Olivet Söylemi - Olivet Discourse

Olivet Söylem veya Olivet kehanet bulunan bir İncille geçiştir sinoptik Gospels içinde Matthew 24 ve 25 , Mark 13 ve Luke 21 . Küçük Kıyamet olarak da bilinir, çünkü kıyamet dilinin kullanımını içerir ve İsa'nın takipçilerine , Tanrı'nın Krallığının nihai zaferinden önce sıkıntı ve zulme maruz kalacaklarına dair uyarısını içerir . Olivet söylemi Matta'nın Beş Söylevi'nin sonuncusudur ve İsa'nın meshedilmesiyle başlayan tutkusu anlatısından hemen önce gerçekleşir .

Her üç sinoptik İncil'de bu bölüm Tomurcuklanan İncir Ağacı Meselini içerir .

İsa'nın tarif ettiği sıkıntının geçmiş , şimdiki veya gelecekteki bir olay olup olmadığı belirsizdir . Bazıları pasajın büyük ölçüde Kudüs'teki Tapınağın yıkımını çevreleyen olaylara atıfta bulunduğuna ve bu nedenle Markos İncili'nin 70 yılı civarında tarihlendirilmesi için kullanıldığına inanıyor .

Ayar

Söylemin, bilginler tarafından, çeşitli vesilelerle sunulan materyalleri içerdiğine yaygın olarak inanılmaktadır.

In Matta İncili ve Mark İncili İsa özel havarilerine bu söylemi konuştu Zeytin Dağı'nın karşısında Herod'un Temple . In Luka İncili İsa Tapınağı'nda bir süre boyunca öğretilen ve Zeytin Dağı'nda gece kaldı.

İncil anlatı

Kudüs Kuşatması ve İmha tarafından, David Roberts (1850).

Sinoptik İncillerin anlatımına göre, isimsiz bir mürit , Hirodes Tapınağı'nın büyüklüğü hakkında yorum yapar . İsa, bu taşlardan hiçbirinin binada sağlam kalmayacağını ve her şeyin enkaza dönüşeceğini söyledi.

Öğrenciler İsa'ya, "Bu ne zaman olacak ve senin gelişinin ve çağın sonunun alameti ne olacak?" diye sordular. İsa önce onları olacak şeyler hakkında uyardı:

  • Bazıları İsa olduğunu iddia edebilir (ayrıca bkz. Deccal );
  • Savaşlar ve savaş söylentileri olurdu.

Sonra İsa "doğum sancılarının başlangıcını" tanımlar:

Ardından, krallığın gelişine yol açacak daha fazla doğum sancısını anlattı:

İsa daha sonra öğrencilerini , ıssızlığın "ait olmadığı yerde durmanın" iğrençliği konusunda uyardı .

İsa "yıkım yaratan iğrençliği" anlattıktan sonra, Yahudiye halkının öyle acil bir durumda dağlara kaçmaları gerektiği ve evlerinden eşyalarını almak için geri dönmemeleri gerektiği konusunda uyarıyor. İsa ayrıca, eğer kış aylarında veya Sebt günü olursa, kaçmanın daha da zor olacağı konusunda da uyardı . İsa bunu daha önce olanlardan daha kötü bir " Büyük Sıkıntı " zamanı olarak tanımladı .

İsa daha sonra, sıkıntı anından hemen sonra insanların bir işaret göreceklerini, "güneş kararacak ve ay ışığını vermeyecek; yıldızlar gökten düşecek ve gök cisimleri sarsılacak" diyor.

Güneşin ve ayın karanlığa dönüşmesiyle ilgili ifadeler , İşaya Kitabı'ndan bir alıntı gibi göründüğü için oldukça vahiy niteliğindedir . Güneşin, ayın ve kararan yıldızların tarifi, Eski Ahit'in başka yerlerinde de kullanılır. Yoel , bunun Rab'bin büyük ve korkunç Günü'nden önce bir işaret olacağını yazdı . Vahiy Kitabı ayrıca yedi mührün altıncı mührü sırasında güneşin ve ayın kararmasından bahseder , ancak pasaj, bahsedilen önceki ayetlerden daha fazla ayrıntı ekler.

İsa, sıkıntı zamanının ve Güneş, Ay ve yıldızların işaretlerinin kararmasından sonra, İnsanoğlu'nun bulutlara güç ve büyük bir görkemle geldiğinin görüleceğini belirtir . İnsanoğlu'na melekler eşlik edecek ve borazanda melekler "seçtiklerini göğün bir ucundan diğer ucuna dört yelden toplayacaklardı" ( Matta 24:31 ).

En akademisyenlerin ve neredeyse tüm Hıristiyanlar da, toplama Dünya'dan değil aynı zamanda insanları yer alacağını anlamına olarak okumak gelen cennetten bir kaç HıristiyanlarÇoğunlukla modern Amerikan Protestan Premillennialists , insanlar Dünya'dan toplanan olacağını anlamına yorumlamışlardır ve cennete götürüldü - çevrelerinde kendinden geçme olarak bilinen bir kavram . Çoğu bilgin bunu, Tanrı'nın (ve genel olarak cennetin içeriğinin) Dünya'ya geleceğinin ve zorunlu olarak bu amaç için bir araya toplanan seçilmişler arasında yaşayacağının tahmin edildiği Zekeriya Kitabından bir pasajdan alıntı olarak görür .

yakınlık

Olivet Söylem olarak, İsa söylediler bildirildi müritleri ,

"Doğrusu size söylüyorum, bu nesil [Yunanca: genea ], tüm bu şeyler olana kadar kesinlikle yok olmayacak. Gök ve yer ortadan kalkacak, ama benim sözlerim ortadan kalkmayacak."

Genea kelimesinin doğru çevirisi hakkında önemli tartışmalar var . En yaygın İngilizce çeviri şu anda "nesil" dir; bu, Olivet söyleminin yazarının İsa'nın ikinci gelişinin İsa'nın çağdaşları tarafından tanık olmasını beklediğini gösteriyor gibi görünüyor. Ancak çoğu Alman İnciller olarak, edilmesi Bir yerine "aile / soy" (Geschlecht) olarak çevrilmiştir. Aynı şekilde Danimarkaca, İsveççe ve Norveççe için de geçerlidir (sırasıyla slægt, släkte ve slekt). Danimarkalı dilbilimci Iver Larsen, İncil'in İngiliz King James Versiyonunda (1611) kullanıldığı şekliyle "nesil" kelimesinin bugünkünden çok daha geniş bir anlama sahip olduğunu ve genea'nın doğru güncel çevirisinin (belirli bir şekilde) doğru olduğunu savunuyor . ikinci gelecek hikayenin bağlamı) "tür insanlar" olmalıdır. (özellikle "iyi" türden insanlar; İsa'nın sözleri gibi, tüm sıkıntılara dayanacak olan öğrenci türü insanlar). Mezmur 14'te, King James versiyonu, "Tanrı doğruların neslindedir" beyanında bulunurken, artık modası geçmiş bu anlamda "nesil"i açıkça kullanır. Larsen'e göre, Oxford Universal Dictionary, genea'nın "sınıf, tür veya kişi grubu" anlamında en son onaylanmış kullanımının 1727'de gerçekleştiğini belirtiyor. Larsen, İngilizce dilinde "nesil"in anlamının önemli ölçüde daraldığı sonucuna varıyor. o zamandan beri.

İncil bilgini Philip La Grange du Toit savunuyor edilmesi Bir çoğunlukla zamansız ve İncil'de iyi ya da kötü insanların manevi Aile / soyunu tanımlamak için kullanılır ve bu durumda Matthew 24. yılında aksine ikinci gelen söylem için de olduğunu Ancak Larsen'e göre, o buradaki genea kelimesinin "kötü" türden insanları" ifade ettiğini, çünkü İsa'nın sözcüğü önceki bağlamda (bölüm 23.) bu aşağılayıcı anlamda kullandığını ileri sürüyor. farklı görüşleri savunan alimlerden bazıları:

  • 'Bu nesil', İsa'nın ikinci gelişi de dahil olmak üzere 4-31. ayetlerde belirtildiği gibi 'bütün bu şeylere' [πάντα ταῦτα] tanık olacak olan İsa'nın çağdaşlarını ifade eder (Davies & Allison 1997:367–368; Hare 1993:281; Maddox 1982:111-115). İsa'nın çağdaşları onun ikinci gelişine tanık olmadıkları için, bazıları İsa'nın tahminlerinde yanıldığını iddia ediyor (Luz 2005:209; bkz. Schweitzer 1910:356-364).
  • 'Bu nesil', mabedin MS 70 yılındaki yıkımına ve ona giden her şeye işaret ederek, 4-22 veya 4-28. ayetlerde ana hatlarıyla belirtildiği gibi 'bütün bu şeylere' tanık olacak olan İsa'nın çağdaşlarına atıfta bulunur. İsa'nın ikinci gelişi (vv. 29–31) böylece 'bütün bu şeylerden' dışlanır (Blomberg 1992:364; Carson 1984:507; France 2007:930; Hagner 1995:715).
  • 'Bu nesil' Ἰουδαῖοι'ya [Yahudiler veya Museviler] işaret ederek onların bir ırk olarak Parousia'ya kadar süreceğini ima eder (Hendriksen 1973:868-869; Schweizer 1976:458).
  • Patristik görüşe göre, 'bu nesil', Hades'in kapılarının galip gelemeyeceği kiliseye işaret eder (cf. Chrysostom, Hom. Matt. 77:1; Eusebius, Frag. in Lc. ad loc).
  • 'Bu nesil', Matthew'un bakış açısına göre, 'bütün bu şeyleri' gören bir gelecek nesli işaret eder (Bock 1996:538–539; Conzelmann 1982:105).
  • 'Olmak' ya da 'oldu' [γένηται] sözcükleri, saldırgan bir aorist olarak yorumlanır: 'başlamak' veya 'bir başlangıca sahip olmak'. Başka bir deyişle, 'bütün bu şeyler', İsa'nın şimdiki öğrencilerinin neslinde olmaya başlayacaktı, ancak onların zamanlarında mutlaka bitmeyecekti (Cranfield 1954:291; Talbert 2010:270).
  • 'Bu nesil', müjdenin başka bir yerindeki 'nesil' [γενεά] ile ilgili aşağılayıcı çağrışımlara uygun olarak belirli bir insan türüne işaret eder (Morris 1992:613; Nelson 1996:385; Rieske 2008:225; bkz., örneğin, Mt 11). :16; 12:39, 41–42, 45; 16:4; 17:17; 23:36). DeBruyn (2010:190) ve Lenski (1943:953) ifadeyi benzer şekilde yorumlarken, 'bu kuşağı' İsa'ya direnen Ἰουδαῖοι'dan belirli bir tür insanla ilişkilendirirler (karş. görünüm 3).

Gelen Selanikliler'e İlk Epistle , Paul ruhuna uygun görünüyor o ve Hıristiyanlar olduğunu kimin o görecekti yazıyordu için ölümden diriliş kendi ömürleri içinde: "Bunun için, Rabbinden bir kelimeyle size beyan bizim birlikte Rab'bin gelişine kadar hayatta kalanlar, uykuya dalmış olanlardan önce gelmeyecektir. (ESV)" Ancak Yuhanna İncili, bir müritin (Yuhanna) ikinci gelişi görmek için yaşayacağına dair bir söylentiyi önemsiz gibi gösteriyor. :

"Böylece toplumda bu öğrencinin ölmeyeceği söylentisi yayıldı. Ancak İsa ona ölmeyeceğini söylemedi, 'Eğer ben gelene kadar kalmasını dilersem, bundan sana ne?' "

Hıristiyan eskatolojisi

Dört oldukça farklı Hıristiyan eskatolojik görüş vardır . Preterizm , MS 70 yılında Kudüs düştüğünde tüm bu tahminlerin gerçekleştiği inancıdır. Preterizm, tümü olmasa da çoğu kehanetin, genellikle Kudüs'ün MS 70'de Romalılar tarafından yıkılmasıyla ilgili olarak zaten yerine getirildiğini düşünür.

  • Kısmi preterizm , Matta 24, Daniel ve Vahiy'deki 19. veya 20. bölümlere kadar olan her şey de dahil olmak üzere, Mukaddes Kitap kehanetlerinin çoğunun (hepsi değil) Yeruşalim yıkıldığında zaten yerine geldiğini söylüyor. Hala Mesih'in gelecekteki fiziksel İkinci Gelişi , ölülerin dirilişi ve son yargı inancını içerdiğinden , kısmi preterizm , erken Hıristiyan inançlarına uyduğu için ortodoksluğun parametreleri içine girer .
  • Tam preterizm , tüm İncil kehanetlerinin 70CE tarafından yerine getirildiğini söylüyor. Gelecekteki bir yargıya, Mesih'in geri dönüşüne veya ölülerin dirilişine (en azından Hıristiyan olmayanlar için) bağlı değildir. Tüm İncil kehanetlerinin gerçekleştiği inancı nedeniyle, bazen "radikal" olarak kabul edilir ve genellikle "ortodoks olmayan" olarak tanımlanır, çünkü erken Hıristiyanlığın ekümenik inançlarına aykırıdır .

Tarihselcilik , çoğu kehanetin mevcut kilise çağında gerçekleştiğini veya gerçekleşeceğini düşünür. Reformdan 19. yüzyılın ortalarına kadar Protestanların başlıca görüşü buydu . Sadece Yedinci Gün Adventistleri arasında tarihselcilik, Sıkıntı anlayışının mevcut muhafazakar Hıristiyan yorumuna uygulanır.

Fütürizm , İsa'nın öngördüğü geleceğin, çağdaş insan toplumunda halihazırda geçerli olan eğilimlerden gelen olayların ortaya çıkması olduğu inancıdır.

Fütürizm tipik olarak, gerçekleşmemiş tüm büyük kehanetlerin , İsa Mesih'in Binyıl Hükümdarlığı sırasında veya sonrasında diğer birçok kehanetin yerine getirileceği Büyük Sıkıntı olarak bilinen küresel bir felaket ve savaş döneminde yerine getirileceğini savunur . Pek çok fütürist'e göre, şu anda kanunsuzluğun ve dinden dönmenin laik toplumu rahatsız ettiği Kilise Çağı sırasında birçok tahmin yerine getiriliyor . Bu, Sıkıntı sırasında diğer tüm peygamberliklerin gerçekleşmesinin yaklaştığının önemli bir işareti olarak görülüyor. İçinde Evanjelik Hıristiyanlık son 150 yıl içinde, fütürizm kehanet baskın görüş olarak geldi. Bununla birlikte, 1970'lerde evanjelik preterizm - fütürizmin kutup karşıtı - özellikle Reform geleneği içinde fütürizmin egemenliğine yeni bir meydan okuma olarak görülüyordu. Ancak, fütürizm şu an için yaygın olan görüş olmaya devam ediyor.

Fütüristler, tüm eskatolojik kehanetleri yerine getirecek birçok yaklaşan olayı öngörür: yedi yıllık sıkıntı dönemi, Deccal'in küresel hükümeti Armagedon Savaşı, İsa'nın İkinci Gelişi, Mesih'in bin yıllık saltanatı, ebedi devlet ve iki dirilişler .

Evanjelik Hıristiyan yazar Hal Lindsey , ilk kez 1970'de yayınlanan popüler kitabı The Late Great Planet Earth'te Matta 24'teki peygamberlik niteliğindeki bilgilerin, "İsrail'in yeniden doğuşuna" tanık olan "nesil"in, gerçekleşmesini gözlemleyecek olan aynı nesil olduğunu gösterdiğini savundu. Matta 24:1-33'te atıfta bulunulan “alametlerden” - ve bu, yaklaşık olarak 1988'de Mesih'in ikinci gelişiyle tamamlanacaktı. O bunu 1948'de “İsrail'in yeniden doğuşundan” tarihlendirdi ve “bir nesil” oldu. kırk yıl gibi bir şey. Lindsey daha sonra kırk yıllık zaman çizelgesini yüz yıla kadar uzattı ve terminal "neslinin" İsrail'in yeniden doğuşuyla başladığından artık emin olmadığını yazdı.

Evanjelik papaz Ray Stedman tarafından yazılan bir başka ayrıntılı analiz, buna "Olivet Kehaneti: İncil'deki en ayrıntılı tahmin" diyor. Stedman'a göre: "Hem Eski hem de Yeni Ahit'te birçok öngörülü pasaj vardır, ancak hiçbiri İsa'nın Zeytin Dağı'ndan ilettiği mesajdan daha açık veya daha ayrıntılı değildir. Bu mesaj, Rab'bin önceki haftasındaki çalkantılı olaylar sırasında verildi. haç".

İdealist İncil'de kehanet olayların zamanlamasının hiçbir kanıt görür. Böylece zamanlamanın önceden belirlenemeyeceği sonucuna varıyorlar. İdealistler, peygamberlik pasajlarını, Tanrı hakkındaki gerçekleri şimdiki hayata uygulamak için öğretmede büyük değer olarak görürler. İdealizm öncelikle liberal bilimle ilişkilidir ve kehanetin ne zaman gerçekleşeceğine dair mevcut evanjelik Hıristiyan müzakerelerinde önemli bir faktör değildir.

Muhafazakar, evanjelik Hıristiyan düşüncesinde, ilahiyatçılar Kenneth L. Gentry ve Thomas Ice arasındaki bir tartışmada Büyük Sıkıntı'nın iki zıt bakış açısı ifade edilmiştir .

Geçmiş bir olay olarak sıkıntı (Dr. Gentry)
  • Büyük Sıkıntı 1. yüzyılda meydana geldi.
  • Bu olaylar, Tanrı'nın İsrail'e odaklanmasının ve onu yüceltmesinin sonunu işaret ediyordu .
  • İsa'nın kehanetleri, Tanrı'nın planında Hıristiyanlık çağının başlangıcını işaret ediyordu.
  • Sıkıntı, Tanrı'nın Mesih'i reddettiği için İsrail'e verdiği yargıdır .
  • Sıkıntı kararları, eski Kudüs'ü çevreleyen ve aynı zamanda eski Roma İmparatorluğu'nun diğer kısımlarını bir şekilde etkileyen yerel olaylara odaklanacak .
  • Sıkıntı yargıları, İsrail'e karşı yargısını yansıtmak için Mesih olarak İsa tarafından yönetilir, böylece bu olayları kontrol eden cennette olduğunu gösterir.
Gelecekteki bir olay olarak sıkıntı (Dr. Ice)
  • Büyük Sıkıntı henüz gelmedi ve hızla yaklaşıyor.
  • Bu olaylar, Tanrı'nın İsrail'e odaklanmasının ve onu yüceltmesinin başlangıcını işaret ediyordu.
  • Kehanet, kilisenin dünyadan alınmasından hemen sonra Hıristiyanlık döneminin sona ereceğini söylüyor.
  • Tanrı'nın İsrail'e yargısı olmaktan ziyade, İsrail'in Mesih'ini almaya hazırlanmasıdır.
  • Yargılar, kelimenin tam anlamıyla yıldız evrenini etkileyecek ve tüm gezegeni etkileyecek felaketleri içeriyor.
  • Mesih'in Sıkıntıda gelişi, bu yargıları sonuçlandırmak için onun aleni, görünür ve fiziksel mevcudiyetini gerektirir.

Ayrıca bakınız

Referanslar