Yoksullar için seçenek - Option for the poor

Fakirlerin seçeneği veya fakirlerin için tercihli seçenek , daha yeni ilkelerinden biri olan Katolik sosyal öğretim 20. yüzyılın ikinci yarısında belden olarak; aynı zamanda Metodizm'de teolojik bir vurgudur . Konsept, o zamanlar Latin Amerika'daki birçok Hıristiyan demokrat parti tarafından desteklendi .

teolojik önemi

"Yoksullar için tercihli seçenek", İncil'de , Tanrı'nın, peygamberlerin ve diğer doğru insanların öğretileri ve emirlerinde yoksulların ve toplumun güçsüzlerinin iyiliğini tercih etme eğilimini ifade eder . İsa o öğretti kıyamete , Allah her kişinin fakir ve muhtaçlara yardım yaptıklarını sorar: "Benim için yaptım Amin, sana benim bu az kardeşlerin biri için ne yaptıysa, size diyorum" Bu , "[Hıristiyan İnananlar] aynı zamanda sosyal adaleti teşvik etmek ve Rab'bin buyruğuna dikkat ederek yoksullara kendi kaynaklarından yardım etmekle yükümlüdür" diyen Katolik kanon yasasında yansıtılır .

Sözü edilen doktrine göre söz, dua ve fiillerle fakirlerle dayanışma ve merhamet gösterilmelidir. Bu nedenle, kamu politikasını oluştururken, her zaman "fakirlerin tercihli seçeneği" aklının ön saflarında tutulmalıdır. Buna göre, bu doktrin, herhangi bir toplumun ahlaki sınavının "en savunmasız üyelerine nasıl davrandığı" olduğunu ima eder. Yoksullar, ulusun vicdanında en acil ahlaki iddiaya sahiptir. fakirleri etkilerler".

Papa Benedict XVI , “dullara ve öksüzlere, mahkumlara ve her türden hasta ve muhtaçlara sevginin, İncil'in kutsal törenleri ve vaazları kadar gerekli olduğunu” öğretti. Yoksullar ve savunmasızlar için tercih edilen bu seçenek, doğmamış çocuklar, engelliler, yaşlılar ve ölümcül hastalar ve adaletsizlik ve baskı mağdurları dahil olmak üzere toplumda marjinalleştirilen herkesi içerir.

Metodizm , başlangıcından bu yana, yoksullar için tercihli bir seçeneği vurgulamıştır. Erken Metodizm , madenciler ve diğer işçiler gibi yerleşik Kilisenin yaymadığı bireylere ulaştı ve yayılmasına yardımcı oldu. Bu inanç, Metodistlerin yeraltı demiryolunda aktif olması ve eski sıra kiralama sisteminin kaldırılmasında kendini göstermiştir.

Kökeni ve kullanımı

"Yoksullar için seçenek" ifadesi Fr. Pedro Arrupe , 1968'de Latin Amerika Cizvitlerine yazdığı bir mektupta İsa Cemiyeti'nin (Cizvitler) Üstün Generali .

1971'deki Dünya Katolik Piskoposlar Meclisi'nin odak noktası haline geldi ve onların sinodal mektuplarında "Adalet adına eylem ve dünyanın dönüşümüne katılım, bize İncil'in vaaz edilmesinin kurucu bir boyutu olarak tamamen bize görünüyor" dediklerinde, bir odak haline geldi. ya da başka bir deyişle, Kilise'nin insan ırkının kurtuluşu ve onun her türlü baskıcı durumdan kurtulması misyonunun."

İlke, Latin Amerika Katolik Piskoposları (CELAM) tarafından Medellin ve Puebla'daki etkili konferanslarda ve ayrıca birkaç papa tarafından dile getirildi . Papa II . John Paul , ansiklopedi Centesimus annus'ta (1991) bunun "maddi yoksullukla sınırlı olmadığını, kültürel ve ruhsal yoksulluğu da kapsadığını" ilan eder.

Ancak bu ifadenin ardındaki ilke, daha önce İkinci Vatikan Konsili'ndeki Katolik Piskoposlar tarafından, Pastoral Anayasalarında Gaudium et spes ilk satırdan itibaren yoksullardan bahsettiklerinde, kelimeyi dokuz kez tekrarlayarak ve şu sonuca vardıklarında dile getirildi : "Konsey, Bugün insanoğlunun büyük bir bölümünü hâlâ rahatsız eden zorlukların enginliğini göz önünde bulundurarak, Mesih'in yoksullara karşı hem adaletinin hem de sevgisinin her yerde geliştirilebilmesi için evrensel Kilise'nin bir organizmasının kurulmasını en uygun fırsat olarak görüyor."

Kilisenin Sosyal Doktrini Özeti 2004 yılında Roman Curia tarafından yayınlanan, ilke özetler:

Yoksulları tercih etme sevgisi ve bunun bize ilham verdiği kararlar, aç, muhtaç, evsiz, sağlık hizmetinden yoksun ve hepsinden önemlisi daha iyi bir gelecek ümidi olmayan çok sayıda insanı kucaklamaktan başka bir şey yapamaz.

Papa Francis'in apostolik tavsiyesi Evangelii gaudium , "Yoksulların topluma dahil edilmesi" (186-216) üzerine uzun bir bölüm içeriyor ve burada "Yoksullar için tercihli seçenek olmadan, 'İncil'in ilanı … yanlış anlaşılmış veya batık'."

kurtuluş teolojisi tartışması

Kökenlerinde kavram, 20. yüzyılın ortalarındaki Latin Amerika kurtuluş teolojisi hareketiyle bağlantılıydı. Gelişmiş bir teolojik ilke olarak, yoksullar için seçenek ilk olarak Fr. Gustavo Gutiérrez , OP , dönüm noktası niteliğindeki çalışmasında, A Theology of Liberation (1971). Gutiérrez, ilkenin hem Eski hem de Yeni Ahit'te kök saldığını iddia eder ve yoksulların fiziksel ve ruhsal refahı için öncelikli bir ilginin İncil'in temel bir unsuru olduğunu iddia eder.

1980'lerin ortalarında , daha sonra Papa Benedict XVI olacak olan Kardinal Joseph Ratzinger , Vatikan'ın bir Marksizm biçimi olarak gördüğü kurtuluş teolojisini durdurma çabalarına öncülük etti . Ağustos 1984'te, Vatikan'ın resmi görüşünün yayınlanmasından kısa bir süre önce, basına sızdırılan özel bir belgede kurtuluş teolojisinin çeşitli argümanlarını şiddetle eleştirdi. Ratzinger, kurtuluş teologlarının, Hıristiyanların zengin ve fakir arasındaki uçurumu yıkmak için günümüzde (Marksist anlamda) bir sınıf mücadelesine girmeleri gerektiğini savunduklarına inanıyordu . Kardinal Ratzinger tarafından özetlendiği gibi, "İncil'deki yoksul kavramı, İncil'in tarih görüşünü Marksist diyalektikle kaynaştırmak için bir başlangıç ​​noktası sağlar; Marksist anlamda proletarya fikri tarafından yorumlanır ve böylece Marksizmi, İncil'i anlamak."

Faith Doktrininin Cemaat (Ratzinger Vali olan arasında) " 'Kurtuluş İlahiyat' Belirli yönleri Öğretim" resmi Vatikan geliştirmişlerdir. "Sınırlı ve kesin amacı: papazların, ilahiyatçıların ve tüm inananların dikkatini, belirli kurtuluş teolojisi biçimlerinin ortaya çıkardığı inanca ve Hıristiyan yaşamına zarar veren sapmalara ve sapma risklerine çekmek. Yetersiz eleştirel bir tarzda, Marksist düşüncenin çeşitli akımlarından ödünç alınan kavramlar." Talimat, "yoksullar için tercihli seçenek"e yanıt verenlerin bir reddi olmadığını detaylandırdı. İnsan sefaletinin ve adaletsizliğinin trajik ve acil sorunları karşısında tarafsızlık ve kayıtsızlık tavrını sürdürenler için hiçbir şekilde bir mazeret olarak hizmet etmemelidir.”

Talimat, bazı kurtuluş ilahiyatçılarının, kurtuluş adına totaliter rejimler tarafından insanların özgürlüklerinden yoksun bırakılmasına benzer yöntemleri desteklediklerini ima etti. Bu destekçileri "yardım etmeyi düşündükleri çok yoksullara ihanet etmekle" suçladı.

Cizvit ilahiyatçı Enrique Nardoni, Rise Up, Ey Yargıç adlı kapsamlı çalışmasında, Mukaddes Kitabın bir bütün olarak ve kültürel bağlamının yoksullar için tercihli bir seçeneği desteklediğini uzun uzadıya tartıştı .

Latin Amerika kurtuluş teolojisinin birkaç temsilcisi de çevresel çatışmaları değerlendirmek için bir kriter olarak yoksullar seçeneğini kullanıyor . Leonardo Boff gibi yazarlar , çevresel bozulmanın sonuçlarının eşit olmayan bir şekilde dağıldığını ve soruna neden olan sanayileşmiş ülkelerden daha fazla gelişmekte olan ülkeleri ve yoksulları ilgilendirdiğini savunarak , Kilise'yi çevre politikası savunuculuğuna girmeye ve bir çevre politikası savunuculuğu yapmaya çağırıyor. yoksulların ve marjinalleştirilmişlerin yanında avukat. Alman Piskoposlar İklim Değişikliği Konferansı'nın (2007) bir görüş belgesi, bu nedenle , yoksullar için seçeneğin iklim değişikliğinin kurbanlarına da uygulanmasını talep ediyor (no. 40).

Referanslar