Gece - Nocturns

Matins açılış ayeti

Noktürnler ( Latince : nocturni veya Nocturna ) hıristiyan kurallı saat gece vakti söyledi.

Gelen litürji ait Roma Rite of Katolik Kilisesi , Noktürnler içine bölümlere bakın kanonik saat içinde Matins sonrasına kadar dördüncü ya da beşinci yüzyıldan ayrıldı İkinci Vatikan Konseyi .

Bir nocturn oluşuyordu mezmurlarda eşliğinde antiphons ve gelen ya alınmıştır okumaları, ardından Kutsal veya arasından Church babalar veya benzeri yazıları. Matins bir ila üç geceden oluşuyordu.

İlk Hıristiyanlar tarafından geceleri kutlanan bir dua ayininde ortaya çıkan matins litürjik ofisi, aslen Latincede vigilia (nöbet, nöbet) olarak adlandırılıyordu. Çoğul biçim, vigiliae (nöbetçiler, saatler) da kullanıma girdi.

Latince nocturnus sıfatı , İngilizce "nocturnal" kelimesine karşılık gelir ve pek çok farklı isme bağlıdır , örneğin nocturnae horae (gecenin saatleri), nocturna tempora (nokturnal zamanlar), din ile bağlantılı olmayabilir ve konuyla ilgisi yoktur. Bu makalenin. Hora nocturna (gece saati) ifadesi , kanonik nöbetler veya eşler saatlerine atıfta bulunabilir, ancak nöbetlerin veya eşlerin bölünebileceği bireysel gece saatlerine atıfta bulunmaz.

In Oriental Ortodoks Hıristiyanlığın ve Doğu Protestan Hıristiyanlık , ofis olarak bilinen varlık, 12 am dua edilir Lilio Süryanice ve Hint geleneklerinde; Bu mezheplerin hem din adamları hem de laik tüm üyeleri tarafından, yedi sabit namaz vaktinden biri olarak doğuya dönük dua edilir .

Tarih

Erken Kilise zamanından beri, yedi sabit namaz vakti uygulaması öğretildi; içinde Apostolik Geleneği , Hippolitus "altıncı ve günün dokuzuncu saat üçüncü "gece yarısı, yatmadan önce, akşam lambanın aydınlatma at, yükselen" yedi vakit namazlarını ve Hristiyanların talimat, saat İsa'nın Tutkusu ile ilişkili olan . " Hippolytus, gece yarısı namazı ve ondan önceki abdestlerle ilgili olarak şunları yazdı:

Gece yarısı kalkıp ellerini suyla yıka ve dua et. Evli iseniz birlikte dua edin. Ancak eşiniz henüz vaftiz edilmemişse, dua etmek için başka bir odaya gidin ve sonra yatağa dönün. Evlilik ilişkilerine katılmış biri için dua etmekte tereddüt etmeyin. Yıkananların tekrar yıkanmasına gerek yoktur, çünkü onlar saftır. Nefesinizi elinize alarak ve nefesinizin nemiyle kendinizi imzalayarak, vücudunuz ayaklarınızda bile arınır. Çünkü Ruh'un armağanı ve müminin kalbinden sanki bir çeşme içindeymiş gibi ilerleyen vaftizin fışkırması, inanan kişiyi arındırır. Bu nedenle bu saatte dua etmek gerekir. Geleneği bize aktaran yaşlılar bize öğretti ki, bu saatte her canlının kısa bir an için Rab'bi övmek için sessiz kaldığını. Yıldızlar, ağaçlar ve sular bir an için hareketsiz durur. Ona hizmet eden bütün melekler, dürüstlerin ruhları ile birlikte Tanrı'ya şükürler. Bu nedenle, inanan herkesin o saatte dua etmeyi kesinleştirmesi önemlidir. Buna tanıklık eden Rab şöyle der: "Bakın, gece yarısı bir çığlık atıldı, 'Bakın damat geliyor! Onunla buluşmak için kalk!'" Ve ekliyor, "İzle, öyleyse, sen yapma. saatin ne zaman geleceğini bil. "

Erken Hıristiyanların geceleri namaz kılma geleneği Tertullian (c. 155 - c. 240), "gece toplantılarından" ve "bütün gece pasşal törenlerinde bütün gece yokluklarından" bahseder ( gece toplantıları , sollemnibus Paschae abnoctantes ) Kıbrıslı . - dua vesilelerle hiçbir boşta ve pervasız atık "orada Let gecenin saat içinde dualar hiçbir başarısızlık: - (c 200 258) da ancak bir grup olarak bunu yaparken, geceleri dua bahseder "( nulla sint horis nocturnis Precum damna, nulla orationum pigra et ignava dispendia ). Apostolik Gelenek gece yarısı tekrar cockcrow de dua konuşuyor, ama görünüşte özel, toplumsal değil, dua olarak.

Gece yarısı ve cockcrow Dua geçişleri ile ilişkili bulunmuştur Matta İncili ve Mark İncili . Temelinde Luka İncili de gecenin herhangi bir zamanda namaz da eskatolojik önemi haiz olarak görüldü.

Tertullian'dan yukarıdaki alıntı Paskalya'da düzenlenen tüm gece nöbet törenine atıfta bulunuyor. Herhangi bir Pazar gününe götüren gecede de benzer bir tören düzenlendi. Daha sonra erken gece için bir bakıma denk akşam duası , gece yarısı ayininde ve şafak Övgü ve bazen üç gece nöbeti veya saatler (aynı sevk edildi vigiliae tarafından gibi) Olympus Methodius'un ve Jerome . Dördüncü yüzyıla gelindiğinde, bu Pazar nöbeti günlük bir tören haline geldi, ancak artık gece boyunca sürmedi. Bütün gece nöbet tutan şey, yalnızca horoz otundan şafaktan öncesine kadar bir hizmet haline geldi. Aziz Benedict, sabahın 2'sinde ("gecenin sekizinci saati") başlayıp, şafaktan çok önce kışın sona erdiğini (keşişlerin kendilerini çalışmaya veya meditasyona ayıracakları bir aralık bırakarak) yazdığına dair yazdı. gün doğumunda övgüleri kutlamak için yazın kısaltılmalıdır.

John Cassian'ın yazılarında (yaklaşık 360–435), nöbet ayinini üçe bölerek uzun gece namazının tekdüzeliğini kırmaktan en erken söz edilir. Yaklaşık 380 olan Peregrinatio ad loca sancta , ister pazar günleri ister hafta içi olsun, nöbetçilerin bürosunun herhangi bir bölümüne dair hiçbir kanıt sunmadı .

Nursia Aziz Benedict Heykeli

Saint Benedict of Nursia (480 - c. 543 veya 547), nöbetlerin normal günlerde ("gece" adını kullanmadığı) iki bölüme ve Pazar günleri ve bayram günlerinde üç bölüme ayrılmasıyla ilgili ayrıntılı bir açıklama verir. . Terimi Nocturnus (geceleri) onun içinde dokuz kez görünür Kural . Bir sıfat olarak dört kez (bölüm 9, 10, 16 ve 43) eleme vigiliae (gece nöbeti), bir kez (bölüm 9) eleme psalmi (ilahiler), (bölüm 10) eleme kez tüzüğü kez (övgü) ve (bölüm 42) eleme hora (saat). Bu iki kez (bölüm 15 ve 17) çoğul biçiminde belirir nocturni , nitelikli bir ismin hiçbir açık söz edilmeksizin, ve böylece neredeyse başlı olarak bir isimdir eşdeğer vigiliae . Psalmi (ilahiler) başlangıçta eleme anlaşılmalıdır ki i çoğul eril olabilir. 17. bölümde, kullanılan cümle nocturni vel matutini'dir ve daha sonra matins ve övgü olarak adlandırılan iki saatlik mezmurlarla bağlantılı olarak, diğer altı kanonik saatteki mezmurlardan bahsetmeye bir başlangıç ​​olarak bahsedilir.

Leonard J. Doyle'un Aziz Benedict Kuralı'nın İngilizce versiyonu, 42. bölümdeki horis nocturnis'i "gecenin saatleri" olarak çevirir , ancak başka yerlerde, aşağıdakilerden birini içeren Kuraldaki her cümlenin tamamını temsil etmek için "Gece Ofisi" kullanılır. isimler vigiliae , LAUS , Hora , nitelikli Nocturnus ; 15. ve 17. bölümlerde izole edilmiş bir nokturnus yapmak; ve geceleri eşlik etmeden göründüğü her yerde vigiliae'yi tercüme etmek . Hiçbir yerde "gece" kelimesini kullanmaz.

Aziz Benedict Kuralı, giriş mezmurlarından sonra sıradan günlerde iki gece olduğunu ortaya koydu. İlki altı mezmurdan ve ardından üç okumadan oluşuyordu ve bunların her birine bir söylenen cevap eşlik ediyordu . İkinci gecede altı mezmur daha vardı, ardından Aziz Paul'ün yürekten ve bazı dualarla okunan bir pasajı vardı. Daha kısa yaz aylarında, ilk gecenin üç okuması, ezbere okunan bir Eski Ahit pasajıyla değiştirildi .

Pazar günleri rahipler daha erken kalktı. İlk gecede üç yerine dört okuma vardı ve ikinci gece de Aziz Paul'un bir pasajının ezbere okunması yerine dört okuma yaptı. Sonra yerine altı ilahiler üç Eski Ahit vardı üçüncü Nocturn, ardından Hazreti Süleyman ın neşideleri . Bunları, Yeni Ahit'ten dört okuma ve İncil'den başrahip tarafından bir okuma izledi .

Hıristiyan mezhebine göre uygulama

Roma Katolik uygulaması

İçinde Carolingian Empire (800-888), bir formu saat ayin tarafından tarif edilen, Amalarius , bu "Roman-Benediktin Ofisi" olarak adlandırılabilir empoze edildi. Bu formda, Pazar gününün ilk gecesi veya matinlerinin on iki mezmuru, dört mezmurdan oluşan üç grup halinde söylenmişti; her grup, sonunda tek bir doksoloji ile tek bir mezmur muamelesi görüyordu. Bunu, her biri bir yanıt içeren üç okuma izledi. Diğer iki gecenin her birinde okumalar ve cevaplar da üçtü, ancak her gece dörtlü üç grup yerine yalnızca üç ayrı mezmur vardı. Ateş nöbeti, iki mezmurdan oluşan altı gruptan oluşan tek bir gece geçirdi ve ardından onların cevaplarıyla birlikte üç okuma yapıldı.

Roma Curia uygulamasına dayanarak , saatlerin ayinini kutlamak için kullanılan çeşitli kitapların metinleri ve başlıkları , on üçüncü yüzyılın başında Breviarium secundum usum Romanae Curiae'de birleştirildi . Altında Bunun bir revizyon Papa Honorius III tarafından kabul edildi Franciscans ve onlar tarafından Avrupa çapında popüler hale getirdiler. Birçok ilahiyi tanıttı ama aynı zamanda söylenmekten ziyade kutlamanın konuşulmasına da yol açtı. Bu ana temeli olan Papa Pius V 'in Roman breviary çok daha Hıristiyan halkının toplum duadan daha din adamlarının özel dua haline içeriği burada 1568 arasında, ve kanonik saatleri günün belli saatlerinde kopuk oldu .

Saat Ayini'ni bir ibadet biçimi yerine bireysel din adamlarının eğitim ve manevi beslenmesi olarak görme eğilimi, 1535'teki yayın ve genel olarak restore edilen Kardinal Francisco de Quiñones'in büyük ölçüde değiştirilmiş birliğinin yaygın olarak basılmasıyla güçlendirilmişti. tüm mezmurun haftalık olarak okunması ve bir yıl içinde İncil'in büyük bir kısmının okunması, ancak bu , Trent Konseyi'nin daha önce var olan Liturji biçiminin biraz saflaştırılmış bir biçimini geri getirme kararlılığına yol açan bir tepkiye yol açtı. Saatlerin. Konseyin arzusunu hayata geçirmek Papa V. Pius'a düştü .

Gelen Roma breviary Pazar Matins, 1568 yılında Pius V tarafından düzenlenen üç Noktürnler, 3 sala her biri 12 bağımsız sala, ile ikinci, birinci ve üçüncü vardır ve her bir nocturn 3 okuma alır. Çift veya yarı çift dereceli ziyafetlerde, her biri 3 mezmur ve 3 okuma içeren 3 gece bulunur. Basit bir sıralaması, bir bir bayram dansöz veya nöbet gün Noktürnler içine bir bölünme ve 12 mezmurlar ve 3 okuma tek Nocturn olarak kabul edilir. Vatikan II sonrası revizyon ile karşılaştırıldığında, okumalar çok kısadır.

1911'de Papa Pius X , Roma Breviary'nin psalterinin radikal bir revizyonunu yaptı . Her gün aynı mezmurların önceki tekrarlarının çoğunu bitirdi. Örneğin, daha önce her gün övgülerin sonunda söylenen ve o saate "övgü" adını vermiş olabilecek Mezmurlar 148-150, haftada bir kez söyleniyordu ve artık birlikte değildi. Daha uzun mezmurlar, birçok durumda farklı saatlere ve günlere ayrılmış bölümlere ayrıldı. Tamamen yeni düzenlemesinde, ister her gece üç okuma yapılan, ister ayin açısından daha az önemli günlerde, tek bir grup olarak söylenen ve onu takip eden üç gece arasında üçlü gruplar halinde dağıtılmış olsun , matins her zaman dokuz mezmur veya mezmur porsiyonuna sahipti. sadece üç okuma. Ayrıca, kutsal kitap okumalarının aşırı kısaltılması ve azizlerin anlatılarına tarih dışı içeriğin dahil edilmesi nedeniyle matins okumalarının revizyonuna geçilmesi planlandı. Bu revizyon aslında İkinci Vatikan Konseyi sonrasına kadar yapılmamıştı , ancak üzerinde somut çalışmalar Papa Pius XII döneminde çoktan başlamıştı .

1960 Değerlendirme tablosu Kod ait Papa John XXIII kutlamaları üç Noktürnler ne vardı belirtilen:

  • I veya II sınıfı bayramlar;
  • Arasında ferias Triduum sakrum ;
  • Oktav Noel Günü;
  • Bütün ruhlar Günü.

Rubrics Kodu, Pazar günleri matinlerinden, ben sınıf ziyafetleri (Paskalya ve Pentekost) haricinde, çok sayıda gece çıkardı. Bu, okuma sayısında bir azalma gerektirdi. Üç eski kutsal metin okuması ikiye birleştirildi ve önceki üçüncü gecedeki sadakatin ilk bölümü yeni üçüncü okuma oldu.

Gecelerin kaldırılması

Papa VI. Paul , 1 Kasım 1970 tarihli havarisel anayasası Laudis canticum ile , diğer şeylerin yanı sıra, mezmurların daha önceki düzenleme yerine dört haftalık bir süre boyunca dağıtılmasını da içeren Saatlerin Latin Kilisesi Ayinini revizyonunu açıkladı. tek bir hafta içinde.

İkinci Vatikan Konseyi'nin , geceleri övgü niteliğini korurken, günün herhangi bir saati için dua olması gerektiği yönündeki kararına uygun olarak , bu kanonik saat Okuma Ofisi olarak yeniden adlandırıldı ve ona iki önemli okuma atandı. Kutsal Yazılar'dan, ikincisi Kilisenin Babalarından veya diğer yazarlardan ve sadece üç mezmur veya mezmur bölümü. Bu, Aziz Benedict Yönetiminin tanıklık ettiği düzenlemeyle güçlü bir şekilde çelişiyordu: Pazar günleri üç ilahinin eklendiği on iki tam mezmur. Benedictine sisteminde, mezmurlar ve okumalar iki veya üç gece arasında dağıtıldı. Benedict ve Paul VI arasındaki iki gece düzenlemesi kaldırılmıştı ve annelerin üç geceye bölünmediği günlerde tek bir "gece" olarak bahsediliyordu. Paul VI'nın reformuyla, "gece" terimi, ister tekil ister çoğul biçimde kullanılmaya son verildi.

Oryantal Ortodoks Hıristiyanlığı

Süryani Ortodoks Kilisesi, Hint Ortodoks Kilisesi ve Mar Thoma Süryani Kilisesi

In Süryani Ortodoks Kilisesi ve Hint Ortodoks Kilisesi (her ikisi de vardır Oriental Ortodoks Kiliseleri yanı sıra) Mar Thoma Suriye Kilisesi (bir oryantal Protestan mezhep), Noktürnler Lilio olarak bilinir ve dua kullanılarak 12 am Shehimo breviary. Quamo duasının içtenlikle okunduğu üç saat içerir.

İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi

In Kıpti Ortodoks Kilisesi , bir oryantal Ortodoks mezhebine, Gece Hamd edilir dua kullanılarak 12 am Agpeya breviary.

Notlar