Nizam (Son Zaman Azizleri) - Ordinance (Latter Day Saints)

In Son Gün Aziz hareketi terimi yönetmelik başvurmak için kullanılır kutsal ayin ve törenlere taşıma aracı olarak manevi ve sembolik anlamları ve hareket var ilahi lütuf . Nizamlar, altta yatan bir ruhsal eylemi simgeleyen veya simgeleyen fiziksel eylemlerdir; Bazı kutsal törenler için manevi eylem, kutsal tören alıcısı ile Tanrı arasındaki bir antlaşmanın sonuçlandırılmasıdır .

Nizamları genellikle otorite tarafından yapılmaktadır LDS rahiplik ve adına İsa . LDS dilinde "yönetmelik" teriminin kullanımı, terimin Hıristiyan geleneğinin diğer dallarındaki kullanımından farklıdır ; burada " yönetmelik (Hıristiyan) " genellikle eylemin yalnızca sembolik olduğunu ve lütuf taşımadığını ima etmek için kullanılır. "Yönetmelik" teriminin LDS kullanımı, diğer Hıristiyan mezhepleri tarafından kullanılan " kutsal tören " terimiyle aynı anlamı taşır . Son Gün Azizi hareketinin Mesih'ten türetilen mezhepler topluluğu da "yönetmelikler" yerine " kutsal törenlere" atıfta bulunma eğilimindedir .

Vaftiz , onay ve Rab'bin Sofrası'nın kutsallığı gibi bazı kutsal törenler, diğer Hıristiyan mezhepleri tarafından uygulananlara benzer. Diğer Son Gün Azizi törenleri benzersizdir ve genellikle bir Son Gün Azizi tapınağında gerçekleştirilir . Bu kutsal törenler, bağışları ve mühürleri içerir .

Yönetmelik türleri

tasarruf yönetmelikleri

1852 dolaylarında Son Gün Azizi onayı.

Tasarruf törenleri , yüceltme için bir gereklilik olan kutsal törenlerdir . Çoğu Son Zaman Azizleri mezhepleri, kutsal törenleri yüceltme için gerekli, ancak yeterli olmayan gereksinimler olarak görür. Örneğin, yüceltme için vaftizin gerekli olduğuna inanılır , ancak sadece vaftiz edilmiş olmak böyle bir sonucu garanti etmez. Vaftiz edilmiş kişinin Tanrı'nın emirlerine itaat etmeye devam etmesi ve diğer kurtarıcı kutsal törenleri alması beklenir.

Aşağıdakiler, Son Gün Azizi hareketinin çoğu mezhebinde tasarruf tüzüklerinin örnekleridir:

  1. Vaftiz :Sekiz yaşında veya daha büyük yaşta suya daldırılarak gerçekleştirilir. Vaftiz, İsa'nın hemölümü,hemgömülmesi hem de dirilişinin simgesi olarak görülürve aynı zamanda vaftiz edilmiş kişinin doğal veya günahkar adamı erteleyip ruhen İsa'nın bir müridi olarak yeniden doğmasının simgesidir.
  2. Kutsal Ruh Armağanı'nın onaylanması ve alınması :Yeni vaftiz edilmiş bir üyenin başına el koyarak gerçekleştirilir. Onay yoluyla, inisiye kilisenin resmi bir üyesi olur ve "Kutsal Ruh'un armağanını" alır.
  3. İçin koordinasyon Rahiplik : Son Gün Aziz hareketinde, rahiplik yetkisi törenlerini gerçekleştirmek ve kilise bir lider olarak hareket etmek de dahil olmak üzere insana verilen güç ve Tanrı'nın otoritesidir. Son Gün Azizi teolojisi, rahipliğin en az üç derecesini tanımıştır: (1) Harun rahipliği , (2) Melçizedek rahipliği ; ve (3) Ataerkil rahiplik . Bunlar farklı emirler olmasına rağmen, hepsi İsa Mesih tarafından tutulan rahiplik veya Melçizedek rahipliği altında sınıflandırılır. Son Gün Azizi hareketi tarihinin çoğu için , yalnızca erkekler rahiplikteki belirli görevlere atanmıştır ve çoğu Son Gün Azizi mezhepleri rahipliklerini hala erkeklerle sınırlandırmaktadır. Bununla birlikte, James J. Strang tarafından kurulan bir kilise olan İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi (Strangite) ve tüm rahipliğine kadınları atamaya başlayan Mesih'in Topluluğu gibi, bu politikanın bazı istisnaları vardır. 1984 yılında ofisler.

Tapınak yönetmelikleri

Ana maddeler: Bağış (Son Gün Azizleri) ve Mühürleme (Son Gün Azizleri)
Nauvoo bağışının cüppeleri, yaklaşık 1870'ler

Bazı Son Gün Azizleri kiliselerinde, tapınaklarda bazı ek tasarruf törenleri yapılır . Bunlara bağış , yıkama, mesh ve mühürleme dahildir . Şu anda, Son Gün Azizleri hareketi içinde yalnızca LDS Kilisesi'nden türetilen ve Cutlerit'ten türetilen mezhepler üçünü de uygulamaktadır. Mesih'ten türetilen Topluluğun ve Hedrickite'den türetilen mezhepler gibi diğer Son Gün Azizi mezhepleri bunların hiçbirini gerçekleştirmez. Yine diğer mezhepler, bu tür Strangite'den türetilen mezhepler, mühürleme uygular , ancak yıkamayı, meshetmeyi ve bağışlamayı reddeder.

  1. Bağış : Joseph Smith tarafından "yukarıdan gelen bir güç" hediyesi olarak adlandırılanbağışın amacı ve anlamı, yaşamı boyunca değişti. 1842'den sonra, bağış genellikle iki aşamadan oluşur: (1) bir inisiyasyon ve (2) bir eğitim ve test aşaması. İnisiyasyon, " Kutsal Rahiplik Giysisi "nde koruyucunun giysisiyle sonuçlanan yıkama ve meshetme işlemlerinden oluşuyordu. Bağışlamanın eğitici ve test aşaması, Adem ve Havva'nın Cennet Bahçesi'ndeki deneyimininyazılı bir yeniden canlandırılmasından oluşuyordu. Talimat, kişisel sözleşmeler, jestler vebir sunağın etrafındaki bir dua çemberi ile noktalanır. Eğitimin sonunda, inisiyenin sembolik jestler ve anahtar kelimeler hakkındaki bilgisi, Göksel Krallıkta Tanrı'nın huzuruna girmeden önce, inisiyenin İsa'nın yargısıyla yüzleşmesi için sembolik bir son sınır olan bir "peçe" ile test edilir.
  2. Evlilik ve mühürleme : Bireylerin evli veebedi bir aile olarak karı koca olarak mühürlendiği bir yönetmelik. Çiftin sahip olabileceği tüm çocuklar aileye mühürlenir ve mühürlendikten sonra bu evlilikten doğan çocuklar da, Tanrı'nın emirlerine itaat ettikleri takdirde sonsuza kadar birlikte yaşayacak olan o aileye mühürlenir. Evlat edinme gibi ailede doğmamış olsalar da aileye sonradan getirilen çocuklar, daha sonra evlilik kısmına ihtiyaç duyulmadan bir mühürleme töreniyle aileye mühürlenebilir. Bu düzenleme özellikle LDS Kilisesi ve Mormon köktenciliğinin dalları tarafından gerçekleştirilir.
  3. Ebeveynlere mühürleme : Evlilik ve mühürleme yapılmadan önce doğan veya bir aileye evlat edinilen çocuklar için, bu yönetmelik onları sanki mühürlü bir ailede doğmuş gibi o aileye mühürler.

Ölüler adına tasarruf düzenlemeleri

1912 dolaylarında Salt Lake Tapınağı'nda, ölüler için vaftizlerin LDS Kilisesi tarafından yapıldığı vaftiz yazı tipi

Son Gün Azizi teolojisine göre kutsal törenler, kutsal buyruğu kabul etmek isteyen ancak onu almayan herhangi bir kişi adına vekaleten (yani ölümden sonra) gerçekleştirilebilir. Hedrickite mezhepleri gibi bazı mezhepler , vekaleten yapılan törenlerin bir kısmını veya tamamını reddetmiş olsa da, LDS Kilisesi gibi diğer mezhepler, hala ölen ataları adına kurtarma törenlerini yerine getirmektedir. Bunlar vekaleten veya ölü adına "vekil" tarafından gerçekleştirilir ve kilise üyeleri, ruh dünyasında sunulan kutsal töreni kabul etmenin veya reddetmenin ölen kişiye bağlı olduğuna inanırlar . Ölen kişiler artık dünyevi bir varoluşa sahip olmadıklarından, bu "kurtarma" kutsal törenlerine kendileri doğrudan katılamazlar. Bu düzenlemelerin vekâleten fiziki olarak yerine getirilmesi, şartın yerine getirilmesi olarak görülmektedir. Yaşayan kutsal törenlerde olduğu gibi, ölüler için kutsal törenler gerekli ancak yeterli görülmemektedir. Ruh dünyasındaki ruhlara, İsa Mesih'in tam müjdesinin öğretilerinin sunulduğuna ve onlar adına yapılan dolaylı kutsal törenleri kabul etme veya reddetme fırsatına sahip olduklarına inanılır . Bazı LDS Kilisesi üyeleri tarafından referansına başvurun Paul içinde 1 Corinthians 15:29 ilişkin ölü vaftiz bu şimdi LDS Kilisesi tarafından restore edilmiştir antik geleneğin bir dini uygulama olduğunun kanıtı olarak.

Tasarruf gerektirmeyen yönetmelikler

Yüceltme için bir gereklilik olmayan nizamlara tasarruf etmeyen nizamlar denir . Tasarruf etmeyen bir düzenleme, bir kişi adına birçok kez gerçekleştirilebilir; bununla birlikte, uygulamada, bazı tasarruf etmeyen kutsal törenler kişi başına yalnızca bir kez gerçekleştirilir. Her mezhep bu kutsal törenlerin her birini yerine getirmese de, Son Gün Azizi teolojisi boyunca bulunabilirler.

  1. Hayvan kurban etme : Hayvan kurban etme yönetmeliği, Strangite mezheplerinde , öncelikle Strangite kutlama ritüellerinin bir parçası olarak kuruldu. Strang'ın Rab'bin Yasası Kitabı'ndaki "Kurbanlar" ile ilgili bölüm,bunların günahlar için sunulduğundan sözetse de, 3. dini bayramların, özelliklebir kralın taç giyme töreninin anılması. Kraldan en alt düzeydeki uyruğuna kadar her evin başı, "bir düve ya da bir kuzu ya da bir güvercin. Evine göre her adam temiz bir hayvan ya da temiz bir kümes hayvanı" sunacaktı.
  2. Sick ait mesh / İdaresi Sick için ve kutsandığında yağı : Bir kişi fiziksel olarak hasta olduğunu, duygusal bu nimetten veya yönetmeliğin uygulanmasını talep edebilir başka bir şekilde gergin, ya da hasta. Tanrı'nın ilgi ve ilgisine ve ayrıca kilisenin o kişiye olan ilgisine dair güvence sağlama amaçları. Çoğu zaman bu, kişinin başının kutsanmış yağ ile meshedilmesini içeriyordu ve bu da "kutsal yağ" yönetmeliğini gerektiriyordu.
  3. Çağrı : Bu yönetmelik, kilisenin bir birimi veya bir yardımcısı üzerinde sorumluluğu olan bir kişinin, o organizasyon içindeki belirli sorumlulukları hangi bireyin yerine getireceğini belirlemek için dua ederek vahiy aramasını gerektirir. Birey kabul ederse - ve birçok kişi kabul etmeden önce manevi onay almayı beklerse - o zaman birey pozisyona "çağrılır".
  4. Bir kilise binasının veya bir tapınağın adanması : Bu düzenleme, bina tamamlandıktan veya satın alındıktan sonra gerçekleştirilir; bir bina kapsamlı bir tadilattan geçerse, bu yönetmelik yeniden yapılabilir.
  5. Mezarın adanması : Bu emir, ceset mezara konulmadan hemen önce yapılır; genellikle sadece bir kez gerçekleştirilir.
  6. Müjde'nin vaaz edilmesi için bir ülkenin veya ülkenin adanması : Bu tören genellikle misyonerlerin belirli bir ülkede vaaz etmeye başlamasından önce veya hemen sonra gerçekleştirilir ; genellikle yalnızca bir kez yapılır (ancak misyonerler belirli bir ülkede uzun bir süre bulunmadıysa tekrar yapılabilir); tipik olarak bir havari tarafından gerçekleştirilir .
    Filipinler'de Rigdonite/Bickertonite Ayak yıkama
  7. Ayak yıkama : Rigdonite/Bickertonite mezheplerinde kişisel alçakgönüllülüğün bir göstergesi olarakayak yıkama yönetmeliği çıkarıldı . Üyeler, yılda dört kez, Tanrı'nın sevgisiyle birbirlerini selamladıklarını belirtmek için, tercihen yanaklarındanbir " kutsal öpücük "ile birbirlerini selamladıklarında, Yuhanna 13:5'te açıklanan düzenlemeyi takipederler.Yeni Ahit'in Kral James Versiyonunda verilen açıklama ile. Rigdonite/Bickertonite mezhepleri, İsa'nın Petrus'a verdiği şu ifadeye atıfta bulunarak, bunun çok önemli bir buyruk olduğuna inanmaktadır: "Seni yıkamazsam, benimle hiçbir payın olmaz."
  8. Hosanna Shout : Bir cemaatin,beyaz bir mendil sallarken, Tanrı'ya övgü olarak, hosanna diye bağırmasının organize bir ritüelive genellikle bir Tapınağın adanmasında bir ritüel olarak gerçekleştirilir. İlk olarak Kirtland tapınağının adanmasının bir parçası olarak kullanıldı ve Kirtland bağış töreninin birparçasıydı.
  9. Bir çocuğu adlandırma ve kutsama : Tipik olarak bu kutsal tören, bir çocuğun doğumundan kısa bir süre sonra, Öğreti ve Antlaşmalar'daki emrin yerine getirilmesinde yalnızca bir kez yapılır: "Mesih'in kilisesinin çocuk sahibi olan her üyesi, onları kiliseden önce yaşlılara götürmelidir, İsa Mesih'in adıyla üzerlerine ellerini koyacak ve onları O'nun adıyla kutsayacak." Uygulamanın amacı iki yönlüdür: bir bebeğe resmi bir isim vermek ve çocuğun ruhsal ve fiziksel refahı için bir nimet verme fırsatı sağlamak.
  10. Ataerkil kutsama / Evangelist'in kutsaması : Normalde bir kez bir patrik tarafındanbir kilise üyesineverilen bir kutsama veya kutsal tören. Ataerkil kutsamalar, Yakup'un ölümünden önce oğullarının her birineverdiği kutsamadan sonra modellenirve kişinin gelecek zorluklarının ve kutsamalarının bilgi ve gücünün bir armağanı olarak kabul edilir.
  11. Dua çemberi : Bir sunağın etrafında, bağışın bir parçası olarakve diğer durumlarda, örneğin Apostolik Birleşik Kardeşler ve İsa Mesih'in Son Günlerin Azizleri'nin Gerçek ve Yaşayan Kilisesi arasında , tapınaklar, bağışlar içinde dua çemberlerinin bulunduğu bir antifonik dua evler ve evler hala yaygındır.
  12. Rahiplik kutsaması (babanın kutsamaları dahil) : Ellerini kutsamayı alan kişinin başına koyan bir Melchizedek Rahipliği sahibi tarafından verilen şifa, rahatlık veya öğüt için bir dua.
  13. Sadık üyelerin yeniden vaftiz edilmesi: 1839'un sonlarında, kiliseninzaten vaftiz edilmiş üyeleri olanbirçok kişi,ya harekete bağlılıklarının yenilendiğini göstermek için ya da bir şifa düzenlemesinin parçası olarak yeniden vaftiz edildi . Mesih'in Topluluğu gibi bazı mezheplerbu kutsal töreni hiçbir zaman yerine getirmedi. Diğerleri, LDS kilisesi gibi, Mormon Reformu sırasında olduğu gibi tarihsel olarak bu düzenlemeyi yerine getirdi , ancak artık yapmıyor.
  14. Sacrament / Rab'bin Sofrası : Katılımcıların İsa Mesih'in bedeni ve kanını anmak için ekmek yedikleri ve şarap, su veya fermente edilmemiş üzüm suyu içtikleri bir yönetmelik. Bu benzer Efkaristiya'da içinde Katolik Kilisesi içinde veya birlik Protestan mezhepleri . Normalde, Rab’bin sofrası ya her Pazar, her ayın ilk Pazar günü, olağan toplantının bir parçası olarak ya da diğer ek özel günlerde verilir. Kesin olarak söylemek gerekirse, bu kurtarıcı olmayan bir kutsal törendir, çünkü bir kişi Rab'bin sofrasına hiç katılmadan da yüceltilebilir. Ancak vaftiz edilmiş kişilerin Rab’bin sofrasına düzenli olarak katılmaları beklenir.
  15. Ayırmak : Bir kişinin resmi olarak seçildiği vekilisedebelirli bir çağrıyı veya sorumluluğuyerine getirmek için kutsandığı bir yönetmelik. Bir kişi bir çağrı tutma sorumluluğunu kabul ettiğinde ve bu pozisyon için kilisenin üyeleri tarafından "Sürdürüldüğünde", bir veya daha fazla rahiplik sahibi, bu çağrıda hizmet edecek kişiyi "ayırdı", genellikle kişiye vererek gerçekleştirilir. ellerin üzerine koyarak bir rahiplik kutsaması.
  16. Ayaklardaki tozu silkelemek : Bir rahiplik sahibinin bir kutsama yerine bir lanet bıraktığı, ayaklarının tozunu "kendilerine karşı tanıklık olarak ve yol kenarındaki ayaklarını temizleyerek" terk ettiği lanetli bir düzenleme. Çoğunlukla kilisenin öğretilerini reddedenlere veya misyonerlere yiyecek, para veya barınak sağlamayanlara karşı kullanıldı. 20. yüzyılın başlarından beri, uygulama nadir olmuştur.
  17. Ritüel kabulünün yasa : Bir yönetmelik rahiplik erkekler parçası değildi ne de yakından uzaktan başka erkeklerle bir baba-oğul ilişkisi içinde mühürlü edildiği 1846 ve 1894 arasında çoğunlukla uygulanan ilgili onların derhal için çekirdek aile . "Evlat edinme yasası" mühürleme uygulamasının, Smith'in 1844'teki ölümünden önce Joseph Smith veya çağdaşları tarafından öğretildiğine dair hayatta kalan hiçbir kanıt yoktur. Ancak, evlat edinmeler 1846'da Nauvoo Tapınağı'nın kayıtlarında ortaya çıktı ve bilim adamları genellikle uygulamanın, Brigham Young tarafından kurulmuştur . 8 Nisan 1894'te Wilford Woodruff tarafından yapılan bir konuşmanın ardından, LDS Kilisesi'nde evlat edinme yasası uygulaması sona erdi. Ancak, İsa Mesih'in Restorasyon Kilisesi gibi bazı mezhepler . (genellikle "Gay Mormon Kilisesi" olarak anılır), evlat edinme yasasının ritüelini gerçekleştirmeye devam edin.
  18. İkinci mesh : Mühürlü bir çift için yapılan, onları sonsuz yaşama mühürleyen ve onları krallar ve kraliçeler, rahipler ve rahibeler olarak mesheden bir tören. LDS Kilisesi'nde buna rahipliğin tamlığı da denir vecanlı katılımcılar için ve (daha az yaygın olarak) vekaleten ölen bireyler için nadir, ancak şu anda uygulanan bir törendir, ancak genellikle yalnızca mutlak gizlilik içinde küçük bir kişiye verilir. ömür boyu hizmetten sonra üye sayısı. Yönetmelik hala birçok Mormon köktenci gruptarafından yerine getiriliyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar