De devrimibus orbium coelestium -De revolutionibus orbium coelestium

De devrimibus orbium coelestium
De devrimibus 1543.png
Orijinal 1543 Nürnberg baskısı
Yazar Nicolaus Copernicus
Dilim Latince
Ders Astronomi
Yayımcı Johannes Petreius
( Nürnberg )
Yayın tarihi
1543
Sayfalar 405

De devrimibus orbium coelestium ( dinle ; İngilizce çeviri: Göksel Kürelerin Devrimleri Üzerine ) Polonya Rönesansı astronomu Nicolaus Copernicus'un (1473-1543) güneş merkezli teorisi üzerine ufuk açıcı bir çalışmadır. İlk 1543 yılında basılan kitap, Nuremberg , Kutsal Roma İmparatorluğu , evrenin alternatif bir model sundu Batlamyus 'ın jeosantrik sisteminin yaygın eski çağlardan beri kabul edilmişti. Bu ses hakkında 

Tarih

Latince: Orta uero omnium'da ikamet eden Sol. Tercüme: Ancak Güneş her şeyin merkezinde yer alır , yukarıdaki diyagramla ilgili basılı kitap sayfasından bir alıntı.

Copernicus başlangıçta sistemini birkaç arkadaşına dağıttığı ve Commentariolus olarak adlandırılan kısa, isimsiz, anonim bir el yazmasında özetledi . 1514 tarihli bir doktorun kütüphane listesi, açıklaması Commentariolus ile eşleşen bir el yazması içerir , bu nedenle Copernicus o zamana kadar yeni sistemi üzerinde çalışmaya başlamış olmalıdır. Çoğu tarihçi, Commentariolus'u İtalya'dan döndükten sonra, muhtemelen ancak 1510'dan sonra yazdığına inanır. Bu zamanda, Kopernik, Dünya'nın hareketini, gezegenlerin algılanan hareketleriyle kolayca, gerekli olandan daha az hareketle uzlaştırabileceğini tahmin ediyordu. Alfonsine Tablolar , zaman Ptolemaios sistemi akımının sürümü. Özellikle, güneş merkezli Kopernik modeli , Maragha astronomlarından ilki olan Mu'ayyad al-Din al-'Urdi tarafından 13. yüzyılda geliştirilen Urdi Lemma'yı kullandı ve Ptolemaik olmayan bir gezegen hareketi modeli geliştirdi .

Gözlemler Mercury ile Bernhard Walther ve (1430-1504) Nuremberg , bir bebeği Regiomontanus , mevcut yapılmıştır Kopernik'ten tarafından Johannes Schöner , toplam 45 gözlemler ile bunların 14 boylam ve enlem . Copernicus, De Revolutionibus'ta bunlardan üçünü kullanmış , sadece boylamları vermiş ve hatalı bir şekilde onları Schöner'e atfetmiştir. Copernicus'un değerleri, Schöner tarafından 1544'te Observationes XXX annorum a I. Regiomontano ve B. Walthero Norimbergae habitae, [4°, Norimb. 1544].

Kopernik'in kendi elindeki De devrimibus'un bir el yazması günümüze ulaşmıştır. Ölümünden sonra, yayımlanması için sadece açıklama içermeyen bir kopyası verilmiş olan öğrencisi Rheticus'a verildi. Heidelberg aracılığıyla, 19. yüzyılda yeniden keşfedildiği ve incelendiği Prag'da sona erdi. Kullanılan farklı kağıt türleri de dahil olmak üzere el yazmasının yakından incelenmesi, bilim adamlarının kompozisyonu için yaklaşık bir zaman çizelgesi oluşturmasına yardımcı oldu. Görünüşe göre Copernicus, modellerini mükemmelleştirmek için yeni veriler sağlamak için birkaç astronomik gözlem yaparak başladı. Hâlâ gözlemlerle meşgulken kitabı yazmaya başlamış olabilir. 1530'lara gelindiğinde kitabın önemli bir kısmı tamamlanmıştı, ancak Copernicus yayımlamakta tereddüt etti. 1536'da Kardinal Nikolaus von Schönberg , Copernicus'a bir mektup yazdı ve onu elyazmasını yayınlamaya çağırdı.

1539'da Wittenberg'den genç bir matematikçi olan Georg Joachim Rheticus , onunla çalışmak için Frauenburg'a (Frombork) geldi . Rheticus, Copernicus'un elyazmasını okudu ve hemen ana teorilerinin teknik olmayan bir özetini Nürnberg'deki astroloji öğretmeni Schöner'e hitaben açık bir mektup şeklinde yazdı; o da bu mektubu yayınladı Narratio Prima 1540 Rheticus' arkadaşım Danzig ve akıl hocası Aşil Gasser ikinci baskısını yayınladı Narratio onun samimi resepsiyon 1541. Due Basel, Copernicus nihayet daha onun ana, işle yayınlanması kabul 1542'de, henüz yayınlanmamış De devrimibus'un ikinci kitabından alınan trigonometri üzerine bir inceleme . Rheticus bunu Copernicus adına yayınladı.

Rheticus'un güçlü baskısı altında ve çalışmalarının ilk genel kabulünün olumsuz olmadığını gören Copernicus, nihayet kitabı Johannes Petreius tarafından basılmak üzere Wittenberg'deki Rheticus'a teslim edilmek üzere yakın arkadaşı Piskopos Tiedemann Giese'ye vermeyi kabul etti. en Nürnberg (Nuremberg). Kopernik'in ölümünden hemen önce, 1543'te yayınlandı.

Copernicus, ölümünden bir süre sonra, kitabın özgün, değiştirilmemiş bir versiyonunu üretmek amacıyla Rheticus'a gönderilen el yazmasının bir kopyasını sakladı. Plan başarısız oldu, ancak kopya 18. yüzyılda bulundu ve daha sonra yayınlandı. BJ 10 000 kütüphane numarasını taşımaya devam ettiği Kraków'daki Jagiellonian Üniversitesi Kütüphanesinde tutulmaktadır .

İçindekiler

Başlık sayfası, 2. baskı, Basel , Officina Henricpetrina , 1566

Kitap, Lutheran vaiz Andreas Osiander'in bir önsözünde Papa III . De devrimibus , güncellediği ve değiştirdiği Ptolemy'nin Almagest'inin düzenini yakından takip ederek altı "kitaba" (bölümler veya kısımlar) bölünmüştür :

  • Kitap I bölümleri 1-11, güneş merkezli teorinin genel bir vizyonu ve onun kozmolojisinin özetlenmiş bir açıklamasıdır . Dünya (gökler), Dünya gibi küreseldir ve kara ve su tek bir küre oluşturur. Dünya da dahil olmak üzere gök cisimlerinin düzenli dairesel ve sonsuz hareketleri vardır. Dünya kendi ekseni etrafında ve Güneş'in etrafında döner. Eskilerin neden Dünya'nın merkezi olduğunu düşündüklerine cevaplar. Gezegenlerin Güneş etrafındaki düzeni ve periyodiklikleri. 12-14. bölümler, akor geometrisi için teoremlerin yanı sıra bir akor tablosu verir.
  • Kitap II, aşağıdaki kitaplarda geliştirilen argümanların temeli olarak küresel astronomi ilkelerini açıklar ve sabit yıldızların kapsamlı bir kataloğunu verir.
  • Kitap III, ekinoksların devinimi üzerine çalışmalarını anlatır ve Güneş'in görünen hareketlerini ve ilgili fenomenleri ele alır.
  • Kitap IV, Ay'ın ve yörünge hareketlerinin benzer bir açıklamasıdır .
  • Kitap V , güneş merkezli modele dayalı olarak dolaşan yıldızların konumlarının nasıl hesaplanacağını açıklar ve beş gezegen için tablolar verir.
  • Kitap VI, beş gezegenin ekliptiğinden enlemdeki sapma ile ilgilidir.

Copernicus, evrenin sekiz küreden oluştuğunu savundu. En dıştaki, hareketsiz, sabit yıldızlardan oluşuyordu ve merkezinde Güneş hareketsizdi. Bilinen gezegenler Güneş'in etrafında, her biri kendi küresinde, sırayla: Merkür, Venüs, Dünya, Mars, Jüpiter, Satürn. Ancak Ay, kendi küresi içinde Dünya'nın etrafında dönüyordu. Güneş'in ve sabit yıldızların Dünya etrafındaki günlük dönüşü gibi görünen şey, aslında Dünya'nın kendi eksenindeki günlük dönüşüydü.

Kopernik, zamanının standart inançlarından birine, yani gök cisimlerinin hareketlerinin düzgün dairesel hareketlerden oluşması gerektiğine bağlı kaldı. Bu nedenle, Ptolemaios sistemine benzer karmaşık bir dış döngü sistemini muhafaza etmeden gezegenlerin gözlemlenen görünür hareketini açıklayamadı . Kopernik'in antik astronominin bu yönüne bağlılığına rağmen, onun yermerkezli bir kozmolojiden güneş merkezli bir kozmolojiye radikal geçişi, Aristoteles'in bilimine ciddi bir darbe oldu ve Bilimsel Devrimin başlamasına yardımcı oldu .

Reklam konuşması

Başlık sayfası, 3. baskı, Amsterdam , Nicolaus Mulerius , yayıncı, 1617

Rheticus , Leipzig'deki profesörlük görevine başlamak için Nürnberg'den ayrıldı . Andreas Osiander, basım ve yayımı denetleme görevini üstlenmişti. Osiander kendi imzasız mektup eklendi kitabın tartışmalı etkisini azaltmak için bir çaba İlan lectorem de hypothesibus Bu ayın operis ( bu çalışmanın hipotezleri ilişkin okuyucu için Papa Paul III için bir ithaf mektuptu Copernicus'un önsöz önünde baskılı) ve "Praefatio Authoris" başlığını koruyan (imzasız mektubun kitabın yazarına ait olmadığını kabul etmek için). Osiander'in mektubu, Copernicus'un sisteminin, gerçek gerçeği beyan etme girişimi değil, hesaplamaya yardımcı olmayı amaçlayan matematik olduğunu belirtti:

dikkatli ve uzman bir çalışma yoluyla göksel hareketlerin tarihini oluşturmak bir astronomun görevidir. Daha sonra, bu hareketlerin veya bunlarla ilgili hipotezlerin nedenlerini kavramalı ve tasarlamalıdır. Gerçek nedenlere hiçbir şekilde ulaşamadığı için, hareketlerin doğru hesaplanmasını sağlayacak her türlü varsayımı benimser... Bu yazar, bu iki görevi de mükemmel bir şekilde yerine getirmiştir. Çünkü bu hipotezlerin doğru ya da olası olması gerekmez. Bilakis, müşahedelere uygun bir hesap verirlerse, bu tek başına yeterlidir... Bu sanat, gayet açıktır, zahiri [göklerin hareketinin] sebeplerinden tamamen ve mutlak surette habersizdir. Ve eğer herhangi bir neden hayal gücü tarafından tasarlanmışsa, gerçekten de birçoğunun olduğu gibi, bunlar kimseyi doğru olduklarına ikna etmek için değil, sadece hesaplama için güvenilir bir temel sağlamak için ileri sürülür. Bununla birlikte, bazen bir ve aynı şey için farklı hipotezler önerildiğinden ... astronom ilk tercihi olarak kavraması en kolay olan hipotezi alacaktır. Filozof belki de gerçeğin görünüşünü aramayı tercih edecektir. Ama hiçbiri, kendisine ilahi olarak vahyedilmedikçe, kesin bir şey anlamayacak veya ifade etmeyecektir... Hiç kimse astronomiden, onu sağlayamayacak kesin bir şey beklemesin, yoksa başka bir amaç için tasarlanmış fikirleri hakikat olarak kabul etmesin ve yola çıkmasın. bu çalışma girdiğinden daha büyük bir aptal.

Osiander'in savunucularının bile işaret ettiği gibi, Ad lectorem "bilimsel teorilerin amacı ve doğası hakkında Kopernik'in kendi teorisine ilişkin iddialarıyla çelişen görüşleri ifade eder". Pek çok kişi Osiander'in mektubunu bilime ve Kopernik'e bir ihanet ve kitabın yazarının düşünceleri olarak kendi düşüncelerini aktarma girişimi olarak görüyor. Bu tür bir iddianın bir örneği, Katolik Ansiklopedisi'nde görülebilir: "Neyse ki onun için [ölmekte olan Kopernik], Osiander'in ne yaptığını göremedi. Bu reformcu, Luther ve Melanchthon'un güneş merkezli sisteme karşı tutumunu biliyor. ... kendi adını eklemeden, Copernicus'un önsözünü, Copernicus'unkiyle güçlü bir şekilde zıt olan bir başkasıyla değiştirdi."

Osiander'in mektubun arkasındaki güdüler birçok kişi tarafından sorgulanırken, bilim düşmanı olmadığına işaret eden tarihçi Bruce Wrightsman tarafından savunuldu. Osiander, "Osiander'in Nurnberg Gymnasium'daki görevi için önerdiği Rheticus'un öğretmeni Johannes Schoner; Ingolstadt Üniversitesi'nden Peter Apian; Hieronymous Schreiber...Joachim Camerarius...Erasmus Reinhold...Joachim Rheticus... ve son olarak, Hieronymous Cardan."

Tarihçi Wrightsman, Osiander'in "Katolikler arasında adı çok iyi bilinen ve kötü nam salmış bir [Protestan] reformcu olduğu" için mektubu imzalamadığını, bu nedenle imzalamanın Kopernik'in çalışmalarının olumsuz bir şekilde incelenmesine neden olacağını ileri sürdü ( sadık bir Katolik kanonu ve bilgin). Kopernik'in kendisi Osiander'e "çalışmalarının 'peripatetikler ve teologlar' tarafından incelenip eleştirilmesine ilişkin kendi korkularını" iletmişti ve metresiyle olan eski ilişkisi nedeniyle piskoposu Johannes Dantiscus ile zaten başı beladaydı. ve Dantiscus'un düşmanı ve şüpheli kafir Alexander Scultetus ile dostluk. Protestan Nürnberg'in Kutsal Roma İmparatoru'nun güçlerine düşmesi ve "düşman ilahiyatçıların kitapları yakılabileceğine göre...neden nefret edilen ilahiyatçıların adlarının iliştirildiği bilimsel eserler neden olmasın?" Wrightsman ayrıca, Copernicus'un kitabın Papa'ya ithaf edilmesinde en iyi öğrencisi Rheticus'tan (bir Lutheran) bahsetmemesinin nedeninin de bu olduğunu ileri sürer.

Osiander'in astronomiye olan ilgisi teolojikti, "tarihsel olayların kronolojisini iyileştirmeyi ve böylece İncil'in daha doğru apokaliptik yorumlarını sağlamayı" umuyordu... hesaplamaları temel alacak daha iyi modeller tasarlanarak düzeltilmesi gerekiyordu." Teleskoptan önceki bir çağda, Osiander (dönemin matematik astronomlarının çoğu gibi) "enstrümantalist" bir pozisyon alarak "Ptolemaios astronomisi ile Aristoteles fiziği arasındaki temel uyumsuzluk ve her ikisini de koruma ihtiyacı" arasında köprü kurmaya çalıştı. Sadece bir avuç "Averroistler gibi felsefi saflar ... fiziksel tutarlılık talep ettiler ve bu nedenle gerçekçi modeller aradılar."

Kopernik, gök cisimlerinin kusursuz çemberler içinde hareket etmesi gerektiği fikrini korumakta ısrar etmesiyle engellendi - "hala farklı döngüler, dış döngüler ve küreler etrafındaki klasik dairesel hareket fikirlerine bağlıydı." Bu, özellikle Dünya için rahatsız ediciydi, çünkü "Dünya'nın eksenini Güneş merkezli bir küreye katı bir şekilde bağladı. Talihsiz sonuç, karasal dönme ekseninin, küre dönerken Güneş'e göre aynı eğimi sürdürmesi ve mevsimleri ortadan kaldırmasıydı. " Mevsimleri açıklamak için üçüncü bir hareket önermek zorunda kaldı, "karasal eksenin yıllık zıt konik bir taraması". 1577'deki Büyük Kuyruklu Yıldız, sanki çarpılacak hiçbir küre yokmuş gibi hareket edene kadar , bu fikre meydan okunmamıştı. 1609'da Kepler , gezegenlerin güneş etrafında daireler halinde değil elipsler şeklinde döndüğünü belirterek Copernicus'un teorisini düzeltti. Ancak Kepler'in Copernicus teorisini geliştirmesinden sonra, deferentlere ve episikllere olan ihtiyaç ortadan kalktı.

Kopernik, çalışmasında "eski devirlerden beri tüm gökbilimcilerin yaptığı gibi... epicycles gibi geleneksel, varsayımsal aygıtlar kullandı. ...yalnızca 'olguları kurtarmak' ve hesaplamaya yardımcı olmak için tasarlanmış varsayımsal yapılar". Ptolemy'nin teorisi, geometrik bir cihazdan başka bir şey olarak görüldüğü takdirde saçma olarak görülen Venüs'ün dış döngüsü hakkında bir hipotez içeriyordu (parlaklığı ve mesafesi büyük ölçüde değişmiş olmalıydı, ama değil). "Ptolemy'nin teorisindeki bu kusura rağmen, Kopernik'in hipotezi aşağı yukarı aynı varyasyonları öngörür." Benzer terimlerin kullanılması ve benzer eksiklikler nedeniyle Osiander, bir sistem ile diğeri arasında "küçük teknik veya fiziksel doğruluk kazancı" görebiliyordu. "Fizik ilkeleri ve İbn Rüşdcülerin felsefi itirazlarıyla tutarsızlıklarına rağmen antik çağlardan beri işlev görmesine" izin veren, teknik astronomiye karşı bu tutumdu .

Ad lectorem'i yazan Osiander , Pico della Mirandola'nın insanlığın "düşüncelerin kaosundan [entelektüel] bir kozmosu düzenlediği " fikrinden etkilendi . Osiander, Pico'nun yazılarından "hiçbirinin kölesi olmadan birçok kaynaktan içgörüler çıkarmayı ve sentezlemeyi öğrendi." Pico'nun Osiander üzerindeki etkisi, Nicholas of Cusa'nın etkisi ve onun tesadüfi oppositorum fikri ile yumuşadı . Osiander, Pico'nun insan çabasına odaklanmasından ziyade, Cusa'nın Evreni ve onun Yaratıcısını anlamanın entelektüel organizasyondan ziyade sadece ilahi ilhamdan geldiği fikrini izledi. Bu etkilerden yola çıkarak, Osiander, felsefi spekülasyon ve bilimsel hipotez alanında "aklın sapkınları" olmadığını, ancak kişi spekülasyonları gerçeğe dönüştürdüğünde - İncil'in nihai ölçü olduğunu iddia etti. Osiander, Kopernikçiliği matematiksel bir spekülasyon olarak kabul ederek, onu İncil'in hesaplarına karşı tutmanın aptalca olacağına karar verdi.

Pico'nun Osiander üzerindeki etkisi, Ad lectorem'e şiddetle tepki gösteren Rheticus'tan kaçmadı . Tarihçi Robert S. Westman'ın belirttiği gibi, "Ancak Rheticus'un öfkesinin daha derin kaynağı, Osiander'in astronomiye, temelde hiçbir şeyi kesin olarak bilmekten aciz bir öğrenci olarak görmesiydi. Rheticus'a göre, bu uç konum kesinlikle Pico della Mirandola'nın düşünceleriyle rahatsız edici bir şekilde rezonansa girmiş olmalı. kehanet astrolojisinin temellerine saldırı."

Onun içinde ilgili tartışmalar , Pico astroloji üzerine bir yıkıcı saldırı yapmıştı. Astrolojik tahminlerde bulunanlar, gezegenlerin nerede olduğunu söylemek için astronomlara güvendikleri için, onlar da bir hedef haline geldi. Pico, gezegen konumlarını hesaplayan astronomların kendi aralarında anlaşamadıklarına göre, nasıl güvenilir olarak tutulacaklarını savundu? Pico, Aristoteles, Platon, Plotinus, İbn Rüşd, İbn Sina ve Aquinas gibi yazarları bağdaştırabilirken, astronomide gördüğü fikir birliği eksikliği, onun için astrolojinin yanılabileceğinin bir kanıtıydı. Pico, astronomların aletlerinin belirsiz olduğuna ve herhangi bir derecedeki kusurların onları astroloji için değersiz hale getirdiğine, insanların astronomlardan gelen sayılara güvenmemeleri gerektiği için astrologlara güvenmemeleri gerektiğine dikkat çekti. Pico, gökbilimcilerin, Dünya'nın yörüngesinde dönerken gezegenlerin sırasına göre Güneş'in nerede göründüğünü bile anlayamadığına dikkat çekti (bazıları onu Ay'a yaklaştırdı, diğerleri gezegenlerin arasına koydu). Pico, güvendikleri gökbilimciler temel sorularda bile kesinlik sağlayamazken astrologların neler olup bittiğini okuyabildiklerini nasıl iddia edebileceklerini sordu.

Westman'ın işaret ettiği gibi, Rheticus'a göre, "Osiander artık Pico'nun vardığı sonuçları onaylamak için yeni zeminler sunmuş gibi görünüyor: sadece astronomlar arasındaki anlaşmazlık onların ürettikleri bilgi türüne güvenmemek için temel oluşturmakla kalmadı, şimdi Osiander astronomların bir dünya inşa edebileceklerini ilan etti. (muhtemelen) yanlış öncüllerden çıkarılmıştır. Bu nedenle, Piconia şüpheciliği ile yıldızların bilimi için güvenli ilkeler arasındaki çatışma, De Revolutionibus'un kendisinin karmaşık adanmış aygıtının içine inşa edilmiştir ." Michael Maestlin'in notlarına göre , "Rheticus... [Ad lectorem üzerine] matbaacı ile çok şiddetli bir tartışmaya girdi. Rheticus... , adamı o kadar şiddetle hırpalardı ki gelecekte kendi işine bakardı."

İtiraz Reklam lectorem , Tiedemann Giese düzeltme sorunu Nürnberg şehir konseyi çağırdı ama bu yapılmazsa, ve madde unutuldu. Kopernik'in bir destekçisi olan Jan Broscius da Ad lectorem'den ümidini kesmiş ve "Ptolemy'nin hipotezi dünyanın hareket ettiğidir . Kopernik'in hipotezi dünyanın hareket halinde olduğudur. Bu nedenle, ikisi de doğru olabilir mi? bu önsözüyle çok şey var... Dolayısıyla, birileri pekala şunu sorabilir: Hangi hipotezin, Ptolemaios'un mu yoksa Kopernik'in mi daha doğru olduğunu nasıl bilebiliriz?"

Petreius bir kopyasını Hieronymus Schreiber'e , Rheticus'un yerine Wittenberg'de matematik profesörü olan ve Rheticus Nürnberg'de matbaayı denetleyen Nürnbergli bir astronom göndermişti . 1547'de ölen Schreiber, kitabın kopyasına Osiander'in yazarlığı hakkında bir not bıraktı. Via Michael Mästlin , bu kopya Osiander yapılır ve yöntemli Osiander gerçekten önsöz eklenmiştir ettiğini ortaya koyduğunu keşfettiler Johannes Kepler, geldi. Zamanın en bilgili gökbilimcileri, önsözün Osiander'in işi olduğunu anlamıştı.

Owen Gingerich biraz farklı bir versiyon verir: Kepler, Osiander'in yazarlığını biliyordu, çünkü Schreiber'in De Revolutionibus kopyasındaki ek açıklamalarından birinde bu konuyu okudu ; Maestlin gerçeği Kepler'den öğrendi. Gerçekten de Maestlin, Kepler'in kitabını birkaç not bırakacak kadar inceledi. Ancak Maestlin, Osiander'den şüphelenmişti, çünkü o, De Revolutionibus'u Philipp Apian'ın dul eşinden satın almıştı ; kitaplarını incelerken, girişi Osiander'e bağlayan bir not bulmuştu.

Osiander'in yazarlığını Rheticus'tan Krakov'da yaptığı bir ziyaret sırasında öğrenen Johannes Praetorius (1537-1616), Osiander'in adını De devrimibus nüshasının önsözünün kenarına yazmıştır .

De devrimibus'un ilk üç baskısının tümü , Osiander'in önsözünü içeriyordu.

Resepsiyon

De devrimibus'un 1543'te yayınlanmasından önce bile , onun ana tezleri hakkında söylentiler dolaştı. Martin Luther 1539'da şöyle diyor:

İnsanlar, göklerin veya gök kubbenin, güneşin ve ayın değil, dünyanın döndüğünü göstermeye çalışan yeni doğmuş bir astrologa kulak verdi... Bu aptal, tüm astronomi bilimini tersine çevirmek istiyor; ama Kutsal Yazı bize [Yeşu 10:13] Yeşu'nun dünyaya değil güneşe durmasını emrettiğini söyler.

Kitap nihayet yayınlandığında, talep düşüktü ve ilk baskı 400 adet satılamadı. Copernicus, kitabı son derece teknik, günün en ileri astronomları dışında herkes için okunamaz hale getirmiş ve büyük tartışmalara yol açmadan önce onların saflarına yayılmasına izin vermişti. Ve Osiander gibi, çağdaş matematikçiler ve astronomlar, izleyicilerini, onu fiziksel gerçekliği olmayan kullanışlı bir matematiksel kurgu olarak görmeye teşvik ettiler ve böylece onu dine küfretmek suçlamalarından bir şekilde korudular.

Bazı gökbilimciler arasında, kitap " şimdiye kadar gökbilimcilerin Alfa ve Omega'sı olan Batlamyus'un Almagest'inin değerli bir halefi olarak yerini aldı ". Erasmus Reinhold , 1542'de çalışmayı selamladı ve 1551'de Copernicus'un yöntemlerini kullanarak Prutenik Tabloları ("Prusya Tabloları"; Latince : Tabulae prutenicae ; Almanca : Preußische Tafeln ) geliştirdi. Prutenic Tablolar 1551 yılında yayınlanan, temel olarak kullanıldı takvim reformu 1582 yılında tesis Papa Gregory XIII . Onlar da kimin 15. yüzyıl öncekilerden kullanmıştı denizciler ve denizcilik kaşifleri tarafından kullanıldı Regiomontanus ' Yıldızlar Tablo . İngiltere'de Robert Recorde , John Dee , Thomas Digges ve William Gilbert onun konumunu benimseyenler arasındaydı; Almanya'da Christian Wurstisen , Christoph Rothmann ve Johannes Kepler'in hocası Michael Mästlin ; İtalya'da Giambattista Benedetti ve Giordano Bruno , Franciscus Patricius ise Dünya'nın dönüşünü kabul etti. İspanya'da, Salamanca Üniversitesi müfredatı için 1561'de yayınlanan kurallar , öğrencilere Ptolemy veya Kopernik eğitimi arasında seçim yapma şansı verdi. Bu öğrencilerden biri olan Diego de Zúñiga , 1584'te Kopernik teorisinin kabulünü yayınladı.

Yine de çok yakında Kopernik'in teorisine Kutsal Yazılar ve Aristotelesçi kanıtlarla saldırıya uğradı. 1549'da Luther'in baş teğmeni Melanchthon , Copernicus'a karşı, teorinin Kutsal Yazılar ile bariz çelişkisine işaret ederek ve Koperniklerin dinsizliğini dizginlemek için "sert önlemler" alınmasını savunarak, Kopernik'e karşı yazdı. Copernicus ve Zúñiga'nın eserleri - De devrimibus'un Katolik inancıyla uyumlu olduğunu iddia eden Zúñiga - Kutsal Cemaat'in 5 Mart 1616 tarihli bir kararnamesi ile Yasak Kitaplar Dizini'ne alındı (Copernicus'un yayınlanmasından 70 yıldan fazla bir süre sonra) :

Bu Kutsal Cemaat, aynı zamanda, Nicholaus Copernicus'un De devrimibus orbium coelestium tarafından öğretilen, dünyanın hareket ettiği ve güneşin hareketsiz olduğu, Kutsal Yazılar'a tamamen aykırı olan sahte Pisagor doktrininin birçoğu tarafından yayıldığını ve kabul edildiğini de öğrendi . Diego de Zúñiga'nın In Job'u  ... Bu nedenle, bu görüşün Katolik gerçeğinin önyargısına daha fazla sürünmemesi için, Cemaat Nicolaus Copernicus [ De devrimibus ] ve Diego de Zúñiga [ In Job ] tarafından yazılan kitapların daha fazla olmasına karar verdi. düzeltilene kadar askıya alınır.

De devrimibus resmen yasaklanmadı, sadece teorinin hipotez olarak statüsünü netleştirecek "düzeltmeler" bekleyen dolaşımdan çekildi. Güneş merkezli sistemi kesin olarak temsil eden dokuz cümle atlanacak veya değiştirilecekti. Bu düzeltmeler hazırlandıktan ve 1620'de resmen onaylandıktan sonra kitabın okunmasına izin verildi. Ancak kitap, değişikliklerle birlikte hiçbir zaman yeniden basılmadı ve Katolik yargı bölgelerinde özel istek üzerine yalnızca uygun niteliklere sahip bilim adamlarına sunuldu. Papa XIV. Benedict'in (1740-58) düzeltilmemiş kitabı gözden geçirilmiş Dizininden çıkardığı 1758 yılına kadar Dizin'de kaldı.

nüshaların sayımı

Arthur Koestler , De Revolutionibus'u " Kimsenin Okumadığı Kitap " olarak nitelendirdi ve kitabın dört kez yeniden basılmasına rağmen "tüm zamanların en çok satanıydı ve hala da öyledir" dedi. Hem Nicolaus Copernicus hem de Johannes Kepler'in yazarlarından Owen Gingerich , ilk iki baskının hayatta kalan her kopyasını incelemek için 35 yıllık bir projeden sonra bunu çürüttü. Gingerich, zamanın önde gelen matematikçilerinin ve astronomlarının neredeyse tamamının kitaba sahip olduğunu ve okuduğunu gösterdi; bununla birlikte, marjinallere ilişkin analizi , kitabın başında neredeyse hepsinin kozmolojiyi görmezden geldiklerini ve yalnızca daha sonraki bölümlerde Copernicus'un yeni eşit kuantsız gezegen hareketi modelleriyle ilgilendiklerini gösteriyor . Ayrıca, Nicolaus Reimers 1587'de kitabı Almanca'ya çevirdi.

Gingerich çabaları ve sonuçlar anlattı bulunmaktadır Kitap Kimse Oku O'nun sayım ilk baskısının 276 kopya dahil Walker & Co tarafından 2004 yılında yayınlanan, (karşılaştırma vardır içinde 228 kaybolmamış kopyaları İlk Folio ait Shakespeare ve 325 kopya) ikinci. Bu kitabın arkasındaki araştırma, yazarına 1981'de Polonya hükümetinin Liyakat Nişanı'nı kazandı. Büyük ölçüde Gingerich'in bursu nedeniyle, De Revolutionibus , orijinal Gutenberg İncili hariç, diğer ilk baskı tarihi metinlerden daha iyi araştırıldı ve kataloglandı . Kopya biri şimdi de bulunduğu Santo Tomas Üniversitesi Arşivleri içinde Miguel de Benavides Kütüphanesi . Ocak 2017'de, Heathrow Havalimanı'ndaki nadir kitap soygunun bir parçası olarak ikinci baskının bir kopyası çalındı ve hala bulunamadı.

Sürümler

Çeviriler

De devrimibus'un İngilizce çevirileri şunları içeriyor:

  • CG Wallis, Annapolis, St John's College Kitabevi, 1939 tarafından çevrilen Heavenly Spheres'in Devrimleri Üzerine . Great Books of the Western World , Chicago, Britannica Ansiklopedisi, 1952; Franklin Library, Franklin Center, Philadelphia, 1985 tarafından yayınlanan aynı adlı dizide; Great Books'un ikinci baskısının 15. cildinde , Encyclopædia Britannica, 1990; ve Amherst, NY: Prometheus Books, 1995, Great Minds Series – Science, ISBN  1-57392-035-5 .
  • AM Duncan, Newton Abbot, David & Charles, ISBN  0-7153-6927-X tarafından bir giriş ve notlar ile çevrilen Göksel Kürelerin Devirleri Üzerine ; New York: Barnes ve Noble, 1976, ISBN  0-06-491279-5 .
  • Devrimler Üzerine ; Edward Rosen tarafından çeviri ve yorum, Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992, ISBN  0-8018-4515-7 . (Foundations of Natural History. İlk olarak Varşova , Polonya, 1978'deyayınlandı.)

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar