Nirvana - Nirvana
Nirvanain çevirisi | |
---|---|
İngilizce | Aydınlatılmış. "patlatıldı"; yeniden doğuşa neden olan üç yangının sönmesi |
Sanskritçe |
निर्वाण ( IAST : nirvāṇa ) |
palyaço | nibbana |
Burma |
နိဗ္ဗာန် ( MLCTS : neɪʔbàɰ̃ ) |
Çince |
涅槃 ( Pinyin : nièpán ) |
Endonezya dili | nirvana |
Japonca |
涅槃 ( Rōmaji : nehan ) |
Kmer |
និព្វាន ( UNGEGN : nĭppéan ) |
Koreli |
열반 ( RR : yeolban ) |
Pzt |
နဳဗာန် ( [nìppàn] ) |
Moğolca |
Нирваан дүр ( nirvaan dür ) |
Shan |
ၼိၵ်ႈပၢၼ်ႇ ( [nik3paan2] ) |
Sinhala |
නිර්වාණ ( nivana ) |
Tibetçe |
མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། ( myangan las 'das pa ) |
Tay |
นิพพาน ( RTGS : nipphan ) |
Vietnam | niết ban |
Budizm Sözlüğü |
Nirvanain çevirisi | |
---|---|
İngilizce | özgürlük, kurtuluş |
Sanskritçe |
निर्वाण ( IAST : nirvāṇa ) |
Bengalce |
নির্বাণ ( nirbanô ) |
Gujarati |
નિર્વાણ ( nirvāṇa ) |
Hintçe |
निर्वाण ( nirvāṇa ) |
Cava |
ꦤꦶꦂꦮꦤ ( nirwana ) |
kannada |
ನಿರ್ವಾಣ ( nirvāṇa ) |
Malayalamca |
നിർവാണം ( nirvanam ) |
Nepalce |
निर्वाण ( nirvāṇa ) |
Odia |
ନିର୍ବାଣ ( nirbaana ) |
Pencapça |
ਨਿਰਬਾਣ ( nirbāṇa ) |
Tamilce |
வீடுபேறு ( Veeduperu ) |
Telugu |
నిర్వాణం ( nirvanam ) |
Hinduizm terimleri sözlüğü |
Nirvāna neer- VAH -nə , / - v æ n ə / -VAN-ə , / n ɜːr - / nur- ; Sanskritçe:निर्वाण nirvāṇa [nɪɽʋaːɳɐ] ; Pali : nibbana ; Prakrit : ṇivvāṇa ; bir kavramdır) kandil olarak tam anlamıyla, "dışarı üflenir" Hindistan dinler ( Budizm , Hinduizm , Jainizmde ve Sihlik nihai durumunu temsil eder) soteriological serbest, kurtuluş dukkha ve samsara .
In Hint dinleri , nirvana ile eş anlamlıdır Moksha ve Mukti . Bunun assert Bütün Hint dinler mükemmel sükunet, özgürlük, en yüksek mutluluk bir devlet yanı sıra eki ve dünyevi acıdan kurtuluş ve bitiş olmak samsara , varoluş yuvarlak. Bununla birlikte, Budist olmayan ve Budist gelenekler, bu kurtuluş terimlerini farklı şekilde tanımlar. In Hindu felsefesinin , bu birliği veya kimliğini hayata geçirilmesidir Atman ile Brahman Hindu geleneğine bağlı. In Jainizm , nirvana karmik esaret ve samsara'dan bir ruh serbest bırakılmasını temsil eden de soteriological hedeftir. Budist bağlamda, nirvana gerçekleşmesi anlamına gelir olmayan öz ve boşluk enerji kırıcı tarafından yeniden doğuş sonuna işaretleme, yangınları yeniden doğuş gidiş sürecini tutun. Bu statüye ulaşmak için kişinin üç psikolojik kötülükten kurtulması gerekir - Raga (açgözlülük, arzu), Dwesha (öfke) ve Moha (sanrı).
etimoloji
Ruh ve Brahman kavramıyla birlikte ruhsal kurtuluş fikirleri, Brihadaranyaka Upanishad'ın 4.4.6. ayetinde olduğu gibi Vedik metinlerde ve Upanishad'larda görülür .
Vadeli nirvana ait soteriological anlamda kurtuluş devlet görünmüyor "patlatıldı sönmüş" Vedalar ne de içinde Upanishads ; Collins'e göre, "Budistler ona nirvana adını veren ilk kişilermiş gibi görünüyor ." Collins, Atman ve Brahman'ın Vedik metinlerde ve Upanishad'larda ateşin tasviri ile iyi, arzu edilir ve özgürleştirici bir şey olarak tanımlanmasından bu yana, erken Budizm'de kelimelerin kasıtlı kullanımı olabileceğini öne sürüyor. Collins, nirvāṇa kelimesinin , "dışarı" anlamına gelen nis ön fiilinin ön eki olan geçmiş zaman ortacı vāna "üflenmiş" biçimindeki vā "darbe" fiil kökünden geldiğini söylüyor . Dolayısıyla kelimenin asıl anlamı "sönmüş, sönmüş" demektir. ( Sandhi : sesleri değiştirir h arasında Vana neden n, olma nir ve r, bir nir neden retrofleksiyonu aşağıdakilerden n : n, + Vana > Nirvāna ). Ancak nirvana'nın Budist anlamının başka yorumları da vardır .
LS Cousins , popüler kullanımda nirvana'nın "Budist disiplininin amacı,... huzurlu ve berrak bir zihin durumunu engelleyen rahatsız edici zihinsel unsurların, tetikledikleri zihinsel uykudan uyanma hali ile birlikte nihai olarak ortadan kaldırılması" olduğunu söyledi. "
genel bakış
Nirvāṇa , tüm büyük Hint dinlerinin metinlerinde bulunan bir terimdir - Hinduizm , Jainizm Budizm ve Sihizm . O ile elde edilir aklın derin barış atıfta Moksha , kurtuluş gelen samsara'dan bir durumdan ya da serbest bırakılması acı , ilgili ruhsal uygulama veya sonrasında, sadhana .
Saṃsāra'dan kurtuluş, Hint kültüründe nihai bir amaç ve soteriolojik değer olarak gelişti ve nirvana, moksha, mukti ve kaivalya gibi farklı terimlerle adlandırıldı. Bu temel şema Hinduizm, Jainizm ve Budizm'in altında yatar; burada "nihai amaç moksa'nın zamansız hali ya da Budistlerin ilk olarak adlandırdığı gibi, nirvanadır." Terim, bir dizi eski Hint geleneğinin literatüründe geçmesine rağmen, kavram en yaygın olarak Budizm ile ilişkilendirilir. Bazı yazarlar bu ama mesela farklı anlamları ve açıklama, (kullanımı ile, Budizm yerleşik hâle sonra konsept diğer Hint dinler tarafından kabul edildi inanıyoruz Moksha Hindu metinde) Bhagavadgita ait Mahabharata .
Fikri Moksha bir kavramını iletti Vedik kültür, bağlı olduğu amrtam , "ölümsüzlüğü", ve aynı zamanda bir mefhumu zamansız veya "zamanın Dönen dünyanın dingin noktası", "doğmamış". Aynı zamanda onun zamansız yapısıydı, "zamanın değişmez ama sürekli çarkının parmaklarının" altında yatan bütün. Ölümden sonra yaşam umudu, Babaların veya Ataların dünyalarına ve/veya Tanrıların veya Cennetin dünyasına gitme kavramlarıyla başladı.
En eski Vedik metinler , yaşam kavramını, ardından kümülatif erdemlere (liyakat) veya kötü alışkanlıklara (ceza) dayalı olarak cennet ve cehennemde bir sonraki yaşamı içerir. Bununla birlikte, antik Vedik Rishiler , insanlar eşit derecede ahlaki veya ahlaksız bir yaşam sürmedikleri için, bu ölümden sonraki yaşam fikrine basit olarak meydan okudular. Genelde erdemli yaşamlar arasında bazıları daha erdemlidir; kötülüğün de dereceleri vardır ve ya kalıcı cennet ya da kalıcı cehennem orantısızdır. Vedik düşünürler, kişinin liyakatiyle orantılı olarak cennette veya cehennemde bir öbür dünya fikrini ortaya attılar ve bu bittiğinde kişi geri döner ve yeniden doğar. Budist metinlerde de "liyakatten kaçma"nın ardından yeniden doğuş fikri görülür. Bu fikir, birçok eski ve ortaçağ metninde, Saṃsāra olarak ya da Mahabharata'nın 6:31 bölümü ve Bhagavad Gita'nın 9.21 . Saṃsara, ölümden sonraki yaşam ve yeniden doğuşun etkilerinin karmaya bağlı olduğu görülmeye başlandı .
Budizm
Nirvana ( nibbana ) kelimenin tam anlamıyla "üfleme" veya "söndürme" anlamına gelir. Budizm'deki soteriolojik hedefi tanımlamak için en eski terim olduğu kadar en çok kullanılan terimdir: yeniden doğuş döngüsünden ( saṃsāra ) kurtulmak . Nirvana, Budizm'in Dört Yüce Gerçek doktrininde "dukkha'nın sona ermesi" üzerine Üçüncü Gerçeğin bir parçasıdır . Sekiz Katlı Yüce Yolun amacı budur .
Budist skolastik geleneğinde Buda'nın, biri aydınlanmada, diğeri ise ölümünde olmak üzere iki tür nirvana gerçekleştirdiğine inanılır. İlki sopadhishesa-nirvana ( kalanlı nirvana ), ikinci parinirvana veya anupadhishesa-nirvana ( kalansız nirvana veya son nirvana) olarak adlandırılır.
Budist geleneğinde nirvana, yeniden doğuşlara ve buna bağlı acılara neden olan yangınların söndürülmesi olarak tanımlanır . Budist metinler olarak bu üç "üç yangınların" veya "üç zehir" tespit raganın (açgözlülük, şehvet), dvesha (kaçınma, nefret) ve avidya veya moha (cehalet, sanrı).
Nirvana durumu, Budizm'de ayrıca, tüm ıstırapların kesilmesi, tüm eylemlerin kesilmesi, yeniden doğuşların ve ıstırapların ve eylemlerin bir sonucu olarak ıstırabın kesilmesi olarak tanımlanır. Kurtuluş özdeş olarak açıklanan anatta ( anatman olmayan öz, herhangi bir öz yoktur). Budizm'de kurtuluş, her şeyin ve varlıkların Öz'ü olmadığı anlaşıldığında elde edilir. Nirvana ayrıca hiçbir şeyde öz veya temel doğanın olmadığı ve her şeyin boş olduğu sunyata'ya (boşluk) ulaşmakla özdeş olarak tanımlanır .
Zamanla Budist doktrinin gelişmesiyle birlikte, koşulsuz bir durum olma, yakıtsızlıktan sönen bir ateş , yaşamdan sonraki yaşamı birlikte dokumayı ( vana ) terk etme, arzunun ortadan kaldırılması gibi başka yorumlar da verildi . Bununla birlikte, Budist metinleri eski zamanlardan beri nirvana'nın "arzunun yok edilmesinden" daha fazlası olduğunu, Budist yolunun "bilginin nesnesi" olduğunu iddia etmiştir.
Hinduizm
Vedalar ve ilk Upanişadlar gibi Hinduizmin en eski metinleri, soteriolojik Nirvana teriminden bahsetmez . Bu terim , muhtemelen Buda sonrası dönemde yazılmış olan Bhagavad Gita ve Nirvana Upanishad gibi metinlerde bulunur . Nirvana kavramı Budist ve Hindu literatüründe farklı şekillerde tanımlanmaktadır. Hinduizm, her canlı varlıkta var olduğu iddia edilen Atman - ruh, benlik - kavramına sahipken, Budizm anatman doktrini aracılığıyla hiçbir varlıkta Atman olmadığını iddia eder . Jeaneane Fowler, Budizm'de Nirvana'nın boşluğa "zihni, arzuların sona ermesini ve eylemde bulunduğunu" belirtirken, Budist sonrası Hindu metinlerinde nirvana da "zihni sakinleştirir ama eylemsizlik değil" ve "boşluk değil", daha çok bilgidir. gerçek Benliğin (Atman) ve evrenselliğinin ve Brahman ile birliğinin kabulü.
mokşa
Hinduizm'deki eski soteriolojik kavram, kendini tanıma ve Atman'ın (ruh, benlik) ve metafizik Brahman'ın ebedi bağlantısı yoluyla doğum ve ölüm döngüsünden kurtuluş olarak tanımlanan moksha'dır. Moksha, muc* ( Sanskritçe : मुच् ) kökünden türetilmiştir; bu, özgür, salıver, salıver , özgürleştir anlamına gelir; Moksha "kurtuluş, özgürlük, ruhun kurtuluşu" anlamına gelir. Vedalarda ve ilk Upanişadlarda, serbest bırakılmak veya serbest bırakılmak anlamına gelen mucate ( Sanskritçe : मुच्यते ) kelimesi geçer - örneğin bir atın koşumundan kurtulması gibi.
Hinduizm içindeki gelenekler, moksha'ya giden birden fazla yol ( Sanskritçe : marga ) olduğunu belirtir : jnana -marga , bilgi yolu; bhakti-marga , adanmışlık yolu; ve karma-marga , eylem yolu.
Bhagavad Gita'da Brahma-nirvana
Brahma-nirvana terimi, Bhagavad Gita'nın 2.72 ve 5.24-26. ayetlerinde geçer. Serbest bırakma ya da özgürleşme halidir; Brahman ile birlik . Easwaran'a göre, bu mutlu bir egosuzluk deneyimidir.
Zaehner, Johnson ve diğer bilim adamlarına göre, Gita'daki nirvana , Hindular tarafından benimsenen bir Budist terimidir. Zaehner, Hindu metinlerinde ilk kez Bhagavad Gita'da kullanıldığını ve 2.71-72. ayetlerdeki "kişinin arzularını ve egosunu bastırmak" fikrinin de Budist olduğunu belirtiyor. Johnson'a göre nirvana terimi , Budistlerin kafasını karıştırmak için Budistlerin nirvana durumunu Budist öncesi Vedik metafizik mutlak geleneği Brahman'a bağlayarak ödünç alınmıştır.
Mahatma Gandhi'ye göre Hindu ve Budist nirvana anlayışı farklıdır çünkü Budistlerin nirvanası shunyata , boşluktur, ancak Gita'nın nirvanası barış anlamına gelir ve bu yüzden brahma-nirvana (Brahman ile birlik) olarak tanımlanır.
http://www.iop.or.jp/Documents/0414/anand.pdf . Ancak, <1926'da Gandhiji, Sabarmati aşramında Gita hakkında bir dizi söylemde bulundu ve burada Lord Buddha'nın bahsettiği nirvana ile Gita'nın nirvanası arasında hiçbir fark olmadığını açıkladı. Aynı devlete atıfta bulundular. Bir keresinde Buda'nın oruçluyken bayıldığını ve bir kadının dudaklarına birkaç damla süt damlattığını anlatıyor... “Süt iştahını açtı mı? Numara; tam tersine, çok geçmeden Tanrı'yı anladı.” Buda'nın nirvanası, shunya [hiçlik] değil, yalnızca "görünüşte bir durağanlıktı". Bu, “mükemmel çıkarsızlıktır.”16 Daha önce yazdığı bir mektupta, “Budist nirvana ile Shankara'nın Brahama nirvanası arasında hiçbir ayrım” yapmadığını yazmıştı, çünkü kişinin bireysel olarak tamamen yok edilmesinin “mükemmelliğin mutlak bir koşulu” olduğuna inanıyordu. sevinç ve barış.”>
Jainizm
Moksa ve nirvana terimleri Jain metinlerinde sıklıkla birbirinin yerine kullanılır .
Uttaradhyana Sutra, Gautama olarak da adlandırılan ve Mahavira'nın öğrencilerinden biri olan Sudharman'ın , Parshva'nın bir öğrencisi olan Kesi'ye nirvana'nın anlamını açıklayan bir hesabını sunar .
Herkesin gözü önünde güvenli ama yaklaşması zor, yaşlılığın, ölümün, acının ve hastalığın olmadığı bir yer vardır. Nirvāṇa, ya da acıdan kurtulma ya da mükemmellik denen şey, herkesin gözü önündedir; büyük bilgelerin ulaştığı güvenli, mutlu ve sessiz yerdir. Orası herkesin gözünde ebedi yerdir, ancak yaklaşması zordur. Ona ulaşan bilgeler kederden kurtulmuş, varoluş akışına son vermişlerdir. (81-4) – Çeviren Hermann Jacobi, 1895
Sihizm
"Acı çekmenin yok olması" olarak kurtuluş kavramı ve "yeniden doğuş döngüsü" olarak sansara fikri de Sihizm'in bir parçasıdır . Nirvana, Sih metinlerinde Nirban terimi olarak geçmektedir . Bununla birlikte, daha yaygın olan terim Mukti veya Moksh'tur ; burada sonsuz yeniden doğuş döngüsünden kurtuluş için Tanrı'ya sevgi dolu bağlılığın vurgulandığı bir kurtuluş kavramıdır.
Maniheizm
Nirvana terimi (aynı zamanda parinirvana'dır ) 13. veya 14. yüzyıl Maniheist eserlerinde "Mani'nin Büyük Şarkısı" ve "Mani'nin Ölümünün Öyküsü" nde ışık alemine atıfta bulunur .
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
Çevrimiçi referanslar
Kaynaklar
- Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2014). Budizm Princeton Sözlüğü . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-4008-4805-8.
- Collins, Steven (1998), Nirvana ve Diğer Budist Mutluluklar , Cambridge University Press, ISBN 9780521570541
- Collins, Steven (2010), Nirvana: Concept, Imagery, Narrative , Cambridge University Press, ISBN 9780521881982
- Duiker, William J.; Spielvogel, Jackson J. (2008). Dünya Tarihi: 1800'e kadar . ISBN'si 9780495050537.
- Easwaran, Eknath (2007), The Bhagavad Gita: (Hint Maneviyatının Klasikleri) , Nilgiri Press, ISBN 9781586380199
- Frazier, Jessica (2011), Hindu Araştırmalarına Devamlılık Arkadaşı , Continuum International Publishing Group, ISBN 978-0-8264-9966-0
- Fowler, Jeaneane D. (2012), The Bhagavad Gita: A Text and Commentary for Students , Sussex Academic Press, ISBN 9781845193461
- Gombrich, Richard F. (2006). Budizm Nasıl Başladı: İlk Öğretilerin Koşullu Oluşumu . Routledge. ISBN'si 978-1-134-19639-5.
- Keown, Damien (2004). Budizm Sözlüğü . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-157917-2.
- Nyanatiloka, Mahathera (1980), Budist Sözlük: Terimler ve Doktrinler El Kitabı (4 ed.), Kandy, Sri Lanka: Budist Yayın Derneği
- Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanisads: Asketizm ve Feragat Üzerine Hindu Kutsal Yazıları . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780195361377.
- Pruthi, RK (2004). Sihizm ve Hint Uygarlığı . ISBN'si 9788171418794.
- Trainor, Kevin (2004), Budizm: The Illustrated Guide , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7
daha fazla okuma
- Brahm, Ajahn (2006). Farkındalık, Mutluluk ve Ötesi: Bir Meditasyoncunun El Kitabı (PDF) . Hikmet Yayınları. ISBN'si 9780861712755. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 5 Mart 2016 tarihinde . 13 Haziran 2016'da alındı .
- Kawamura (1981). Budizm'de Bodhisattva Doktrini. Wilfrid Laurier Üniversitesi Yayınları.
- Lindtner, Hıristiyan (1997). "Ön Kanonik Budizm'in Sorunları" . Budist Çalışmaları İnceleme . 14 (2).
- Nananaranda, Katukunde (2012). Nibbana - Duran Zihin (Cilt I-VII). Dharma Grantha Mudrana Bharaya.
- Williams, Paul; Kabile, Anthony (2000). Budist Düşünce . Routledge. ISBN'si 978-0-415-20701-0.
- Yogi Kanna (2011). Nirvana: Mutlak Özgürlük. Kama Yayınları.