Olaudah Equiano - Olaudah Equiano

Olaudah Equiano
Daniel Orme, W. Denton - Olaudah Equiano (Gustavus Vassa), 1789.png
Daniel Orme tarafından Equiano , otobiyografisinin ön yüzü (1789)
Doğmak C. 1745
Benin Krallığı'nın Eboe bölgesi (bugünkü Nijerya'nın güneyi ) veya muhtemelen Güney Karolina , Britanya Kuzey Amerikası
Öldü 31 Mart 1797 (52 yaşında)
Westminster , Middlesex , Birleşik Krallık
Diğer isimler Gustavus Vassa, Yakup, Michael
Meslek
  • Denizci
  • yazar
  • tüccar
  • kölelik karşıtı
Bilinen İngiliz kölelik karşıtları üzerindeki etkisi; onun otobiyografisi
eş(ler)
Susannah Cullen
​
​
( M.  1792; 1796) öldü
Çocuklar Anna Maria Vassa
Joanna Vassa

Olaudah Equiano (/ əlaʊda /) (c 1745 -. 1797 Mart 31) gibi hayatının en tanınan Gustavus Vassa ( / v æ s ə / ), bir yazar ve onun anı göre, gelen kölelik karşıtı idi Eboe (İbo) Benin Krallığı bölgesi (bugünkü Nijerya'nın güneyi ). Köleleştirilmiş Afrika'da bir çocuk olarak, o Karayip götürüldü ve bir köle olarak satılan Kraliyet Donanması subayı. İki kez daha satıldı, ancak özgürlüğünü 1766'da satın aldı.

Londra'da bir azatlı olarak Equiano, İngiliz kölelik karşıtı hareketini destekledi. İngiltere'de yaşayan Afrikalılardan oluşan kölelik karşıtı bir grup olan Afrika'nın Oğulları'nın bir parçasıydı ve 1780'lerde köle karşıtı ticaret hareketinin liderleri arasında aktifti. Otobiyografisini yayınladı, Olaudah Equiano'nun Hayatının İlginç Öyküsü (1789), köleliğin dehşetini tasvir etti. Hayatı boyunca dokuz baskı yaptı ve köle ticaretini ortadan kaldıran 1807 İngiliz Köle Ticareti Yasası'nın geçmesine yardımcı oldu . Equiano, 1792'de İngiliz bir kadın olan Susannah Cullen ile evlendi ve iki kızı oldu. 1797'de Westminster'de öldü .

Otobiyografisinin yeni bir baskıda yayınlandığı 20. yüzyılın sonlarından bu yana, anavatanı da dahil olmak üzere bir dizi bilim adamı tarafından giderek daha fazla incelenmiştir.

Erken yaşam ve kölelik

Anılarına göre, Equiano, 1745 civarında Benin Krallığı'ndaki Eboe, Essaka'da doğdu. Köy, günümüz Nijerya'sının güneydoğu kesimindeydi. Otobiyografisinde "Babamın birçok kölenin yanı sıra çok sayıda ailesi vardı, yedisi büyüdü" ve en küçük oğlu olduğunu yazdı. Babasının, anlaşmazlıklar veya suçlar hakkında ne yapılacağına karar vermek için diğer büyüklerle birlikte yargıda oturan yaşlılardan veya şeflerden biri olduğunu belirtti. Silah, barut ve kuru balık gibi mallar getiren Oye-Eboe adındaki adamlardan bahsediyor. Karşılığında Equiano, "Bazen onlara gerçekten köle sattık, ama onlar yalnızca savaş esirleriydiler ya da aramızdaki adam kaçırma, zina ve iğrenç saydığımız diğer suçlardan hüküm giymiş kişilerdi." Devam etti, "Bir tüccar köle istediğinde, onlar için bir şefe başvurur ve onu mallarıyla cezbeder ... ve aydınlanmış tüccar kadar az isteksizlikle hemcinsinin özgürlüğünün bedelini kabul eder". Bu genellikle kölelerin 'açgözlülüğünü' tatmin etmelerini sağlamak için savaşın nedeniydi.

Equiano, Igbo köyünde çocukların kaçırılması girişimi olayını anlattı ve yetişkinler tarafından engellendi. On bir yaşlarındayken, yetişkinlerin çalışmak için evden çıktıklarında yaygın olduğu gibi, o ve kız kardeşi, aile mülklerine bakmak için yalnız kaldılar. İkisi de kaçırıldı ve memleketlerinden uzağa götürüldü, ayrıldı ve köle tüccarlarına satıldı . Kaçmaya çalıştı ama engellendi. Sahipleri birkaç kez değiştikten sonra, Equiano kız kardeşiyle bir araya geldi ama tekrar ayrıldılar. Kaçırıldıktan altı ya da yedi ay sonra, bir Avrupa köle gemisine bindirildiği kıyıya geldi . O Atlantik Okyanusu'nu aşarak 244 diğer köle Afrikalılar ile nakledildi Barbados içinde İngiliz Batı Hint Adaları . O ve diğer birkaç köle Virginia Kolonisi'nde satışa gönderildi .

Edebiyat bilgini Vincent Carretta, Equiano'nun 2005 biyografisinde, Equiano'nun doğum yerini Carolina olarak listeleyen 1759 kilise vaftiz kaydına ve Güney Carolina'yı gösteren 1773 gemi toplayıcısına dayanarak , eylemcinin Afrika'dan ziyade sömürge Güney Carolina'da doğmuş olabileceğini savundu. . Carretta'nın vardığı sonuç, kanıtların ağırlığının Equiano'nun Afrika'dan geldiğine ilişkin açıklamasını desteklediğine inanan diğer bilim adamları tarafından tartışılıyor.

Virginia'da Equiano, Kraliyet Donanması'nda bir teğmen olan Michael Henry Pascal tarafından satın alındı . Pascal , İsveç'te Protestan Reformunu başlatan 16. yüzyıl İsveç Kralı Gustav Vasa'dan sonra çocuğa "Gustavus Vassa" adını verdi . Equiano zaten iki kez yeniden adlandırılmıştı: onu Amerika'ya getiren köle gemisindeyken Michael olarak adlandırıldı; ve Jacob, ilk sahibi tarafından. Bu sefer Equiano reddetti ve yeni sahibine Jacob olarak adlandırılmayı tercih edeceğini söyledi. Reddi, "bana çok manşet kazandırdı" diyor ve sonunda yeni isme boyun eğdi. Tüm resmi kayıtlarda da dahil olmak üzere hayatının geri kalanında bu ismi kullandı; Equiano'yu sadece otobiyografisinde kullandı.

Pascal, İngiltere'ye döndüğünde Equiano'yu yanına aldı ve Fransa ile Yedi Yıl Savaşları sırasında (1756-1763) uşak olarak ona eşlik etti . Equiano , Louisbourg Kuşatması (1758) , Lagos Savaşı (1759) ve Belle Île'nin Ele Geçirilmesi (1761) hakkında görgü tanığı raporları verir . Ayrıca denizcilik eğitimi almış olan Equiano'nun savaş zamanlarında gemi mürettebatına yardım etmesi bekleniyordu; görevi, silah güvertelerine barut taşımaktı. Pascal, Equiano'yu tercih etti ve onu İngiltere'deki baldızına gönderdi, böylece okula devam edip okuma yazma öğrenebildi.

Equiano Hıristiyanlığa geçti ve 9 Şubat 1759'da St Margaret's, Westminster'de vaftiz edildi ve kilise kayıtlarında "Carolina'da doğmuş, 12 yaşında bir Siyah" olarak tanımlandı. Vaftiz babası Mary Guerin ve efendisi Pascal'ın kuzenleri olan erkek kardeşi Maynard'dı. Onunla ilgilendiler ve İngilizce öğrenmesine yardım ettiler. Daha sonra, kitabı yayınlandıktan sonra Equiano'nun kökenleri sorgulandığında, Guerinler, Londra'ya ilk geldiğinde İngilizce eksikliğine tanıklık ettiler.

Aralık 1762 yılında Pascal Kaptan James Doran Equiano satılan Büyüleyici Sally de Gravesend'de o kadar Karayipler geri taşınır yerden, Montserrat içinde, Leeward Adaları . Orada, Karayipler'de ticaret yapan Philadelphia'dan bir Amerikan Quaker tüccarı olan Robert King'e satıldı .

Serbest bırakmak

Olaudah Equiano veya Gustavus Vassa'nın Hayatının İlginç Anlatısından "Bahama Banks 1767" , Afrika

Robert King, Equiano'yu nakliye rotalarında ve mağazalarında çalışmaya zorladı. 1765'te, Equiano yaklaşık 20 yaşındayken King, 40 sterlinlik (2019'da 5.500 sterline eşdeğer) satın alma fiyatı karşılığında özgürlüğünü satın alabileceğine söz verdi . King ona daha akıcı okumayı ve yazmayı öğretti, ona din yolunda rehberlik etti ve Equiano'nun hem kendi hesabına hem de sahibinin adına karlı ticaret yapmasına izin verdi. Equiano, Gürcistan ve Karayip adaları arasında meyveler, cam bardaklar ve diğer eşyaları sattı . King, Equiano'nun 1766'da elde ettiği özgürlüğünü satın almasına izin verdi. Tüccar, Equiano'yu bir iş ortağı olarak kalmaya çağırdı. Ancak Equiano, İngiliz kolonilerinde azat edilmiş bir adam olarak kalmayı tehlikeli ve sınırlayıcı buldu . Gürcistan'da bir gemiye yüklenirken neredeyse yeniden köleliğe götürülüyordu.

Özgürlük

Yaklaşık 1768'de Equiano İngiltere'ye gitmişti. Denizde çalışmaya devam etti, bazen İngiltere merkezli bir güverte görevlisi olarak seyahat etti. Üzerinde 1773 yılında Kraliyet Donanması gemisine HMS Racehorse , o gitti Arktik bir in Kuzey Kutbu doğru sefer . Bu yolculukta , deniz suyunu damıtmak için bir süreç geliştiren ve daha sonra ondan bir servet kazanan Dr Charles Irving ile çalıştı . İki yıl sonra, Irving üzerinde bir proje için Equiano işe Sivrisinek Sahili o yardım seçme köle yaptığı Afrika arka plan kullanmak ve üzerinde işçi olarak onları yönetmek için oldu Orta Amerika'da, içinde şeker kamışı plantasyonları. Irving ve Equiano'nun on yıldan fazla bir süredir bir çalışma ilişkisi ve dostluğu vardı, ancak plantasyon girişimi başarısız oldu.

Equiano, 1776'da Sivrisinek Sahili'nden ayrıldı ve 7 Ocak 1777'de İngiltere'nin Plymouth kentine geldi .

Kölelik karşıtı davanın öncüsü

Equiano, 1780'lerde kölelik karşıtı harekete dahil olduğu Londra'ya yerleşti . Köle ticaretini sona erdirme hareketi özellikle Quakerlar arasında güçlüydü, ancak Köle Ticaretinin Kaldırılmasını Etkileyen Cemiyet 1787'de parlamentoyu doğrudan etkilemek amacıyla Anglikan üyelerle mezhebe bağlı olmayan bir grup olarak kuruldu . Altında Testi Yasası , sadece bu milletvekilleri olarak hizmet vermeye izin verildi İngiltere kilisesinin adetlerine göre Rab'bin Sofrası'nın sakramentini almaya hazır. Equiano etkisinde kaldığını George Whitefield 'ın müjdecilik .

Daha 1783 gibi erken bir tarihte Equiano, Granville Sharp gibi kölelik karşıtlarını köle ticareti hakkında bilgilendirdi ; o yıl , sigorta tazminatı davası olarak Londra'da yargılanmakta olan Zong katliamını Sharp'a ilk anlatan kişi oldu. Kölelik karşıtı hareket için bir kutlama nedeni oldu ve büyümesine katkıda bulundu.

21 Ekim 1785'te Londra , Gracechurch Caddesi'ndeki bir toplantıda Quaker'lara 'Teşekkür Adresi' sunan Amerika'daki Afrikalılardan sekiz delegeden biriydi . Adres sevk Büyük Britanya ve onun kolonileri A Dikkat tarafından Anthony Benezet , kurucusu Bondage Yapıldı Ücretsiz Zenciler kanuna aykırı Kurtulmada Derneği .

Equiano, birçoğu onu hayat hikayesini yazmaya ve yayınlamaya teşvik eden kölelik karşıtı kişilerle arkadaş oldu ve desteklendi. Bu çabasında, hayırsever kölelik karşıtları ve dini hayırseverler tarafından finansal olarak desteklendi. Dersleri ve kitap için hazırlığı, diğerleri arasında , Huntingdon Kontesi Selina Hastings tarafından desteklendi .

anı

En Plaket Binme House Street Equiano yaşamış ve onun anlatıyı yayınlanan yerini belirterek, Westminster,

Başlıklı İlginç Olaudah Equiano Yaşam Anlatı veya Gustavus Vassa, Afrika (1789), kitap hayatı boyunca dokuz kez basılmış. Bu, Afrikalı bir yazar tarafından İngiltere'de yaygın olarak okunan yayınlanmış yazının bilinen en eski örneklerinden biridir. 1792'de en çok satan kitap oldu ve Rusya, Almanya, Hollanda ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandı. Büyük bir edebi tür haline gelenin ilk etkili köle anlatısıydı . Ancak Equiano'nun kölelik deneyimi çoğu köleninkinden oldukça farklıydı; saha çalışmasına katılmamış, sahiplerine bizzat hizmet etmiş ve denize açılmış, okuma yazma öğrenmiş, ticaretle uğraşmıştır.

Equiano'nun kişisel kölelik hesabı, ilerleme yolculuğu ve siyah bir göçmen olarak yaşadığı deneyimler yayında sansasyon yarattı. Kitap, Büyük Britanya, Avrupa ve Yeni Dünya'da büyüyen bir kölelik karşıtı hareketi körükledi. Anlatımı, görüntü kalitesi, betimleme ve edebi üslubuyla birçok kişiyi şaşırttı.

Equiano, hesabında memleketi ve Eboe halkının yasaları ve gelenekleri hakkında ayrıntılı bilgi veriyor . Çocukken yakalandıktan sonra içinden geçtiği toplulukları kıyıya giderken tutsak olarak tanımlamıştır. Biyografisi, bir köle gemisindeki yolculuğunu ve Batı Hint Adaları , Virginia ve Georgia kolonilerindeki köleliğin acımasızlığını ayrıntılarıyla anlatıyor .

Equiano, aynı yerlerde beyaz olmayanların sahip olduğu azaltılmış haklar hakkında yorum yaptı ve ayrıca kaçırılma ve köleleştirme riskleriyle karşı karşıya kaldılar. Equiano, 14 yaşında Hıristiyanlığı benimsedi ve onun için önemi, otobiyografisinde tekrar eden bir tema. 1759'da İngiltere Kilisesi'nde vaftiz edildi ; otobiyografisinde kendisini "İngiltere kilisesinin bir protestanı" olarak tanımladı ama aynı zamanda Metodizm ile flört etti .

Equiano'nun hayatındaki bazı olaylar onun inancını sorgulamasına neden oldu. 1774'te , her ikisinin de hizmet verdiği İngiliz gemisi Anglicania'dan zorla alınan John Annis adında siyah bir aşçı olan arkadaşının kaçırılmasıyla üzüldü . Arkadaşını kaçıran William Kirkpatrick, Somersett Davasında (1772) verilen karara uymadı , kölelerin izinleri olmadan İngiltere'den alınamayacağı, çünkü ortak hukuk İngiltere ve Galler'deki kurumu desteklemedi. Kirkpatrick, Annis'i Saint Kitts'e naklettirdi , burada ciddi şekilde cezalandırıldı ve ölene kadar bir plantasyon işçisi olarak çalıştı. Granville Sharp'ın yardımıyla Equiano, Annis'i İngiltere'den gönderilmeden önce serbest bırakmaya çalıştı ancak başarısız oldu. Annis'in köle olarak ölene kadar acıdan özgür olmadığını duydu. Sorgulamasına rağmen, eserinin peygamber Mika'dan ( Mika 6:8 ) alıntı yapan sondan bir önceki cümlesinde görüldüğü gibi, Hristiyanlığa olan inancını teyit eder : daha bilge ve 'adaletli olmayı, merhameti sevmeyi ve Tanrı'nın önünde alçakgönüllülükle yürümeyi' öğren."

Equiano, hesabında Londra'ya yerleşmesinden de bahsetti. İngiliz bir kadınla evlendi ve onunla iki kızının olduğu Soham , Cambridgeshire'da yaşadı . 1780'lerde köle ticaretine karşı sayısız şehirde ders vererek önde gelen bir kölelik karşıtı oldu. Equiano, kendisinin ve Granville Sharp'ın köle karşıtı ticaret hareketindeki merkezi rollerini ve 1783'te bilinen Zong katliamını duyurma çabalarını kaydeder .

Gözden geçirenler, kitabının Afrikalıların tam ve karmaşık insanlığını, köleliğin insanlık dışı olduğu kadar gösterdiğini bulmuşlardır. Kitap, yeni bir Afrikalı yazar tarafından İngiliz edebiyatının örnek bir eseri olarak kabul edildi. Equiano, satışlarda o kadar başarılı oldu ki, hayırseverlerinden bağımsızlığını kazandı. Kitabın tanıtımı için İngiltere, İskoçya ve İrlanda'yı dolaştı. Afrika'daki ekonomik, sosyal ve eğitim koşullarını iyileştirmek için çalıştı. Spesifik olarak, 1792'de İngiltere tarafından Batı Afrika'da serbest bırakılan köleler için kurulan bir koloni olan Sierra Leone'de çalışmaya başladı .

Sonraki yıllar

Amerikan Devrim Savaşı sırasında İngiltere, isyancı efendileri bırakanlara özgürlük sunarak onunla savaşmak için siyahları işe almıştı. Uygulamada, kadınları ve çocukları da özgürleştirdi ve işgal ettiği New York City'deki ve birliklerinin Charleston, South Carolina'yı işgal ettiği Güney'deki hatlarına binlerce köle çekti . Savaşın sonunda İngiliz birlikleri tahliye edildiğinde, subayları da bu Amerikan kölelerini tahliye etti. Karayipler'de, Nova Scotia'da , Afrika'da Sierra Leone'de ve Londra'da yeniden yerleştirildiler. İngiltere, ABD'nin barış görüşmelerinde aradığı köleleri iade etmeyi reddetti.

1783'te, Amerika Birleşik Devletleri'nin bağımsızlığını kazanmasının ardından, Equiano , çoğunlukla İngilizler tarafından Amerikan Devrimi sırasında ve sonrasında serbest bırakılan Afrikalı-Amerikalı köleler olan Londra'nın Siyah Yoksullarına yardım etmeye başladı . Ayrıca Karayipler'den azat edilmiş köleler ve sahipleri tarafından İngiltere'ye getirilen ve daha sonra İngiltere'nin kölelik için ortak hukukta hiçbir temeli olmadığı kararından sonra serbest bırakılan bazı köleler vardı . Siyah topluluk yaklaşık 20.000 kişiydi. Devrimden sonra yaklaşık 3.000 eski köle New York'tan Nova Scotia'ya nakledildi ve burada Kara Sadıklar olarak tanındılar ve diğer Sadıklar arasında oraya yerleştirildiler. Serbest bırakılanların çoğu, Londra veya Kanada'da yeni hayatlar kurmayı zor buldu.

Equiano "atandı Komiseri Kasım 1786 yılında Kara Kötü Sierra Leone gidiş için Karşılıklar ve Mağazalar" Bu yeniden yerleşmelerine bir keşif gezisi Londra'nın Siyah Poor içinde Freetown günümüz de, Afrika'nın batı kıyısında kurulan yeni İngiliz kolonisinde Sierra Leone . Londra'dan gelen siyahlara, Nova Scotia'dan ayrılmayı seçen 1.200'den fazla Siyah Sadık Taraftar katıldı . Kölelik karşıtı Thomas Clarkson'ın küçük kardeşi John Clarkson onlara yardım etti . Jamaikalı maroonların yanı sıra İngiltere'nin köle ticaretini kaldırmasından sonra yasadışı köle ticaret gemilerinden kurtarılan köleler de ilk on yıllarda Freetown'a yerleşti. Equiano, mali kötü yönetimi protesto ettikten sonra yeni anlaşmadan kovuldu ve Londra'ya döndü.

Equiano, Londra'da önde gelen bir şahsiyetti ve genellikle siyah topluluk için bir sözcü olarak görev yaptı. Londra'da özgür Afrikalılardan oluşan küçük bir kölelik karşıtı grup olan Sons of Africa'nın önde gelen üyelerinden biriydi . Köle Ticaretini Kaldırma Derneği ile yakın ittifak içindeydiler . Equiano'nun sorunlarla ilgili yorumları Public Advertiser ve Morning Chronicle gibi gazetelerde yayınlandı . James Tobin'e 1788'de Public Advertiser'da iki broşürüne ve Gordon Turnbull'un 1786 tarihli ilgili kitabına saldırarak yanıt verdi . Equiano, çoğu Afrikalıdan veya Siyah Sadıklardan daha fazla kamu sesine sahipti ve bunu kullanmak için çeşitli fırsatları değerlendirdi.

Equiano, oyları çalışan erkeklere genişletmek için kampanya yürüten radikal işçi sınıfı London Corresponding Society'nin aktif bir üyesiydi . 1792'de derneğin kurucusu Thomas Hardy'nin yanına yerleşti . Bu dönemde Fransız Devrimi'nin aşırılıkları nedeniyle İngiliz toplumu devrim korkuları nedeniyle gergindi. Reformcular diğer dönemlere göre daha şüpheli görülüyordu. In 1794 İhanet Denemeleri , Thomas Hardy, John Horne Tooke ve John Thelwall vatana ihanetten çalıştı ama beraat etti.

Evlilik ve aile

Artık tartışmalı bir portrenin , daha önce Exeter Royal Albert Memorial Museum'da Equiano olarak tanımlanan Ignatius Sancho olduğu düşünülüyor.

7 Nisan 1792'de Equiano , Cambridgeshire , Soham'daki St Andrew Kilisesi'nde yerel bir kadın olan Susannah Cullen ile evlendi . Vassa ve Cullen'ın girişini içeren orijinal evlilik sicili bugün Cambridgeshire Arşivleri ve Yerel Araştırmalar tarafından tutuluyor . Evliliğini 1792'den itibaren otobiyografisinin her basımına dahil etti. Çift bölgeye yerleşti ve Soham kilisesinde vaftiz edilen Anna Maria (1793-1797) ve Joanna (1795-1857) adında iki kızı oldu .

Susannah Şubat 1796'da 34 yaşında öldü ve Equiano bundan bir yıl sonra 31 Mart 1797'de öldü. Kısa bir süre sonra, büyük kızı dört yaşında öldü ve küçük çocuk Joanna Vassa 21 yaşındayken Equiano'nun mülkünü miras olarak bıraktı. ; daha sonra 950 Sterlin değerindeydi (2019'da 73.000 Sterlin'e eşdeğer). Anna Maria , Chesterton, Cambridge'deki St Andrew Kilisesi'nde bir plaketle anılıyor . Joanna Vassa , 1821'de Cemaatçi bir bakan olan Rahip Henry Bromley ile evlendi. Her ikisi de Londra , Stoke Newington'daki mezhebe bağlı olmayan Abney Park Mezarlığı'na gömüldü ; Bromley'lerin anıtı artık 2. dereceden koruma altındaki bir yapıdır .

Son günler ve olacak

28 Mayıs 1796'da vasiyetini hazırladı. Bu vasiyetini yaptığı sırada Londra Şehri'ndeki Aldermanbury'deki Plaisterers' Hall'da , ardından Addle Caddesi'nde yaşıyordu . Whitefield's Tabernacle, Tottenham Court Road'a yakın olan John Street'e (şimdi Whitfield Street ) taşındı . 31 Mart 1797'de öldüğünde , Westminster , Paddington Caddesi'nde yaşıyordu . Equiano'nun ölümü, İngiliz gazetelerinin yanı sıra Amerikan gazetelerinde de bildirildi.

Equiano, 6 Nisan'da Whitefield'ın Tabernacle'ına gömüldü. Kayıttaki girişte "Gustus Vasa, 52 yaşında, S t Mary Le bone " yazıyor . Mezarı kaybolmuştur. Küçük mezarlık, şapelin her iki yanında yer alır ve şimdi Whitfield Bahçeleri'dir. Şapelin yeri şimdi Amerikan Uluslararası Kilisesi .

Equiano'nun vasiyeti, kızlarının 21 yaşına gelmeden ölmeleri durumunda, servetinin yarısını Sierra Leone'deki bir okul için Sierra Leone Şirketi'ne ve yarısını Londra Misyoner Cemiyeti'ne miras bıraktı .

hatıra ile ilgili Tartışma

Paul Edwards tarafından anılarının yeni düzenlenmiş bir versiyonunun 1967'de yayınlanmasının ardından , Equiano'ya olan ilgi yeniden canlandı. Nijeryalı bilim adamları da onu incelemeye başladılar. "Zamanının beyaz toplumunda Afrika yaşamının haysiyetini" öne sürmede öncü olarak değerlendirildi.

Hayatını araştırırken, 20. yüzyılın sonlarından bu yana bazı bilim adamları, Equiano'nun kökenlerine ilişkin açıklamalarına itiraz ettiler. 1999'da, Equiano'nun anılarının yeni bir versiyonunun editörlüğünü yapan bir İngilizce profesörü olan Vincent Carretta, eski kölenin Afrika'da doğduğuna dair hesabını sorgulamasına yol açan iki kayıt buldu. Bulgularını ilk olarak Slavery and Abolition dergisinde yayınladı . 2003 yılında İngiltere'de düzenlenen bir konferansta Carretta, kendisini Obiwu gibi "sahte dedektiflik" ve "geniş tanıtım oyunlarında" düşkünlükle suçlayan Nijeryalı akademisyenlere karşı savundu . 2005 biyografisinde Carretta, Equiano'nun Afrika'dan ziyade Güney Carolina'da doğmuş olabileceğini, oradan iki kez kaydedildiğini öne sürdü. Carretta yazdı:

Equiano kesinlikle Afrika kökenliydi. Equiano'nun aynı zamanda doğuştan Afrikalı-Amerikalı ve seçimde Afrikalı-İngiliz olduğuna dair ikinci derece kanıtlar ikna edicidir, ancak kesinlikle kesin değildir. İkincil kanıtlar kanıtla eşdeğer olmasa da, Equiano'nun hayatı ve sanatıyla ilgilenen herkes bunu dikkate almalıdır.

Carretta'ya göre, Equiano/Vassa'nın vaftiz kaydı ve bir donanma toplayıcısı, onun Güney Carolina'dan geldiğini belgeliyor . Carretta, bu anormallikleri, Equiano'nun Afrika kökenlerinin hesabını oluşturduğuna ve diğerlerinden malzeme aldığına dair olası kanıtlar olarak yorumladı. Ancak Paul Lovejoy , Alexander X. Byrd ve Douglas Chambers, Carretta'nın Equiano tarafından tarif edildiği gibi 1750'lerde köle ticaretiyle ilgili kaynaklardan, Afrika'dan Virginia'ya, 1754'te Pascal'a satış dahil olmak üzere, kaç genel ve özel ayrıntıyı belgeleyebildiğini belirtiyor. , ve diğerleri. Kurgusal bir hesap oluşturmaktan ziyade, gerçek olarak anladığı şeyi anlattığı sonucuna vardılar; çalışmaları bir otobiyografi şeklinde şekilleniyor.

Lovejoy şunları yazdı:

ikinci dereceden kanıtlar, onun söylediği yerde doğduğunu ve aslında İlginç Anlatı'nın ayrıntılarında makul ölçüde doğru olduğunu gösterir, ancak elbette, türü karakterize eden aynı seçicilik ve çıkarcı çarpıtma eleştirilerine tabidir. otobiyografiden.

Lovejoy, makalesinde Vassa'nın adını kullanıyor, çünkü adamın hayatı boyunca "vaftizinde, deniz kayıtlarında, evlilik cüzdanında ve vasiyetinde" kullandığı buydu. Vassa'nın otobiyografisinde yalnızca Afrikalı adını kullandığını vurguluyor.

Diğer tarihçiler de, Equiano'nun anlatımının birçok bölümünün kanıtlanabilmesinin, onun Afrikalı doğum öyküsünü kabul etmeye ağırlık verdiğini savunuyorlar. Tarihçi Adam Hochschild'in yazdığı gibi:

Gerçeği çarpıtan veya abartan otobiyografilerin uzun ve büyüleyici tarihinde. ... Nadiren tamamen uydurulmuş bir hatıratın önemli bir kısmı ve geri kalanı titizlikle doğrudur; otobiyografi yazarları arasında ... hem yalan söyleyenler hem de doğruyu söyleyenler tutarlı olma eğilimindedir.

Ayrıca, "1960'larda Vassa'nın hesabının 'yeniden keşfinden' bu yana, bilim adamlarının ona bir on sekizinci yüzyıl kölesinin yaşamının ve kölelikten özgürlüğe zor geçişin en kapsamlı açıklaması olarak değer verdiklerini" kaydetti.

Miras

Diğer medyada Temsil

  • BBC tarafından üretilen ve Alrick Riley tarafından yönetilen 28 dakikalık bir belgesel olan Afrika'nın Oğlu: Olaudah Equiano'nun Köle Öyküsü (1996), onun hayatı için sosyal ve ekonomik bağlamı sağlamak için dramatik yeniden yapılanma, arşiv materyali ve röportajlar kullanır. köle ticareti.

Equiano hakkında çok sayıda eser, Britanya'nın köle ticaretini kaldırmasının 2007'deki iki yüzüncü yılı için ve bu tarihten bu yana üretildi:

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Olaudah Equiano'nun veya Afrikalı Gustavus Vassa'nın Hayatının İlginç Öyküsü Wikisource'da.
  • Anlatının yayın tarihi için bkz. James Green, "The Publishing History of Olaudah Equiano's Interest Narrative", Slavery and Abolition 16, no. 3 (1995): 362-375.
  • SE Ogude, "Kurguya dönüşen gerçekler: Equiano'nun anlatısı yeniden gözden geçirildi", Afrika Edebiyatları Araştırması, Cilt. 13, Sayı 1, 1982
  • SE Ogude, "Olaudah Equiano ve Defoe geleneği ", Afrika Edebiyatı Bugün, Cilt. 14, 1984
  • James Walvin, Bir Afrikalının Hayatı: Olaudah Equiano'nun Yaşamı ve Zamanları, 1745-1797 (Londra: Continuum, 1998)
  • Luke Walker, Olaudah Equiano: İlginç Adam (Wrath and Grace Publishing, 2017)

Dış bağlantılar