- Oralman

Oralman ( Kazakça : Оралман ; yanıyor  'geri dönen') tarafından kullanılan bir terimdir Kazak etnik açıklamak için yetkililer Kazakları sahip yeniden göç ülkesi kazanmasından bu yana Kazakistan bağımsızlığını elde Sovyetler Birliği'nin 1991 yılında.

13 Aralık 1997 tarihli "Göç Hakkında" Kazakistan Cumhuriyeti Kanununun 1. Maddesine göre, resmi terim kandas'tır ( Kazakça : қандас , "vatandaş", "aynı kan"): " Kandaşlar [vatandaşlar] Kazaklardır. Bağımsızlık zamanında Kazakistan Cumhuriyeti dışında kalıcı olarak ikamet eden ve daimi ikamet için Kazakistan'a gelen yabancılar veya vatansız kişiler".

Oralman genellikle komşu ülkeler olan Çin , Moğolistan , Özbekistan , Rusya , Türkmenistan ve Kırgızistan'dan , ayrıca İran ( İran Kazakları ), Afganistan ve Pakistan gibi küçük Kazak azınlıklara sahip ülkelerden gelmektedir .

Dağıtım

Oralman, tipik olarak, iklim veya kolaylık nedeniyle Kazakistan'ın eski evlerine bitişik veya yakın bölgelerine yerleşir. Bu nedenle, Özbekistan ve Kırgızistan'dan dönenler genellikle Kazakistan'ın güneyinde bulunurken, Çin ve Moğolistan'dan gelenler doğuda yoğunlaşmıştır. Hükümet onları ülkenin kuzeyine yerleştirmeyi tercih ediyor ve oraya yerleşmeleri için onlara daha fazla fayda sağlıyor; ancak geri dönenlerin kendileri güney gibi Rus dilinin günlük yaşamda daha az önemli olduğu bölgeleri tercih ediyor .

LSAR (Sosyal ve Antropolojik Araştırma Laboratuvarı) tarafından yapılan araştırmaya göre , Oralman iki genel gruba ayrılabilir: 1990'larda dönenler ve 2000'lerde dönenler. Araştırma, 1990'lardan itibaren Oralman'ın 2000'lerden itibaren Oralman ile etkileşime girmediğini, çünkü eskilerin kendilerini yerel olarak gördüğü ve yerel Kazaklarla daha yakından özdeşleştiğini gösterdi. Araştırma ayrıca Oralman'ın nereden geldiklerine ve hangi kültürel değerlere sahip olduklarına bağlı olarak aralarındaki içsel farklılıkları, farklılıkların temel olarak dilden kaynaklandığını da tanımladı. Genel olarak, Oralman'ın örneklerinden kimi "Biz" ve "Onlar" olarak gördüklerini tanımlamalarını isteyerek birkaç ana bölümü keşfedebildiler:

  • Ruslar - Kazaklar
  • Ruslar - Oralman
  • Yerel Kazaklar - Oralman
  • Moğolistan'dan Oralman - Çin'den Oralman
  • Erken Oralman - yeni geldi Oralman
  • Oralman kentsel ortamlarda – Oralman Shyghys'de
  • Dan Oralman Altay bölge (Çin) - dan Oralman Çöçek Prefecture (Çin)

Çin'deki Etnik Kazaklar

Astrid Cerny'nin Çimlerin Daha Yeşil Olduğu Yere Gitmek: Çin Kazakları ve Kazakistan'daki Oralman göç politikası adlı araştırma makalesine göre, Çin'in kuzeyindeki Sincan Uygur Özerk Bölgesi'nde yaklaşık 1,1 milyon etnik Kazak yaşıyor . Cerny'ye göre, bu diaspora, Kazakistan'ın 20. yüzyılda karşı karşıya kaldığı kitlesel göçten doğdu. Cerny, Çin'deki etnik Kazaklar için farklı kültürlere asimile olmanın zor olduğunu kanıtladığı için, son zamanlarda anavatanlarına dönmek isteyen eski etnik Kazakların kültürel kimliğini koruma ve güçlendirme arzusundan kaynaklandığını iddia ediyor. Araştırma makalesine göre, ekonomik, ekolojik ve sosyo-politik faktörlerin bir kombinasyonu, insanları ikamet ettikleri ülkeleri terk etmeye ve etnik kökenlerine geri dönmeye yöneltti.

Hükümet Geri Dönüş Girişimleri

Entegrasyon Merkezleri

Kazakistan'daki göç sorununun ele alınmasındaki kilit konulardan biri, Kazakistan'a dönen Kazakların ülkelerine geri dönüş sürecini desteklemektir . Kazakistan Cumhuriyeti, 2008'den beri Karaganda ve Çimkent gibi şehirlerde ve Güney'de Oralman'ın geçici ikametgahı için çeşitli entegrasyon merkezleri açtı . Bu merkezler aracılığıyla hükümet, yasal istişareler, devlet dillerinin öğrenilmesine destek ve ayrıca mesleki eğitim ve mesleki gelişim için destek uygulamaya ve sağlamaya çalıştı.

Ulus İnşası Girişimi

1990'ların başında Kazak egemenliğinin başlamasından bu yana, yurtdışından geri dönen Kazaklar, etnik olarak Kazak toplumuna yeniden entegre edilmeye başlandı. Buna karşılık, Kazak hükümeti politikası, Ruslaştırma sorunlarının üstesinden gelmek ve Kazak dilinin kullanımını teşvik etmek için itibari etnik köken için bir devlet inşa etme etrafında dönmüştür . Kazak göç politikasına göre, geri dönenler nesiller boyu yurt dışında olsalar bile Kazak etnik saflığına dokunulmaz.

Hükümetin ulus inşası politikası, geri dönenlerin sosyal bir yük olmaktan ziyade Kazakistan'a katkıda bulunmaları gerektiğini vurguluyor. Kazakistan'ın göç ve vatandaşlık politikaları, Kazakların kendi kendini tanımlaması fikrine dayanmaktadır. Kazak hükümeti, Kazaklar için tek etnik merkezin Kazakistan'ın kendisi olduğunu ve olacağını iddia ediyor. Hükümet politikası, tarihi adaleti yeniden tesis etmeyi ve insanları Kazakistan'dan kaçmaya zorlayan sömürge geçmişini tanımlamayı amaçlamaktadır. Ancak, bu kadar tutarlı ve etkili bir göç politikasını sürdürmek zor olmuştur.

Kazakistan'ın bağımsızlığından bu yana, ülke çok sayıda ülkesine geri döneni sürdürmek için mücadele etti. Bunun nedenlerinden biri, Kazakistan'ın ekonomik krizden etkilenmesi nedeniyle, hükümetten mali destek alan ülkelerine geri dönenlerin sayısının sürdürülemez olması. Örneğin, hükümet yılda 10.000 hane sağlamayı planladı, ancak bunun sürdürülmesi imkansızdı ve kotaların 500 haneye kadar düşürülmesi gerekiyordu. Ancak, ülke daha sürdürülebilir hale geldikçe ve daha yüksek yıllık ekonomik büyüme elde ettikçe, hükümet yeniden Oralman ikilemine odaklanmaya başladı. Örneğin, Aralık 2008'de göçmenlerin yanı sıra geri dönenleri istihdam ve barınma ile etkin bir şekilde konumlandırmayı amaçlayan Nurly Kosh (Parlak Hareket) programını kabul etti.

Oralman'ın Karşılaştığı Yeniden Entegrasyon Sorunları

Natsuko'ya göre, Kazak yerlileri genellikle geri dönenleri "otantik" eş-etnikler olarak değil "öteki" olarak görüyorlar. Yerel topluluklar, Oralman'ın Kazak etnik kökenini yalnızca isim üzerinden paylaştığını ve hükümetin geri dönenlere yönelik özel muamelesinin haksız olduğunu iddia ediyor.

Dil farklılıkları aynı zamanda Oralman'ın yeniden bütünleşmesine de meydan okuyor. Kazaklar, Moğollar ve Ruslar genellikle Kiril alfabesiyle yazarlar . Bununla birlikte, Türkmenler ve Özbekler genellikle Latin alfabelerini kullanır ve Latinize edilmiş ülkelerden geri dönenler genellikle Kiril alfabesini öğrenmekte zorlanırlar, bu da sonunda onlar için orta ve yüksek öğrenimde sorun yaratır. Birçok Kazak, Rus diline kademeli bir geçişi tercih ederken, Oralman Kazak dilini korumuştur. Yerli Kazaklar ve Oralman arasındaki bu kültürel bölünme, ulus inşa sürecini karmaşıklaştırdı.

Oralman , Kazakistan'da önemli bir Lingua Franca dili olmaya devam eden Rus dilinin yetersiz bilgisi nedeniyle, işgücü piyasasına entegre olma ve iletişim kurma konusunda sık sık zorluklarla karşılaşmaktadır . Ayrı bir notta, Çin'den Oralman, Kazakistan'daki üniversitelerde Mandarin öğretmenlerinin çoğunluğunu oluşturuyor .

Öte yandan, yurtdışında yüksek öğrenim görmüş Oralman, Kazak hükümeti hem geri dönenlere hem de yerel halka tutarlı finansal destek sağlayamayacağından, yerel Kazaklara daha iyi hizmet edecek gereksiz devlet desteği alabilir. Ayrıca, geri dönenler, nesiller boyu yurt dışında yaşadıktan sonra bile "otantik" bir Kazak kimliğini koruyabildikleri için, yerli halktan ziyade kendilerini gerçek Kazaklar olarak görüyorlar. Bu üstün öz kimlik, geri dönenleri yerel topluluklardan daha da uzaklaştırır.

Kazak hükümeti, Oralman'ın birçok yönden geleneksel Kazak geleneklerini ve kimliğini koruduğunu ve on yıllardır Ruslaştırma yoluyla yerli Kazakların benzersiz Kazak kültüründen sıyrıldığı için hem yurtdışında hem de Kazakistan içinde geleneksel Kazak kültürünün yeniden canlandırılmasına katkıda bulunabileceğini anlıyor . . Oralman'ın sözde kültürel değerine rağmen, birçok ülkesine geri dönen yerli halktan gelen önyargılarla karşı karşıya kaldı. Pek çok yerli, “Hükümet Çin ve Moğolistan'dan insanlara neden bu kadar çok para veriyor?” ve “Neden hayatlarını daha iyi hale getirmek için Kazakistan'dan insanlara vermiyorlar?” sorularını gündeme getirerek, geri dönenlerin eleştirel algılarını benimsiyor. Oralman bazen eğitimsiz ve sosyal yardıma muhtaç, Kazak toplumuna zarar veren yeniden yerleşimciler olarak tasvir edilir. Bu algıya rağmen, Kazak hükümeti Oralman'ı, Kazak bağımsızlığından bu yana yaklaşık %20 oranında artan etnik Kazak nüfusunu artıran devlet önceliği olarak belirledi. Hükümet, Kazak dilinin kullanımının Oralman tarafından destekleneceğini ve kuzeydeki Rus hakimiyetindeki bölgelerin Kazakçalaştırılmasını hızlandıracağını düşünüyor. Kazak hükümetinin geri dönüş çabalarını genişletmesi ve ulus inşa programının güçlendirilmesini teşvik etmesi için tetikleyici bir olay olan 2014 Ukrayna Krizinin başlangıcından bu yana Kazakistan'da yükselen bir milliyetçilik ve kültürel kimlik duygusu gözlemlendi .

Ulus inşası süreci yoluyla geri dönen Kazakların yeniden entegrasyonu konusunda görüş ayrılıkları olmasına rağmen, Kazaklar, geri dönenler ve azınlık grupları arasında önemli ölçüde yaygın kültürel veya etnik çatışmalar olmamıştır, çünkü Kazak olmayan azınlıklar ve etnik Kazak vatandaşları buna itiraz etmemiştir. Kazak odaklı devlet kurma süreci.

Yeniden entegrasyon sürecine ivme kazandıran yönlerden biri, mevcut göç politikalarına karşı siyasi bir karşı gücün olmamasıdır ve yeniden entegrasyona karşı siyasi direnişin gelişmesi pek olası görünmemektedir. Natsuko Oka, yeniden entegrasyon sorununun Kazak toplumu ve devleti üzerindeki ağırlığını şöyle açıklıyor: "Kendisini dünyanın tüm Kazaklarının devleti olarak tanımlayan Kazakistan, eş-etniklere atalarının anavatanına geri dönme hakkı tanımıştır. Hükümet, devletin artık etnik kardeşleri kabul edemeyeceğini ilan ederse, böyle bir karar, Kazak milliyetçilerinin yanı sıra yönetici elitleri kolayca Kazak ulusuna hain ilan edecek göçmenlerden de sert eleştirilere davetiye çıkaracaktır. Öte yandan, yeni göçmenler gelmeye devam ederken, halihazırda yerleşmiş olanların entegrasyonu zar zor ilerlerse ve sosyal sorunları çözülmeden kalırsa, toplumdaki istikrarsızlık daha da kötüleşecektir.Kazakistan etnik kökenleri ve etnik kökenleri nedeniyle kendisini bir ikilemde bulur. dekolonizasyon gündemi, Kazak geri dönüş politikası yarardan çok sorun yaratsa da kolayca terk edilemez."

Oralman Kimlik Sorunları

Kimlik karmaşık bir konudur. E. Erickson'un kimlik teorisine göre, kişinin kendi imajı , başarılı yüceltmeler , aktif koruyucu mekanizmalar, tercih edilen potansiyeller vb. şeklinde tezahür edebilen çevreleyen dünyayla bütünleşir . Etnisite, Kazakistan'da kişisel ve grup kimliği konularında önemli bir rol oynar. doğum yeri, dil, sosyoekonomik durum , ırk vb. nesnel özelliklerin anlaşılmasına temel oluşturduğu için .

Kazak-Amerikan Hür Üniversite Akademik Dergisi'nde modern Kazakistan'daki geri dönenlerin etno-linguistik kimlikleri üzerine yayınlanan bir araştırmaya göre, 17-25 yaşları arasındaki geri dönenler genellikle "Ben Kimim?" kimlik krizine maruz kalmış olarak tanımlandı. Bu kimlik sorununun yanı sıra, geri dönenler anadillerinde orta öğretimi alma konusunda da sorunlar yaşamaktadırlar. Çoğu zaman ya iki dilli bir orta öğretim programı aracılığıyla ya da sadece Kazakça olarak öğretilirler, bu da diğer devletlerin eğitim sistemi üzerinde bir yayılma etkisine neden olur ve geri dönenler için adaptasyon programlarında büyük zorluklar yaratır.

Dillerindeki yeterlilik düzeyi, sosyo-ekonomik durum ve ikamet alanı dahil olmak üzere etnik-dilsel kimlik gibi diğer faktörler geri gönderilen kimliği etkiler. Kazak geri dönenler arasındaki kimlik kaybı ve etnik-dilsel sorun birçok faktöre bağlıdır ve oldukça kişiye özgüdür.

2012 Zhanaozen Katliamı ve Oralman'ın İlişkisi

2012 yılında Mangistau Bölgesi'ndeki Zhanaozen kentindeki işçi grevi katliamı , cinayeti kışkırttığı iddia edilen Oralman'a karşı olumsuz kamuoyu oluşturdu. Olayda 12'den fazla kişi hayatını kaybederken, petrol işçilerinin daha yüksek ücret ve daha iyi çalışma koşulları talepleri reddedildi. Oralman, Ulusal Refah Fonu Yönetim Kurulu Başkanı Samruk-Kazyna tarafından grevin ilticacıları ve kışkırtıcıları olarak eleştirildi . Kazak milliyetçileri Oralman doğru eşitsiz olarak bu hakaret, hem de bir girişim etiketli karaladığı grubu. Bölgeye geri dönenlerin göçünün yerel yönetimlere ciddi bir yük getirdiğine inanılıyor. Bu nedenle hükümet, kota sistemini geçici olarak yeniden gözden geçirerek önümüzdeki 4 ay boyunca indirdi. Oka Natsuko'nun Kazakistan'da Etnik Geri Dönüş Göç Politikasına İlişkin Bir Not: Değişen Öncelikler ve Büyüyen Bir İkilem'de belirttiğine göre, Zhanaozen olayı hükümetin işgücünü kullanmak ve Kazak göçmenlerin ihtiyaçlarını karşılamak için etkili bir plan oluşturmada başarısız olduğunu gösterdi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Diener, Alexander C. (2005), "Kazakistan'da Moğol-Kazak Dönüş Göçmenlerinin Sorunlu Entegrasyonu", Avrasya Coğrafyası ve Ekonomisi , 46 (6): 465–478, doi : 10.2747/1538-7216.46.6.465
  • Diener, Alexander C. (2009), Bir Vatan mı İki mi?: Moğolistan Kazaklarının Millileştirilmesi ve Ulusötesileştirilmesi , Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-6191-8