Açık toplum - Open society

Açık toplum ( Fransızca : société ouverte ), Fransız filozof Henri Bergson tarafından 1932'de ortaya atılan bir terimdir ve ahlaki evrenselciliğe eğilimli dinamik bir sistemi tanımlar . Bergson, açık toplumu kapalı bir toplum , kapalı bir hukuk, ahlak veya din olarak adlandırdığı şeyle karşılaştırdı . Kapalı bir zihin gibi statiktir . Bergson, uygarlığın tüm izlerinin ortadan kalkması durumunda, kapalı toplumun diğerlerini dahil etme veya dışlama içgüdülerinin kalacağını öne sürer.

Açık toplum fikri, II . Dünya Savaşı sırasında Avusturya doğumlu İngiliz filozof Karl Popper tarafından daha da geliştirildi . Popper bunu organik, kabilesel ya da kapalı toplumdan (geleneğe karşı eleştirel bir tavırla işaretlenmiş) açık toplum aracılığıyla tüm yüz yüze etkileşim işlemlerinden yoksun soyut ya da kişiliksizleştirilmiş topluma uzanan tarihsel bir sürekliliğin parçası olarak gördü .

Tarih

Popper, klasik Yunanlıları , kabilecilikten açık topluma doğru yavaş geçişi başlatan ve ilk kez bunun gerektirdiği daha az kişisel grup ilişkilerinin dayattığı gerilimle karşı karşıya kalan kişiler olarak gördü.

Kabileci ve kolektivist toplumlar, bireylerin kutsal veya büyülü bir temele sahip olduğuna inandıkları geleneklere meydan okuma ihtimalinin düşük olduğu, doğal yasalar ve sosyal gelenekler arasında ayrım yapmazken, açık bir toplumun başlangıçları, doğal ve insan yapımı arasındaki bir ayrımla belirlenir. hukuk ve ahlaki seçimler için kişisel sorumluluk ve hesap verebilirlikte bir artış (dini inançla bağdaşmaz).

Popper, bireysellik, eleştiri ve insancıllık fikirlerinin, insanlar bunların farkına vardıktan sonra bastırılamayacağını ve bu nedenle kapalı topluma geri dönmenin imkansız olduğunu, ancak aynı zamanda, kendi dediği şeyin devam eden duygusal çekimini fark ettiğini savundu. örneğin 20. yüzyılın totaliterliklerinde tezahür ettiği gibi, "kabileciliğin kayıp grup ruhu" .

Popper'ın çalışmasından bu yana geçen döneme kuşkusuz açık toplumun yayılması damgasını vurmuş olsa da, bu Popper'ın savunuculuğuna daha az ve daha çok geç modernitenin ekonomik ilerlemelerinin rolüne atfedilebilir . Büyüme temelli endüstriyel toplumlar, üyelerinden okuryazarlık, anonimlik ve sosyal hareketlilik gerektirir - geleneğe dayalı davranışlarla pek bağdaşmayan ancak Georg Simmel'in metropoliten zihinsel duruşu karakterize ettiğini gördüğü soyut sosyal ilişkilerin daha geniş bir alana yayılmasını talep eden unsurlar .

Tanım

Karl Popper, açık toplumu "büyülü, kabilesel veya kolektivist bir toplum" yerine "bireyin kişisel kararlarla karşı karşıya kaldığı" bir toplum olarak tanımladı.

Kan dökmeye, devrime veya darbeye gerek kalmadan reform ve liderlik değişimi için kurumsal bir mekanizmayı yalnızca demokrasinin sağladığını düşündü .

Açık toplumun modern savunucuları , herkesin herkesin bilgisine güvendiği için, toplumun kamusal anlamda kendisinden hiçbir sır saklamayacağını öne sürüyorlar . Siyasal özgürlükler ve insan haklarının açık bir toplumun temeli olduğu iddia edilmektedir.

kritik bilgi

Popper'ın açık toplum kavramı, politik olmaktan çok epistemolojiktir . Popper Açık Toplum ve Düşmanları'nı yazdığında, sosyal bilimlerin faşizm ve komünizmin önemini ve doğasını kavramakta başarısız olduğuna inanıyordu, çünkü bu bilimler hatalı epistemoloji olarak gördüğü şeye dayanıyordu. Totaliterlik , bilgiyi politik olmaya zorladı, bu da eleştirel düşünmeyi imkansız hale getirdi ve totaliter ülkelerde bilginin yok olmasına yol açtı.

Popper'ın bilginin geçici ve yanılabilir olduğu teorisi, toplumun alternatif bakış açılarına açık olması gerektiğini ima eder. Açık bir toplum, kültürel ve dini çoğulculuk ile ilişkilidir ; her zaman gelişmeye açıktır çünkü bilgi asla tamamlanmaz, ancak her zaman devam eder: "eğer insan kalmak istiyorsak, o zaman tek bir yol vardır, açık topluma giden yol... bilinmeyene, belirsiz ve güvensize".

Kapalı toplumda, kesin bilgi ve nihai hakikat iddiaları, gerçekliğin bir versiyonunun empoze edilmeye çalışılmasına yol açar. Böyle bir toplum düşünce özgürlüğüne kapalıdır. Buna karşılık, açık bir toplumda her vatandaşın düşünce ve ifade özgürlüğü ve bunu kolaylaştırabilecek kültürel ve yasal kurumlar gerektiren eleştirel düşünceye katılması gerekir.

Diğer özellikler

Hümaniterlik , eşitlik ve siyasi özgürlük , ideal olarak açık bir toplumun temel özellikleridir. Bu, Atina demokrasisinin bir devlet adamı olan Perikles tarafından övgü dolu cenaze konuşmasında kabul edildi: "kamusal hayattaki ilerleme, kapasite itibarına düşer, sınıfsal kaygıların liyakata müdahale etmesine izin verilmez; ne de yoksulluk, eğer bir insan devlete hizmet edebilir, durumunun belirsizliği onu engellemez. Hükümetimizde sahip olduğumuz özgürlük, sıradan yaşamımıza da uzanır."

Bununla birlikte, klasik Atina'yı en eksiksiz biçimde belirleyen şey, geleneksel toplum ile ortaya çıkan polisin yeni, daha açık alanı arasındaki gerilimdi ve Popper, "bütüncüllük... modern dünyada kabile yaşamının birliğini yitirdi.

uyarılar

Kendini Karl Popper'ın takipçisi olarak tanımlayan yatırımcı ve hayırsever George Soros , Frank Luntz ve Karl Rove gibi muhafazakar siyasi ajanlar tarafından modern reklamcılık ve bilişsel bilimden ödünç alınan güçlü aldatma tekniklerinin sofistike kullanımının Popper'ın açık görüşlülük görüşüne şüphe düşürdüğünü savundu. toplum. Seçmenlerin gerçeklik algısı kolaylıkla manipüle edilebildiği için, demokratik siyasi söylem mutlaka gerçekliğin daha iyi anlaşılmasına yol açmaz. Soros, kuvvetler ayrılığı, ifade özgürlüğü ve özgür seçimler ihtiyacına ek olarak, gerçeğin peşinden koşmaya açık bir bağlılığın zorunlu olduğunu savunuyor. "Politikacılar, ancak halk gerçeği önemserse ve politikacıları kasıtlı bir aldatmayla yakaladığında cezalandırırsa, gerçekliğe manipüle etmek yerine saygı duyacaktır."

Ancak Popper, açık toplumu ne demokrasiyle, ne kapitalizmle, ne de laissez-faire ekonomisiyle değil, daha çok , her ne türden olursa olsun komünal grup düşüncesi karşısında bireyin eleştirel bir zihin çerçevesiyle özdeşleştirdi . Popper'ın düşüncesindeki önemli bir yön, gerçeğin kaybolabileceği fikridir. Eleştirel tutum, gerçeğin bulunduğu anlamına gelmez.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • RB Levinson, Platon'un Savunmasında (1953)
  • Açık topluma tehdit olarak liberalizm: Charles Arthur Willard . Liberalizm ve Bilgi Sorunu: Modern Demokrasi için Yeni Bir Retorik , University of Chicago Press, 1996.

Dış bağlantılar