Müsrif Oğul benzetmesi - Parable of the Prodigal Son
Savurgan Oğul misali (ayrıca meseli olarak bilinen iki Brothers , Kayıp Oğul , Baba Loving , ya bağışlayandır babası ) biridir İsa'nın benzetmelerle de İncil'de görünen, Luke 15 : 11-32. İsa, benzetmeyi öğrencileri, Ferisiler ve başkalarıyla paylaşır .
Öyküde bir babanın iki oğlu vardır. Küçük oğul, oğlunun isteğini yerine getiren babasından miras payını ister. Ancak bu oğul müsriftir (yani müsrif ve müsriftir), dolayısıyla servetini çarçur eder ve sonunda yoksullaşır. Sonuç olarak, şimdi eve eli boş dönmeli ve babasına onu bir hizmetçi olarak kabul etmesi için yalvarmaya niyetli olmalıdır. Oğlunun sürprizine göre, babası tarafından küçümsenmez, ancak kutlama ve hoş geldin partisi ile karşılanır. Kıskanç, büyük oğul şenliklere katılmayı reddediyor. Baba büyük oğluna şöyle der: "Sen hep benimlesin ve sahip olduğum her şey senin, ama küçük erkek kardeşin kayboldu ve şimdi bulundu."
Müsrif Oğul, Kayıp Koyun meselinden ve Kayıp Para meselinden sonra , bir kurtuluş döngüsünün üçüncü ve son meselidir . In Revize Ortak Lectionary ve Roma Rite Katolik Lectionary Bu benzetme dördüncü Pazar günü okunan Lent (içinde Yıl C ); ikincisinde , döngünün önceki iki meseliyle birlikte, C Yılında Olağan Zamanın 24. Pazar günü İncil'in uzun biçimine de dahil edilmiştir . In Doğu Ortodoks Kilisesinin Üzerinde okunan Savurgan Oğul Pazar .
Anlatı
Mesel iki oğlu vardı bir adam ile başlar ve bunlardan daha genç ona emlak payını vermek babasına sorar. Bunun anlamı, oğul, mirası için babasının ölümünü bekleyemedi, hemen istedi. Baba, mülkünü iki oğlu arasında kabul eder ve bölüştürür.
Mirastan kendisine düşen payı aldıktan sonra, küçük oğul uzak bir ülkeye seyahat eder ve orada abartılı bir yaşam sürer. Bu süre zarfında içki içtiği, kumar oynadığı ve fahişelerle yattığı ima ediliyor. Ancak çok geçmeden tüm parasını tüketir ve hemen ardından ülkeyi bir kıtlık vurur; onu umutsuzca fakir bırakarak. Domuz çobanı olarak çalışmaya zorlanır (Bu da, domuzları murdar sayan İsa'nın Yahudi izleyicileri için tiksindirici olurdu), beslediği domuzların yemeğine imrenme noktasına varır. Bu sırada nihayet aklı başına gelir:
Ve kendine gelince, dedi: Babamın ne kadar çok cariyesinin ekmek ve kıtlığı var ve ben açlıktan ölüyorum! Kalkıp babama gideceğim ve ona diyeceğim: Baba, cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve artık oğlun olarak anılmaya layık değilim: beni ücretli kullarından biri yap. Ve kalkıp babasına geldi. Ama henüz çok uzaktayken babası onu gördü ve acıdı ve koştu ve boynuna kapandı ve onu öptü.
— Luka 15:17–20, KJV
Bu, babanın oğlunun dönüşünü umutla izlediğini gösterir.
Oğul prova konuşmasına başlar, günahlarını kabul eder ve babasının oğlu olmaya layık olmadığını ilan eder, ancak Luka'nın çoğu versiyonunda, baba onu tereddüt etmeden tüm kalbiyle geri kabul etmeden önce oğul bitirmez bile. oğluna mevcut en iyi kaftanı giydirmek, parmağına yüzük, ayaklarına çarık yaptırmak ve kutlama yemeği için " besili buzağıyı " boğazlamak için hizmetçiler .
Tarlada çalışmakta olan büyük oğul kutlama sesini duyar ve bir hizmetçi arkadaşına küçük erkek kardeşinin dönüşü hakkında bilgi verir. Etkilenmez ve sinirlenir. Babası için de bir konuşması var:
Ve babasına cevap verdi: İşte, bunca yıldır sana hizmet ediyorum, ne de hiçbir zaman emrini çiğnedim; ve yine de bana bir çocuk vermedin ki, arkadaşlarımla eğleneyim: ama bu kadar çabuk. Hayatını fahişelerle yiyip bitiren oğlun geldi, onun için besili buzağıyı öldürdün.
— Luka 15:29–30, KJV
Mesel, babanın, büyük oğul her zaman oradayken ve babanın sahip olduğu her şeyin büyük oğula ait olduğunu, çünkü küçük oğul bir anlamda ölümden döndüğünü, kutlamanın gerekli olduğunu açıklayarak sona erer:
Neşelenmemiz ve sevinmemiz için bir araya geldi: çünkü bu senin kardeşin öldü ve tekrar yaşıyor; ve kayboldu ve bulundu.
— Luka 15:32, KJV
Bağlam ve yorumlama
Açılış, "Bir adamın iki oğlu vardı" bir hikaye anlatıcısının mecazıdır ve hemen akla Kabil ile Habil'i , İsmail ile İshak'ı ve Yakup ile Esav'ı getirir . Daha sonra, küçük oğlun akılsız olduğu gösterildiğinde, İsa dinleyicilerin beklentilerini şaşırttı.
Bazı yorumcular, küçük oğlunun mirastan pay alması talebini "küstah, hatta küstah" ve "babanın ölmesini istemekle eşdeğer" olarak görürken, Yahudi hukuk bilgini Bernard Jackson , "Yahudi kaynakları bu isteği desteklemiyor" diyor. [fikri] müsrif, avans ararken, babasının ölmesini istiyor."
Genç adamın eylemleri başarıya yol açmaz; mirasını çarçur eder ve sonunda domuzlara bakmak gibi aşağılayıcı bir iş olan ve hatta yedikleri keçiboynuzu kabukları için onları kıskanan sözleşmeli bir hizmetçi olur . Bu, Süleymanın Meselleri 29:3'ü hatırlatır : "Hikmeti seven babasına sevinç verir, fahişelerle arkadaşlık eden ise servetini çarçur eder."
Babası döndüğünde genç adama hak ettiğinden çok daha fazla cömert davranır. Kendisine en güzel elbise, parmağına yüzük, ayaklarına çarık verilir. Yahudi filozof Philo gözlemler:
Ebeveynler çoğu zaman zavallı ( asoton ) çocukları için düşüncelerinden vazgeçmezler .… Aynı şekilde, Tanrı da… yanlış bir hayat yaşayanları da düşünür, böylece onlara reform için zaman tanır ve aynı zamanda Kendi merhametli sınırları içinde kalır. Doğa.
Pesikta Rabbati benzer bir hikayesi var:
Bir kralın, yüz günlük bir yolculukta babasından ayrılan bir oğlu vardı. Arkadaşları ona, 'Babanın yanına dön' dediler. 'Yapamam' dedi. Sonra babası haber gönderdi, 'Gitebildiğin kadar geri dön, ben de yolun geri kalanını sana getireceğim.' Bunun üzerine Allah, 'Bana dönün, ben de size döneceğim' diyor.
Büyük oğul ise, aksine, "sevgi ve nezaket" yerine "yasa, liyakat ve ödül" terimleriyle düşünüyor gibi görünüyor. İsa'yı eleştiren Ferisileri temsil edebilir .
Meselin son birkaç ayeti, hikayeyi Yahudi öğretisine göre iki davranış biçimine göre özetler: yaşam yolu (itaat) ve ölüm yolu (günah). Yahudiliğe göre Tanrı, tövbe eden günahkarlara, tövbeye ihtiyacı olmayan doğru ruhlardan daha fazla sevinir ve daha fazla lütuf verir.
Aşağıdaki Kayıp Koyun meselini ve Kayıp Coin misal , bu kayıp ve İsa Ferisiler ve dini liderler ağırlamak ve birlikte yeme suçluyorlar sonra söyler kurtuluş yaklaşık üç benzetmelerle sonuncusu "günahkârların." Meselde anlatılan babanın sevinci ilahi sevgiyi yansıtır: "Tanrı'nın sınırsız merhameti" ve "Tanrı'nın lütfunun ölçüsünü sınırlamayı reddetmesi".
Anma ve kullanım
Ortodoks
Doğu Ortodoks Kilisesi geleneksel olarak kendi Savurgan Oğul Pazar, bu hikayeyi okur dini yıla Pazar Meatfare Pazar öncesi ve yaklaşık iki hafta başında öncedir Lent Büyük . Bu vesileyle ortak bir kontakion ilahisi şöyledir:
Senin yüceliğini pervasızca unuttum, ey Baba;
Ve bana verdiğin zenginlikleri günahkârlar arasında dağıttım.
Ve şimdi Müsrif olarak Sana yakarıyorum:
Senin önünde günah işledim, ey merhametli Baba;
Beni tövbekar kabul et ve beni senin ücretli kullarından kıl.
Katolik
Latince, " Reconciliatio et paenitentia " (' Uzlaşma ve Kefaret ') başlıklı 1984 havarisel tavsiyesinde , Papa II. John Paul , dönüşüm ve uzlaşma sürecini açıklamak için bu benzetmeyi kullandı . Vurgulayan Tanrı Baba "merhameti bol" ve her zaman affetmeye hazır, o uzlaşma bir olduğunu belirtti yaptığı parçası hediye . Kilise için onun "uzlaşma görevinin, sevgi olan Tanrı'nın şefkatli sevgisi ve merhametiyle dolu inisiyatifi olduğunu" belirtti. Ayrıca , 1980'de yayınlanan ikinci ansiklopedisi " Dives in misericordia "da (' Rich in Mercy ') bu meselin gündeme getirdiği sorunları araştırdı .
sanatta
Sanat
Kanonik İncillerdeki otuz kadar meselden bu mesel, Orta Çağ sanatında gösterilen dördünden biriydi - Bilge ve Aptal Bakireler , Dalgıçlar ve Lazarus ve İyi Samiriyeli ile birlikte - neredeyse hariç tutuldu. İsa'nın Yaşamı'nın anlatı sahneleriyle karıştırılmamış olsa da . ( Vineyard İşçiler ayrıca görünür Erken Ortaçağ eserleri.)
Rönesans'tan itibaren, gösterilen sayılar biraz genişledi ve Prodigal Oğul'un çeşitli sahneleri - yüksek yaşam, domuzları gütme ve dönüş - açık bir favori haline geldi. Albrecht Dürer ünlü yapılan oyma , Domuzlar arasında Savurgan Oğul (1496), popüler bir konu Kuzey Rönesans . Rembrandt, meselden birkaç sahne, özellikle kariyeri boyunca birkaç kez kazıdığı, çizdiği veya boyadığı son bölüm tasvir etti. Eserlerinden en az biri - yani, Tavernadaki Müsrif Oğul , karısıyla eğlenen Oğul olarak portresi - birçok sanatçının tasviri gibi, bir tür meyhane sahnesini yüceltmenin bir yoludur (eğer başlık gerçekten sanatçının asıl niyeti). Onun geç Savurgan Oğul Dönüşü (1662-1669) onun en popüler eserlerinden biridir.
Prodigal Oğul , Harrisburg, Pennsylvania'da , George Gray Barnard'ın , "Müsrif Oğul Meselinde" baba ve oğlun sevgi dolu yeniden birleşmesini betimleyenbir heykelidir.
Sahne
15. ve 16. yüzyıllarda tema yeterince popüler bir konuydu ve ' Prodigal Oğul oyunu' İngiliz ahlak oyununun bir alt türü olarak görülebilir . Örnekleri arasında Love and Şans Nadir Zaferleri , asi Çocuklar ve Acolastus .
Performans için dikkate değer uyarlamalar şunları içerir:
Bu uyarlamaların çoğu, hikayeyi uzatmak için orijinal Mukaddes Kitap materyaline eklendi. Örneğin, The Prodigal (1955) filmi , hikayeye Astarte'nin baştan çıkarıcı bir rahibesini eklemek gibi önemli özgürlükler aldı .
Müzik
- bir 1680 Filius prodigus , H.399 & H.399 a, Marc-Antoine Charpentier tarafından oratoryo
- Bir 1869 oratorio ile Arthur Sullivan ;
- Amilcare Ponchielli'nin 1880 tarihli bir operası ;
- Bir 1884 kantat tarafından Claude Debussy ;
- Sergei Prokofiev'in müziğine George Balanchine tarafından koreografisi yapılan bir 1929 balesi ;
- Hugo Alfvén'in 1957 tarihli bir balesi ; ve
- Bir 1968 opera tarafından Benjamin Britten .
Popüler müzik
Mesel, geleneksel İrlanda halk ezgisi " The Wild Rover " ın son mısrasında yer alır :
Eve, aileme gideceğim, yaptıklarımı itiraf
edeceğim ve onlardan müsrif oğullarını affetmelerini isteyeceğim.
Los Angeles rap grubu House of Pain (1992) tarafından yazılan " Jump Around " , üye Everlast'ın bir mısrasını içerir ve bu ayet İncil'in yanı sıra benzetmeye de atıfta bulunur:
Annelerinize haber verin, bomba atmaya
geldim İncil'deki Mezmurlardan daha çok kafiyem var
Ve tıpkı Savurgan Oğul gibi geri döndüm
Bana adım atan herkes yanacak
Diğer referanslar ve yarı uyarlamalar şunları içerir:
- Meselin hikayesini anlatan Rahip Robert Wilkins'in "Prodigal Son" adlı eseri, muhtemelen Beggars Banquet'te (1968) yer alan Rolling Stones kapak versiyonu tarafından daha iyi biliniyor .
- Ted Nugent tarafından yazılan "Prodigal Man", The Amboy Dukes tarafından üçüncü albümleri Migration'ın (1969) ikinci parçası olarak seslendirildi.
- The Osmonds'un " Let Me In " , Mormon konsept albümleri The Plan'ın (1973) bir parçası olarak meselin bir versiyonunu sunuyor ve zamanında hit bir şarkıydı.
- İngiliz Reggae grubunun ilk albümü Handsworth Revolution'da (1979) yer alan Steel Pulse'dan "Prodigal Son" , İncil hikayesini Rastafarian bir benzetme olarak yeniden yaratıyor .
- İngiliz heavy metal grubu Iron Maiden'ın "Prodigal Son" , ikinci albümleri Killers'da (1981) yer alıyor.
- Zooropa'da (1993) yer alan U2'nin "İlk Kez"i , benzetmeye dayanmaktadır, ancak hikayeye alternatif bir son önerir.
- Kelly Willard'ın (1982) "Beni Bir Hizmetkar Yap" adlı kitabının, oğlunun eve döndüğünde babasına söylediklerine dayandığı tartışılabilir.
- Keith Green'in "The Prodigal Son Suite" , The Prodigal Son (1983) albümünde yer alıyor ve piyanist ve gospel şarkıcısının ölümünden sonraki ilk albümlerinden biri.
- Benny Hester'ın (1985) benzetmeye dayanan "When God Ran"ı , 80'lerin Hıristiyan müzik sahnesinden bir başka şarkıdır .
- "Kimin umrunda?" tarafından Extreme meseli etkilendi ve albümde görünen her Story III Yüzler (1992).
- "Prodigal Son", Kid Rock'ın ikinci albümü The Polyfuze Method'da (1993) yer alıyor. Detroit müzisyeni daha sonra, History of Rock (2000) derleme albümü için parçayı yeniden kaydetti .
- BarlowGirl'in "She Walked Away"i bu benzetmeden etkilenmiştir ve Christian rock üçlüsünün 2004 yılında kendi adını taşıyan albümünde yer almıştır .
- Neal Morse tarafından 2004 yılında yayınlanan prodigal bir rock konseptli albüm olan " One " , müsrif oğul hikayesine dayanmaktadır.
- " Indie" rock grubu Two Gallants'ın What the Toll Tells (2006) albümünün bir parçası olarak "The Prodigal Son" .
- Country sanatçısı Dierks Bentley'in Long Trip Alone (2006) albümünde yer alan "The Prodigal Son's Prayer" , oğlunun kendisini dünyada mahvettikten sonra eve dönme perspektifine dayanıyor.
- Dustin Kensrue'nun "Please Come Home" , 2007'de yayınlanan aynı adlı albümün başlık şarkısıdır .
- Bad Religion'ın "Prodigal Son" adlı eseri New Maps of Hell'de (2007) yer alıyor.
- Rock grubu tarafından "Savurgan Oğul" Sevendust öne çıkarılıyor Umut ve Sorrow: Bölüm VII (2008).
- Brantley Gilbert'in "Modern Day Prodigal Son" , 2009'dan itibaren aynı adlı albümde yer alıyor .
- Tarafından "Hayırsız Evlat" Gideon görünen sonrası sert grubun ikinci albümü Milestone (2012).
- Bu mesel, The Oh Hellos'un 'Through the Deep Dark Valley' albümündeki birkaç şarkı için ilham kaynağı olarak kullanılıyor .
- Jamie's Elsewhere'den "Prodigal Son" , hardcore sonrası bir grup.
- İngiliz indie rock grubu alt-J'nin (2014) " Left Hand Free " , ilk mısradaki benzetmeye atıfta bulunuyor.
- Sidewalk Prophets'in "Prodigal" şarkısı , Hristiyan grubun Something Different (2015) albümünde yer alıyor. Şarkı, benzetmedeki Son'a ya da benzer bir durumda olan ya da hisseden herhangi bir kişiye yönelik sözlerle canlandırıcı.
- İncil sanatçıları Tribute Quartet (2016) tarafından "Müsrif Eve Geldiğinde" .
- "Fire in Bone", rock grubu Killers'ın Imploding the Mirage (2020) albümlerinde yer alan benzetmenin yeniden anlatımı .
Edebiyat
Bu benzetmeye bir başka edebi övgü, Hollandalı ilahiyatçı Henri Nouwen'in Rembrandt'ın resmiyle bir karşılaşmaya dayanarak, anlayışla aşılanmış kendi ruhsal yolculuğunu anlattığı 1992 kitabı, Savurgan Oğul'un Dönüşü: Eve Dönüş Öyküsü'dür . oğlunun dönüşünü tasvir eder. Kitap üç kişiyi ele alıyor: daha genç, müsrif oğul; kendini beğenmiş , kırgın eski oğul; ve yazarın kişisel olarak tanımladığı şefkatli baba. Mesel benzerlikleri olan daha önceki bir çalışmadır " Le retour de l'enfant Prodigue " ( 'Savurgan Oğul Dönüşü') tarafından kısa öykü André Gide .
Rudyard Kipling , küçük kardeşin bakış açısını yorumlayan bir şiir yazdı. Şiir, 1901 tarihli Kim romanının "The Prodigal Son" başlıklı beşinci bölümünün başlığı olarak görünür .
Mesel, onu geleneksel okumadan farklı bir şekilde yorumlayan Rainer Maria Rilke'nin eserlerinde tekrar eden bir temadır . Rilke'nin versiyonu, kefaret ve ailenin bağışlanmasıyla o kadar ilgili değildir : Aile sevgisi ve genel olarak insan sevgisi, sevginin en saf biçimi olan karşılıksız sevgiden daha az değerli görülmüştür. Aileyi daha az seven Oğul, bu sevgi karşılık görmese bile Tanrı'yı daha çok sevebilir.
Prodigal Oğul teması Anne Tyler'ın A Spool of Blue Thread adlı romanında önemli bir rol oynar .
Bu mesel ayrıca William Shakespeare'in iki komedisinde , özellikle Venedik Taciri ve As You Like It'de ve Shakespeare'in romantizmi The Winter's Tale'de de anılır .
Hintli bağımsızlık aktivisti Vinayak Damodar Savarkar , 1913'te İngiliz hükümetine yaptığı af dilekçelerinden birinde, kendisini "hükümetin ebeveyn kapılarına" geri dönmeyi arzulayan "müsrif bir oğul" olarak tanımladı.
Mahayana Budizminde benzer bir mesel
Mahayana Budist Lotus Sutra'da kayıp bir oğul benzetmesi de bulunabilir . İki benzetme, ana hatları ve birçok ayrıntısı bakımından o kadar benzerdir ki, birçok bilim adamı, bir versiyonun diğerini etkilediğini veya her iki metnin ortak bir kökeni paylaştığını varsaymıştır. Bununla birlikte, Budist meselini içeren sutra katmanının erken tarihlendirilmesi göz önüne alındığında, Lotus sutrası üzerindeki İncil hikayesinin etkisi olası görülmemektedir.
Benzerliklerine rağmen, her iki benzetme de oğlunun dönüşünde ilk kez karşılaştıktan sonra farklı şekilde devam eder. İncil hikayesinde, ikisinin hemen bir araya gelmesi var. Buna karşılık, Lotus sutrasında, fakir oğul zengin adamı babası olarak tanımaz. Baba, oğlunu karşılaması için bazı görevliler gönderdiğinde, oğul bir tür intikam korkusuyla paniğe kapılır. Baba daha sonra oğlunun akrabalıklarını söylemeden gitmesine izin verir. Ancak, sonunda ona sadece akrabalıklarını anlatmak için, ardı ardına daha yüksek pozisyonlarda çalıştırarak oğlu yavaş yavaş kendisine yaklaştırıyor. Budist benzetmesinde baba Buda'yı, oğul ise herhangi bir insanı simgeliyor. Onların akrabalığı, herhangi bir varlığın Buda doğasına sahip olduğunu sembolize eder . Babanın oğluyla olan akrabalığının gizlenmesi ustaca bir araç olarak kabul edilir ( Sanskritçe : upāya ).
Ayrıca bakınız
- İsa'nın Bakanlığı
- Tanrı'nın lütfunu "kazanma" fikrinden farklı olarak, Tanrı'nın hak edilmemiş lütfu temasına ilişkin Bağdaki İşçiler benzetmesi .
Referanslar
ayetler
alıntılar
daha fazla okuma
- Brooks, David . 17 Şubat 2014. " Müsrif Oğullar ." New York Times .
- Cantalamessa, Raniero . 17 Mart 2007. "Ödünç Okumaların Dördüncü Pazar Gününe İlişkin Yorumlar." Zenit Haber Ajansı .
- Dimopulos, George. 24 Şubat 2008. "Müsrif Oğul." Ortodoksluk ve Dünya .
- Holgate, David A. 1999. Müsrif oğul meselinde müsriflik, cömertlik ve alçaklık: Luka 15.11-32 üzerine bir Greko-Romen perspektifi . Süreklilik. ISBN 1-84127-025-3 .
- Horbury, Esra. 2019. Erken Modern Dramada Müsriflik . Boydell ve Bira Üreticisi . ISBN 978 1 78744 606 9
- Morgan, G. Campbell . Babanın Kalbinin Öyküsü .
- Wiggins, James. 2010. İsa Ne Öğretti? Onun Mesellerinin Ayrıntılı Bir İncelemesi . ISBN 978-1477699065 .
- Keller, Timothy . 2011. Müsrif Tanrı: Hıristiyan İnancının Kalbini Kurtarmak . ISBN 978-1594484025 .
- Di Rocco, E., ed. 2013. " Il romanzo della misericordia. La parabola del figliol prodigo nella letteratura ." Stüdyo 4(109).
- — 2013. " Leggere le Scritture con le Scritture: Ugo di Santo Caro ve Nicola di Lira lettori di Luca (15, 11-32) ." Stüdyo 4(109).
- — 2014. " Il romanzo della misericordia. La parabola di Luca nella letteratura moderna e contemporanea ." Stüdyo 2(110).
- — 2014. "Heimkehr: wohin?, Auszug: wohin?: la parabol esistenziale del figliol prodigo nella letteratura del Novecento ." Stüdyo 2(110).
Dış bağlantılar
- İlgili Medya Prodigal oğlu Wikimedia Commons