Paenitentiale Theodori -Paenitentiale Theodori

Paenitentiale Theodori
Viyana 2195, fol. 2v.jpg
Viyana el yazmasından Folio 2v, Lat. 2195, Paenitentiale Theodori'nin Umbrense versiyonunun dekoratif başlığını ve ithafını gösteren
Ayrıca şöyle bilinir Iudicia Theodori , Canones Theodori , Discipulus Umbrensium , Canones Gregorii , kapitula Dacheriana , Canones Cottoniani , Canones Basilienses
Kitle Katolik din adamları
Dilim ortaçağ Latincesi
Tarih CA. 700
Tür ceza , fıkıh tahsilatı
Ders dini ve laik disiplin; dini ve lay kefaret

Paenitentiale Theodori (aynı zamanda Iudicia Teodori veya Canones Teodori ) bir erken orta çağ penitential hükümlerine göre el kitabı Başepiskopos Theodore arasında Canterbury . En eksiksiz ve tarihsel olarak en önemlisi, Theodore'un ölümünden yaklaşık on veya yirmi yıl sonra Northumbria'da (muhtemelen) bestelenen U veya Discipulus Umbrensium versiyonu (bundan böyle Paenitentiale Umbrense olarak anılacaktır ) olan birden fazla versiyonda mevcuttur . Diğer erken olsa çok daha az popüler versiyonları bugün bilinen olanlardır kapitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones Basilienses ve Canones Cottoniani önce derlendiği hepsi, Paenitentiale Umbrense sırasında veya hemen sonrasında muhtemelen İrlanda ve / veya İngiltere Ya Theodore'un hayatı.

Arka plan

Bugün bilim adamları tarafından, Theodore'un kendisine atfedilen tövbe işlerinden hiçbirinden sorumlu olmadığı genel olarak kabul edilmektedir. Aksine, Theodore'un Eoda adlı belirli bir arkadaşı, genellikle, Theodore tarafından resmi olmayan bir bağlamda ve Canterbury okulundaki öğrencilerinin uygun dini organizasyon ve disiplin hakkında kendisine yönelttiği sorulara yanıt olarak sunulan belirli yargıların yayıldığı nokta olarak kabul edilir.

Yazarlık ve yapı

Capitula Dacheriana

Bilginler bir süredir Capitula Dacheriana'nın Theodor'un ceza yargılarını bir araya getirmeye yönelik en erken girişimi temsil ettiğini kabul ettiler . İçin dava kapitula Dacheriana İrlandalı bir üretim olarak o ilk fark Thomas Charles-Edwards tarafından en etkili ileri sürülmüştür kapitula Dacheriana herhangi belirgin yapısal çerçeve yoksundur. Charles-Edwards'a göre, bu özellik (ya da daha doğrusu bir özelliğin olmaması) Capitula Dacheriana'nın Romalı olmayan karakterinin belirtisidir ve bu nedenle onun Theodore'un yakın çevresinin ve hatta belki de Roma odaklı Anglo- Amerikan çevresinin dışında yaratılışını önerir. Sakson kilisesi. Bu doğru olsun ya da olmasın, Capitula Dacheriana'nın , Theodore'un Canterbury'siyle İrlanda ve Kelt merkezlerinden daha az bağlantısı olan dini çevrelerde üretildiğine dair başka, güçlü işaretler var . Spesifik olarak, Capitula Dacheriana , sekizinci yüzyıl İrlandalı ve/veya Breton kanonik faaliyetleriyle hem metinsel hem de edebi bağlantılara sahiptir.

Kapitula Dacheriana Britanya'da üretilen iki onuncu yüzyıl yazmaları bugün tanıklık eder. Ludwig Bieler, her iki el yazmasının kopyacılarının Capitula Dacheriana metinlerini , onuncu yüzyılda hâlâ Britanya'da ikamet eden aynı sekizinci yüzyıl İrlanda materyalleri koleksiyonundan türettiklerini göstermiştir . ile) Collectio canonum Hibernensis . 725'ten önce derlendiğine inanılan Collectio canonum Hibernensis'in A-recension , Capitula Dacheriana versiyonundan başkasına dayanmayan Paenitentiale Theodori geleneğine dayandığı bilinen en eski eserdir . Buradan Capitula Dacheriana'nın Theodore'un ölümünden ( 690'da) on yıl kadar erken bir tarihte ve kesinlikle sekizinci yüzyılın ilk çeyreğinden daha geç olmayacak şekilde toplandığı anlaşılıyor . Büyük olasılıkla İrlanda'da derlendi (muhtemelen bunun yerine bir Anglo-İrlanda veya Breton ortamında) ve yaratılmasından kısa bir süre sonra, kendisi (yaratılışından çok kısa bir süre sonra bile) devam edecek olan Collectio canonum Hibernensis için bir kaynak olarak kullanıldı . Francia'da gelişen fıkıh ve ceza geleneklerini güçlü bir şekilde etkilemek için .

Canones Gregorii

Canones Basilienses

Canones Cottoniani

Paenitentiale Şemsiye

Paenitentiale Umbrense önceki kanunları bir seçimdir kapitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones Cottoniani ve Canones Basilienses Eoda Christianus adında gizemli bir figür ile elde edilmiştir ek Theodorian yargılar ile birlikte. Paenitentiale Umbrense'in önsözünde öğrendiğimiz gibi , bu son kararlar , genellikle Paenitentiale Cummeani olduğuna inanılan bir çalışma olan belirli bir "İrlanda belgesinde" ( libellus Scottorum ) bulunan kararların ortaya çıkardığı sorulara yanıt olarak Başpiskopos tarafından önerildi. . Tüm bu materyaller, Paenitentiale Umbrense'in yazarı tarafından konuya göre, ara sıra yorumlar ve Paenitentiale Umbrense'in yazarı tarafından eklenen ek hükümlerle düzenlenmiştir . Paenitentiale Umbrense böylece çok daha öncekilerden daha organize edilir ve - Eoda türetilen içeriğine bağlı Libellus Scottorum - da doğada sıkı "penitential" daha içeriği de kapsar.

Yazarın kimliği tartışmalıdır. Paenitentiale Umbrense'e yazdığı önsözde (veya daha doğrusu ithaf mektubunda) yazar, kendisini discipulus Umbrensium , "[Kuzey]umbrianların öğrencisi" olarak tanımlar. Bunun yazarın milliyetini mi yoksa sadece akademik ilişkisini mi tanımladığı belirsizdir ve bunun anlamının çeşitli yorumları ileri sürülmüştür. Felix Liebermann, müridin Theodore'un İrlandalı bir müridi olduğuna inanırken , Paul Finsterwalder müridin İrlanda doğumlu bir adam olduğunu savundu, ancak Anglo-Sakson okullarında eğitim gördü, muhtemelen Willibrord'un Kıtası bağlamında Kıta üzerinde çalıştı. misyon. Yayınlandıktan bir yıl sonra Finsterwalder'ın sonuçları, Paenitentiale Umbrense'in İngiltere'de çalışan bir Anglo-Sakson eseri olduğunu savunan Wilhelm Levison tarafından reddedildi . O zamandan beri akademisyenler, Paenitentiale Umbrense'i Anglo-Sakson İngiltere'nin ve daha özel olarak Northumbria'da çalışan bir öğrencinin ürünü olarak görme konusunda genellikle Levison'un yanında yer aldılar .

Paenitentiale Umbrense a: iki şekilde hayatta Tam Formu ve Yarım Formu . Tam Formu açıkça daha orijinal bir çalışma, Yarım Formu sadece son on dört konu veya bölümler veya varlık Tam Formu . Tam Formu kendisi biraz farklı versiyonlarını varlığını sürdürmeye çalışmaktadır. Bunların en erkeninde, eser yirmi dokuz bölüme ayrılmıştır (ancak Fulda Recension [aşağıda tartışılmaktadır] çalışmayı biraz farklı bir şekilde ve yirmi sekiz bölüme ayırmaktadır). Bunlar:

Tam Form'un sonraki bir versiyonunda , bu yirmi dokuz bölüm iki kitaba bölünmüştür, 1-15 arasındaki bölümler birinci kitabı ve 16-29 arasındaki bölümler (cc. 1-14 olarak yeniden numaralandırılmıştır) ikinciyi içermektedir. Yakın zamana kadar, bilim adamları Tam Form'un iki kitaplık versiyonunun Paenitentiale Umbrense'in orijinal versiyonu olduğunu varsaymışlardı . Buna göre önceki tüm editörler (Wasserschleben, Haddan–Stubbs ve Finsterwalder) iki kitaplı versiyonu basmışlardır ve önceki tüm burslar, Paenitentiale Umbrense yazarının iki kitaba bölünmüş bir çalışma yarattığı varsayımına dayandırılmıştır . Hatta bazı bilim adamları, ilk kitapta yer alan konuların çoğunun (sarhoşluk, zina, putperest uygulamalar, vb.) ikinci kitaptaki konular (kilise yönetimi, koordinasyon, vaftiz) tipik olarak kilise hukuku koleksiyonlarında ele alınan konulardır . Bunun nedeninin, Paenitentiale Umbrense'in yazarının kaynak materyalinin bölümlerini (yani Capitula Dacheriana ve Canones Greogrii ) tövbe niteliğindeki (= Kitap I) ve kanonik nitelikteki bölümlere bölmek istemesi olduğu varsayılmıştır. (= Kitap II). Bununla birlikte, şimdi, ilk on beş bölümün daha belirgin bir şekilde tövbekar doğasının, yazarın eserini yalnızca tövbeye yönelik materyalle ön yüklemeye yönelik özel arzusundan değil, daha çok önceden var olan koleksiyonlara dahil etme kararından kaynaklanması daha olası görünmektedir. Theodorian kanunları (= Capitula Dacheriana ve Canones Greogrii ) Eoda'dan elde edilen yeni elde edilen kanunlar. Yukarıda açıklandığı gibi, müridin Eoda'dan (muhtemelen dolaylı olarak) elde etmeyi başardığı malzeme, büyük ölçüde Theodore'un Paenitentiale Cummeani'de bulunan hükümlere verdiği yanıtlara dayanıyordu . Paenitentiale Cummeani'deki tüm bu tür materyaller gerçekten de Paenitentiale Umbrense'in 2-14 (~ Kitap I) bölümlerinde bulunur . Bu nedenle, 2-14. bölümlerin son derece "tövbe" niteliği, müridin , Eoda/ Paenitentiale Cummeani materyalinde değinilen konuları, yani geleneksel olarak " tövbeye tabi " olan zina, hırsızlık, adam öldürme gibi konuları ilk önce ele alma kararının bir tesadüfüdür. ve evlilik. Bunun ötesinde, görünüşe göre , ilk on beş bölümdeki "tövbekar" konuları ve son on dört bölümdeki "kanonik" konuları , mürit tarafından ele alma girişimi yoktu . Gerçekten de, son on beş bölüm (= Kitap II), örneğin yemekten kaçınma, evlilik ilişkileri ve akıl hastalığı gibi "tövbe" türüyle güçlü bir şekilde hizalanmış birkaç konuyu ele alırken, Kitap I, daha yaygın olarak şeriat koleksiyonlarıyla ilişkilendirilen konularla ilgili bölümleri içerir. yani vaftiz, sapkınlık ve koordinasyon. Paenitentiale Umbrense'in yazarı tarafından kullanılan kaynaklar da birinci ve ikinci yarılar arasında genel bir ayrım olduğuna dair herhangi bir işaret vermez , çünkü ilk yarıda pek çok kanonik kaynaktan (yani papalık kararnameleri ve eski doğu uzlaştırma kanunları) yararlanılır.

Şimdi, orijinal haliyle Paenitentiale Umbrense'in yirmi dokuz bölümlük bir çalışma olduğu ve iki kitaplı versiyonun daha sonraki bir gelişme olduğu görülüyor . Aynı zamanda en eski metin varyantlarını da aktaran en eski el yazmaları, yirmi dokuz bölüme ayrılmış bir çalışmaya tanıklık ederken, Paenitentiale Umbrense'in bir metin olarak göründüğü - aynı zamanda daha yeni metin varyantlarını da içeren - sadece iki sonraki el yazması. çalışma iki kitaba ayrılmıştır. Ayrıca eserin başlangıçta iki esere bölündüğü fikrini savunmak için yaygın olarak kullanılan önsözden pasajın yanlış yorumlandığı da artık açıktır. Önsöz, ilgili kısım kalın harflerle aşağıdaki gibi çalışır :

Northumbria'daki bir öğrenci, alçakgönüllülükle, İngiltere'deki tüm katoliklere, özellikle de ruh doktorlarına: Rab İsa'da sıhhatli kurtuluş. Her şeyden önce, sevgili [kardeşler], onu takip eden bu ilacın lapalarını topladığım Sevginizin kutsamasını açığa çıkarmaya layık bir şey buldum, (çoğu zaman olduğu gibi) kopyacıların yıpranmışlığı veya dikkatsizliği nedeniyle Tanrı'nın bir zamanlar mecazi bir şekilde ilk yasa koyucusu aracılığıyla ve nihayetinde Babalar'a [ de secundo patribus ], oğullarına bildirebilmeleri için aktardığı yasa [ lex ] korkunç bir şekilde karıştırılmalıdır. Rab İsa'nın vaftiz edildikten sonra bize bildirdiği , [henüz] hiçbir ilaca sahip olmadığı, her şeyden önce öğretisinin özü [ prae omnibus ... enstrümantum ] olarak bildirdiği tövbeyi, nesiller [ bunu ] öğrenebilirler. , 'Hepiniz kefaret mi ediyorsunuz' vb.; saadetinizin artması için yol göstermeye tenezzül eden kişi — kendisine ' Yerde serbest bıraktığınız her şey göklerde de serbest kalacak' dendiği kişinin [ eius , yani Petrus'un] kutsanmış kürsüsünden — o [ eum , yani Theodore], yaralar için bu en yararlı merhemi kimin hazırladığı [ temperetur ]. 'Çünkü', havari, 'efendiden aldım' der; ve diyorum ki, sevgili [kardeşler]: Size verdiğimi bile efendinin lütfuyla sizden aldım. Buna göre, bazıları tarafından 'Christianus' olarak bilinen kutsanmış hafızalı rahip Eoda'nın bu [tedavilerin] büyük bir kısmının (güvenilir bir rapora göre) saygıdeğer usta [ antestite ] Theodore'dan talimat altında alındığı söylenir . Ve bunlar, tanrısal lütfun aynı şekilde değersiz ellerimize teslim ettiği şeylerle [ In istorum quoque adminiculum est ] desteklenir , [yani] yukarıda sözü edilen adamın, İrlanda'da yaygın olarak bilinen bir kitapçıktan öğrendiği şeylerdir . bu görüşü verdiler: [o] bir din adamı [ ecclesiasticus homo ] o kitabın yazarıydı. Sadece erkekler değil, aynı zamanda kadınlar da, onun tarafından bu [çözümler] için tükenmez bir tutkuyla tutuştu, susuzluklarını gidermek için, çağımızda kuşkusuz benzersiz bilgiye sahip bir kişinin etrafında toplanmak için ateşli bir arzuyla acele ettiler. Çeşitli kişiler arasında, bu kuralların, ikinci kitabın yerleşik nedenleriyle [ Unde et illa diversa confusaque degestio düzenlium illarum constitutis causis libri secundi conscripta inventa est apud diversos ] birlikte oluşturulmuş çeşitli ve karışık özetinin bulunduğu bulunmuştur . Kardeşler, çarmıha gerilmiş olan ve kanının dökülmesiyle yaşarken vaaz ettiği güçlü şeyleri doğrulayan O'nun aracılığıyla , burada herhangi bir kötülük işlemişsem , Sevginizden [ pacis ] en lütufkâr lütuflarını rica ederim. acele veya ihmalkarlık, bu [işin] yararını düşünerek, şefaat duanızın faziletiyle beni onun önünde savunuyorsunuz. Her şeyin yaratıcısı olan O'nu tanık olarak çağırıyorum, kendimi bildiğim kadarıyla bu şeyleri vaaz ettiği krallık uğruna yaptım. Ve gerçekten korktuğum gibi, eğer yeteneklerimin ötesinde bir şey yaparsam, yine de [bunun gibi] çok gerekli bir çalışmanın iyi niyetleri [ benevolentia ] suçlarım için ondan af isteyebilir, [benim] savunucularım olarak siz - herkes için Elimden geldiğince eşit ve kıskanç olmayan bir şekilde çalışıyorum. Ve tüm bu şeylerden [ invenire ] daha yararlı [konuları] seçebildim ve bunları bir araya getirip, her birinin önüne başlıklar koyarak bir araya getirdim. Çünkü bu şeylerin , kendileri hakkında 'İyi niyetli insanlara selâm olsun' denilen iyi kalplilerin [ bono animo ] dikkatini çekeceğine inanıyorum.

Bağlam, yukarıda kalın harflerle vurgulanan libri secundi'nin , daha önce birkaç kez bahsedilen Scottorum libellus'tan başka bir şeye atıfta bulunmadığını açıkça ortaya koymaktadır . Bu nedenle, mürşidin eserini iki kitapta oluşturduğunu varsaymaya ve destekleyecek hiçbir kanıta gerek yoktur .

İki kitaplı versiyon büyük olasılıkla Collectio canonum vetus Gallica olarak bilinen kilise hukuku koleksiyonunun etkisi altında ortaya çıktı . Yukarıda bahsedildiği gibi, Paenitentiale Umbrense Tam Formda ve Yarım Formda hayatta kalır . Saptanabildiği kadarıyla, Yarım Form ilk olarak Corbie'de 725 ile 750 yılları arasında Vetus Gallica koleksiyonunun revizyon ve genişleme sürecinden geçtiği zaman ortaya çıktı . Vetus Gallica'nın revize edilmesinden sorumlu olanlar , çok geçmeden , gözden geçirilmiş koleksiyonlarına dahil etmeye karar verdikleri Paenitentiale Umbrense'in bir kopyasını edinmişlerdi . Her ne sebeple olursa olsun, Corbie revize edicileri sadece Paenitentiale Umbrense'in son on dört kanunu ile ilgilendiler ve Vetus Gallica'nın Corbie redaksiyonunun ekine sadece bu kanunları dahil ettiler . Böylece Paenitentiale Umbrense'in Half Form versiyonunun geleneği başladı . Vetus Gallica'nın Corbie redaksiyonu çok başarılı oldu ve yaratılmasından çok kısa bir süre sonra Fransa, Almanya, Bavyera ve kuzey İtalya'da geniş bir dolaşıma girdi. Sonuç olarak, Paenitentiale Umbrense'in Half Form versiyonunun çok daha fazla kopyası okundu ve kopyalandı - ya Vetus Gallica ekinin bir parçası olarak ya da türev kanun kanun koleksiyonlarının bir parçası olarak - tek başına veya Tam Form versiyonundan her zamankinden daha fazla kopyalandı. . Tam Form'un iki kitaplı versiyonu muhtemelen sadece Yarım Form popülerlik kazandıktan sonra , yani sekizinci yüzyılın ikinci yarısında veya dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında geliştirildi. O zamana yana en tanıyanlar Paenitentiale Umbrense sadece bunu biliyordu Yarım Formu üzerine oldu birisi, sürüm Tam Formu (hala dolaşan olsa çok daha az yaygın daha Yarısında ) muhtemel bir dolgun sürümünü bulduğunu inanmak gelirdi arasında Paenitentiale Umbrense . Ve elbette haklı olacaklardı. Bununla birlikte, son on dört bölümü ayrı bir birim olarak görmek için öyle kullanılırlar ki, yeni (yeniden) keşfedilen Tam Formu iki kitaba bölmekte ısrar ederlerdi , ilk on beş bölüm hoş bir yeni (veya görünüşte yeni) bir ekleme içerirdi. Theodorian corpus'a ve zaten bilinen Yarım Form'u içeren son on dört bölüme . Belki de , yeni (yeniden) keşfedilen girişte bir libri secuundi'den bahsederek, böyle bir bölünmeyi getirme kararlarında yardımcı olmuş olabilirlerdi . Şimdi bölünmüş Tam Formun gelecekteki kopyaları iki kitap biçimini koruyacaktır. Yüzyıllar sonra, yirmi dokuz bölüm formatı yerine iki kitaplı formatı orijinal olarak kabul eden on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl editörleri tarafından benzer varsayımlar yapılacaktı. 1851'de Hermann Wasserschleben , Paenitentiale Umbrense'in Yarım Formunu içeren çok sayıda el yazması ve ayrıca MS Cb 4'ün iki kitap biçimini sergileyen tek bir on yedinci yüzyıl apografı tarafından , çalışmanın orijinal olarak bestelenmiş olması gerektiğine ikna olacaktı . iki ayrı parça ile; bu nedenle, en eski iki el yazmasının ( W 7 ve W 9 ) kanıtlarını görmezden gelmeye ve Paenitentiale Umbrense'i iki kitap formatında basmaya ikna edildi. Sonraki editörler, baskılarını hem Wasserschleben tarafından oluşturulan iki kitaplık metne hem de kendilerine en yakın veya en eski görünen el yazmalarına dayandıracaktı: bunlar (Finsterwalder için) MS V 5 ve (Haddan-Stubbs için) MS Cb idi. 4 , her ikisi de Paenitentiale Umbrense'i iki kitapta sunuyor. Paenitentiale Umbrense'in metinsel geleneği Finsterwalder'ın çalışmasından bu yana yakından incelenmemiştir ve bu nedenle iki kitap formatının önceliği hakkındaki varsayımlarına ilişkin kanıtlar (veya daha doğrusu bunların eksikliği) incelenmemiştir.

Tam Formun bazı kopyaları bir önsöz içerirken, diğerleri önsözden yoksundur, ancak bunun yerine bir sonsöz içerir. Mevcut hiçbir kopya hem giriş hem de sonsöz içermez; bu, Finsterwalder'ın sonsözün orijinal olmadığı, ancak yalnızca önsözün yerini alması amaçlanan daha sonraki bir ekleme olduğu sonucuna varmasına neden olan bir gerçektir. Wilhelm Levison, giriş ve sonsözün oldukça benzer bir tarza sahip olduğunu ve bu nedenle aynı kişi tarafından bestelenmiş olması gerektiğini göstererek bu argümana karşı çıktı. Ayrıca önsözün açıkça Paenitentiale Umbrense'in orijinal bir parçası olduğuna dikkat çekti çünkü c. Metnin 7.5'i doğrudan ona atıfta bulunur; ve ayrıca sonsözün ilk cümlesinde ön söze dolaylı ama açık bir gönderme vardır. Bazı tanıklarda giriş ve sonsözün varlığı, bazılarında değil, farklı yazarlık veya birinin önceliği ve diğerinin sonralığı hakkında hipotezlere başvurmadan açıklanabilir. Tam Form'un altı tanığından ( Cb 4 , V 5 , V 6 , W 7 , W 9 , Wz 2 ) , W 9 ve V 6 dışında hepsinde ön söz vardır . V 6 parça parçadır ve eruditis illa'dan sonraki sonsöz dışında Paenitentiale Umbrense'in hiçbir bölümünü korumazken , W 9 ( Leison'un önerdiği gibi) muhtemelen bir zamanlar fols 1v ve 2r arasında (yani capitulatio arasında) bir folioda (şimdi kayıp) prolog içeriyordu. ve metnin başlangıcı) ve bu folio o zamandan beri kesilmiştir. ( Cb 4 ve Wz 2'deki önsözün kopyaları eksiktir: Cb 4 bir yaprağın kaybı nedeniyle , Wz 2 kısaltma nedeniyle.) W 9 ve V 6 aynı zamanda sonsözün yer aldığı iki tanıktır; yine de diğer dört tanığın her birinde sonsözün yokluğu açıklanabilir. Hem Wz 2 hem de V 5 uçlarında parça parçadır ve bu nedenle bir zamanlar sonsözü içermiş olabilir (şimdi her iki şekilde de emin olmak imkansızdır); Her iki süre Cb 4 ve W , 7 (Levison belirttiği gibi) sadece kopyaları ile prolog yerini almıştır Libellus responsionum böylece ikinci eski bir parçası gibi göstermeye olarak. Yakın zamanda Michael Glatthaar tarafından, sonsözün Boniface'in en nefret edilen iki rakibi olan Adalbert ve Clemens ile bağlantılı bazı sapkın inançlara küçümseyici bir şekilde atıfta bulunduğu için, bunun Boniface veya onun çevresinden biri tarafından daha sonraki bir ekleme olduğu ileri sürülmüştür . Levison tarafından sonsözün özgünlüğü için öne sürülen çok güçlü argümanlar, Glatthaar'ın sonsözün tamamını Bonifatyen bir belge olarak görme görüşünü oldukça inandırıcı kılmasa da, Glatthaar'ın argümanının özellikle sonsözün sapkınlığı tartışan bölümlerine uygulanamaması için hiçbir neden yoktur. Adalbert ve Clemens'in inançları; bu tür tartışmalar tamamen sonsözün ikinci yarısıyla sınırlıdır; bu aslında bir sonsözden çok bir mektup adanmasına benzer ve bu nedenle Bonifatvari bir ekleme olabilir.

Fulda Geçirme ...

Kaynaklar

El yazmaları ve iletim

Paenitentiale Theodori'yi veya parçalarını içeren çok sayıda mevcut el yazması vardır . Aşağıdaki tablolar, mevcut tanıkları Umbrense versiyonları, Umbrense olmayan versiyonlar ve alıntılar olarak ayırmaktadır . Umbrense versiyonları ayrıca Full Form ve Half Form olarak ikiye ayrılır . Aşağıda verilen işaretler, Corpus Christianorum, Series Latina , cilt için Körntgen–Kottje Editionsprojekt tarafından oluşturulanlara dayanmaktadır . 156, amacı tüm önemli erken ortaçağ ceza yazıları için bilimsel baskılar üretmek olan bir proje; parantez içindeki işaretler, Paul W. Finsterwalder tarafından 1929 baskısında kullanılanlardır.

Şemsiye sürümleri

Tam form
Yirmi Dokuz Bölüm Versiyonu
siglum El yazması İçindekiler
V 6 (KDV) Vatikan, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. en. 554, fols 1-4 (dokuzuncu yüzyılın ilk yarısı, muhtemelen Lorsch'ta yazılmıştır) Paenitentiale Umbrense (parçalı: yalnızca sonsöz); Augustine, Jerome, Pope Gregory I ve Basil'den alıntılar (kefaret, vaftiz ve idrar kaçırma üzerine).
G 7 (D) Viyana, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. Lat. 2195, fols 2v–46 ( Salzburg'da sekizinci yüzyılın sonu yazılmış ) Paenitentiale Umbrense önsöz, prolog ve capitulatio ile ama sonsözsüz (bütün 3r'de kırmızı onciallarla 'Papa Saint Gregory'ye atfedilmiştir); Libellus responsionum ; Paenitentiale Cummeani (yalnızca önsöz)
G 9 (B) Viyana , Österreichische Nationalbibliothek , Cod. Lat. 2223 ( Main nehir bölgesinde dokuzuncu yüzyılın başında yazılmış ) Paenitentiale Umbrense önsöz ve prolog olmadan, ancak capitulatio ve sonsözle [birden inminentes'te biter]); Paenitentiale Bedae ; Paenitentiale Cummeani (önsöz, alıntı); Capitula iudiciorum (önceden Poenitentiale XXXV capitulorum olarak biliniyordu); Incipiunt capitula scarpsi de iudicio penitentiae beati Gregorii papae (= Libellus responsionum'dan alıntılar); Libellus responsionum ; expositio conanguinitatis ("Auctore mei generis ..."); Ruspe'li Fulgentius , Epistula VIII (De fide ad Donatum) ; Ruspe'li Fulgentius , De fide ad Petrum (c. 47-87); açıklamalar fidei ; Paenitentiale Ecgberhti
WZ 2 (lH) Würzburg, Universitätsbibliothek, Mpth.q.32, sayfa 1-24 (dokuzuncu yüzyılın ilk yarısı Würzburg veya Fulda'da yazılmıştır) Paenitentiale Umbrense (palimpsest; parçalı: capitulatio , kısaltılmış önsöz ve cc. 1–12.3)
İki Kitaplı Versiyon
siglum El yazması İçindekiler
Cb 4 (C) Cambridge, Corpus Christi College, MS 320, fols 117-70 (onuncu yüzyılın ikinci yarısı Canterbury'de yazılmıştır ) Eski İngilizce öğütler; Paenitentiale Umbrense iki kitap biçiminde (parçalı: önsözün yarısında başlar; kapitulatio ve sonsöz olmadan ); Libellus responsionum ; Başpiskopos Theodore'un şiiri; sadaka üzerine not; Paenitentiale Cantabrigiense (diğer adıyla Sangermanense ); çeşitli notlar
M 17 (Wi) Münih, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 22288, sayfa 1-81 (on ikinci yüzyılın ilk yarısı muhtemelen Bamberg'de yazılmıştır) Excarpsus Cummeani ; Paenitentiale Ecgberhti ; tanımlanamayan tövbe (dahil: [Kitap 1 olarak] Paenitentiale Umbrense cc. 1-2.16 ve [diğer şeylerin yanı sıra] Decretum Burchardi , ardından Paenitentiale Umbrense cc. 10.1–15.2; [Kitap 2] Paenitentiale Umbrense cc. 16 –25, 27–29 ve Libellus responsionum ve [Kitap 3 olarak] Paenitentiale Cummeani [önsöz, bölüm (8)9 ve (11)12 ve yalnızca sonsöz]); Liber proemium veteris ac novi testamenti ; De ortu et obitu patrum ; Micrologus de ecclesiasticis gözlem kitabı ; Admonitio synodalis
V 5 (Arkadaş) Vatikan, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. en. 485, 64-113 Fols (dokuzuncu yüzyılın yazılı ikinci yarısını Lorsch'taki ) dersler , dualar , bir Gregoryen ayini , kanonik alıntılar , bir takvim , bir nekroloji ve ağırlıklar ve ölçüler, itiraf ve astronomi dahil olmak üzere çeşitli konularda broşürler ; Paenitentiale Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (alıntılar); Theodulf , Gerbald ve Waltcaud'un piskoposluk yetkileri ; Sonderrezension der Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; Paenitentiale Cummeani ; İki kitap biçiminde Paenitentiale Umbrense (parçalı: önsöz, önsöz ve cc. 1–15)
Yarım Formu
siglum El yazması İçindekiler
B 5 (ha) Berlin , Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz , Hamilton 132, sayfa 1-251 (dokuzuncu yüzyılın başında Corbie'de yazılmıştır) Collectio canonum Dionysio-Hadriana ( Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis'ten eklemeler ile ); Collectio canonum Sancti Amandi ; Libellus responsionum ; Papa Gregory II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (16.1–3 ve 25.5–26.9 eksik), c ile. 13 eklendi; 721'de Roma konseyi kanunları; 595'te Roma konseyi kanunları(Papa Gregory I's Libellus synodicus ); Alcuin (?), Epistula contra hereticos (Evlat Edinme karşı risale )
Br 7 (Ga) Brüksel, Bibliothèque royale Albert 1er, MS 10127–44 (363) (8. yüzyılın sonunda yazılmış, muhtemelen Belçika'da) Collectio canonum vetus Gallica ; Papa Leo I, Epistula CLXVII (ikinci kısım: cc. 7–19); Synodus II Patricii ; Libellus responsionum ; Papa Gregory I, Epistula 9.219 (alıntı); Papa Gregory I, Epistula 9.214 (alıntı); Quattuor synodus ilkeleri ; Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (16.1–3 ve 25.5 eksik), c ile. 13 eklendi; Paenitentiale Remense (parçalı); Caesarius , Ecce manifestissime ; Papa Gregory I, Epistula 9.219 ; Papa Gregory I, Epistula 9.214 (sadece ilk kısım); 595'te Roma konseyi kanunları(Papa Gregory I's Libellus synodicus ); 721'de Roma konseyi kanunları; Ordo librorum qui içinde ecclesia Romana ponuntur ; bilgisayar ; De ratione Paschatis ; De officiis in noctibus a cena Domini usque in Pascha ; De servitio domni episcopi et archidiachoni ; antifoner; Ordo ad infirmum caticuminum faciendum ; kutsal
K 1 (Sütun) Köln, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 91 (Bordo'da 800 civarında yazılmıştır) Collectio canonum vetus Gallica ; Papa Leo I, Epistula CLXVII (ikinci kısım: cc. 7–19); Synodus II Patricii ; Libellus responsionum ; Papa Gregory I, Epistula 9.219 ; Papa Gregory I, Epistula 9.214 (sadece ilk kısım); 595yılındaki Roma konseyi kanunları(Papa Gregory I's Libellus synodicus ); Caesarius , Ecce manifestissime ; Isidorian Epistula reklam Massonam ; Papa Gregory I, Epistula 9.219 (alıntı); Papa Gregory I, Epistula 9.214 (alıntı); Quattuor synodus ilkeleri ; Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (16.1–3 ve 25.5 eksik), c ile. 13 eklendi; Excarpsus Cummeani
P 5 (Maz) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 1454 (Paris [Saint-Denis?] veya çevresinde 850×875 yazılmıştır) De canonibus apostolorum, cinsiyet sinodis ilkesel veri oranı libelli primi breviter adnotata ; Adnotatio libelli eiusdem synodis aliis XXIII ; Adnotatio eiusdem libelli de decretalibus apostolorum numero XXIII ; Isidore , Etymologiae (alıntı: fıkıh üzerine); Scimus sciut quidam asserunt statutos esse canones ab apostolis L ... leguntur sub capitulis CCCXXVII ; Nominatim scre cupio sex synodi prensipleri ... Georgii Constantinopolitani, her şeyi anathematizando scripserunt capitula VIIII (= Quattuor synodus prensipleri ?); Galya konseylerinin listesi; Novatianistler / Katarlar ile ilgili kanunlar ; eski kanonlardan kelimeler sözlüğü; Cordovalı Osius, De gözleme disciplinae dominicae ; Canones apostolorum ; İznik konseyi kanunları ( versio Dionysiana II ); Laodika konseyi kanunları ( versio Dionysiana II ); Antakya konseyi kanunları ( versio Dionysiana II ); Isidore , Etymologiae (alıntı: fıkıh üzerine); Anayasa Sylvestri ; Collectio canonum Quesnelliana ; Differentia inter sacrificium et holocaustum ; Pseudo-Silverius, Multis te transgressionibus ; Papa Leo I, Epistula CXX ; Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (16.1–3 ve 25.5–26.9 eksik), c ile. 13 eklendi; Gregorius'a atfedilen bir metin ( Sunt nonnulli qui cultum ... speluncam latronum. Gregorius ); Troianus, Epistula ad Eumerium ; Caesarius , Ecce manifestissime ; Massilia'lı Gennadius , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Scintilla de canonibus vel ordinationibus episcoporum ; Collectio canonum Bellovacensis'e benzer bir Merovenj uzlaşma kanunları koleksiyonu ; Polemius Silvius, Laterculus'tan önce Notitia Galliarum ; Isidorian Epistula reklam Massonam
S 6 (Par) Paris , Bibliothèque nationale , Lat. 1455 (dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Francia [Reims?]'de yazılmıştır) Collectio canonum Herovalliana , Cresconius'un Concordia canonum'undan ve Benedictus Levita'nın Collectio capitularium'undan alıntılar ; Collectio canonum Colbertina ; Decretum Gelasianum (sadece cc. 3-5); Constitutum Constantini ; Collectio canonum Sancti Amandi (genişletilmiş ve düzeltilmiş); Libellus responsionum ; Papa Gregory II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (16.1–3 ve 25.5–26.9 eksik), c ile. 13 eklendi; 721'de Roma konseyinin kanunları ; 595'te Roma konseyi kanunları (Papa Gregory I's Libellus synodicus ); Gelasian Kutsal Kitabı cc. 35–6; 646'da Toledo, 675'te Braga ve 590'da Sevilla konseylerinden alınan kanunlar.
S 7 (m) Paris , Bibliothèque Nationale , Lat. 1458, fols 64-87 (kuzey Fransa'da dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında yazılmıştır) Paenitentiale Şemsiye cc. 16-29; Collectio canonum Bellovacensis'e benzer bir Merovenj uzlaşma kanunları koleksiyonu; † Collectio canonum Quesnelliana
S 10 (Mikrop) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 1603 (kuzeydoğu Francia'da yaklaşık 800 yazılmıştır) St-Amand kutsallığının bir kısmı; Admonitio generalis 789 (sadece c. 81); Collectio canonum vetus Gallica ; Papa Leo I, Epistula CLXVII (ikinci kısım: cc. 7–19); Synodus II Patricii ; Libellus responsionum ; Papa Gregory I, Epistula 9.219 (alıntı); Papa Gregory I, Epistula 9.214 (alıntı); Quattuor synodus ilkeleri ; Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (16.1–3 eksik), c ile. 13 eklendi; Missa pro deuoto (başka bir el tarafından eklendi); Paenitentiale Remense ; De modis peñ qualitate ( Inquisitio Seniorum. Sciendum uero est kuantum quis ... et de suo emek uel pretio hoc düzeltme ); Caesarius , Ecce manifestissime ; Papa Gregory I, Epistula 9.219 ; Papa Gregory I, Epistula 9.214 (sadece ilk kısım); Isidorian Epistula reklam Massonam ; Incipiunt sententias defloratibus diuersis ( Homo pro quid dicitur? Resp. Homo dicitur ab humo ... nullatenus sunt recipienda ); 595'te Roma konseyi kanunları (Papa Gregory I's Libellus synodicus ); 721'de Roma konseyi kanunları ; Pirmin , Scarapsus ; St-Amand kutsallığının bir kısmı
S 25 (l) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3842A (kuzey Fransa'da dokuzuncu yüzyılın ortalarında yazılmış [Paris?]) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 1454 (yani , Paenitentiale Umbrense'in Yarım Formu dahil ), ancak Epistula ad Massonam olmadan
S 26 (Kayıt) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3846 (kuzey Francia'da dokuzuncu yüzyılın başında yazılmış) Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; Collectio canonum Sancti Amandi ; (*muhtemelen bu noktada farklı bir bölüm başlıyor*) Libellus responsionum ; Papa Gregory II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (16.1–3 ve 25.5–26.9 eksik), c ile. 13 eklendi; 721'de Roma konseyi kanunları; 595yılında Roma konseyi kanunları(Papa Gregory I's Libellus synodicus )
P 39 (366) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 12445 (Sangerm. 366) (868×871 Reims'te yazılmıştır ) Notitia Galliarum ; Decretales pseudo-Isidorianae'den önsöz materyali (A-Sınıfı: önsöz, Ordo de celebrando concilio , Pseudo-Damasus I'in Epistula ad Aurelium [ Scripta sanctitatis tuae ] ve Nika konseyine Sözde-Isidorian girişi ); kilise organizasyonu üzerine bir dizi alıntı; Collectio canonum Dionysio-Hadriana'nın bir Sonderrezension'a ("özel nüsha ") sözde-Isidorian girişi ; üç kural ve bir sözlük (birkaç Eski Yüksek Almanca kelime içerir); Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; (*muhtemelen bu noktada ikinci bir bölüm başlıyor*) Decretum Gelasianum ; Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (16.1–3 ve 25.5–26.9 eksik), c ile. 13 eklendi; Braga'lı Martin, Capitula ; Capitula Angilramni ; Collectio Danieliana cc. 131-33 (sonraki eklemeler); (*muhtemelen üçüncü bölüm bu noktada başlar*) Pseudo-Isidore ve Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis'ten (Papa Symmachus'un Epistula ad Caesarium [ Hortatur nos ] ve Kartaca konseylerinden [ Carthage I to Carthage VI c. 9]); Reims'in Hincmar 's Ehetraktat ( evlilik ile Tractate ); Collectio Paris lat. 12445 ve Berlin Phill. 1741 ( Codex Theodosianus'un XVI. kitabı, Anayasalar Sirmondianae ve Lex Romana Visigothorum [veya Alaric'in Kısa Açıklaması]'ndan alıntılar dahil ); Leges romanları (alıntılar: Valentinian cc. 27 ve 35 = Breviarium cc. 8 ve 12); Papa Gelasius I, Epistula ad episcopos Sicilienses ( Quomodo praesulum ); Augustine, Tractatus in evangelium Iohannis (alıntılar: cc. 6.26 ve 7.11); Collectio canonum Dacheriana (alıntılar: cc. 2. 19–20, 22, 29); Augustine, De adulteriniis coniugiis (alıntılar); Leo of Bourges, Victorius of Le Mans ve Esutachius of Tours (daha sonra eklenmiş); Hincmar of Reims, Rotula ; Papa Gregory I, Epistula 12.10 ; Papa Hilarus, Epistula ad Leontium, Veranum et Victurum ( Movemur oranı ); Papa Gregory I, Epistula 9.202 (kısa biçim); Papa Hilarus, Epistula ad episcopos quinque provinciarum ( Quamquam notitiam ); Papa I. Leo, Epistula ad Theodorum ( 'Sollicitudinis quidem tuae ); Papa Gregory I, Epistula 5.8 ; Papa Gregory I, Epistula 8.14 ; Papa Gregory I, Epistula 6.11 (sadece sonuç); Leges romanları (alıntılar: Valentinianus cc. 8.1 ve 8.2); Papa Gelasius I, Epistula ad episcopos Dardaniae ( Valde mirati sumus ; kısa form); Papa Felix III, Epistula ad episcopos orientales ( Post quingentos annos ); 595 yılındaki Roma konseyi kanunları (Papa Gregory I's Libellus synodicus ); Collectio canonum Sancti Amandi (alıntılar); Reims'in Hincmar sitesindeki Ehetraktat ( evlilik ile Tractate , üçüncü bölümde sadece); 826'da Roma konseyinden kanonlar (c. 13–15, 19–20 ve 29); Leges romanları (alıntı: Valentinianus c. 35 = Breviarium c. 12); Papa Gelasius I, Epistula ad Anastasium augustum ( Famuli vestrae pietatis ); Ambrose, Expositio de psalmo 118 (alıntılar: cc. 8.25–30); Papa Celestine I, Epistula ad Nestorium ( Aliquantis diebus ); 853'teki Roma konseyinden kanonlar (c. 13–15, 18–23); Epitome Iuliani cc. 104 (366) ve 119.6 (511); Papa Gregory I, Epistula 7.36
St 2 (Stu) Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 109 (güneybatı Almanya'da dokuzuncu yüzyılın ilk çeyreği yazılmış) Collectio canonum vetus Gallica ; Papa Leo I, Epistula CLXVII (ikinci kısım: cc. 7–19); Synodus II Patricii ; Libellus responsionum ; Papa Gregory I, Epistula 9.219 (alıntı); Papa Gregory I, Epistula 9.214 (alıntı); Quattuor synodus ilkeleri ; Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (parçalı: 16.1–3 [? ve 25.5] eksik) c ile. 13 eklendi; Fructuosus , Regula c. 16 (yalnızca ikinci kısım) (sonraki ekleme); Latince ve Eski Yüksek Almanca, uzlaştırıcı kanonlardan kelimeler üzerine tefsirler (daha sonra ilave)
St 3 (Stutt) Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 112, fols 1-124 ( Konstanz Gölü bölgesinde onuncu yüzyılın ikinci yarısında yazılmıştır ) 829 cc'lik Capitulare Wormatiense'den kanonlar . 1-4 (daha sonra ekleme); Havarilerin inancı; Collectio canonum Vetus Gallica (kadar c 64.23, de dahil olmak üzere bir metin parçası olarak. Caesarius sitesindeki Ecce manifestissime , Papa Gregory I'in Epistula 9.219 ve ilk bölümü Epistula 9,214 ilave 78 katyon ile birlikte); İznik Konsili'nin kanunları ( versio Attici ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale ad Heribaldum c. 10 (daha sonra ekleme); muhtemelen türeyen kanunları küçük bir seçim Regino Prüm sitesindeki Libri ikili de synodalibus causis ; karışık bir şekilde Paenitentiale Remense ve Excarpsus Cummeani ; Isidorian Epistula reklam Massonam ; 595'te Roma konseyi kanunları (Papa Gregory I's Libellus synodicus ); Synodus II Patricii ; Libellus responsionum ; 721'de Roma konseyinin kanunları ; Collectio canonum vetus Gallica cc. 64.24–30; Poenitentiale ad Heribaldum c. 20 (alıntı); Papa Leo I, Epistula CLXVII (ikinci kısım: cc. 7–19); Paenitentiale Şemsiye cc. 16–29 (parçalı: 16.10'un yarısından başlayarak) c ile. 13 eklendi; küçük bir kanon seçimi; Ansegis, Collectio capitularium ; Lex Alamannorum (B) cc. 6.1-4 ve 8.1–2; 829 cc'lik Capitulare Wormatiense'den kanonlar . 1-4 ve 6 (daha sonra ekleme)
Sg 1 (S) St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 150, s. 323–84 (820 ile 840 arasında, St. Gallen'de yazılmıştır ) Paenitentiale Sangallense tripartitum ( Paenitentiale Umbrense'in ilk yarısından alıntılar dahil ); Ordo Romanus VII (tamamlanmamış); Paenitentiale Şemsiye cc. 16-29 (tamamlanmamış: 27.11'e kadar yarıda başlar ve [29.14] ile bitmeye devam eder), c ile. 13 eklendi; Paenitentiale Sangallense simpleks ; Paenitentiale Vinniani ; Sözde Augustine, Sermo ad fratres in eremo
1'e Karşı Vesoul, Bibliothèque Municipale, MS 79 (73) (Fransa'da 1000 civarında yazılmıştır) Paenitentiale Umbrense ve Excarpsus Cummeani'nin Yarım Formunu birleştiren bir ceza ; Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; Libellus responsionum c. 9; Institutio canonum (91 bölümde); 757'den Decretum Compendiense (cc. 1–4); 756'dan Decretum Vermeriense (cc. 1-2); vaftiz üzerine risale; Venantius Fortunatus'un inanç hakkındaki yorumu ; kitle ve Pater noster üzerine yorumlar ; inanç üzerine yorum; Theodulf, Capitulare I ; kanonik ve patristik alıntılar

Olmayan Umbrense versiyonları

siglum El yazması İçindekiler
Ba 2 Basel, Universitätsbibliothek , N. I 1 no. 3c (Fulda'da 800 civarında yazılmıştır) Canones Basilienses
Le 1 Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit , Vulc. 108/12 (kuzeydoğu Francia'da dokuzuncu veya onuncu yüzyılda yazılmış) Paenitentiale Ecgberhti (parçalı: önsöz + cc. 4.8–5.1); tanımlanamayan bir cezanın parçaları ( Edictio Bonifatii dahil); Canones Basilienses (parçalı: cc. 1–4a)
L 11 (Co) Londra , British Library , Cotton Vespasian D. XV, 68-101 fols (İngiltere'de onuncu yüzyılın ortalarında yazılmıştır) diğer şeylerin yanı sıra Canones Cottoniani
Mc 1 Monte Cassino , Archivio ve Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 372 (dahili 372 et 340; int. 553) (on birinci yüzyılın başında St Nicola della Cicogna'da yazılmıştır ) Canones Gregorii ; xxxxxxxxxxxx
M 14 (E) Münih, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14780, fols 1-53 (Fransa'da sekizinci yüzyılın sonu yazılı) Canones Gregorii ; Libellus responsionum ; 743'te Roma konseyi kanunları; ordo librorum veteris et novi testamenti ; komütasyonlar
O 2 Oxford, Bodleian Kütüphanesi, Bodley 311 (2122), (kuzey veya kuzeydoğu Francia'da onuncu yüzyılın ikinci yarısında yazılmış) Canones Gregorii (213 başlık) ve Libellus responsionum (18 başlık) için kapitülasyonlar ; Canones Gregorii ; Libellus responsionum ; Poenitentiale 223 capitulorum (dahil: Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Remense [alıntılar]; Paenitentiale Umbrense [alıntı: 20.1–4 ve 20.6–10]; Paenitentiale Oxoniense I ); Sözde Jerome, Epistula 12 c. 6 ( ad Damasum papam ; ''De septem ordinibus ecclesiae''); Paenitentiale Oxoniense II
P 12 (Par) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 2123 (815 civarında Flavigny'de yazılmıştır) Efes konsili kanonları (sadece cc. 1–4; versio Isidoriana ); 649 Lateran konseyinin kanunları (tamamlanmamış); Massilia'lı Gennadius , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Sözde Augustine, Sermones de Symbolo ; Papa Leo I, Epistula CLXV ( sadece tanıklık ); Liber pontificalis (kısaltılmış); Polemius Silvius, Laterculus ve ardından Notitia Galliarum ; Canones Gregorii ; Collectio canonum Herovalliana (büyük alıntı); 418'de Kartaca konseyinden bir kanon (sadece c. 1); Charlemagne'a kadar dünyanın çağlarının kronolojisi ; Marculfus, Formüller ; Isidore , Etymologiae (alıntılar)
S 22 (B) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3182 (onuncu yüzyılın ikinci yarısında yazılmış, muhtemelen Brittany'de) Daha yaygın olarak Collectio canonum Fiscani veya Fécamp koleksiyonu olarak bilinen, "Incipiunt uerba pauca tam de episcopo quam de presbitero aut de omnibus ecclesię gradibus et de regibus et de mundo et terra" başlıklı (çoğunlukla kurallı ve cezai) bir bölüm koleksiyonu. İçeriği aşağıdaki gibidir: Liber ex lege Moysi ; kronoloji üzerine notlar; Kudüs Piskoposu Narcissus hakkında kısa bir not ( Narcisus Hierosolimorum episcopus qui fecit oleum de aqua ... orbaretur et euenit illis ut iurauerunt ); Incipiunt remissiones peccatorum Quas sanctus içinde collatione sua Penuffius başına sanctas construxit scripturas (den büyük alıntı = Cassian sitesindeki Collationes c 20.8.); kronoloji hakkında daha fazla not; Papaz Hermae cc. 4.1.4–4.4.2 ( Palatina sürümü ); iffet, evlilik ve kişinin karısının yeminleri üzerine kutsal metinlerden alıntılar; Incipiunt uirtutes quas Dominus omni die fecit (Pazar günleri, Yaratılış günleri ve Kıyamet Günü bölümleri); Collectio canonum Hibernensis cc 1.22.b–c (rahiplerin öldürülmesi ve piskoposların kendi piskoposluklarında ısrar etme görevleri hakkında); Collectio canonum Hibernensis (Bir versiyon, tam kopya); Alıntıları de libris Romanorum ve Francorum (aka Canones Wallici ); Canones Adomnani (cc 1-7 yalnızca.), Eklenen ekstra bölüm ile ( Equus aut pecus si percusserit ... tarımsal suo olmayan reditur pro eo );

(* Bieler'in II. bölümü başlar*) Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (tam kopya); Incipiunt canones Anircani concilii episcoporum XXIIII de libro III ( Ancyra konseyinden Dionysiana II biçiminde değiştirilmiş küçük bir kanon koleksiyonu ); Incipiunt iudicia conpendia de libro III ( Neocaesarea konseyinden bir kanun [değiştirilmiş versiyon Dionysiana II biçiminde] ve Paenitentiale Vinniani'den alıntılar dahil olmak üzere küçük bir kanunlar koleksiyonu ); Canones Hibernenses II (komutasyonlarda), Synodus Luci Victorie cc ile. 7–9 eklendi (*Bieler'in II. bölümü biter*);

Isidore , Etymologiae (akrabalık üzerine alıntılar); Sayılar Kitabı üzerine şerh (yeminler üzerine); Isidore , Etymologiae (akrabalık ve mirasçılar üzerine alıntılar); Institutio ęclesiasticae auctoritatis, qua hi qui proueniendi sunt ad sacerdotium, profiteri borç se obseruaturos, ve si ab his postea deuiauerint canonica auctoritate plectentur (koordinasyonla ilgili alıntılar); Collectio canonum Dionysio-Hadriana ( 721'de Roma konseyinin kanunlarıyla biten ); Quattuor synodus ilkeleri ; Isidore , Etymologiae (antik konseylerden alıntılar); Hii sunt subterscripti heretici contra quos factae sunt istę synodi: Arrius ... Purus, Stephanus ; De ieiunio IIII temporum anni ( In mense Martio ... nulli presbiterorum liceat uirginem consecrare ); Libellus responsionum ; Papa Gregory I, Epistula 9.219 (alıntı); Papa Gregory I, Epistula 9.214 (alıntı); De decimis et primogenitis et primitiuis in lege (ondalıklardan alıntılar); Canones Hibernenses III (ondalıklarda); Paenitentiale Gildae ; Synodus Aquilonis Britanniae ; Synodus Luci Victoriae ; Eski kitap Davidis ; Capitula Dacheriana ( yak . 21 [sadece ilk kısım]); Canones Adomnani (cc 19-20 için.); Capitula Dacheriana (cc. 21 [ikinci kısım, si mortui inueniantur uel in rebus strangulati eklenmiş] ve sadece 168); St Paul'den alıntılar (yemek üzerine); saatler ve dua sırası hakkında alıntılar; De pęnitentia infirmorum ( Paenitentiale Cummeani c. [8]9.28 + Paenitentiale Columbani A c. 1 [ilk kısım]); De recitentibus aliorum peccata ( Paenitentiale Cummeani c. [8]9.19); De oratione facienda etiam pro peccatoribus ( Scriptura dicit in commoratione mortuorum: etiam si peccavit, tamen patrem ... dum angeli Dei faciunt ); Paenitentiale Bigotianum ; Theodulf, Capitulare I ("Kurzfassung"); Isidore , De ecclesiasticis officiis (alıntı: De officiis ad fidem venientium primo de symbolo apostolico quo inbuuntur yetkinlikler , Tesniye 22–3'ün yorumu ekte); Canones Hibernenses IV ; evlilik üzerine alıntılar (esas olarak Augustine ve Jerome'dan , ayrıca Synodus II Patricii c. 28 dahil); krallardan alıntılar; oğulları ve borçları üzerine alıntılar; Collectio canonum Hibernensis c. 38.17; Patricius dicit (= Canones Hibernenses IV c. 9), Item synodus Hibernensis (= Canones Hibernenses IV c. 1–8); De iectione ęclesie graduum ab ospicio (= Canones Hibernenses V ); Çıkış ve Tesniye'den bölümler (bakireler ve zina edenler üzerine alıntılar); ilgili ordo missae (İsidore en den alıntı de ecclesiasticis officiis ); Liber pontificalis ( Linus mille italus ... Bonifacius LXVIII ulusa romanus hic qui obtinuit ... omnium eclesiarum scribebat ); De duodecim sacrificiis (Pseudo-Jerome'un Disputatio de sollempnitatibus paschae'sinden alıntı ); on emir ( Decim precepta legis in prima tabula ... rem proximi tui mundi cupiditatem ); saat ve şarkıdan alıntılar ( Pro quibus uirtutibus cantatur omnis cursus , De pullorum cantu , De matudinis , vb. dahil); sel nedenini açıklayan kısa bir yol; De eo quod non nocet Ministerium ministrantis sacerdotis contagium uitę (= Collectio canonum Hibernensis [B versiyonu] c. 2.12); Canones Hibernenses VI ; Capitulare legibus ek a. 803 ; Lex Salica düzenlemeleri ; Papa I. Gregory ile Messina Piskoposu Felix arasındaki bir tartışmayı temsil ettiği iddia edilen iki sahte mektup (kan akrabalığı, Anglo-Saksonlar ve Papa'nın Libellus responsionum'unun doğası hakkında ); Theodulf, Capitulare I (parçalı); Paenitentiale Ecgberhti (parçalı: c. 2'nin yarısından başlayarak); Sözde Jerome, De duodecim triduanis

S 27 (A) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3848B (Flavigny'de sekizinci yüzyılın sonu veya dokuzuncu yüzyılın başı yazılmıştır) Canones Gregorii ; Ex opusculis sancti Augustini et sancti Ysidoru de diuersis heresibus ( Quidam heredici ex nominibus suorum auctorum ... tamen heredicus appellari potest ); Massilia'lı Gennadius , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Pseudo-Augustine, Sermo 242 ( de symbolo ); Pseudo-Augustine, Sermo 244 ( expositio fidei ); Papa Leo I, Epistula CLXV (sadece tanıklık ); Papa Leo I, Epistula XXVIII (= Tomus Leonis ); Cyril, Epistula ve Nestorium  ; Cyril, Epistula ad Iohannem episcopum Antiochiae ; Chalcedon konseyinin perdesinden alıntılar; De niyetli Trinitatis (İnsular alıntılar Liber de ordine creaturarum ve Isidorian sitesindeki de rerum differentiis ); Collectio canonum Herovalliana ; Augustine ve Isidore'a atfedilen heretikler üzerine bölümler; Rufinus'un Eusebius'un Historia ecclesiastica'sının çevirisinden bir alıntı(İznik konseyinde); Massilia'lı Gennadius , Liber ecclesiasticorum dogmatum
S 36 (Sg) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 12021 (Sangerm. 121), fols 33r-356 (Brittany'de dokuzuncu yüzyılın üçüncü çeyreği yazılmıştır) Collectio canonum Hibernensis ; Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (tam kopya); Ancyra ve Neocaesarea konseylerinden ve ayrıca Paenitentiale Vinniani'den alıntılar ( P 22'de olduğu gibi ); Canones Hibernenses II (komutasyonlarda), Synodus Luci Victorie cc ile. 7-9 eklendi; Isidore'un akrabalık ve akrabalık üzerine Etymologiae'sinden alıntılar ; Cresconius'un Concordia canonum'undan alıntılar ; Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; *****
Pr 1 Prag , Knihovna metropolitní kapituly , O. 83 (1668), fols 131-45 (Bavyera veya kuzey İtalya'da sekizinci yüzyılın ikinci yarısında yazılmış) Canones Gregorii (parçalı: cc. 174-son); Libellus responsionum (parçalı)

alıntılar

Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek, MS 217 ve Münih, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3853'te bulunan onuncu yüzyıl Collectio 77 capitulorum'da Paenitentiale Umbrense ve/veya Canones Gregorii alıntılarının varlığına ilişkin raporların hatalı olduğuna dikkat edin . Bu tür raporların gerçekte atıfta bulunduğu şey, Capitula iudiciorum (önceden Poenitentiale XXXV capitulorum olarak biliniyordu) olarak bilinen cezadır .

siglum El yazması İçindekiler
K 5 (Kol) Köln, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 210 (sekizinci yüzyılın ikinci yarısında kuzeydoğu Francia'da yazılmıştır , muhtemelen Cambrai çevresindeki bölge) "kesilmiş" ve enterpolasyonlu Collectio canonum Hibernensis'in bir versiyonu ; Collectio 2 librorum olarak bilinen sistematik olarak düzenlenmiş bir ceza yazısı ([yalnızca ikinci kitapta] Paenitentiale Umbrense'in Tam Formundan kapsamlı alıntılar dahil )
kw 1 Kynžvart , Zámecká Knihovna , 75 (20 K 20), fols 1-78 (onikinci yüzyılın ilk yarısı [Saint Blaise Manastırı]'nda yazılmıştır) Quotienscumque talimatı; Decretum Burchardi (komutasyonlardan alıntılar); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= Halitgar'ın Paenitentiale'sinin VI. Kitabı ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale ad Heribaldum (Sonderrezension); Burada Theodore'a atfedilen Canones Gregorii (c. 1–8, 12–16, 21–5 ve 29–31); Capitula iudiciorum (önceden Poenitentiale XXXV capitulorum olarak biliniyordu ); tanımlanamayan bir ceza infaz kanunu koleksiyonu (58 bölümde); Regino of Prüm , Libri duo de synodalibus causis (alıntılar)
L 1 (L) Londra , İngiliz Kütüphanesi , Ekle. 8873 (İtalya'da 12. yüzyılın ilk yarısında yazılmıştır) Collectio canonum Britannica xxxxxxxxxxxxx
L 2 Londra, İngiliz Kütüphanesi, Ekle. 16413 (güney İtalya'da on birinci yüzyılın başında yazılmış) 769'daki Roma konseyinin iki eşsiz parçası ; Sözde Damasus, Epistula ad Hieronymum de hora sacrificii (JK †246) (alıntı); Admonitio generalis 789 (sadece cc. 81 ve 78); Pseudo-Clement I, Epistula ad Iacobum (JK †11) (bazı benzersiz eklemeler ile); 721'de Roma konseyi kanunları ( sadece cc. 1–12); büro görevleriyle ilgili çeşitli uzlaştırma kanunları ve kararnamelerden ve patristik metinlerden alıntılar; ordo missae ; bir ayin için önsöz; Augustine'den bölümler; Edictio Bonifatii ( Paenitentiale karışımından Pseudo-Bedae–Ecgberhti  ?); De consolatione Origenis defunctorum ; De his qui vexantur et seipso interficitunt (= Paenitentiale Umbrense cc. 25.1–2); açıklamalar fidei ; açıklama sembolü ; büro notları hakkında yorum; expositio vaftiz ; ayin ; Sermo de paenitentia ; Quotienscumque talimatı; Paenitentiale Remenese (? Redemptionstexte); Paenitentiale Cummeani (yalnızca önsöz); a dahil olmak üzere 38 bölüm (in penitential [cc 1-35.] kapitula iudiciorum [önceden bilinen Poenitentiale XXXV capitulorum [cc 36-8.] ve] Iudicium Gregorii de penitentia reklam Augustinum den [= alıntılar Libellus yanıt ]); Responsionum Libellus (üçüncü soru c birleştiren I.20. Julianus Pomerius sitesindeki De Vita contemplativa ; Julianus Pomerius , De Vita contemplativa (c I.21). Papa Celestine I, Epistula reklam universos Episkoposu başına Apuliam ve Calabriam constitutos ( JK 371) (sadece c. 1); Epitome Hispana (alıntılar); Canones Gregorii burada Theodore'a atfedilmiş olsa da (c. 30, 41–2, 61, 70–1, 72 [ilk kısım], 75–6, 77 [ 130 [kısmi] 134 ve 159),] kısmi; Collectio canonum Vetus Gallica (alıntılar); vaazlar; I. Gregorius, Epistula reklam Secundinum (interpolasyon ile, sadece başlangıç De reparatione Lapsi ); tüzük güneye İtalyan konseyinden
Ben 1 (M) Merseburg, Dombibliothek, MS 103 (dokuzuncu yüzyılın ilk yarısı kuzey İtalya'da yazılmıştır) xxxxxxxxxxxx
Mc 3 Monte Cassino, Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 554 (dahili 554, 508) (İtalya'da onuncu yüzyılın ikinci yarısında yazılmıştır) xxxxxxxxxxxx; Canones Gregorii (alıntılar); xxxxxxx
M 2 (Ağustos) Münih, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3852, fols 54-end (Güney Almanya'da on birinci yüzyılda yazılmış) xxxxxxxxxxxx
M 6 (Cuma) Münih, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6241 (onuncu yüzyılın sonu Freising'de yazılmıştır) fols 33v–35r, Theodore'a atfedilen ve Canones Gregorii'ye dayanan bir dizi kanun içerir
- Münih, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6245 (onuncu yüzyılın ikinci yarısı Freising'de yazılmıştır) Canones Gregorii cc. 1-4 (burada sancti Gregorii'ye atfedilmiştir , ancak bu atıf daha sonra sancti Theodori olarak düzeltilmiştir ), on birinci yüzyılın başlarında bir el tarafından 1r-2v fols'a eklenen kısa bir dizi kanonun sonuncusu olarak
- Münih, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14468 (821 Regensburg'da yazılmıştır) xxxxxx; Paenitential Şemsiye cc. 5.3 ve 14.4 (muhtemelen yerine Canones Gregorii cc. 48a ve 68); xxxxxxxxxxxx
- Münih, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 21587 (Freising'de yaklaşık 1025-1035 arasında yazılmıştır) Freising Piskoposu Egilbert'in papalık kitabının ikinci cildi ( burada Theodore'a atfedilen 20r–v Canones Gregorii cc. 1-4'ü içerir )
O 2 * Oxford, Bodleian Kütüphanesi, Bodley 311 (2122), (kuzey veya kuzeydoğu Francia'da onuncu yüzyılda yazılmış) yukarıdaki tabloda olduğu gibi (yani Paenitentiale Umbrense'den alıntılar dahil ( Tam veya Yarım Form )
- Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 13658 (On ikinci yüzyılda Saint-Germain-des-Près'de yazılmıştır) Paris lat. 13658 ( Umbrense önsözünden ödünç alınan bir değerlendirme listesi ile tanıtılan Paenitentiale Umbrense'in " capitulum XXVII " dahil )
S 46 Paris, Bibliothèque Nationale, nouv. diğer en. 281, fols 92-4, 99-101, 110, 119 (kuzey İtalya veya güney Francia'da yaklaşık 1000 yazılmıştır) John Cassian , Harmanlamalar 5.2 ve 5.16; Paenitentiale Columbani B (yalnızca önsöz); Quotienscumque talimatı; Paenitentiale Oxoniense II (sadece giriş bölümünün ilk kısmı); Capitula iudiciorum (parçalı); Canones Gregorii (cc. 4–12, 14–21, 23–28); kefaret üzerine risale (başlangıç: "Penitentiae modus non unus esse debet")
P 22 * Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3182 (onuncu yüzyılın ikinci yarısında yazılmış, muhtemelen Brittany'de) yukarıdaki tabloda olduğu gibi (yani Capitula Dacheriana'dan alıntılar dahil )
S 38 Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 12444 (Sangerm. 938) (muhtemelen Fleury'de sekizinci yüzyılın sonu veya dokuzuncu yüzyılın başı) Collectio Sangermanensis XXI titulorum diğerleri arasında alıntılar dahil ( Collectio canonum Hibernensis , Isidore 'ın Etymologiae [bilinmeyen aksi Bunlardan bazıları çeşitli versiyonları,], antik Doğu, Afrika ve Galya konsey kanunlar ve Collectio canonum Pithouensis , ecclesiae antiqua Statuta , Gregory I, için Siricius gelen decretals Libellus responsionum , Yarım Formu ait Paenitentiale Umbrense , Basil Regula , bir Gennadıus Massilia ‘ın Liber ecclesiasticorum dogmatum , Caesarius 'nin mektubu Ecce manifestissime ve Ambrose, Jerome, Augustine, Cassian yazıları ve Cyril); Collectio canonum Hibernensis'ten uzun ve (şu anda olduğu gibi) tamamlanmamış bir dizi alıntı , muhtemelen Collectio Sangermanensis'in devamı anlamına geliyordu
Tr 1 * St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 150, s. 323–84 (820 ile 840 arasında, St. Gallen'de yazılmıştır ) yukarıdaki tabloda olduğu gibi (yani Paenitentiale Umbrense'in ilk yarısından alıntılar dahil )
St 6 + Da 1 + Yap 1 Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, Cod. Fragman. 100 A, w, x, y ve z + Darmstadt, Hessische Landes- und Hochschulbibliothek, MS 895 parça. + Donaueschingen, Hofbibliothek, MS 925 Fragm. (muhtemelen kuzey İtalya'da yaklaşık 800 yazılmıştır) Epitome Hispana (parçalı; alıntılar); Paenitentiale Oxoniense II (parçalı); Paenitentiale Ecgberhti (yalnızca önsöz ve c. 4.15, muhtemelen bir kez daha fazla Paenitentiale Ecgberhti materyali izlemiştir ); bir dizi cezadan alıntı (parça parça; Paenitentiale Umbrense , Paenitentiale Cummeani ve Paenitentiale Burgunense'in önceki bölümlerinden alıntılar dahil ); Paenitentiale Bedae (yalnızca ikinci önsözün ilk ön sözü ve ilk cümlesi, muhtemelen bir kez daha fazla Paenitentiale Bedae materyali takip eder)
1. cadde Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 107 (Güneybatı Almanya'da on birinci yüzyılın yazılı sonu) Collectio 74 titulorum (Svabya uyarlaması ); Decretum Gelasianum ; De ecclesiis (47 bölümden oluşan kanunlar koleksiyonu); Bernold of Constance , Collectio de excommunicatione (tamamlanmamış); De illicitis coniunctionibus ( 24 bölümden oluşan kanunlar koleksiyonu); Brevis denotatio VI Principalium sinodorum (akk Adnotatio I ); De auctoritate IIIIor Principalium conciliorum ( Pape Gregory I, Epistula ad Iohannem Constantinopolitanum'dan alıntı ); İznik, Konstantinopolis, Efes ve Kalkedon konsillerinden alınan kanunlar; Sciendum quod plures orientalium conciliorum ediciones ... per beatum Adrianum papam occidentalibus ęcclesiis directa probatur ; Brevis denotatio canonum subter annexorum ... (aka Adnotatio II ); Collectio 98 capitulorum (sadece cc. 8 ve 24); 847'de Mainz konseyinin kanon 27'si; Collectio 98 capitulorum'dan alıntılar ; Augustinus contra Novatum ; Paenitentiale Şemsiye cc. 14.20, 2.16 (birinci kısım), 2.17 (birinci kısım), 2.3 (ikinci kısım), 2.1 (birinci kısım), 8.1, xxxxx
V 23 + Mb 2 Vatikan, Biblioteca Apostolica Vatikan, Vat. en. 5751, sayfa 1-54 + Milan, Biblioteca Ambrosiana, G. 58 sup., sayfa 41-64 (Bobbio'da dokuzuncu yüzyılın sonu yazılmıştır) Collectio canonum Dacheriana (koleksiyonun yapısını açıklayan son paragraf olmadan yalnızca önsöz ); Pseudo-Chrysostom , Sermo de penitentia ( Provida mente , kısa biçim); Sekiz sunt Vitia principalia (= Cassian sitesindeki Collationes cc 5.2 ve 5.16, ve önsözünde. Paenitentiale Columbani B ); Paenitentiale Oxoniense (yalnızca önsöz ve kısaltılmış biçimde); tanımlanamayan bir tövbe metni ( Incipit de sacrificiis et remissione fratrum. Sed fortasse dicant ... per Iesum Christum dominum nostrum ); Paenitentiale Cummeani (yalnızca önsöz); Halitgar 'ın Paenitentiale (önsöz ve kitaplar I-II için); Papa I. Gregory, Epistula ad Secundinum (yalnızca başlangıç, De reparatione lapsi enterpolasyonu ile); Isidorian Epistula reklam Massonam ; Agde konseyi kanunları (506); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= Halitgar'ın Paenitentiale'sinin VI. Kitabı ); Galya kanonlarının kısa bir koleksiyonu; Epitome Hispana (alıntılar); Burada Theodore'a atfedilen Canones Gregorii (alıntılar: cc. 1–8, 12–16, 21–5, 29–31); Capitula iudiciorum (varyant versiyonu, Excarpsus Cummeani cc. 7-15 ve 20); Sözde Clemens I, Epistula ad Iacobum ; iki dua ilebir tövbe ordo ; Paenitentiale Merseburgense a (Kolombiya önsözüyle birlikte); 789'un Admonitio generalis kanunları(tamamlanmamış); Isidore , De ecclesiasticis officiis , cc. 42–3; Paenitentiale Cummeani ( prologsuz ); 'Inquisitio sancti Hieronomi' (komutasyonlar); Paenitentiale Ambrosianum ; Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (alıntılar: cc. 3.21, 3.23-24, 3.42, 3.36, 3.38); Massilia'lı Gennadius , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Tertullian , De oratione cc. 9-son; Efes konsili kanonları( versio Isidori ); Gangra konseyinin kanunları(parçalı: sadece başlık)
K 11 Viyana, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. Lat. 2231 (s. ix/x, İtalya veya güney Francia) xxxxxxxxxxxx

Aşağıdaki tablo, Paenitentiale Theodori'nin çeşitli versiyonlarının el yazması dağılımını özetlemektedir (küçük alıntılar hariç):

El yazması dağıtımının özeti

Sürüm tanık sayısı tanıkların imzası
Canones Basilienses 2 Ba 2 , Le 1
Canones Cottoniani 1 L 11
Capitula Dacheriana 2 S 22 , S 36
Canones Gregorii 5 M 14 , O 2 , P 12 , P 27 , Pr 1
Paenitentiale Şemsiye Tam Formu 7 Cb 4 , M 17 , V 5 , V 6 , B , 7 , B , 9 , WZ 2 (+ geniş pasajlar K 5 )
Paenitentiale Şemsiye Yarım Formu çeşitli Sg 1 , Collectio canonum Quesnelliana tanıkları ( P 5 , P 7 , P 25 ), Collectio canonum vetus Gallica tanıkları ( Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 [= 'Kuzey Fransızca' sınıfı]; St 3 [= 'Güney' ] Almanca' sınıfı]), Collectio canonum Sancti Amandi tanıkları ( B 5 , P 6 / P 26 , P 39 ) (+ P 38'deki kapsamlı alıntılar )

Finsterwalder ayrıca Paenitentiale Umbrense'in tanıklarını iki sınıfa ayırdı ...

En eski el yazması tanıkların, yani sekizinci yüzyılın sonlarına veya dokuzuncu yüzyılın başlarına tarihlenen tanıkların hiçbiri, Paenitentiale Theodori'nin sözde menşe yeri olan İngiltere'de ortaya çıkmamıştır ; Ancak bu alışılmadık bir durum değildir, çünkü birçok erken Insular metni bugün yalnızca Kıta Avrupası tanıklarında hayatta kalmaktadır. Paenitentiale Theodori'nin mevcut el yazmalarının çoğu, Burgonya, kuzeydoğu Fransa ve Ren ve Main nehirleri bölgesinden kaynaklanmaktadır . Anglo-Sakson misyonunun, özellikle Boniface tarafından yönetilen bölümün , sekizinci yüzyılın ilk yarısında faaliyet gösterdiği bu alanlar olduğu için bu önemlidir . El yazması kanıtlar, bu nedenle, bu görev alanındaki yazı merkezleri içinde erken bir aktarımı yansıtabilir ve bu nedenle, Anglo- Sakson'un Paententiale Theodori'nin erken yayılmasına ve/veya Kıtaya girişine dahil olduğunu gösterebilir .

Resepsiyon

Yukarıda tartışıldığı gibi ( Authorship ), Capitula Dacheriana belki de birkaç versiyonun en eskisiydi . Capitula Dacheriana ve Collectio Hibernensis arasındaki yakın bağlantıya dayanarak , Charles-Edwards, Capitula Dacheriana'nın , belki de Hibernensis ile bağlantılı olarak İrlanda'da üretildiğini , metnin Hibernensis ile birlikte Brittany'ye ve ardından Francia'ya ithal edildiğini savundu . . Charles-Edwards'ın anlatısı hem inandırıcı hem de ikna edicidir ve bazı detayları daha spekülatif olsa bile muhtemelen geniş bir taslak olarak kabul edilmelidir.

Paenitentiale Umbrense'in Kıtaya tanıtılması için en olası aday , sekizinci yüzyılın ilk yarısında Frenk, Alman ve Bavyera kiliselerinde reform yapmak için yorulmadan çalışan bir Anglo-Sakson misyoner ve yetkin bir din adamı olan Boniface'dir . Boniface, Paenitentiale Umbrense'i tanıyordu , alıntıları ona atfedilen birkaç kanonik eseri biber için. Boniface ayrıca Libellus responsionum olarak bilinen papalık belgesini de biliyordu ve onunla yakından çalıştı . O halde, Paenitentiale Umbrense'in en eski el yazması tanıklarının bu metni Libellus responsionum'un çok yakınında aktarması şaşırtıcı değildir . Paenitentiale Umbrense'i Collectio canonum vetus Gallica'nın Corbie redaksiyonuna tanıtmaktan sorumlu olan da muhtemelen Boniface'dir .

Canones Gregorii c iki kez alıntı. 19 Pirmin 'ın Scarapsus ve bu temelde Eckhard Hauswald, en son editör üzerinde Scarapsus , tarih 725 ila 750 Bu metin başardı Paenitentiale Umbrense ayrıca iki erken sekizinci yüzyıl Kıta penitentials için bir kaynak olarak kullanıldı yani Excarpsus Cummeani ve Capitula iudiciorum . Ve Yarım Form'dan birkaç bölüm , sekizinci yüzyılın ikinci çeyreğinde üretilen Collectio canonum vetus Gallica'nın Corbie redaksiyonu metnine eklendi - bu, neredeyse tüm ikinci yarının dahil edilmesine ek olarak (= Kitap II veya Yarım Formu ait) Paenitentiale Umbrense içinde Vetus Gallica'nın Ek:. Toplamda bu dört eser, Paenitentiale Umbrense'in Kıtada 750 yılından çok önce kullanıma hazır olduğunu gösteriyor . Sekizinci yüzyılın ikinci yarısına tarihlenen ve muhtemelen Corbie'de üretilen Collectio Sangermanensis de Paenitentiale Umbrense'den yararlanıyor . ..

Sekizinci yüzyılın sonlarına doğru, Paul Diyakoz , onun içinde Historia Langobardorum c. 5.30, Theodore'un tövbe kanunlarının bir yayımcısı olarak ününe tanıklık etti.

Beş dört belki de anlamlıdır Collectio canonum Vetus Gallica bir eklenmiş kopyasını ihtiva tanıkların Yarım Formu ait Paenitentiale Umbrense - Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 - Mordek en 'Kuzey Fransız' sınıfından olanlardır. Ayrıca, Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 Collectio canonum vetus Gallica'nın Columban, Macarius, Basil ve Benedict'in manastır kurallarından alınan bir dizi bölümü içeren tek kopyalarıdır ( Collectio canonum vetus Gallica cc. 46.26). -37). Bunlar, tüm Collectio canonum vetus Gallica geleneğinde manastır kaynaklarından yararlanılan tek bölümlerdir . Beşinci Collectio canonum Vetus Gallica bir kopyasını içeren tanık Yarım Formu ait Paenitentiale Umbrense - St 3 -, Mordek en 'Güney Alman' sınıfından 'Kuzey Fransız' biri kadar eski hakkında bir gelenek temsil eden bir sınıftır (yani 740'lar; her iki gelenek de nihayetinde sekizinci yüzyılın ortalarında Corbie redaksiyonundan kaynaklanmaktadır). Bununla birlikte, 'Kuzey Fransız' geleneğinin el yazmaları, Collectio canonum vetus Gallica'ya ( Sinodus II Patricii , Paenitentiale Umbrense , vb.) Alman sınıfı, bu ekli dizinin düzenlemesini ve kurucu metinlerini büyük ölçüde değiştirmiştir. Bununla birlikte, 'Güney Almanca' el yazması St 3 istisnaidir. Mordek'in gösterdiği gibi, o sadece 'Güney Alman' Vetus Gallica geleneğinin en sadık tanığı değil, aynı zamanda 'Kuzey Fransız' geleneğine en çok benzeyen bir eki olan tanıktır. Örneğin, ekinde Synodus II Patricii , Isidorian Epistula ad Massonam , 595 yılında Roma konseyi kanunları (Papa Gregory I's Libellus synodicus ), ve Paenitentiale Umbrense . Bu nedenle, Paenitentiale Umbrense + Collectio canonum vetus Gallica kombinasyonu geleneğinde bir anormallik gibi görünen şey, yani 'Kuzey Fransız' geleneğinin belirgin bir ayırt edici özelliğinin ( ekte Paenitentiale Umbrense'in varlığı ) aynı zamanda tek bir 'Güney Almanca' el yazması - aslında sadece Paenitentiale Umbrense'in sekizinci yüzyılın ortalarında Collectio canonum vetus Gallica'nın Corbie redaksiyonuna eklenen orijinal metinler dizisinin bir parçası olduğunun kanıtıdır .

Mordek göre, içinde 80-195 Fols P 6 içerirler ( Collectio canonum Sancti Amandi , Libellus responsionum , Boniface başlayan Papa Gregory II mektup Desiderabilem mihi , Yarım Formu ait Paenitentiale Umbrense , konseyi kanunları Roma içinde 721 ve 595'teki Roma konseyi kanunları ) muhtemelen , P 26'nın 128–266 numaralı sayfalarının Gallican veya Pseudo-Isidorian biçimindeki bir Collectio Hispana'nın yardımıyla değiştirilmiş bir kopyasıdır .

Her ne kadar , P 39 üzerinde olarak sınıflandırılır Collectio canonum Sancti Amandi tanık ve aynı sergiler, ancak Paenitentiale Umbrense tüm karakteristiği olan eksiklikler Sancti Amandi tanık (yani 16.1-3 ihmal ve 25,5-26,9), nedenleri yine orada değildir için ilişkilendirmek P 39 kopyasını Paenitentiale Umbrense ile Sancti Amandi gelenek. İlk olarak, P 39'un içeriğinin Berlin, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, Phill'dekilere çok benzediği uzun zamandır kabul edilmiştir . 1741, P 39 ile aynı yer ve zamanda kopyalanmıştır (Reims'de yaklaşık 850×875). Ancak, P 39'un Paenitentiale Umbrense'i içeren bölümü (fols 151–166 = Böhringer'in "Teil II") Phill'de çoğaltılmaz. 1741. Ayrıca, P 39'un iki toplantıya (toplantılar 21-22) müstakil olan bu bölümü, bir zamanlar el yazmasının geri kalanından çok iyi ayrılmış olabilir, çünkü bu bölüm , yazıcının elinin değişmesiyle başlar. , ve son sayfadaki metin kusurlu bitiyor (fol 166v: Si quis metropolitanus episcopus nisi quod ad suam solummodo propriam pertinet parrochiam sine concilio ). Bu nedenle, P 39'daki Fol 151–166, tek başına bir malzeme dosyası olarak ortaya çıkmış olabilir ve yalnızca kodeksin geri kalanıyla (yani, Sancti Amandi alıntılarıyla birlikte kodeksin bir kısmı ) daha sonraki bir zamanda birleştirilmiş olabilir.

Sürümler

Canones Basilienses kez düzenlendi:

  • FB Asbach, ed., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Regensburg, 1975), Ek, s. 80–9.
  • Şu anda Michael D. Elliot tarafından yeni bir baskı hazırlanıyor.
adalet ölçeği
Bir kısmı bir dizi üzerinde

Katolik Kilisesi'nin Canon kanunu
Ius vigens (mevcut yasa)
Hukuk tarihi
Jus antikum (c. 33-1140)

Yeni Kasım (c. 1140-1563)

Jus novissimum (c. 1563-1918)

Jus codicis (1918'den günümüze)

Başka

doğu hukuku
ayin hukuku
Latin Kilisesi
kutsal yasa

Ayinler

ayinler

kutsal yerler

kutsal zamanlar

evlilik hukuku
Yüce otorite, belirli
kiliseler ve kanonik yapılar
Kilisenin en yüksek otoritesi

Supra-diocesan/eparchal yapılar

özel kiliseler

tüzel kişiler

hukuk

Katolik kanon hukukunun felsefesi, teolojisi ve temel teorisi

Geçici mallar (mülk)
Kişiler hukuku

din adamları

Ofis


Tüzel ve gerçek kişiler


müminlerin dernekleri


kutsanmış yaşam
kanonik belgeler
ceza hukuku
usul hukuku
Pars statica (mahkemeler ve bakanlar/partiler)

Pars dynamica (deneme prosedürü)

kanonizasyon

Roma Pontiff'in Seçimi

Yasal uygulama ve burs

Akademik dereceler

Dergiler ve Meslek Dernekleri

fıkıh fakülteleri

kanonistler

kutsanmış yaşam yasası

kutsanmış yaşam Enstitüsü

Apostolik yaşam topluluğu

046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portalı

Canones Cottoniani kez düzenlendi:

  • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929), s. 271–84, L 11'den basım . (Not: Wasserschleben önce bir "örtülü baskı" hazırlamıştı Canones Cottoniani onun içinde Die Bussordnungen der abendländischen Kirche , s 181-82, ve daha önce B. Thorpe parçalarını harmanlanmış ettiğini. L 11 onun baskısında karşı Paenitentiale psödomonasa Theodori onun içinde Antik yasa ve İngiltere'nin enstitüleri , 2 cilt [1840 Londra,], II, s. 1-62.).
  • Şu anda Michael D. Elliot tarafından yeni bir baskı hazırlanıyor.

Kapitula Dacheriana üç kez düzenlenmiş ve üç kez yeniden basıldı olmuştur:

Canones Gregorii beş kez düzenlenmiş ve bir kez yeniden basıldı olmuştur:

Tam Formu ait Paenitentiale Umbrense sekiz defa düzenlenmiş ve bir kez yeniden basıldı olmuştur:

Yarı formu arasında Paenitentiale Umbrense (= cc 16,4-25,4 + c 13 cc 26 (27) -29 +...) İle iki kez düzenlendi ve iki kez yeniden basıldı edilmiştir:

Notlar

bibliyografya

  • FB Asbach, ed., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Regensburg, 1975).
  • TM Charles-Edwards, "Theodore ve Iudicia Theodori'nin Cezası", Başpiskopos Theodore'da: hayatı ve etkisi üzerine hatıra çalışmaları , ed. M. Lapidge, Anglo-Sakson İngiltere'de Cambridge çalışmaları 11 (Cambridge, 1995), 141-74.
  • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929).
  • R. Flechner, Vikinglerden önce Anglo-Sakson/İrlanda ilişkilerinde "Bir adalı kilise hukuku geleneği: beşinci ila sekizinci yüzyıl" , editörler J. Graham-Campbell ve M. Ryan, Proceedings of the British Academy 157 (Oxford, 2009) ), 23-46.
  • R. Flechner, "The Making of the Canons of Theodore", Peritia 17–18 (2003–2004), s. 121–43.
  • AJ Frantzen, Anglo-Sakson İngiltere'de kefaret literatürü (New Brunswick, NJ, 1983), s. 62-69, et passim .
  • AW Haddan ve W. Stubbs, eds, Büyük Britanya ve İrlanda ile ilgili Konseyler ve dini belgeler , 3 cilt (cilt II, 2 kısım) (Oxford, 1869-1873), III, s. 173-213..
  • R. Haggenmüller, Die Überlieferung der Beda und Egbert zugeschriebenen Bussbücher , Europäische Hochschulschriften, Reihe 3: Geschichte und ihre Hilfswissenschaften 461 (Frankfurt am Main, 1991).
  • L. Körntgen, Studien zu den Quellen der frühmittelalterlichen Bußbücher , Quellen ve Forschungen zum Recht im Mittelalter 7 (Sigmaringen, 1993).
  • R. Kottje, " Paenitentiale Theodori ", Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte'de. III. Grup: List–Protonotar , editörler A. Erler ve E. Kaufmann, W. Stammler ve R. Schmidt-Wiegand ile (Berlin, 1984), sütunlar 1413-16.
  • JT McNeill ve HM Gamer, Medieval handbooks of kefaret: başlıca libri şiirlerinin çevirisi ve ilgili belgelerden seçmeler (New York, 1938), s. 58-60 ve 179-215.
  • R. Meens, Het üçlü boeteboek. Overlevering en betekenis van vroegmiddeleeuwse biechtvoorschriften (met editie en vertaling van vier tripartita) , Middeleeuwse Studies en bronnen 41 (Hilversum, 1994), s. 30–6.
  • H. Mordek, Bibliotheca capitularium regum Francorum el yazması. Überlieferung und Traditionszusammenhang der fränkischen Herrschererlasse , MGH Hilfsmittel 15 (Münih, 1995).
  • H. Mordek, Kirchenrecht und Reform im Frankenreich: die Collectio vetus Gallica, die älteste systematische Kanonessammlung des fränkischen Gallien. Studien und Edition , Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 1 (Berlin, 1975).
  • FWH Wasserschleben, ed., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851), s. 13–37 ve 145–219.

daha fazla okuma

Canones Basilienses

Canones Cottoniani

Capitula Dacheriana

Canones Gregorii

Paenitentiale Şemsiye

Paenitentiale Şemsiye (Yarım Form)