Yok (ayin) - Nones (liturgy)
Nones ( / n oʊ n z / da olarak da bilinir), Yok ( Latince : Nona , "Dokuzuncu"), Dokuzuncu Saat veya midafternoon Dua , dua sabit zamandır İlahi Ofisi hemen hemen bütün geleneksel Hıristiyan ayinleri. Çoğunlukla mezmurlardan oluşur ve öğleden sonra saat 3 civarında, şafaktan dokuzuncu saat sonra söylenir.
In Roma Rite Nones o sözde "küçük saat" biridir.
In Oriental Ortodoks Kiliseleri böyle Kıpti Ortodoks Kilisesi, Etiyopya Ortodoks Kilisesi ve Hint Ortodoks Kilisesi olarak, tüm Hıristiyanlar tarafından okunduğu edilecek yedi sabit Vakitlerde biridir.
Tarih
Menşei
Bir Antik Yunan ve Roma geleneğine göre gündüz, gece gibi, her biri üç saatten oluşan dört bölüme ayrılıyordu. Kadim insanlar arasında Nones saati, günün işinin kapanışı ve banyo ve akşam yemeği vakti olarak kabul edilirdi. Günün bu bölümü , Kilise'nin ödünç aldığı Yahudiler arasında da revaçtaydı . Kurbanlara eşlik edecek Sabah ve Akşam Namazının yanı sıra günün Üçüncü, Altıncı ve Dokuzuncu Saatlerinde namaz kılardı.
Erken Kilise
Havariler, geleneksel dua saatlerinde Tapınağa sık sık gitmeye devam ettiler (Elçilerin İşleri 3: 1): "Şimdi Petrus ve Yuhanna, namazın dokuzuncu saatinde tapınağa gittiler."
Erken bir tarihte günün bölünmesi için mistik nedenler aranıyordu. Aziz Cyprian üç saat, bir ima aradan sonra gelen Terce, sext ve Nones saatleri görür Trinity . O zaten altında namaza takdis bu saatler ekliyor Eski vazgeçme içinde takdis edilmiş İncil'in inişi tarafından büyük gizemleri-Terce tarafından Kutsal Ruh üzerine Havariler ; Duaları ile sext Peter , resepsiyonunda Gentilelere tarafından veya yine Kilise'nin içine çarmıha germe arasında İsa ; Mesih'in ölümüyle yok. Aziz Basil , Havariler Petrus ve Yuhanna'nın dokuzuncu saatte dua etmek için Tapınağa gitmeye alışkın olduklarını hatırlıyor . Terce ve Sext için Kıbrıs yorumunu benimseyen St. John Cassian , Hiçlik Saatinde Mesih'in cehenneme inişini görür . Ancak, bir kural olarak, Hiçlik Saatinde anılan Mesih'in ölümüdür.
En eski tanıklık bu özel atıfta Terce , sext örneği için, ve Nones Tertullian , İskenderiye Clement , Hippolytus ait Rahipler ve hatta didache ( "Havariler Öğretim"). Didache saat sabitleme kaydıyla, her gün üç kez Dua öngörülen. İskenderiyeli Clement ve aynı şekilde Tertullianus, 2. yüzyılın sonlarında, özellikle dua için ayrılmış olan Kanonik Terce, Sext ve Nones Saatlerinden açıkça bahsederler . Tertullian açıkça her zaman dua etmemiz gerektiğini ve dua için öngörülen zaman olmadığını söylüyor; Yine de ekliyor: "Zamanla ilgili olarak, belirli saatlerin gevşek bir gözlemi olmamalıdır - günün, üçüncü, altıncı ve dokuzuncu bölümlerini uzun süredir işaretleyen ve bizim Kutsal Yazılarda diğerlerinden daha ciddi olduğunu gözlemleyebilir. "
Bu pasajlarda Clement ve Tertullianus bu saatlerde yalnızca özel duaya atıfta bulunur. Hippolytus kanunları ayrıca özel Dua için müsait saat gibi Terce, sekst ve Nones söz; ancak iki istasyon günü , çarşamba ve cuma, sadık kilisede toplandığında ve belki pazar günleri, bu saatler halk arasında art arda okundu. 4. yüzyılda uygulamanın en azından rahipler için zorunlu hale geldiğini gösteren kanıtlar var .
Laodikeia Konseyinin on sekizinci kanonu (343 ile 381 arasında) aynı duaların Nones ve Vespers'ta her zaman söylenmesini emreder . Katekümenlere , günahkarlara, sadıklara ve genel olarak Kilise'nin tüm ihtiyaçları için dua edilen ünlü din adamlarına atıfta bulunulması muhtemeldir . John Cassian , en yaygın uygulamanın Terce , Sext ve Hiçbiri Saatlerinin her birinde üç mezmur okumak olduğunu belirtir .
7. yüzyıldan beri
Uygulamalar manastırdan manastıra değişiyordu. İlk başta bazıları her gün Mezmurun tamamını (150 Mezmur) yapmaya çalıştı, ancak sonunda bu, günün belirli saatlerinde inşa edilen haftalık bir döngü için terk edildi. In Aziz Benedict'in Kural dört küçük Saat gün (Prime, Terce, sext ve Nones) aynı planı, formüller yalnız olarak değiştirilmesi, üzerinde düşünülmüştür. İlahi Ofisi ile başladı Invitatory tüm gibi, Kanonik Saat ; sonra Nones'a özel bir ilahiyi takip eder ; Mezmur 118'den sekiz ayet üç grupla değiştirildikleri Pazar ve Pazartesi günleri dışında değişmeyen üç mezmur (Mezmur 125, 126, 127); Sonra capitulum, bir versicle , Kyrie , Rab'bin Duası , Oratio ve sonuç dualar.
Orta Çağ yazarları , Hiçlik Saat'in başka mistik açıklamalarını aradılar . Metz'li Amalarius (III, vi), Ufukta Yokluğun saatinde batan güneş gibi, insanın ruhunun da kendini alçaltma eğiliminde olduğunu, onun günaha daha açık olduğunu ve iblisin seçtiği zaman olduğunu uzun uzadıya açıklar. onu denemek için. Babaların bu konudaki metinleri için okuyucuyu Kardinal Bona'nın yukarıda bahsedilen çalışmasına yönlendirmek yeterli olacaktır (c. İx). Aynı yazarlar, dokuz sayısının kadim insanlar tarafından kusurlu bir sayı, eksik bir sayı, on sayısının mükemmellik ve tam sayı olarak kabul edildiğini belirtmekte başarısız olmazlar. Dokuz aynı zamanda yas sayısıydı. Eskilerin arasında dokuzuncu günde gündü kefaret ve cenaze hizmet- novemdiale sakrum , kökeni kuşkusuz Novena ölü. Dokuzuncu saate gelince, bazıları cennet bahçesinden ilk ebeveynlerimizin sürüldüğü saatin olduğuna inanıyor . Sonuç olarak, Hiçlik Saatini vurgulayan bir uygulamaya dikkat çekmek gerekir - oruç saatiydi . Başlangıçta oruç saati Vespers'e uzatıldı , yani yemek sadece akşam veya günün sonunda alınırdı. Bu titiz uygulamanın hafifletilmesi yakında tanıtıldı. Tertullian'ın ünlü broşürü De jejunio , istasyon günlerinde oruçlarını Yoksunlar Saatinde bitiren Medyumlar'a (yani Ortodoks Hıristiyanlar) uzun uzadıya korkuyor , Tertullian ise eski geleneklere sadık olduğunu iddia ediyor. Nones'da oruç açma uygulaması, o saatin günün kapanışının alametleri olan Ayin ve Komünyon için seçilmesine neden oldu . Vespers'e kadar uzatılan titiz oruç ile Nones'da biten hafifletilmiş oruç arasındaki ayrım, çok sayıda eski belgede karşılanmaktadır (bkz. Oruç ).
In Roma Liturjisi Nones ofis aynı şekilde günün Küçük Saat modeline sonra inşa edilmiştir; Aziz Benedict Kuralındaki aynı unsurlardan oluşur, şu farkla: Üç mezmur (125-127) yerine, her zaman Mezmur 118'deki sekiz ayetten oluşan üç grup okunur. Bu ayinlerde bu makamın hiçbir özelliği yoktur. Daha sonra eklenen ilahi, Benedictine Ofisinde halihazırda kullanılmakta olan ilahidir - Rerum Deus tenax vigor . 10. yüzyıldan önceki manastır kurallarında bazı varyasyonlar bulunur. Bu nedenle de Lerins Kural bu gibi, St. Caesarius altı ilahiler ile Terce ve sext itibarıyla Nones de okunduğu Antiphon , ilahi ve capitulum.
Aziz Aurelian, Rule Ad bakirelerinde aynı geleneği izler , ancak her saat başı keşişlere on iki mezmur empoze eder. St. Columbanus , St. Fructuosus ve St. Isidore üç mezmur sistemini benimser. Aziz Benedict gibi, bu yazarların çoğu ilahiler, capitulum veya kısa ders, bir versicle ve bir içerme Oratio . 9. ve 10. yüzyıllarda biz özellikle Litanies, içinde Nones Ofisi yapılan bazı eklemeler bulmak toplar vs.
Mevcut uygulamada
Roma Ayini
İkinci Vatikan Konseyi reformları ile geleneksel bir haftalık Mezmur döngüsü dört haftalık bir döngü haline geldi. Dahası, sözde "küçük saatler" den birini ( Terce , Sext ve None) dua etmek zorunludur . Bazı dini tarikatların saatlerinin ayininde Sext ve None bir "öğlen saati" oluşturmak için birleştirilir. Bununla birlikte, "saatlerin ayinini kutlamak için Kilise'den görev almış" piskoposlar, rahipler ve diğerlerinin, günün geleneksel zamanına olabildiğince yakın bir şekilde saatlerin tam sırasını okumaları beklenmektedir.
Antiochene Rites
Batı Süryani Ayini
In Maronit Kilisesi , Süryani Ortodoks Kilisesi , Süryani Katolik Kilisesi , Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi , Malankara Marthoma Suriye Kilisesi ve Suriye-Malankara Katolik Kilisesi , Yok ofis olarak da bilinir Tsha' sho`in ve 3 de dua edilir Shehimo breviary kullanarak .
Bizans Ayini
In Doğu Ortodoks ve Rum Katolik Kiliseleri Dokuzuncu Hour ofis normalde tek tarafından okunur Reader ve onunla çok az bir değişiklik vardır. Üçüncü Saatte üç sabit mezmur okunur: Mezmurlar 83, 84 ve 85 ( LXX ). Yılın çoğu için tek değişken kısımlar Troparia (bir veya iki) ve Günün Kontakionu'dur . Ayin, Büyük Aziz Basil'in Dokuzuncu Saat Duasıyla sona erer .
Büyük Perhiz sırasında ofiste bir dizi değişiklik olur. Perşembe aracılığıyla Pazartesi günü, üç sabit mezmurlarda sonra, Reader diyor kathisma gelen Psalter . Günün Troparion'u, secde ile söylenen özel Lenten ilahileri ile değiştirilir. O zaman İlahi Yükseliş Merdiveninin bir bölümü okunabilir. Günün Kontakion'u özel Lenten troparia ile değiştirilir. Saatin sonuna doğru Aziz Efrayim Duası secdelerle söylenir.
Kutsal Hafta boyunca , Büyük Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri, kathisma olmaması ve normal Lenten ilahileri yerine günün Kontakion'u olan Kontakion'un (yani, Kutsal Haftanın o günü) zikredilir. Büyük Perşembe ve Cumartesi günleri Küçük Saatler normaldir. Büyük Cuma günü, Kraliyet Saatleri söylenir.
Küçük Mercimek mevsimlerinde ( Doğuş Orucu , Havarilerin Orucu ve Dormition Orucu ) Küçük Saatler, Büyük Perhiz sırasındakilere benzer değişikliklere uğrar, ancak Mercimek ilahileri genellikle ilahi yerine okunur ve kathismata yoktur . Ayrıca, Küçük Oruçların hafta içi günlerinde, her Saatten hemen sonra (en azından orucun ilk gününde) bir Saatler Arası (Yunanca: Mesorion ) okunabilir. Küçük Saatlerde İlahi Yükseliş Merdiveninden okuma yapılmayacaksa, Saatler Arası Büyük Perhiz sırasında da okunabilir . Inter-Hours, daha kısa olmaları dışında Küçük Saatler ile aynı genel çerçeveyi izler.
Ermeni Ayini
Ermeni Liturjisinde Dokuzuncu Saat ( Eski Ermenice : Իններորդ Ժամ , içte zham ) hem Tanrı'nın Oğlu'nu hem de rasyonel ruhunun ölümü ve teslimiyetini anmaktadır.
Ermeni Saat Kitabı'nda ve birçok ayinle ilgili el yazmasında Dokuzuncu Saat, normalde Patarag (İlahi Ayin veya Ayin) sırasında okunacak olan ilahiler, mezmurlar, okumalar ve dualarla sona erer .
Ermeni Saat Kitabı'nda ve birçok ayinle ilgili el yazmasında dokuzuncu saat, normalde Patarag'da (İlahi Ayin veya Ayin) ökharist kanonun duaları olmadan (hazırlık) yapılacak olan dualar, ilahiler ve İncil okumalarını içerir. , kutsama, cemaat sonrası dualar) ve birçok ibadet. Saatler kitabındaki diğer hizmetler için olduğu gibi bu hizmet için ayrı bir başlık yoktur. Yine de bu ayrı bir hizmettir çünkü saatlerin tüm ayinleri de dahil olmak üzere her Ermeni ayinini sona erdiren sonuç “Babamız” Birinci, Üçüncü ve Altıncı saatlere benzer şekilde Dokuzuncu Saat'in sonunda da gerçekleşir. ve bu ek hizmetten önce.
Bu hizmet , dokuzuncu saatten sonra iş bitiminde günün sonunda alınan yemek zamanı hizmeti olan Chash Hizmeti ( Eski Ermenice : Ճաշու Պաշտաւն chashou pashtawn ) olarak adlandırılabilir. Antik kilisede, cemaatten önce oruç tutmak kural olduğundan, dokuzuncu saat, Patarag'ı sunmak için uygun zaman olarak önerildi . Böylece, Patarag'ın kutlanmayacağı günler için Dokuzuncu Saatten sonra , okumaları ve Patarag'dan gelen duaların çoğunu içeren bir ayin eklendi .
Bu Chash hizmetini, Bizans ayin töreninde Slav geleneğine ait kiliselerde kutlanan Typica ayiniyle karşılaştırabiliriz . Ermeni saatlerinin tüm eski el yazmaları bu hizmete sahip değildir, bu nedenle bu hizmetin Bizans ayinlerinden daha sonraki bir ithalatı olup olmadığı ve Bizans İlahi Ayinlerinin yerine Ermeni Patarag'ın sözlerinin ve dizisinin yer aldığı açık değildir .
Hizmetin Özeti
Giriş: “Kutsanmış, Rabbimiz İsa Mesih'tir. Amin. Babamız..."; Kutsal Baba, gerçek Tanrı kutsanmıştır. Amin."
Mezmur 51: “Bana merhamet et…”; "Şan ... Şimdi ve her zaman ... Amin."; Dokuzuncu Saat İlahisi: "Gün ışığı seninle acı çekti ... ( Ch`arch`areal k`ez tiw lousoy ...)"; Teşvik: "Her saat bu benim duam ... ( Amenayn zhamou ...)"; Bildiri: "Tekrar ve tekrar barış içinde ..."; Dua: "Baba için Kutsama ve Zafer ... Şimdi ve her zaman ... Amin."
Büyük Oruç Sırasında : John Mandakouni'nin Duası “Kutsal bir yürekle ... ( Sourb srtiw ...)”; Bildiri: "Bu saati geçebiliriz ... ( Zzhams ev zarajakay ...)"
Aksi takdirde buradan devam edin :
Dua: "Ev sahiplerinin efendisi ... ( Tēr zawrout`eants` ...)"
Mezmur (Daniel 3: 33-34): "Tanrım, bizi terk etme ... ( Tēr mi matner zmez ...)"; Aziz Nerses İlahisi (Ton 3): “Kabul et Lord, Patrik İbrahim'in isteğini ... ( Nahapetin ...)”; Bildiri: "Can kurtaran kurtarıcımız Mesih'e yalvaralım ... ( Ağaç`est`ouk` zkensatou ...)"; Dua, " Önünüzde düştük ... ( Ankeal araji k`o ...)"; Sarkawag Vardapet'in Duası: “Unutma, efendin kullarına ... ( Hishea ...)”; Dua: "Tanrı, hayırsever ve merhamet dolu ... ( Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)"
Mezmur 116 "Sevdim, çünkü Rab duydu ... ( Sirets'i zi lowits`ē Tēr ztzayn ...)"; Mezmur 117 "Tüm ulusları korusun ... ( Awrhnets`ēk` zTēr amenayn azink` ...)"; "Baba'ya şükürler olsun ... Şimdi ve her zaman ... Amin."
Hakim bayramlarda ve şehit anma törenlerinde : İlahi (günün tonuna göre değişir)
Aksi takdirde buradan devam edin :
Teşvik: "Dinlenmekte olan ruhlar için ... ( Hogwots`n hangout`lar` ...)"; Bildiri: "Tekrar ve tekrar huzur içinde ... Ruhlar için ... ( Vasn hangsteal hogwots`n ...)"; "Tanrım, merhamet et" (üç kez); Dua: "Mesih, Tanrı'nın Oğlu, ... ( K`ristos, Ordi Astoutsoy ...)" (oruç günlerinde üç kez dedi); "Ne mutlu Rabbimiz İsa Mesih. Amin. Babamız..."
Chashou Servisi
Teşvik: "Mezmurlar ve dualarımız ... ( Zsaghmosergout`iwns ev zaghach`ans mer ...)"; "Amin."
"Kutsanmış, Baba'nın krallığıdır ... Şimdi ve her zaman ... Amin."
Giriş Zamanının İlahisi ( Ժամամուտ zhamamut ; ton, anma ve ayin mevsimine göre değişir)
Giriş Zamanının Şarkısı ( Ժամերգութիւն zhamergout`iwn ; değişir)
Bildiri: "Tekrar ve tekrar huzur içinde ... kabul edin, canlandırın ve merhamet edin."; "Baba için kutsama ve şan ... Şimdi ve her zaman ... Amin."
Chashou Antiphon (değişiklik gösterir)
Chashou İlahisi (değişir)
Kutsal Tanrı (değişir)
Bildiri: "Tekrar ve tekrar ... Tüm dünyanın barışı için ... ( Vasn khaghaghoutean ...)"; Dua: "Merhametli ve hayırsever Tanrı sizsiniz ... ( Zi oghormats ev mardasēr ...)"
Chashou Mezmur (değişir)
Havarilerden okumak (değişiklik gösterir)
Chashou Canticle (değişir)
Peygamberlerden Okuma (değişir)
Chasou Alleluia (değişir)
Pre-Gospel dizisi
İncil (değişiklik gösterir)
"Tanrı sana şükür, Tanrımız."
Nicean Sembolü: “Tek Tanrı'ya inanıyoruz ...”; "... ( Isk ork` asen ...) diyenlere gelince "; "Bize gelince, yüceltelim ... ( Isk mek` p`araworests`ouk` ...)
Bildiri: “Tekrar ve tekrar ... Ve yine imanla ... ( Ev evs havatov ...); Dua: “Rabbimiz ve kurtarıcımız ... ( Tēr mer ev p'rkich ' ...)”; "Herkesle barış."; "Tanrı'nın önünde eğilelim."; Dua: " Huzurunuzla ... ( Khaghaghout`eamb k`ov ...)"; "Ne mutlu Rabbimiz İsa Mesih."; “Rab Tanrı herkesi kutsasın. Amin."; "Babamız..."
Biri Kutsaldır. Biri Rab, İsa Mesih, Baba Tanrı'nın yüceliğine. Amin."; Kutsal Baba, gerçek Tanrı kutsanmıştır. Amin."; Kutsal Oğul, gerçek Tanrı kutsanmıştır. Amin."; Kutsal Ruh, gerçek Tanrı kutsanmıştır. Amin."; "Kutsal Baba, Kutsal Oğul, Kutsal Ruh."
"Baba için kutsama ve şan ... Şimdi ve her zaman ... Amin."; "Tanrı'nın adı kutsanmış şimdi ve sonsuza kadar." (üç kez); "Kutsanmış Tanrı'dır. Siz Kanunun ve Peygamberlerin Yerindesiniz ... "
"Dudaklarımdaki kutsamasını her saat, her saat Tanrı'yı kutsayacağım."
“Kutsal Ruh'un lütfuyla kutsanın. Barış içinde gidin ve Rab sizinle ve herkesle olsun. Amin."
İskenderiye Ayini
In Kıpti Ortodoks Kilisesi ve Kıpti Katolik Kilisesi , compline edilir dua kullanılarak 3 pm Agpeya çekilmeden önce breviary.
Doğu Süryani Ayini
İçinde Nones eşdeğer Doğu Süryani Rite tarafından istihdam, Keldani Katolik Kilisesi , Suriye-Malabar Kilisesi , Doğu Süryani Kilisesi ve Doğu Antik Kilisesi olan D-Bathsha Shayin .
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
Dış bağlantılar
- Büyük Basil'in Dokuzuncu Saat Doğu Ortodoks Duası
- Diocesan Liturji Komisyonları Federasyonu Saat Liturji Genel Talimatı