Ortopraksi - Orthopraxy
Din çalışmada, orthopraxy , hem doğru davranış olduğunu etik ve dini karşıt olarak, inanç veya lütuf . Orthopraxy ile zıtlık oluşturmaktadır ortodoksiyle doğru inanç ve vurgular, ritüelizmden , ritüeller uygulamasını. Kelime neoklasik bir bileşiktir - ὀρθοπραξία ( ortopraksi ) 'doğru uygulama' anlamına gelir.
Ortodokslar şeklinde kodlanmış inançların kullanımını sağlamak iken inançlardan reçete sıkı sıkıya uymaya ve ritüelizmden daha dar merkezleri ayinler veya ritüelleri , orthopraxy odaklanmıştır ailenin sorunları , kültürel bütünlüğün , iletimi gelenek , kurbanlık teklifleri , kaygıları saflık , etik sistem ve bunların uygulanması.
In Hinduizm'e , orthopraxy ve ritüelizm kolayca çözülmektedir değildir. Yahudilik , taraftarlarına hem pratikte hem de inançta rehberlik ettiği için hem bir din hem de ortopraksi olarak kabul edilir.
Etimoloji
İlk olarak 1851'de kullanılan Yunanca orto "düz" + praksis "eylem" teriminden, "ortopraksi" ve "ortopraksi" teriminin iki versiyonu vardır. "Ortopraksi" daha eski ve daha yaygın bir terimdir.
Hıristiyanlık
Geleneksel olarak Hıristiyanlık (bakımından esasen orthodoxical olarak görülüyor olsa da İznik Creed , bazı 'ın 'Ben ... inanmak') Hıristiyan mezhepler ve liderleri bugün, gelen Roma Katolik için Evanjelik Hıristiyanlar , hem orthodoxical olarak dinlerini açıklamak için başladık ve ortopraksik. Buradaki öncül doğru inanç, doğru eylemi zorunlu kılar ve yanlış eylem yanlış inançlardan kaynaklanır.
Bu "doğru inanç" ve "doğru eylem" kombinasyonunu bir adım öteye taşıyarak , karizmatik ve Pentekostal geleneklerde bulunan refah teolojisi , doğru dini inancı öğretir ve davranış, Tanrı'nın kabulü için gerekli bir bileşen olmanın yanı sıra maddi ödül ve fiziksel şifa alır. zarafet . Refah teolojisi, Antik Yunan'daki gibi geleneksel veya etnik dinleri tartışırken karşılıklılık olarak bilinen bir kavramdır , ancak herhangi bir teolojik fikir üzerinde doğru davranışla sınırlıdır.
İncil hukukunun Hıristiyanlıkta uygulanabilirliği tartışmalıdır. Hıristiyanların çoğu, On Emir'in bazılarının veya tamamının hala bağlayıcı olduğuna veya Mesih'in yasasında yeniden yerine getirildiğine inanır . Hıristiyanların bir azınlığı Tevrat'a uyuyor ve diğer uçta, antinomian ve Hıristiyan anarşist görüşlerdir.
Doğu Hıristiyanlığı
Praxis, Doğu Ortodoks Kilisesi ve bazı Doğu Katolik Kiliseleri tarafından gözlemlenen Bizans geleneğini anlamanın anahtarıdır . Bunun nedeni, praksisin inanç anlayışının temeli olmasıdır ve ikisini ayırmadan, birleşik olarak çalışır. Praksisin eylem anlamındaki önemi , Confessor Aziz Maximus'un sözünde belirtilmiştir : "Eylemsiz teoloji, iblislerin teolojisidir."
İsa'nın insanı davet ettiğini iddia eden Hıristiyanların Tanrı'yla birleşmesi sadece imanı değil , aynı zamanda doğru iman uygulamasını da gerektirir . Bu fikir Kutsal Yazılarda ( 1 Korintliler 11: 2 , 2 Tezler 2:14 ) ve Kilise Babalarında bulunur ve Bizans teolojisi ve kelime dağarcığındaki praksis terimiyle bağlantılıdır . Ortodoksluk bağlamında, praksisten teolojinin karşısında, 'teori ve pratik' anlamında bahsedilir. Aksine, küresel olarak Ortodoksların yaptığı her şeyi ifade eden bir kelimedir . Praxis 'yaşayan Ortodoksluktur'.
Praxis, belki de en güçlü biçimde ibadetle ilişkilidir . " Ortopraksi " nin "doğru şan" veya "doğru ibadet" anlamına geldiği söylenir; yalnızca doğru (veya uygun) uygulama, özellikle de doğru ibadet, Tanrı'ya verilen ihtişamın eksiksizliğini tesis etmek olarak anlaşılır. Bu, halkın işi olan ayinlerin (ilahi emeğin) temel amaçlarından biridir . Bazı Bizans kaynakları, Batı'da Hristiyanlığın "entelektüel, ahlaki veya sosyal kategorilere" indirgendiğini, oysa doğru ibadetin temelde Tanrı ile olan ilişkimizde önemli olduğunu , Mesih'in Bedenine sadık olanları oluşturarak ve "gerçekliğe giden yolu" sağladığını iddia ediyor. dini eğitim". Bizans praksisinde "ibadet ve iş ortak yaşamının" doğasında var olduğu düşünülmektedir.
Hinduizm
Hinduizm, sanātana dharma (dharma anlamında, kabaca uygun yaşama yolları) ile ilgili olduğu için ortopraksi üzerine bir vurgu yapar.
Hinduizm söz konusu olduğunda ortopraksi ve ritüelizm birleştirilir. Ritüele karşı kişisel kurtuluşa ( moksha ) vurgu, Purva Mimamsa ile Uttara Mimamsa (Vedanta) arasında özetlenen, klasik Hindu felsefesinin önemli bir bölümüydü .
Ritüel ( puja ), çağdaş Hinduizm'de merkezi bir rol oynamaya devam ediyor , ancak antik ritüelin ( yajna ) muazzam karmaşıklığı, sadece Shrauta uygulayıcılarının küçük bir azınlığında hayatta kalıyor . Önceden belirlenmiş ritüellerin bir alt kümesini özenle uygulayan Hindular bile, doğru inanç veya anlayışın önemi konusunda ısrar eden diğer Hindularla karşılaştırmak için ortopraks olarak adlandırılır. O halde kişinin kutsal kitabı yorumlamasının doğruluğu, gelenekleri takip etmekten daha az önemli kabul edilir. Örneğin, Srinivasa Ramanujan iyi bilinen bir ortopraks Hindu örneğiydi.
Hindu çerçevesindeki "uygun davranış" ve diğer etik ilkeler açısından, temel inanç, her bir bireysel ruhun ( jivatma ) ilahiliğini içerir . Her insan bu "ikamet eden Tanrı'yı (kutsallık)" barındırır; böylece toplumu birleştiren ve ilerlemeyi kolaylaştıran davranış üzerinde durulur. Bu jivatma kavramının bir sonucu olarak ben merkezli varoluş cesareti kırılır . Uttara Mimamsa felsefi okulu bu kavramı anlamlı bir şekilde açıklamaktadır. Dahası, Uttara Mimamsa bağlamında puja (ritüel) rolü , bireysel jivatma'yı Paramatma'ya (Aşkın İlahi Vasıf veya Tanrı) yaklaştırmayı da içerir . Bu birleşmeye ulaşan bireyler, daha sonra topluluğun ruhani rehberleri olurlar. Hindu dini ve felsefi geleneğindeki daha sonraki gelişmeler, bu nedenle, bu ritüel, uygun davranış ve kişisel kurtuluş kavramlarını birbiriyle çelişen terimler içinde bırakmak yerine birleştirmeye çalışır. Esinlenerek hareket Pandurang Shastri Athavale adlandırılan Swadhyaya bu Sinkretizmin bir göstergesidir gibi görünüyor. Bununla birlikte, çağdaş Hindu sahnesindeki diğer hareketler de bu dış faaliyet ve iç gelişim birliğine doğru ilerliyor.
İslâm
İslam genel olarak ortopraksiyi ortodoksiden çok vurgular. Bu, kıyamet günü verilecek hesabın (yaum al-Din) eserlerden biri olduğu gerçeğinde görülebilir. Bununla birlikte, uygulamanın doktrinden geldiği kabul edildiğinden, bu esasen uygulamaya uygulanan ortodoksidir.
Jainizm
Jain ortopraksi iki faktöre dayanır: Jain siddhanta ( Tirthankara'nın öğretileri ) ve kriya (Tirthankaras zamanında yaygın uygulamalar). Jainlere göre Tirthankaralar, bu evrendeki gerçekleri ( dravya ve tattva gibi) bildikten sonra öğretilerini ve felsefelerini temel aldılar . Bu gerçeklerden yola çıkarak evreni yöneten ahimsa , hakikat, karma vb. Doğru ve ebedi ilkeler ileri sürdüler . Jain ritüelleri, Tirthankaras'ın öğretilerini etkilemek için bu ilkeler temelinde kodlandı.
Yahudilik
Yahudilik , taraftarlarına hem pratikte hem de inançta rehberlik ettiği için hem bir din hem de ortopraksi olarak kabul edilir.
Yahudilik , mitzvot uygulamasına birincil önem verir ve günlük yaşamın her eylemi Tevrat'ın etik ve ritüel öğretilerine uygundur . Bununla birlikte, bu jestlerin, parçası oldukları değerler ve etik sistemi tarafından motive edilmesi amaçlanmıştır, böylece ortodoksluk, yerleşik dogmalara göre basitçe bir düşünme biçimi olarak görülmez.
Dahası, İbn Meymun, 13 inanç ilkesini bağlayıcı bir teolojik dogma olarak kodlar ve İbn Meymun'a göre bazı Tevrat yasaları, İbn Meymun'un Sefer Hamitzvot'taki inancı zorunlu kılan birinci ve ikinci olumlu emirler gibi bazı temel inançların kabul edilmesini gerektirir. Tanrı ve onun bölünmez birlik veya recitation Shema . İbn Meymun'un Yahudi hukukunu kodlaması , Yahudiliğin gerekli inançlarını tanımlayan Yesodei HaTorah adlı bir bölüm bile içeriyor .
Neopaganizm
İngiliz Geleneksel Wicca , "gelenekler" ( Wicca'da mezhepler olarak adlandırılır) tam olarak bu şekilde - paylaşılan inançlardan ziyade geleneksel olarak yapılanla tanımlanarak oldukça ortopraksiktir . Diğer Neopaganlar , "Dinsel Yeni-Pagan" ve "Tanrı / tanrı Kutlamaları" arasında bir ayrım yapan James R. Lewis'in belirttiği gibi, bu niteliği paylaşabilir veya paylaşmayabilir . Lewis, neopagan hareketinin çoğunluğunun, herhangi bir ortopraksi veya ortodoksiyi içeren dindar geleneklere şiddetle karşı olduğunu belirtir. Aslında, pek çok Neopagan örgütü ortopraksi konusunu tartışırken, kendilerini yalnızca ritüelizmle sınırlar.
Çok tanrılı yeniden yapılanma
Yeniden yapılanmacı dinler, yalnızca ritüele odaklanmak veya tek bir kozmoloji, metafizik fikir veya teolojik teoriyi mutlak olarak desteklemek yerine, ortopraksi uygulamalarını bir yaşam tarzı olarak tanımlayarak ve doğru eylemi belirli idealler ve ilkelere uygun olarak yaşayan yaşam olarak tanımlayarak ortopraksiden tam olarak yararlanırlar. hakikat.
taoculuk
Taoizm, evrenin yoluna atıfta bulunan Tao, "Yol" ile uyum içinde olan doğru yaşam biçimini anlar - etrafımızdaki varoluş kalıpları, sürekli olarak keşfedilir, anlaşılır ve yeniden yorumlanır. Tao modeline - kaynak, evren, her şeyin modeli - uygun yaşıyorsanız, doğru yaşıyorsunuz demektir.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Ebu-Zehra, JNadia (200). Saf ve Güçlü: Çağdaş Müslüman Toplumda Çalışmalar . Garnet & Ithaca Press. s. 37–50, 75. ISBN 978-0-7914-2889-4 .
- Benedict XVI (2004). Hakikat ve Hoşgörü: Hıristiyan İnancı ve Dünya Dinleri . Ignatius Basın. s. 95, 122–126, 183, 274–276. ISBN 978-1-58617-035-6 .
- Chilton, Bruce; Jacob Neusner (1995). Yeni Ahit'te Yahudilik: Uygulamalar ve İnançlar . Routledge. s. 19 –41. ISBN 978-0-415-11844-6 .
- Reimer, Sam (2003). Evanjelikler ve Kıta Bölünmesi: Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Muhafazakar Protestan Alt Kültürü . McGill-Queen's Press. s. 100–144, 206–211, 228–232 . ISBN 978-0-7735-2624-2 .