Osarseph - Osarseph

Osarseph / z ər ˌ s ɛ f / veya Osarsiph / z ər ˌ s ɪ f / ( Koinè Yunanca : Ὀσαρσίφ ) efsanevi rakam Eski Mısır ile eşitlenmiştir Musa . Hikayesi Ptolemaioslu Mısırlı tarihçi Manetho tarafından Aegyptiaca'sında (MÖ 3. yüzyılın ilk yarısı) anlatılmıştır ; Manetho'nun eseri kayboldu, ancak MS 1. yüzyıl Yahudi tarihçisiJosephus ondan kapsamlı alıntılar yapar.

Hikaye, Osarseph'i, Amenophis adlı bir firavuna karşı cüzzamlılar ve diğer kirli insanlardan oluşan bir orduyu yöneten dönek bir Mısırlı rahip olarak tasvir ediyor . Firavun ülkeden kovulur ve cüzzamlı ordu, Hiksos ile ittifak halinde (hikayesi Manetho tarafından da anlatılır) Mısır'ı harap eder, Amenophis geri dönüp onları kovmadan önce tanrılara karşı birçok saygısızlıkta bulunur. Hikayenin sonuna doğru Osarseph adını Musa olarak değiştirir .

Osarseph hikayesinin arkasında, eğer varsa, tarihsel gerçekliğin ne olabileceği sorusu çok tartışılan bir sorudur. Hikâye, MÖ ikinci ve birinci yüzyılların Yahudi karşıtı propagandasıyla , Çıkış hikayesinin tersine çevrilmesi olarak ilişkilendirilmiştir , ancak Mısırbilimci Jan Assmann tarafından yapılan etkili bir çalışma , efsanenin arkasında tek bir tarihi olay veya kişinin bulunmadığını ve bunun efsanenin arkasında olduğunu öne sürmüştür. bunun yerine, özellikle Akhenaten'in (Amenophis IV) dini reformları olmak üzere çeşitli tarihsel travmaların bir birleşimini temsil eder .

Hikaye

Osarseph'in hikayesi , Mısırlı tarihçi Manetho'nun Josephus'un Apion'a Karşı adlı eserinde Mısır tarihi olan Aegyptiaca'dan iki uzun alıntıdan bilinmektedir . İlk sürülmesi Manetho hesabıdır Hyksoslar (isim Manetho verilir) ve bunların yerleşim Yahudiye onlar kenti bulundu, Kudüs . Josephus daha sonra Manetho'nun Hyksos'larının Çıkış Yahudileri olduğu sonucunu çıkarır, ancak Manetho'nun kendisi böyle bir bağlantı kurmaz.

Yaklaşık iki yüz yıl sonra geçen ikincisi, Osarseph'in hikayesini anlatıyor. Josephus'a göre, Manetho bir acımasız başkahinin olarak Osarseph tarif Osiris'le de Heliopolis'e . Firavun Amenophis tanrıları görme arzusuna sahipti, ancak bunu yapmak için önce Mısır'ı cüzzamlılardan ve diğer kirli insanlardan arındırması, 80.000'ini taş ocaklarında çalıştırması ve ardından onları eski Hyksos olan Avaris'e hapsetmesi gerekiyordu. Doğu Deltası'nın başkenti. Orada Osarseph liderleri oldu ve onlara tanrılara tapmaktan vazgeçmelerini ve kutsal hayvanların etini yemelerini emretti. Osarsefitler daha sonra Hyksos'u Mısır'a geri davet ettiler ve yeni müttefikleriyle birlikte Amenophis ve oğlu Ramses'i Nubia'da sürgüne sürdüler ve 13 yıllık bir dini baskı saltanatı kurdular: kasabalar ve tapınaklar harap oldu, tanrıların görüntüleri yok edildi, Amenophis ve Ramses sonunda cüzamlıları ve Hyksos'u kovmak ve eski Mısır dinini yeniden kurmak için geri dönene kadar kutsal alanlar mutfaklara ve kutsal hayvanlar ateşlerde kavrulmaya dönüştü. Hikayenin sonuna doğru Manetho, Osarseph'in "Musa" adını aldığını bildirir.

yorumlar

Hikaye için üç yorum önerilmiştir: birincisi, Amarna döneminin bir anısı olarak ; ikincisi, Hyksos'un bir anısı olarak; ve üçüncüsü, Yahudi karşıtı propaganda olarak. Her açıklamanın onu destekleyecek kanıtları vardır: firavunun adı, Amenophis ve çatışmanın dini karakteri Mısır dininin Amarna reformuna uygundur; adı Avaris ve muhtemelen adı Osarseph Hyksos döneme uygun ve genel arsa Musevi hikayenin bariz inversiyon olan Exodus kötü ışıkta Yahudileri döküm. Bununla birlikte, hiçbir teori tüm unsurları açıklayamaz. Mısırbilimci Jan Assmann'ın etkili bir önermesi , hikayenin tek bir kökeni olmadığını, aksine sayısız tarihsel deneyimi, özellikle Amarna ve Hyksos dönemlerini bir halk hafızasında birleştirdiğini öne sürüyor.

Alternatif bir teori, Osarseph'i , Firavun Seti II'nin saltanatı sırasında iktidara gelen ve daha sonra tahtı gasp etmeye teşebbüs eden, ancak Firavun Siptah'ın emriyle tutuklanıp idam edilen önde gelen bir Suriye subayı olan Şansölye Bay'in tarihsel figürü ile tanımlar . Ancak, bu tür bir tanımlama genellikle bilim adamları tarafından reddedilir.

İsrail Knohl geçenlerde ile Osarseph tanımlamak için teklif edilen Irsu , bir Shasu göre, Papirüs Harris I ve Elephantine Dikilitaş'ında, "Asyalılar" (insanların desteğiyle Mısır'da iktidara gelen Levant Kraliçe ölümünden sonra) Twosret ; İrsu ve destekçileri iktidara geldikten sonra Mısır ayinlerini bozdular, "tanrılara halk gibi davrandılar" ve Mısır tanrılarına adakları durdurdular. Sonunda yeni Firavun Setnakhte tarafından yenildiler ve kovuldular ve kaçarken tapınaklardan çaldıkları büyük miktarda altın ve gümüşü terk ettiler.

Osarseph hikayesinin veya en azından Osarseph'in adını Musa olarak değiştirdiği noktanın, MÖ 1. yüzyılda Mısır'da Yahudi karşıtı duyguların yüksek olduğu zamanlarda yapılan Manetho'nun orijinal tarihinde yapılan bir değişiklik olması mümkündür, çünkü bu Manetho'nun Tarihte Yahudilerden hiç bahsedilmiyor. Hikâye Manetho'nun Mısır tarihinin orijinal bir parçasıysa, o yazarken İbranice Tevrat'ın Yunanca Septuagint çevirisi (yani Exodus anlatısı) yapılmadığı için onu nereden duymuş olabileceği sorusu ortaya çıkar . Sözlü (Yahudi) bir muhbiri veya muhtemelen başka türlü bilinmeyen bir Septuagint öncesi tercümesi olması mümkündür.

Ayrıca bakınız

Referanslar