Dirençsiz - Nonresistance

Nonresistance (veya olmayan direnç ) "o haksız icra bile, uygulama ya da otoriteyi direnmiyorum ilkesi" dir. Özünde, bir düşmana karşı fiziksel direnişin cesaretini kırma, hatta muhalefet etme vardır. Bireysel, grup, devlet veya uluslararası düzeyde uygulanan tüm fiziksel şiddeti reddeden ilkeli bir şiddetsizlik veya pasifizm biçimi olarak kabul edilir . Dirençsizlik uygulayıcıları, bir rakibe karşı misilleme yapmayı reddedebilir veya herhangi bir şekilde nefsi müdafaa önerebilir . Direnmeme genellikle belirli dini gruplarla ilişkilendirilir.

Bazen direnmeme, toplumsal değişimi savunan hareketlerle uyumlu, hatta kısmen de olsa görülmüştür . Sıklıkla alıntılanan bir örnek, Hindistan Bağımsızlık mücadelesinde Mohandas Gandhi'nin önderlik ettiği harekettir . Bu tür hareketlerdeki uygulayıcıların belirli durumlarda (örneğin, tutuklanma tehdidi altında olduklarında) direniş göstermeme çizgisini takip edebilecekleri doğru olsa da, bu tür hareketler daha doğru bir şekilde şiddet içermeyen direniş veya sivil direniş vakaları olarak tanımlanır .

Tarih

Dirençsizlik felsefesinin belki de kaydedilen en eski ifadesi, MÖ 399 civarında Sokrates'inkidir . Etkili bir antik Yunan filozofu olan Sokrates, öğrencilerine otoriteyi sorgulamayı ve kendileri için düşünmeyi öğrettiği için Atina demokrasisi tarafından ölüme mahkum edildi . Sokrates , Atina'dan kaçmak ve idamdan kaçmak için destekçilerinin yardımını kabul etmek yerine , kaderini ahlak ve adalet nedenleriyle kabul etti .

Dirençsizlik terimi daha sonra , İngiliz İç Savaşı ve Protestan Verasetini takiben İngiltere'deki dini sıkıntılar sırasında Kurulu Kilise'ye atıfta bulunmak için kullanıldı . Gelen Anabatist kiliseler , terim aksine tanımlanır pasifizm . Dirençsizliğin savunucuları, pasifizmi daha liberal bir teoloji olarak görürler, çünkü o sadece fiziksel şiddetsizliği savunur ve takipçilerinin aktif olarak bir düşmana karşı çıkmasına izin verir. 20. yüzyılda, Amish ve Mennonite kiliseleri arasında ve içinde , direnişsizlik ve pasifizm etiği konusunda anlaşamadıkları için fikir ayrılıkları yaşandı .

Direnmeme , on dokuzuncu yüzyıl Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelik karşıtı harekette önemli bir rol oynadı .

Leo Tolstoy , Adin Ballou ve Mahatma Gandhi , direnişsizliğin önemli savunucularıydı. Ancak aralarında farklılıklar vardı. Gandhi'nin Satyagraha hareketi, aktif ama aynı zamanda şiddet içermeyen bir direniş inancına dayanıyordu ve bir rakibe karşı etkili bir şekilde karşı çıkmanın korkaklık anlamına geldiği durumlarda direnişsizliğin (hatta şiddet içermeyen direnişin) kullanılmasına inanmıyordu. 'Ben korkaklıkla şiddet arasında bir seçimin olduğu yerde şiddeti tavsiye edeceğime inanıyorum' diye yazdı.

Hıristiyan teolojisi

Gnadenhutten katliamında ABD milisleri tarafından öldürülen Moravyalı Hristiyan Lenape Şehitlerinin mezarı

Hıristiyan nonresistance okunması dayanmaktadır Dağ Vaazı ettiği, İsa diyor ki:

'Göze göz, dişe diş' dendiğini duydunuz. Ama sana söylüyorum, kötü bir kişiye direnme. Biri sağ yanağınıza vurursa, ona diğerini de çevirin . Ve biri size dava açmak ve tuniğinizi almak isterse, pelerinini de alsın. Biri sizi bir mil gitmeye zorlarsa, onunla iki mil gidin. Senden dileyene ver, senden ödünç isteyenden yüz çevirme.

—  Matta 5:38-42, NIV

Üyeleri Anabatist ( Menonit , Amish , Hutterite ve Schwarzenau Kardeşler / Alman Baptist ) mezhepleri gibi Hazretleri barışçıların Emmanuel Kiliseler Derneği ve Church of God (Guthrie, Oklahoma) , hem de diğer barış kiliseler gibi Quaker'lar ek olarak, için Moravya Kilisesi , fiziksel olarak bir düşmanı direnmeye insanlar bir şey yapmazsa gerektiği anlamında bu pasajı yorumladılar. Bu inanışa göre cezaları infaz etme hakkı sadece Allah'a aittir. Direnmeyen Hıristiyanlar , İsa'nın fedakarlık sevgisinin, onun intikamdan ziyade çarmıha gerilmeye boyun eğmesiyle sonuçlandığını belirtiyorlar . Bu teolojinin Anabaptist gruplar için temel bir uygulaması, askerlik hizmetinin vicdani reddini gençlerine öğretmektir .

Moravya Kilisesi geleneksel olarak yürekliliği ilkesini öğretmiştir. In Gnadenhutten katliamının ABD Militia üyeleri kendi yerleşimi olan Moravya Christian Lenape'li pasifist öldürülen Gnadenhutten (Almanca dilinde "Grace Houses" anlamına gelir) ve onlar olarak kabul oldu Hıristiyan şehitlerin :

Bir asker, bir Kızılderili ile "Öldür beni!" diyerek baltasını uzatıyormuş gibi yaparak alay etti. Adam cevap verdiğinde, "Ben kimseyi öldürmem!" asker Kızılderili'ye savurdu ve "kolunu kesti". Bu sırada Kızılderili [bir Hıristiyan ilahisi] söylemeye devam etti, ta ki "başka bir darbe kafasını ikiye bölene kadar".

Dirençsizliğin pratikte nasıl çalıştığını göstermek için Alexandre Christoyannopoulos , terörizme karşı şu Hıristiyan anarşist tepkisini sunuyor :

İsa'nın gösterdiği yol, yalnızca gerçek şehitlerin yürüyebileceği zor bir yoldur. Etimolojik olarak " şehit ", inancına kendini tanık yapan kişidir. Ve kişinin hayatı tehdit edildiğinde bile onu uygulamaya hazır olması, inancının nihai kanıtıdır. Ancak kurban edilecek hayat düşmanın hayatı değil, şehidin kendi hayatıdır - başkalarını öldürmek sevginin değil, öfkenin, korkunun veya nefretin bir ifadesidir. Bu nedenle Tolstoy'a göre, İsa'nın mesajının gerçek bir şehidi ne cezalandırır ne de direnir (ya da en azından direnmek için şiddet kullanmaz), çarmıha gerilme olasılığı ne olursa olsun, ne kadar sert olursa olsun sevgiyle hareket etmeye çalışırdı. Sabırla affetmeyi ve ölüm pahasına diğer yanağını çevirmeyi öğrenecekti. Bu, sonunda diğer kampın kalplerini ve zihinlerini kazanmanın ve " teröre karşı savaşta " uzlaşma olanaklarını açmanın tek yolu olacaktır .

Yazar James R. Graham, "Hıristiyan pasifist değil, katılımcı değildir" diye yazdı.

Vicdani ret'e ek olarak , Eski Düzen Mennonitleri , Amish ve Muhafazakar Mennonitlerin direniş göstermeyen uygulamaları , aşağıdaki medeni uygulamaların reddedilmesini içerir: kanunda dava açmak, hükümete lobi yapmak, devlet dairesinde görev yapmak, "haklarını" korumak için kanunun gücünü kullanmak .

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar