tamamladı". Villach'a dönüşü ve ilk tıbbi yazıları üzerinde çalışırken, "yaşam ve ölümün anlamı, sağlık, hastalıkların nedenleri (iç dengesizlikler veya dış güçler), insanın dünyadaki yeri ve evrende ve insanlar (kendisi dahil) ile Tanrı arasındaki ilişki".

Basel (1526-1528)

Basel Üniversitesi Paracelsus 1527 yılında profesör olarak çalışma başladı.

1526'da Strasbourg'da kendi pratiğini kurmak için vatandaşlık haklarını satın aldı . Ancak kısa bir süre sonra Basel'e , onu iyileştirdiği bildirilen matbaacı Johann Frobenius'un hasta yatağına çağrıldı . Bu süre zarfında , yine Basel Üniversitesi'nde bulunan Hollandalı Rönesans hümanist Rotterdam'lı Erasmus, Paracelsus'un tıbbi becerilerine tanık oldu ve iki bilim adamı, tıbbi ve teolojik konularda bir mektup diyaloğu başlattı.

1527'de Paracelsus, Basel Üniversitesi'nde ders verme ayrıcalığı ile Basel'de lisanslı bir doktordu . Basel o zamanlar Rönesans hümanizminin bir merkeziydi ve Paracelsus burada Rotterdam'lı Erasmus , Wolfgang Lachner ve Johannes Oekolampad ile temasa geçti .

Erasmus Basel'den ayrıldığında hastalandığında, o zamanlar şehir hekimi ve Basel Üniversitesi'nde Tıp Profesörü olan Paracelsus'a şunları yazmıştır:

sana teklif edemem
Senin sanatın ve bilgin kadar mükâfat
kesinlikle sana minnettar bir ruh sunuyorum
Diğer yarım olan Frobenius'un gölgelerinden hatırladın:
Eğer beni eski haline getirirsen, birbirinize de geri verirsiniz.

Paracelsus'un Basel üniversitesindeki dersleri alışılmadık bir şekilde Latince değil Almanca olarak veriliyordu. Derslerinin herkese açık olmasını istediğini belirtti. Ayrıca Basel doktorlarına ve eczacılarına yönelik sert eleştirilerini yayınlayarak, hayatının tehdit edildiği noktaya kadar siyasi kargaşa yarattı. Paracelsus, geleneksel tıbbı küçümsediğinin bir göstergesi olarak , Galen ve İbn Sina'nın eserlerinin basımlarını alenen yaktı . 23 Haziran 1527'de Avicenna'nın Canon of Medicine adlı kitabının bir nüshasını pazar meydanında yaktı . Pek çok küfürlü konuşma patlamasına eğilimliydi, denenmemiş teoriden iğrendi ve unvanlara pratikten daha fazla önem veren herkesle alay etti ("hastalık bizi test ederse, tüm ihtişamımız, unvanımız, yüzüğümüz ve adımız bize çok yardımcı olacaktır." at kuyruğu olarak'). Basel Üniversitesi'nde profesör olarak çalıştığı süre boyunca, berber-cerrahları, simyacıları, eczacıları ve akademik altyapıya sahip olmayan diğerlerini, yalnızca bir sanatla uğraşanların bildiği inancının örnekleri olarak hizmet etmeye davet etti: 'Hastalar sizin ders kitabınızdır. , hasta yatağı senin çalışman.' Paracelsus, tıpta mevcut otoritelere karşı açıkça meydan okuyan eylemleri nedeniyle Martin Luther ile karşılaştırıldı . Paracelsus bu karşılaştırmayı reddetti. Ünlü Paracelsus, "Söylediklerini savunmayı Luther'e bırakıyorum ve söylediklerimden sorumlu olacağım. Luther'e ne diliyorsan, bana da istiyorsun: İkimizi de ateşte istiyorsun." Basel yıllarında bir yoldaş, Paracelsus hakkında oldukça nahoş bir görüş dile getirdi: "Onun yanında geçirdiğim iki yıl, gece gündüz içki içerek ve oburluk içinde geçti. Bir ya da iki saat birlikte, özellikle de ölümünden sonra ayık bulunamazdı. Basel'den ayrılış". Kazanılamaz bir dava ile tehdit edildiğinde , Şubat 1528'de Alsace için Basel'den ayrıldı .

Daha sonra kariyer

Beratzhausen , Bavyera'daki Paracelsus Anıtı

Alsace'de Paracelsus bir kez daha gezici bir hekimin hayatını üstlendi. Kaldıktan sonra Colmar ile Lorenz Fries  [ vikiveri ] içinde ve kısaca Esslingen , o taşındı Nuremberg Şöhreti kendisinden önce gitti 1529 yılında, ve tıp uzmanları pratik onu dışlanan.

Paracelsus adı ilk kez bu yıl tasdik edildi ve Nürnberg'de politik-astrolojik karakterli bir Practica'nın yayınlanması için bir takma ad olarak kullanıldı . Pagel (1982), gerçek adı Theophrastus von Hohenheim tıbbi yayınlar için kullanılırken, adın tıbbi olmayan eserlerin yazarı olarak kullanılmak üzere tasarlandığını varsayar . Doktor Paracelsus'un tıbbi bir yayında ilk kullanımı , Grosse Wundartznei'nin yazarı olarak 1536'daydı . Adı genellikle olarak yorumlanır ya ait Latince sözcükler Bonn (göre Celsus "yüksek, dikey") ya da "aşarak İstem olarak Celsus ". Adın, Latince isimlerin hümanist modasına karşı çıkacak olan Paracelsus'un kendisinin icadı olmadığı, ancak kendisine 1528'de Colmar'daki arkadaş çevresi tarafından verildiği iddia edildi. insanın "paradoksal" karakterini ifade ediyor gibi görünüyor, " para " öneki , Paracelsus'un ana felsefi eserlerinin başlıklarında, Paragranum ve Paramirum ("tahılın ötesinde" ve " harikanın ötesinde" olduğu için) düşündürücü bir şekilde yankılandı ; Bir paramiric tez 1520 kadar erken Paracelsus'un tarafından ilan edilerek.

Bu dönemin en büyük tıbbi sorunu , muhtemelen yakın zamanda Batı Hint Adaları'ndan ithal edilen ve tamamen tedavi edilmeyen bir salgın olarak yaygınlaşan sifilizdi . Paracelsus , konuyla ilgili iki yayında, guaiac ağacının ana ithalatçıları olarak Augsburglu Fugger tarafından işlenen bir aldatmaca olan guaiac ahşabı ile muameleye şiddetle saldırdı . Nürnberg'de daha fazla kalması imkansız hale geldiğinde , Nürnberg'e dönmeyi ve "Fransız hastalığı" hakkında genişletilmiş bir inceleme yayınlamayı umarak Beratzhausen'e emekli oldu , ancak yayınlanması, Heinrich tarafından temsil edilen Leipzig tıp fakültesinin bir kararnamesiyle yasaklandı. Stromer , Fugger ailesinin yakın bir arkadaşı ve ortağı.

Paracelsus, Beratzhausen'de , tıp felsefesi üzerine temel çalışması olan Paragranum'u 1530'da hazırladı. Daha sonra St. Gall'a geçerek , 1531'de Joachim Vadian'a adadığı Opus Paramirum'u tamamladı . St. Gall'den Appenzell topraklarına geçti ve köylüler arasında rahip ve şifacı olarak aktif olarak çalıştı. Aynı yıl, o da mayın ziyaret Schwaz ve Hall in Tirol madenci hastalıkla ilgili kitabı üzerinde çalışıyor. İnnsbruck'a geçti ve burada bir kez daha antrenman yapması yasaklandı. 1534'te Sterzing'i geçerek şifalı kaynakları için övdüğü Meran , Veltlin ve St. Moritz'e geçti . Meran'da anabaptistlerin sosyo-dini programlarıyla da temasa geçti . Pfäfers Manastırı'nı ziyaret ederek hamamlarına ayrı bir kitapçık ayırdı (1535). O geçti Kempten , Memmingen , Ulm ve Augsburg Sonunda onun yayınlamak için yönetilen 1536 yılında Die grosse, Wundartznei bu yıl Ulm, Augsburg, ve Frankfurt'ta basılan ( "Büyük Cerrahisi Kitabı").

Onun Astronomia magna (olarak da bilinir Philosophia SAGAX ) 1537 yılında tamamlanmış, ancak 1571 yılında yalnızca yayınlanmış Bu bir tez oldu Hermetisizmin , astroloji , kehanet , teoloji ve demonoloji ve bir "peygamber olarak Paracelsus'un en sonradan ün temelini koydu ". Onun sloganı Alterius olmayan sit qui SUUS esse potest ( "kendi kendine ait olabilir başka aittir hiçbir erkek istiyorum") tarafından 1538 portre üzerinde yazılı olan Augustin Hirschvogel .

Ölüm ve Miras

1541'de Paracelsus , muhtemelen Bavyeralı Ernest'in daveti üzerine Salzburg'a taşındı ve burada 24 Eylül'de öldü. O gömüldü Aziz Sebastian'ın mezarlığa Salzburg. Kalıntıları 1752'de St Sebastian kilisesinin içine yerleştirildi .

Ölümünden sonra, Paracelsianizm akımı , geleneksel Galen fiziğini yıkmak isteyen birçok kişi tarafından ele geçirildi ve onun terapileri daha yaygın olarak bilinir ve kullanılır hale geldi. İmzaları kayboldu, ancak yaşamı boyunca yayınlanmamış olan eserlerinin çoğu, 1589-1591 yılları arasında Basel'den Johannes Huser tarafından düzenlendi. Çalışmaları 16. yüzyılın sonlarından 17. yüzyılın başlarına kadar sıklıkla yeniden basıldı ve geniş çapta okundu ve "gizli" ünü tartışmalı olarak kalsa da, tıbbi katkıları evrensel olarak kabul edildi, örneğin Londra'daki Royal College of Physicians tarafından "Paracelian" da dahil olmak üzere 1618 farmakopesi . "tedaviler.

16. yüzyılın sonlarında, aynı zamanda, özellikle Paracelsus'a atfedilen mektuplar olmak üzere, sözde Paracelsian yazının önemli bir üretimi, biyografi yazarlarının gerçek gelenek ve efsane arasında net bir çizgi çizmeyi imkansız buldukları noktaya tanık oldu.

Felsefe

16. yüzyılın başlarında bir hekim olarak, Paracelsus , Marsilio Ficino ve Pico della Mirandola tarafından örneklenen bir dünya görüşü olan Rönesans'ın merkezinde yer alan Hermetik , Neoplatonik ve Pisagor felsefeleriyle doğal bir yakınlığa sahipti . Astroloji , Paracelsus'un tıbbının çok önemli bir parçasıydı ve o, o sırada Avrupa'da çalışan üniversite eğitimli birçok doktor gibi, pratisyen bir astrologdu . Paracelsus, yazılarında hastalıkları iyileştirmek için astrolojik tılsımların inşasına birkaç bölüm ayırdı. O büyük ölçüde felsefelerini reddedilen Aristo ve Galen gibi humours teorisini . Dört element kavramını su, hava, ateş ve toprak olarak kabul etmesine rağmen , onları sadece üzerine inşa edilecek diğer mülkler için bir temel olarak gördü.

Sık sık olarak ateş inceledi Firmament göklerde hava ve su arasında oturdu. Paracelsus, öğeleri tanımlamaya yardımcı olması için genellikle bir yumurta kullanır. İlk modelinde, havanın dünyayı bir yumurta kabuğu gibi çevrelediğini iddia etti. Kabuğun altındaki yumurta akı ateş gibidir, çünkü içinde toprağı ve suyu tutmasını sağlayan bir tür kaos vardır. Toprak ve su, yumurta açısından yumurta sarısı olan bir küre oluşturur. İçinde de Meteoris , Paracelsus'un sema gökyüzü olduğunu iddia etmektedir.

Paracelsus'un bilime yaklaşımı, dini inançlarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Bilim ve dinin ayrılmaz olduğuna ve bilimsel keşiflerin Tanrı'dan gelen doğrudan mesajlar olduğuna inanıyordu. Böylece, O'nun tüm mesajını ortaya çıkarmanın ve anlamanın insanlığın ilahi görevi olduğuna inanıyordu. Paracelsus ayrıca doğal nesneleri oluşturan erdemlerin doğal değil, doğaüstü olduğuna ve evrenin yaratılmasından önce Tanrı'da var olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, sonunda yer ve gökler dağılınca, tüm doğal nesnelerin erdemleri var olmaya devam edecek ve sadece Tanrı'ya dönecektir. Erdemlerin gerçek doğası hakkındaki felsefesi, Aristoteles'in elementlerin doğal yeri fikrini anımsatır . Paracelsus'a göre bilimin amacı sadece çevremizdeki dünya hakkında daha fazla şey öğrenmek değil, aynı zamanda ilahi işaretleri aramak ve potansiyel olarak Tanrı'nın doğasını anlamaktır. Allah'a inanmayan bir kimse hekim olsaydı, Allah'ın gözünde daha iyi bir yere sahip olamayacaktı ve O'nun adına uygulamadıkları için işlerinde başarılı olamayacaklardı. Etkili bir hekim olmak, Tanrı'ya iman etmeyi gerektirir. Paracelsus, tıbbı sıradan bir uygulamadan daha fazlası olarak gördü. Ona göre tıp ilahi bir görevdi ve Tanrı'ya bağlılıkla birleşen iyi karakter kişisel beceriden daha önemliydi. Hekimleri yeni deneyimler kazanmak için felsefe eğitiminin yanı sıra kendini geliştirme ve alçakgönüllülük yapmaya teşvik etti.

ilaca katkılar

Einsiedeln'deki Anıt , 1941'de Paracelsus'un ölümünün 400. yıldönümü vesilesiyle, İsviçre Paracelsus Derneği'nin ilk başkanı olan sanat tarihçisi Linus Birchler'in girişimiyle dikildi.

Kimya

Paracelsus, doktorların doğa bilimlerinde, özellikle kimyada sağlam bir akademik bilgiye ihtiyaç duyduğunu fark eden ilk tıp profesörlerinden biriydi . Paracelsus, tıpta kimyasalların ve minerallerin kullanımına öncülük etmiştir . Paracelsus, elementler üzerine yaptığı çalışmasından, tıbbın doğasını açıklamak için yanıcı bir element (kükürt), sıvı ve değişken bir element (cıva) ve katı, kalıcı bir elementten (tuz) oluşan üçlü alternatifler fikrini benimsemiştir. Cıva-kükürt-tuz modelinin ilk sözü, yaklaşık 1530 tarihli Opus paramirum'daydı. Paracelsus, kükürt, cıva ve tuz ilkelerinin tüm hastalıklara katkıda bulunan zehirleri içerdiğine inanıyordu . Her hastalığı, nasıl tutulduğuna bağlı olarak, kükürt, cıva veya tuz zehirlenmesinden kaynaklanan üç ayrı tedaviye sahip olduğunu gördü. Paracelsus, kükürt, tuz ve cıvanın önemini, hepsinin önemli bir yer işgal ettiği ortaçağ simyasından aldı. Teorisini bir odun parçasını yakarak gösterdi. Ateş kükürtün işiydi, duman cıvaydı ve kalan kül tuzdu. Paracelsus ayrıca cıva, kükürt ve tuzun tıbbın doğası için iyi bir açıklama sağladığına inanıyordu, çünkü bu özelliklerin her biri birçok fiziksel biçimde mevcuttu. Triazol prima insan kimlik tanımlandığı gibidir. Tuz vücudu temsil ediyordu; cıva ruhu temsil ediyordu (hayal gücü, ahlaki yargı ve daha yüksek zihinsel fakülteler); kükürt ruhu (duyguları ve arzuları) temsil ediyordu. Bir doktor , tria prima'nın kimyasal yapısını anlayarak, hastalığı iyileştirmenin yollarını keşfedebilir. Her hastalıkta semptomlar, hastalığa neden olan üç ilkeye bağlıydı. Paracelsus, büyük dozlarda zehirli olan maddelerin küçük dozlarda iyileştirici olabileceğini kuramlaştırdı; Bunu, küçük bir mıknatısın çok daha büyük metalleri çekebildiği manyetizma ve statik elektrik örnekleriyle gösterdi.

Muhtemelen çinko ( zinkum ) elementine modern adını veren ilk kişiydi , yaklaşık 1526'da, muhtemelen kristallerinin eritme işleminden sonra keskin sivri görünümüne dayanarak ( zinke Almanca'da "sivri" anlamına gelir). Paracelsus kimyasal terapiyi, kimyasal idrar tahlilini icat etti ve biyokimyasal bir sindirim teorisi önerdi. Paracelsus, tıp öğrencilerine ve birçoğu onları sakıncalı bulan tıp kurumlarına öğretilerinde kimya ve kimyasal analojiler kullandı.

On altıncı yüzyılın başlarında Paracelsus, asitler metallere saldırdığında reaksiyonda gazın bir yan ürün olduğunu belirttiği için bilmeden hidrojeni gözlemlemişti . Daha sonra, Théodore de Mayerne 1650'de Paracelsus'un deneyini tekrarladı ve gazın yanıcı olduğunu buldu. Ancak ne Paracelsus ne de de Mayerne hidrojenin yeni bir element olabileceğini öne sürmedi.

hermetizm

Onun hermetik inançların vücutta hastalık ve sağlık insanlarda (uyumu güvenerek o idi mikrokozmosu ) ve doğa ( evren ). Kendinden öncekilerden farklı bir yaklaşım benimsedi, bu benzetmeyi ruhun arınması şeklinde değil, insanların bedenlerinde belirli mineral dengelerinin olması gerektiği ve vücudun belirli hastalıklarının tedavi edebilecek kimyasal çareleri olduğu şeklinde kullandı. onlara. Bu hermetik uyum fikrinin bir sonucu olarak, evrenin makro kozmosu her insanda bir mikro kozmos olarak temsil edildi. Bu yazışmaya bir örnek , bitkilerin iyileştirici güçlerini tanımlamak için kullanılan imzalar doktrinidir . Bir bitki vücudun bir parçası gibi görünüyorsa, o zaman bu, bu verilen anatomiyi iyileştirme yeteneği anlamına geliyordu. Bu nedenle orkidenin kökü bir testise benzer ve bu nedenle testisle ilişkili herhangi bir hastalığı iyileştirebilir. Paracelsus , kurtuluş özlemleri ile sağlık arasındaki analojiyi göstermek için mikrokozmos-makrokozmos teorisini harekete geçirdi . İnsanlar ahlakla kötü ruhların etkisinden korunmak zorunda oldukları gibi, sağlıkla da hastalıklardan uzak durmalıdırlar.

Paracelsus, gerçek anatominin ancak vücudun her bir bölümünün beslenmesi keşfedildikten sonra anlaşılabileceğine inanıyordu. Bu nedenle, yıldızların bu belirli vücut kısımları üzerindeki etkisinin bilinmesi gerektiğine inanıyordu. Hastalıklara yıldızlardan getirilen zehirler neden oldu. Bununla birlikte, 'zehirler', kısmen ilgili maddeler etkileşime girdiğinden, aynı zamanda bir maddenin zehirli olup olmadığının yalnızca dozu belirlendiği için mutlaka olumsuz bir şey değildi. Paracelsus, benzer tedavilerde Galen'in tam tersini iddia etti. Bir yıldız veya zehir bir hastalığa neden olduysa, o zaman başka bir yıldız veya zehir tarafından karşılanmalıdır. Evrendeki her şey birbiriyle ilişkili olduğundan, şifalı tıbbi maddeler şifalı bitkilerde, minerallerde ve bunların çeşitli kimyasal kombinasyonlarında bulunabilir. Paracelsus, evreni, birleştirici bir yaşam veren ruhun kapladığı tutarlı bir organizma olarak gördü ve bu, bütünüyle insanlar dahil, 'Tanrı' idi. İnançları, yaratıcı ile yaratılan arasında mutlaka bir fark olması gereken Katolik Kilisesi ile arasını açtı.

Paracelsus ayrıca her biri dört elementten birine tekabül eden dört elemental varlık tanımladı : Ateşe karşılık gelen semenderler ; Cüceler , dünyaya karşılık gelir; Suya karşılık gelen undines ; ve Sylphs , havaya karşılık gelir.

Keşifler ve tedaviler

Paracelsus sık reintroducing ile yatırılmaktadır afyon için Batı Avrupa sırasında Alman Rönesans . Afyonun ve başkaları tarafından sıklıkla afyon tentürü olduğu iddia edilen laudanum adını verdiği bir hapın faydalarını övdü. Paracelsus tam bir tarif bırakmadı ve bilinen malzemeler 17. yüzyıl laudanumundan önemli ölçüde farklı .

Paracelsus'un icat, ya da en azından bir tür adı liniment , opodeldoc , bir karışımı sabun olarak alkol için, kamfor ve bazen çok sayıda bitki özlerinin, özellikle acı vermek eklendi. Paracelsus'un tarifi, merhemin sonraki sürümlerinin çoğunun temelini oluşturur.

Çalışması Die große Wundarzney , antisepsisin öncüsüdür . Bu özel ampirik bilgi, Venedik savaşlarında bir ordu doktoru olarak kişisel deneyimlerinden kaynaklanmıştır . Paracelsus, yaralara inek gübresi, tüy ve diğer zararlı karışımların uygulanmasından vazgeçilmesini, yaraların temiz tutulmasını talep ederek, "Enfeksiyonu önlerseniz, Doğa yarayı tek başına iyileştirecektir" dedi. Askeri bir cerrah olarak geçirdiği süre boyunca Paracelsus, doktorların enfeksiyonun iyileşme sürecinin doğal bir parçası olduğuna inandığı zamanlarda tıbbi bilginin kabalığına maruz kaldı. Temizliği ve yaraların korunmasını ve ayrıca diyetin düzenlenmesini savundu. Zamanın popüler fikirleri bu teorilere karşı çıktı ve yaraları dikmek veya sıvamak önerdi. Frengi hastalığı tarihçileri, frenginin kalıtsal karakterinin tanınmasıyla Paracelsus'a itibar ederler . İlk tıbbi yayınında, aynı zamanda dönemin şimdiye kadar ürettiği en kapsamlı klinik tanım olan sifiliz tedavisi hakkında kısa bir broşürde, frenginin dikkatle ölçülen cıva dozlarıyla tedavi edilebileceğini iddia ettiği klinik bir sifiliz tarifi yazdı. Benzer şekilde, hastalığın sadece temas yoluyla bulaşabileceğini ilk keşfeden oydu.

Hipokrat , hastalığın dört sıvının dengesizliğinden kaynaklandığı teorisini ortaya koydu : kan, balgam, kara safra ve sarı safra. Bu fikirler Galen tarafından 1850'lerin ortalarına kadar sürecek olan son derece etkili ve oldukça kalıcı bir tıbbi inançlar dizisi olarak daha da geliştirildi . Aksine, Paracelsus üç mizaha inanıyordu: tuz (kararlılığı temsil eder), kükürt (yanabilirliği temsil eder) ve cıva (likiditeyi temsil eder); hastalığı, bir mizahın diğer ikisinden ayrılması olarak tanımladı. Vücut organlarının simyasal olarak çalıştığına, yani saf olandan saf olmayandan ayrıldığına inanıyordu. Paracelsus'un zamanında baskın tıbbi tedaviler, "çürümüş meyve sularının temizlenmesine" yardımcı olan özel diyetler ile birlikte dört hümörün dengesini yeniden sağlamak için temizleme ve kan alma idi . Paracelsus, hastalığın vücudun dış etkenler tarafından saldırıya uğramasının sonucu olduğu inancıyla bu görüşü destekledi ve ona karşı çıktı . Bu işlemin sistemin ahengini bozduğunu, kanın miktarı azaltılarak saflaştırılamayacağını söyleyerek aşırı kan dökülmesine karşı çıktı. Paracelsus, oruç tutmanın vücudun kendini iyileştirmesine yardımcı olduğuna inanıyordu. 'Oruç en büyük çare, içindeki hekimdir.'

Paracelsus, klinik tanıyı ve son derece spesifik ilaçların uygulanmasını doğurdu. Bu, her derde deva ilaçlara yoğun bir şekilde maruz kalan bir dönem için alışılmadık bir durumdu. Mikrop teorisi diye hastalıklar kendilerine kişiler yerine olmanın devletler olduklarını önerdiği gibi onun tarafından farkedildi. Paracelsus siyah karaca otunu ilk olarak Avrupa farmakolojisine tanıttı ve belirli damar sertliği biçimlerini hafifletmek için doğru dozu reçete etti . Son olarak, "zayıf kan" için demir kullanılmasını tavsiye etti ve "kimya", "gaz" ve "alkol" terimlerinin yaratılmasıyla kredilendirildi.

Paracelsus yaşamı boyunca ve ölümünden sonra, tıbbın babaları (örneğin Galen, İbn Sina) tarafından reddedilen halk ilaçlarının harika bir şifacısı ve araştırmacısı olarak sık sık kutlandı . Ona saygı duyanlara göre, vebayı tedavi eden kendi ilaçlarıyla başarılı olduğuna inanılıyordu. 19. yüzyıldan önce ciddi bulaşıcı hastalıklar için etkili ilaçlar icat edilmediğinden, Paracelsus kendi başına birçok reçete ve karışım üretti. Ateşli bulaşıcı hastalıklar için , en azından geçici bir rahatlama sağlayan terletici ve tonik reçete etmek yaygındı . Ayrıca ilaçlarının çoğu, doğu tıbbından türetilen ve bazen afyon içeren bir müstahzar olan ünlü " theriac "ı içeriyordu. Paracelsus'un aşağıdaki reçetesi Sterzing köyüne ithaf edilmiştir :

Ayrıca sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (Öyleyse iksir yapılmalı, böylece veba ter içinde dışarı atılır :)

eines guten gebranten weins...ein moß, (Tıbbi brendi)
eines guten tiriaks zwölf partisi, (Theriac)
mür çok, (mür)
wurzen von roßhuf sek çok, (Tussilago sp.)
sperm seti,
terrae sigillatae ietlichs ein lot, (Tıbbi toprak)
schwalbenwurz zwei partisi, (Vincetoxicum sp.)
diptan, bibernel, baldrianwurzel ietlichs ein lot (Dictamnus albus, Valerian, Pimpinella)
gaffer ein quint. (Kafur)

Sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben... (Bütün bunları karıştırın, temiz bir bardağa koyun, bekletin) sekiz gün güneşte bekletin, sonra hastaya yarım kaşık verin...)

—  E. Kaiser, "Paracelsus. 10. Auflage. Rowohlt's Monographien. s. 115", Reinbek bei Hamburg. 1090- ISBN  3-499-50149-X (1993)

En çok gözden kaçan başarılarından biri, minerallerin sistematik çalışması ve alpin mineral kaynaklarının iyileştirici güçleriydi . Sayısız gezintisi onu Alpler'in birçok bölgesinin derinliklerine de götürdü ; burada bu tür terapiler, günümüzde olduğundan daha az yaygın bir ölçekte uygulandı. Paracelsus'un Madenci Hastalığı ve Madencilerin Diğer Hastalıkları Üzerine ( Almanca : Von der Bergaucht und anderen Bergkrankheiten ) ana çalışması , madencilerin hastalıkları ve çeşitli minerallerin ve metallerin insan organizmasındaki etkileri hakkındaki gözlemlerini sundu.

Toksikoloji

Paracelsus kimya ve biyolojiye olan ilgisini şimdi toksikoloji olarak kabul edilen alana kadar genişletti . Üçüncü Savunmasında doz tepkisi kavramını açıkça açıkladı ve burada "Yalnızca doz, bir şeyin zehir olmadığını belirler" dedi. ( Sola dosis facit venenum " Sadece doz zehiri yapar ") Bu, onun inorganik maddeleri tıpta kullanmasını savunmak için kullanıldı, çünkü yabancılar Paracelsus'un kimyasal maddelerini tedavi edici maddeler olarak kullanılamayacak kadar zehirli olarak sık sık eleştirdiler. Hastalıkların belirli bir organa yerleştiğine dair inancı, hedef organ toksisitesinin dahil edilmesine kadar genişletildi; yani vücutta bir kimyasalın en büyük etkisini göstereceği belirli bir bölge vardır. Paracelsus ayrıca hem yararlı hem de toksik kimyasal etkileri incelemek için deney hayvanlarının kullanılmasını teşvik etti. Paracelsus, kimyayı tıbba tanıtan ilk bilim adamlarından biriydi. Tıbbi amaçlar için inorganik tuzların, minerallerin ve metallerin kullanımını savundu. Vücuttaki organların saf maddeleri saf olmayanlardan ayırma temelinde çalıştığı inancına sahipti. İnsanlar hayatta kalmak için yemek yemelidir ve hem saf hem de kirli şeyler yerler. Kirliyi temizden ayırmak organların görevidir. Saf maddeler vücut tarafından emilirken, kirli maddeler vücuttan dışkı olarak çıkar. Hipokrat'ın dört mizah teorisini desteklemedi . Paracelsus dört mizah yerine üç tane olduğuna inanıyordu: sırasıyla stabiliteyi, yanıcılığı ve likiditeyi temsil eden tuz, kükürt ve cıva. Bu sıvılardan herhangi birinin diğer ikisinden ayrılması hastalığa neden olur. Belirli bir yoğunluktaki bir hastalığı tedavi etmek için, benzer nitelikte ancak zıt yoğunlukta bir madde uygulanmalıdır. Bu fikirler Paracelsus'un sırasıyla benzerlik ve zıtlık ilkelerini oluşturur.

psikosomatizm

Eserinde Krankeiten den Von Paracelsus yazıyor: "Böylece, hastalık nedeni kore lasciva [ Sydenham koresi , ya da St. Vitus' Dans] böyle bir şey inananlar etkileyen hayal üstlendiği sadece görüş ve fikir vardır. Bu görüş ve fikir, hem çocuklarda hem de yetişkinlerde hastalığın kökenidir.Çocuklarda da durum, bir şey duydukları veya gördükleri için düşünmeye değil, algılamaya dayanan hayal gücüdür.Nedeni şudur: görmeleri ve duymaları o kadar güçlü ki, gördükleri veya duydukları hakkında bilinçsizce fanteziler kurarlar." Paracelsus, akıl hastalarının kötü ruhlar tarafından ele geçirilmediklerini, sadece tedavi edilebilir bir hastalığa yakalanmış 'kardeşler' olduğunu gördüğünden, akıl hastalarının insanca tedavisini istedi. ahlaki vicdanın fiziksel sağlık üzerinde doğrudan bir etkisi olduğunu öne sürdü, bir kişinin ruh halinin tedavi edebileceğini ve hastalığa neden olabileceğini öne sürdü.Teorik olarak, bir kişi sadece irade yoluyla sağlıklı kalabilir.Ayrıca, bir kişinin başarılı olup olamayacağını da belirtti. zanaat onların karakterine bağlıydı.Örneğin, bir doktorun kurnaz ve ahlaksız niyetleri olsaydı, sonunda kariyerlerinde başarısız olurlardı çünkü kötülük başarıya götüremezdi.İş akıl hastalığına geldiğinde, Paracelsus uyku ve sedasyonun önemini vurguladı. inanılan sedasyon ( kükürt müstahzarları ile ) iyileşmeyi hızlandırabilir ve akıl hastalığını iyileştirebilir.

Resepsiyon ve miras

Portreler

Hirschvogel'in 1540 tarihli portresi.
1567 "Gül Haç" portresi.
1643'ten önce Pieter Van Sompel tarafından yapılan gravür; Pieter Soutman'dan sonra
Hollandalı baskısından tam vücut portre Gottfried Arnold 'ın Kilisesi Tarihi ve sapkınlığın (1701), tarafından gravür Romeyn de Hooghe .

Paracelsus'un hayatta kalan en eski portresi, Augustin Hirschvogel'in 1538'de, hala Paracelsus'un yaşamı boyunca yayınladığı bir gravürdür . Quentin Matsys'in daha eski bir tablosu kayboldu, ancak biri Louvre'da tutulan anonim bir Flaman sanatçı tarafından, biri Peter Paul Rubens tarafından Brüksel'de tutulan ve biri de Rubens'in bir öğrencisi tarafından tutulan en az üç 17. yüzyıl kopyası hayatta kaldı. , şimdi Uppsala'da tutuluyor . Hirschvogel'in 1540 tarihli bir başka portresi, Paracelsus'u "47 yaşında" ( sue aetatis 47 ), yani ölümünden bir yıldan az bir süre önce gösterdiğini iddia ediyor . Bu portrede Paracelsus kılıcını tutarken, sağ eliyle küre şeklindeki kabzayı tutarken gösterilmektedir. Resmin üstünde ve altında Alterius non sit qui suus esse potest ("Kendine ait olabilen hiç kimse bir başkasına ait olmasın ") ve Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo ("Tüm mükemmel hediyeler Tanrı'dandır, [ hepsi] şeytandan kusurlu [olanlar]"); sonraki portreler iki kafiyeli beyit halinde bir Alman yorumu verir ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein / all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). Paracelsus'un 16. yüzyılın ikinci yarısında kitaplarının basımı için yaptığı ölümünden sonra portreleri, onu genellikle kılıcını kabzasından tutarken aynı pozda gösterir.

Philosophiae magnae Paracelsi (Arnold Birckmann'ın Mirasçıları, Köln, 1567) ile yayınlanan sözde "Gül Haç portresi", Hirschvogel'in 1540 portresine yakından dayanmaktadır (ancak yansıtılmıştır, böylece şimdi Paracelsus'un sol eli kılıç kabzasına dayanmaktadır) , çeşitli ek unsurlar ekleyerek: kılıcın kabzası Azoth tarafından yazılmıştır ve Paracelsus figürünün yanında Bombast von Hohenheim kolları gösterilmiştir (ek olarak sekiz haç patty kenarlığı ile ). Arka planda gösterilenler , yerden çıkıntı yapan (yeniden doğuşu gösteren) bir çocuğun başı da dahil olmak üzere "erken Gül Haç sembolleridir". Portre muhtemelen Frans Hogenberg'in Theodor Birckmann'ın (1531/33-1586) direktifleri altında yaptığı bir çalışmadır .

Paracelsianism ve Rosicrucianism

Paracelsus, özellikle onu bir peygamber olarak gören ve yazıları üzerinde bazen " Paracelsianizm " veya daha nadiren "Paracelsizm" olarak adlandırılan sistematik bir çalışma alanı geliştiren Alman Gül Haçlılar tarafından saygı duyuldu. Francis Bacon , "insanın mikrokozmos olduğuna dair eski görüşün " "Paracelsus ve simyacılar tarafından fevkalade gerilmiş" olduğu yargısına vararak, Paracelsus ve Gül Haçlılar'a karşı uyarıda bulundu .

"Paracelism" ayrıca Paracelsus'un çalışmalarının ilk tam baskısını da üretti. Basel'den Johannes Huser (c. 1545-1604), imza ve el yazması kopyaları topladı ve 1589-1591 yılları arasında on ciltlik bir baskı hazırladı.

Paracelsus'un astroloji ve kehanet konusundaki eserlerinde yer alan kehanetler , 17. yüzyılın başlarında Prognosticon Theophrasti Paracelsi olarak ayrı olarak düzenlenmeye başlandı . Ahir Zamanı işaret eden "büyük bir felaketin yeni başlıyor" öngörüsü daha sonra Otuz Yıl Savaşları ile ilişkilendirildi ve İsveçli Gustavus Adolphus'un "Kuzeyden Gelen Aslan" olarak tanımlanması Paracelsus'un "tahminlerinden" birine dayanıyor. Yeremya 5:6.

Carl Gustav Jung , Paracelsus'u okudu. Paracelsus üzerine iki deneme, biri Paracelsus'un Haziran 1929'da Einsiedeln'de doğduğu evde, diğeri 1941'de Zürih'te Paracelsus'un ölümünün 400. yıldönümünü anmak için teslim edildi.

edebiyatta ve dramada

Modern edebiyatta Paracelsus'un bir dizi kurgusal tasviri yayınlandı. Paracelsus'un yaşamının tarihsel bir roman biçimindeki ilk sunumu 1830'da Dioclès Fabre d'Olivet (1811-1848, Antoine Fabre d' Olivet'in oğlu ) tarafından yayınlandı, Robert Browning Paracelsus'un hayatına dayanan uzun bir şiir yazdı, başlıklı Paracelsus , 1835'te yayınlandı. 1915'te Meinrad Lienert, Paracelsus'un kılıcı hakkında ( Gal Morel'e atfedilen) bir hikaye yayınladı . Metal Simyacı'nın karakteri Von Hohenheim (tam adı Theophrastus'un Bombastus Von Hohenheim) Paracelsus almıştır.

Arthur Schnitzler 1899'da Paracelsus adlı bir manzum oyun yazdı. Erwin Guido Kolbenheyer , 1917-26 yıllarında yayınlanan bir roman üçlemesi ( Paracelsus-Trilogie ) yazdı. Martha Sills-Fuchs (1896–1987), 1936–1939 döneminde Paracelsus'un ana karakter olarak Paracelsus'un Alman halkının kehanet şifacısı olarak tasvir edildiği üç völkisch oyunu yazdı . Alman filmidir Paracelsus'un yapıldı 1943 yönettiği, Georg Wilhelm Pabst . Ayrıca 1943'te Richard Billinger , Salzburg Festivali için bir Paracelsus oyunu yazdı .

Mika Waltari 'ın Mikael Karvajalka (1948) onun efsanevi kılıç Paracelsus'un tarafından satın öyküleştirilmesi bir sahnesi var. Paracelsus, Jorge Luis Borges'in kısa öyküsü La rosa de Paracelso'nun ( Shakespeare's Memory'de antolojiye alınmış , 1983) ana karakteridir . Jorge Luis Borges'den ödünç alınan Paracelsus'un Gülü: Sırlar ve Ayinler Üzerine, aynı zamanda William Leonard Pickard'ın bir romanıdır .

İşler

Wikisource-logo.svg Almanca VikiKaynak bu makaleyle ilgili orijinal metne sahiptir: Paracelsus

Aurora eş anlamlılar sözlüğü , 1577

Çünkü işin Karl Widemann 30 yıldır Paracelsus'un çalışmalarını kopyalanamaz, birçok yayınlanmamış eserler atlattı.

Hayatı boyunca yayınlanan
  • De gradibus ve kompozisyonibus receptorum naturalim , 1526.
  • Vom Holtz Guaico ( guaiacum'da ), 1529 .
  • Practica, gemacht auff Europen 1529 .
  • Von der Frantzösischen kranckheit Drey Bücher ( sifiliz üzerine ), 1530.
  • Von den wunderbarlichen zeychen, yani in vier jaren einander nach im Hymmelgewelcke und Luft ersehen 1534
  • Von der Bergsucht veya Bergkranckheiten (madenci hastalıkları üzerine), 1534.
  • Oberschwytz gelegen'deki Vonn dem Bad Pfeffers ( Pfäfers banyoları ), 1535.
  • Praktica Teutsch auff das 1535 Kavanoz 1535
  • Die große Wundarzney ("Büyük Cerrahi Kitabı"), Ulm 1536 (Hans Varnier); Augsburg 1536 (Haynrich Stayner (=Steyner)), Frankfurt 1536 (Georg Raben/Weygand Hanen).
  • Prognosticatio Ad Vigesimum Quartum annum duratura 1536
ölümünden sonra yayınlar
  • Wundt ve Leibartznei . Frankfurt: Christian Egenolff , 1549 (yeniden basıldı 1555, 1561).
  • Das Buch Paramirum , Mulhouse: Peter Schmid, 1562 .
  • Aureoli Theophrasti Paracelsi schreiben Von Tartarjschen kranckheiten, nach dem alten nammen, Vom grieß kum vnnd [unnd] stein , Basel, c. 1563.
  • Das Buch Paragranvm Avreoli Theophrasti Paracelsi: Darinnen die vier Columnae, als da ist, Philosophia, Astronomia, Alchimia, vnnd Virtus, auff welche Theophrasti Medicin fundirt ist, tractirt werden , Frankfurt, 1565.
  • Opvs Chyrvrgicvm , Frankfurt, 1565.
  • Ex Libro de Nymphis, Sylvanis, Pygmaeis, Salamandris, et Gigantibus vb. Nissae Silesiorum, Excudebat Ioannes Cruciger (1566)
  • Von den Krankheiten böylece öl Vernunfft Berauben . Basel, 1567.
  • Philosophia magna, traktus aliquot , Cöln, 1567.
  • Philosophiae et Medicinae utriusque özet , Basel, 1568.
  • Neun Bücher Archidoxis . Adam Schröter tarafından Latince'ye çevrildi . Krakov: Maciej Wirzbięta , 1569.
  • Zwölff Bücher, darin alle gehaimnüß der natur eröffnet , 1570
  • Astronomia magna: oder Die gantze Philosophia sagax der grossen und kleinen Welt , Frankfurt, 1571.
  • De natura rerum libri septem: Opuscula verè aurea; M. Georgium Forbergium Mysium philosophiae ac medicinae studiosum , 1573'e göre Ex Germanica lingua Latinam çevirisi .
  • De Peste , Strasbourg: Michael Toxites, Bey Niclauss Wyriot, 1574.
  • Cilt Paramirum , Strasbourg: Christian Müller, 1575 .
  • Metamorfoz Theophrasti Paracelsi: Dessen werck seinen meister loben wirt , Basel, 1574.
  • Von der Wundartzney: Ph. Theophrasti von Hohenheim, beyder Artzney Doctoris, 4 Bücher . Basel: Peter Perna, 1577.
  • Kleine Wundartzney . Basel: Peter Perna, 1579.
  • Opus Chirurgicum, Bodenstein , Basel, 1581.
  • Huser dörtlü baskısı (tıbbi ve felsefi incelemeler), on cilt, Basel, 1589–1591; Paracelsus'un cerrahi çalışmalarının Huser'in baskısı, 1605 yılında Strasbourg'da ölümünden sonra yayınlandı.
    • cilt 1, In diesem Theil werden begriffen die Bücher, welche von Ursprung und herkommen, genel olarak Kranckheiten handeln aller. Basel. 1589 [VD16 P 365] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022502-1
    • cilt 2, Dieser Theil begreifft fürnemlich die Schrifften, han denen die Fundamenta angezeigt werde[n], auff welchen die Artzney stehe, und auß was Büchern Dieselbe gelehrnet werde, Basel. 1589 [VD16 P 367] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022503-6
    • cilt 3, Inn diesem Theil werden begriffen deren Bücher ettliche, welche von Ursprung, Ursach ve Heylung der Kranckheiten handeln içinde Specie . Basel, 1589 [VD16 P 369] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022504-2
    • cilt 4, In diesem Theil werden gleichfals, wie im Dritten, solche Bücher begriffen, welche von Ursprung, Ursach ve Heilung der Kranckheiten içinde Specie handn. Basel, 1589 [VD16 P 371] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022505-7
    • cilt 5, Bücher de Medicina Physica Basel, 1589 urn:nbn:de:bvb:12-bsb10164682-7
    • cilt 6, In diesem Tomo seind ​​begriffen solche Bücher, Welchen deß mehrer theils von Spagyrischer Bereitung Natürlicher dingen, die Artzney betreffend, gehandelt wirt. Öğe, ettliche Alchimistische Büchlin, yani allein von der Transmutation der Metallen trakter. Basel, 1590 [VD16 P 375] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022506-2
    • cilt 7, In diesem Theil sind verfasset die Bücher, welchen fürnemlich die Kräfft, Tugenden und Eigenschafften Natürlicher dingen, auch derselben Bereitdungen, betreffent die Artzney, beschriben, werden. Basel, 1590 [VD16 P 376] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022507-8
    • cilt 8, In diesem Tomo (welcher der Erste unter den Philosophischen) werden solche Bücher begriffen, darinnen fürnemlich die Philosophia de Generationibus & Fructibus quatuor Elementorum beschrieben wirdt. Basel, 1590 [VD16 P 377] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022508-3
    • cilt 9, Diser Tomus (welcher der Ander unter den Philosophischen) begreifft solcher Bücher, darinnen allerley Natürlicher ve Ubernatürlicher Heymligkeiten Ursprung, Ursach, Wesen ve Eigenschafft, gründtlich ve warhafftig beschriben werden . Basel, 1591 [VD16 P 380] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022509-3
    • cilt 10, Dieser Theil (welcher der Dritte unter den Philosophischen Schrifften) begreifft fürnemlich das treffliche Werck Theophrasti, Philosophia Sagax, oder Astronomia Magna genannt: Sampt ettlichen andern Opusculis, und einem Appendice. Basel, 1591 [VD16 P 381] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00022510-5 , Frankfurt 1603
    • Klage Theophrasti Paracelsi, uber seine eigene Discipel, unnd leichtfertige Ertzte, Darbeneben auch unterricht, wie er wil, daß ein rechter Artzt soll geschickt seyn, und seine Chur verrichten, und die Patient versorgen; Auß seinen Büchern, daha fazla bilgi için gezogen, Wider die Thumkünen selbwachsende, Rhumrhätige, apostatische Ertzte, und leichtfertige Alchymistische Landtstreicher, die sich Paracelsisten nennen ; … jetzo zum ersten ayrıca zusammen bracht, und in Truck geben. 1594 [VD16 P 383] urn:nbn:de:bvb:12-bsb00015650-2
  • Kleine Wund-Artzney . Strassburg (Ledertz), Benedictus Figulus . 1608.
  • Opera omnia medico- chemico -chirurgica , Genevae, Vol. 3, 1658.
  • Prognosticon Theophrasti Paracelsi , cilt. 4 of VI Prognostica Von Verenderung vnd zufaelligem Glueck vnd Vnglueck der ... Potentaten im Roemischen Reich, Auch des Tuercken vnd Pabst ed. Henricus Neotechnus, 1620.
Modern sürümler
  • Paracelsus: Sämtliche Werke: nach der 10 Bändigen Huserschen Gesamtausgabe (1589–1591) neuzeitliches deutsch übersetzt, mit Einleitung, Biographie, Literaturangaben und erklärenden Anmerkungen'de zum erstenmal. Bernhard Aschner tarafından düzenlendi. 4 cilt. Jena: G. Fisher, 1926–1932.
  • Paracelsus: Samtliche Werke. Karl Sudhoff, Wilhelm Matthiessen ve Kurt Goldammer tarafından düzenlendi. Kısım I (Tıbbi, bilimsel ve felsefi yazılar), 14 cilt (Münih ve Berlin, 1922–1933). Bölüm II (Teolojik ve dini yazılar), 7 cilt (Münih ve Wiesbaden, 1923–1986).
  • Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe'yi kaydedin. Allgemeines und Spezialregister: Personen, Orte, Pflanzen, Rezepte, Verweise auf eigene Werke , Bußler, E., 2018, ISBN  978-90-821760-1-8
  • Theophrastus Paracelsus: Werke. Will-Erich Peuckert tarafından düzenlendi, 5 cilt. Basel ve Stuttgart: Schwabe Verlag, 1965-1968.

Seçilmiş İngilizce çeviriler

  • The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus , Two Volumes, tercümesi Arthur Edward Waite, Londra, 1894. (Google kitaplarında) , ayrıca bkz. gözden geçirilmiş 2002 baskısı (yalnızca önizleme) Kısmi içerikler: Coelum Philosophorum; Filozofların Tentürünü Anlatan Kitap; Simyacılar için Hazine Hazinesi; Filozofların Aurora'sı; Simya ilmihal.
  • Paracelsus: Temel Okumalar. Nicholas Goodrick-Clarke tarafından seçilmiş ve çevrilmiştir. Berkeley, CA: Kuzey Atlantik Kitapları, 1999.
  • Paracelsus: Hayatı ve Öğretileri. Franz Hartmann, New York: Theosophical Publishing Co., 1918
  • Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1494-1541). Temel Teorik Yazılar. Andrew Weeks tarafından bir Yorum ve Giriş ile düzenlendi ve çevrildi. Leiden/Boston: Brill, 2008, ISBN  978-90-04-15756-9 .
  • Paracelsus: Seçilmiş Yazılar ed. Jolande Jacobi'nin önsözüyle, çev. Norbert Guterman, New York: Pantheon, 1951, Princeton 1988'de yeniden basıldı

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Çevrimiçi bibliyografyalar ve faks sürümleri
Başka