Oktav (litürji) - Octave (liturgy)

Başlığın diğer anlamları için bkz Oktav (anlam ayrım) .

" Oktav "ın Hıristiyan litürjik kullanımında iki anlamı vardır . İlk anlamda, kapsayıcı bir hesapla bir bayramdan sonraki sekizinci gündür ve bu nedenle her zaman bayramın kendisi ile haftanın aynı gününe denk gelir. Sözcük Latince oktavadan (sekizinci) türetilmiştir ve kalıplar (gün) anlaşılmıştır. İkinci anlamda, terim, belirli büyük şölenlerin kutlandığı bu sekiz günün tamamına uygulanır.

Oktav, ardışık olmayan, oldukça farklıdır sekiz günlük hafta ve aynı gün geri atıfta basitçe yedi günlük hafta içinde kapsayıcı sayma dokuzuncu gün aynı dönüş oldu tıpkı Latince (kullanılan sistemin bir gün nundinal döngüsü , Hıristiyanlık öncesi Roma takviminin sekiz günlük hafta).

Erken tarih

"Sekizinci gün" veya oktav ölür , her "sekizinci günde" Mesih'in dirilişinin haftalık Hıristiyan kutlamasıyla ilişkilendirildi ve bu Pazar için bir isim oldu .

Sünnet doğumdan sonraki "sekizinci günde" yapıldığından, 8 sayısı vaftizle de ilişkilendirildi ve vaftiz yazı tipleri erken bir tarihten itibaren genellikle sekizgen oldu.

Oktav uygulaması ilk olarak I. Konstantin döneminde , Kudüs ve Lübnan'daki Tire'deki bazilikaların adanma şenliklerinin sekiz gün boyunca gözlemlendiği zaman tanıtıldı . Bu tek seferlik olaylardan sonra, yıllık litürjik bayramlar bir oktavla onurlandırılmaya başlandı. Bu tür ilk bayramlar Paskalya , Pentekost ve Doğu'da Epifani idi . Bu, dördüncü yüzyılda meydana geldi ve yeni vaftiz edilenlerin neşeli bir inzivaya çekilmeleri için bir zaman dilimi olarak hizmet etti .

Oktavların gelişimi yavaş gerçekleşti. 4. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar, Hıristiyanlar, sekizinci günde bir kutlama ile oktavlar gözlemlediler ve aradan geçen günlerin ayinlerinde çok az gelişme oldu. Noel , bir oktav alan sonraki bayramdı. 8. yüzyıla gelindiğinde, Roma sadece Paskalya, Pentikost ve Noel için değil, aynı zamanda Epifani ve bir kilisenin adanma şöleni için de ayin oktavları geliştirmişti . Yedinci yüzyıldan itibaren, azizlerin şölenlerinde oktavlar (sekizinci gün ziyafeti, sekiz günlük ziyafetler değil) olmaya başladı; en eskileri Aziz Peter ve Paul , Aziz Lawrence ve Aziz Agnes'in bayramlarıdır . On ikinci yüzyıldan itibaren, sekizinci gün kadar birinci gün ile sekizinci gün arasındaki günlerin ayinle riayet edilmesi geleneği gelişti. Orta Çağ boyunca, piskoposluk veya dini düzene bağlı olarak çeşitli diğer bayramlar ve azizler için oktavlar kutlanırdı .

Batı Hristiyanlığı

Katolik kilisesi

Pius V'den Pius XII'ye

1568'den sonra, Papa Pius V oktav sayısını azalttığında, hala çoktu. Sadece bayramdan sonraki sekizinci günde değil, aradaki tüm günlerde, ayin , tam olarak aynı dualar ve Kutsal Kitap okumaları ile bayramın kendisindeki ile aynıydı . Oktavlar çeşitli tiplere ayrılmıştır. Paskalya ve Pentekost, başka hiçbir bayramın kutlanamayacağı "özel olarak ayrıcalıklı" oktavlara sahipti. Noel, Epiphany ve Corpus Christi , bazı yüksek dereceli bayramların kutlanabileceği "ayrıcalıklı" oktavlara sahipti. Diğer bayramların oktavları, daha da fazla bayramın kutlanmasına izin verdi.

Birkaç gün boyunca aynı ayini tekrarını azaltmak için, Papa Leo XIII ve X. Pius ayrıcalıklı oktav, ortak oktav ve basit oktav: üç ana tipe oktav sınıflandırarak, ek farklılıklar yaptı. Ayrıcalıklı oktavlar ayrıca birinci, ikinci ve üçüncü derece hiyerarşisinde düzenlenmiştir. 20. yüzyılın ilk yarısı için, oktavlar, diğer kutlamaları kendi zaman dilimlerinde tutmayı etkileyen aşağıdaki şekilde sıralandı:

Bunlara ek olarak, koruyucu azizi belirli bir ulus, piskoposluk veya kilisenin Kitle ve her biri günde bir oktav ile kutlandı Ofisi başka kutlama ile engellendiği sürece bayram, tekrarlandı.

Aziz Lawrence ve Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu bayramları resmi olarak hala basit oktavlara sahip olsa da, 20. yüzyıla gelindiğinde, takvime daha yüksek dereceli ziyafetler eklendiğinden hepsi ortadan kalkmıştı. St. Lawrence'ın tek başına oktav günü, St. Hyacinth'in ayininde hâlâ anılırdı . Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun tüm oktavı engellendi, ancak Meryem'in En Kutsal Adı oktav boyunca kutlandı ve Kutsal Bakire Meryem'in Yedi Hüznü önceki oktav gününde kutlandı.

Pius XII ve Paul VI tarafından indirgeme

Papa Pius XII , 23 Mart 1955 tarihli bir kararname ile takvimi basitleştirdi: sadece Noel, Paskalya ve Pentekost oktavları tutuldu, aynı ayini her gün tekrarlamamakla diğerlerinden farklı olan oktavlar. Yerel takvimlerdekiler de dahil olmak üzere , Roma Ayini'ndeki diğer tüm oktavlar bastırıldı. (Bkz . Papa Pius XII#Oktav'ın Genel Roma Takvimi .) 1969'da Roma Katolik Kilisesi, Pentekost oktavını kaldırarak Roma Takvimini daha da revize etti.

Paskalya Sezonunun ilk sekiz günü, Paskalya'nın oktavını oluşturur ve doğru okumalar ve dualarla Rab'bin törenleri olarak kutlanır. Paskalya ikinci Pazar günü Paskalya Octave varır, aynı zamanda "Beyaz Pazar" olarak anılmıştır (Albi'ler içinde Dominika) .

Noel Oktavı aşağıdaki gibi düzenlenmiştir:

  • oktav içinde Pazar: Kutsal Aile şöleni ; Noel'in Pazar olduğu 30 Aralık Cuma günü kutlanır
  • 26 Aralık: Aziz Stephen Bayramı
  • 27 Aralık: Havari Yuhanna bayramı
  • 28 Aralık: Kutsal Masumlar Bayramı
  • 29-31 Aralık: Özel değerlendirme listelerine göre isteğe bağlı anma törenlerinin kutlanmasına izin verilen, belirli okumalar ve dualar ile oktav içindeki günler (ancak yukarıda belirtildiği gibi, Noel Pazar olduğunda, Kutsal Ailenin bayramı 30 Aralık)
  • 1 Ocak, Doğuş'un oktav günü; Meryem'in ciddiyeti, Tanrı'nın Annesi

Lutheran Kilisesi

Daha fazla bilgi: Litürjik takvim (Lutheran)

Ayinle kalendar ait Lutheran Kiliseler aşağıdaki ziyafetlerde oktav sahiptir: "Rabbimiz, Rabbimiz, Bizim Rabbin Diriliş, All Saints, Yükseliş Günü, Şavuot ve Trinity Pazar Epifani Doğuş"

Anglikan Cemaati

Anglikan Cemaati kiliseleri geleneksel olarak Noel , Corpus Christi , Epiphany , Michaelmas , Paskalya ve All Saints' Day bayramlarıyla ilişkili oktavları gözlemledi . Birçok eyalet, Roma Katolik Kilisesi'ni takip etti ve oktavları gözlemleme uygulamasını değiştirdi. İngiltere Kilisesi'nde, bir şekilde kalan tek oktav Paskalya'dır: Paskalya Günü'nü takip eden altı gün içinde başka hiçbir bayram kutlanamaz ve Paskalya'nın İkinci Pazar günü sadece bir Adanma Festivali veya Patronal Festivali kutlanabilir. .

Doğu Hristiyanlığı

Ana madde: Afterfeast

Doğu Ortodoks ve Bizans Rite Doğu Katolik Kiliseleri arasında, Batı'da Octave olarak adlandırılan şeye Afterfeast denir . Kutlama Büyük Bayramlar ait kilise yılın belirli Şöleni bağlı olarak bir sayı gün uzatılır. Bir Afterfeast'in her günü, kutlanan Bayramın temasını sürdürerek kendisine atanan özel ilahilere sahip olacaktır.

Bu Büyük Ziyafetlerin çoğunda ayrıca bir Gün veya daha fazla hazırlık günü vardır (Hareketli Paskalya Döngüsündeki Bayramların Ön Bayramı yoktur). Bayramlar ve Bayramlar, Kanonik Saatler sırasında hizmetlerin yapısını etkileyecektir .

Bir Afterfeast'in son günü, Bayramın Apodosis (lafzen "geri verme") olarak adlandırılır. Apodosis'te Bayramın ilk günü okunan ilahilerin çoğu tekrarlanır. Theotokos'un Ziyafetlerinin Apodozunda, Bayramın Mektubu ve Müjdesi, İlahi Liturjide tekrarlanır .

dini olmayan kullanım

"Oktav" terimi, kesinlikle ayinle ilgili olmayan bazı kilise törenlerine uygulanır. Örneğin, birçok kilise , 18 Ocak'tan 25 Ocak'a kadar süren yıllık bir " Hıristiyan Birliği için Dua Oktavı" uygular . Oktav, 1895 yılında Papa Leo XIII tarafından Yükseliş ve Pentekost arasındaki dönem için kurulmuştur . 1909'da Papa Pius X , bu oktavın Aziz Petrus Başkanı'nın eski bayramı ile Aziz Paul'ün Dönüşümü bayramı arasındaki döneme aktarılmasını onayladı . 1968 yılında, Dünya Kiliseler Konseyi ve Vatikan 'ın Hıristiyan Birliğini Destekleme Amaçlı Papalık Konseyi ortaklaşa 'başlığı altında fırsat için dua malzemeleri basmayı kabul etmiş Hıristiyan Birlik Dua Hafta ', ama yine de çoğu zaman bir oktav olarak adlandırılır , özellikle Roma Katolik , Lutheran ve Anglo-Katolik gelenekleri içinde. Dua Haftası, dünyanın çeşitli yerlerinde, özellikle de Yükseliş'ten Pentikost'a kadar yaygın olarak görülen Güney Yarımküre'de kutlanır.

Her yıl, Lüksemburg ne denir tutan oktav kutlama sonra 5 Pazar 3. ve Paskalya onuruna, 15 yerine 8 gün Lüksemburg Our Lady , şehrin koruyucusudur.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d Hıristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü ( Oxford University Press 2005 ISBN  978-0-19-280290-3 ), makale Octave
  2. ^ Irénée Henri Dalmais, Pierre Jounel, Aimé Georges Martimort, The Liturgy and Time (Liturgical Press 1986 ISBN  978-0-81461366-5 ), s. 18
  3. ^ Kenneth A. Strand, The Sabbath In Scripture (Review and Herald Pub Assoc 1982 ISBN  978-0-82802094-7 ), s. 143
  4. ^ DA Carson, From Sabbath to Lord's Day: A Biblical, Historical and Theological Investigation (Wipf and Stock 1999 ISBN  978-1-57910307-1 ), s. 273
  5. ^ Everett Ferguson, Erken Kilisede Vaftiz: İlk Beş Yüzyılda Tarih, Teoloji ve Liturji Eerdmans 2009 ISBN  978-0-80282748-7 ), s. 875
  6. ^ Berard L. Marthaler, The Creed: The Apostolic Faith in Contemporary Theology (Yirmi Üçüncü Yayınlar 1993 ISBN  978-0-89622537-4 ), s. 186
  7. ^ Robin M. Jensen, Erken Hıristiyanlıkta Vaftiz Görüntüleri: Ritüel, Görsel ve Teolojik Boyutlar (Baker 2012 ISBN  978-0-80104832-6 ), s. 209
  8. ^ a b c d "Oktav" , Katolik Ansiklopedisi
  9. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969)
  10. ^ Litürjik Yıl ve Takvim için Genel Normlar , 24
  11. ^ Litürjik Yıl ve Takvim için Genel Normlar , 35
  12. ^ Amerikan Lutheran, Cilt 17 . Amerikan Lutheran Tanıtım Bürosu. 1934. s. 2264.
  13. ^ Jackson, Richard Charles (1892). 1892, 1893 için İngiltere Lectern ve Parish Kalendar Kilisesi . P. 9.
  14. ^ https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/common-worship/churchs-year/rules
  15. ^ "Hıristiyan Birliği için Dua Haftası - Salem Lutheran Kilisesi" . Salem Lutheran Kilisesi . 11 Mayıs 2021'de alındı .