Nikolai Berdyaev - Nikolai Berdyaev
Nikolay Berdyaev | |
---|---|
Doğmak |
Nikolai Aleksandroviç Berdyaev
18 Mart 1874 |
Öldü | 24 Mart 1948 |
(74 yaşında)
çağ | 20. yüzyıl felsefesi |
Bölge | Rus felsefesi |
Okul | Hıristiyan varoluşçuluğu , kişiselcilik |
Ana ilgi alanları |
Yaratıcılık , eskatoloji , özgürlük |
Önemli fikirler |
Temel motifler: özgürlük, kişi, ruh, yaratıcılık |
etkiler
| |
Etkilenen
|
Nikolai Aleksandroviç Berdyaev ( / b ər d j ɑː j ɛ f , - j ɛ v / ; Rus : Николай Александрович Бердяев ; 18 Mart [ OS 6 Mart] 1874 - 1948 24 Mart) bir oldu Rus siyasi, cosmist ve dini Hıristiyan insan özgürlüğünün ve insan kişiliğinin varoluşsal manevi önemini vurgulayan filozof . İngilizce soyadının alternatif tarihsel yazımları arasında "Berdiaev" ve "Berdiaeff" ve kendisine verilen ad "Nicolas" ve "Nicholas" yer alır.
biyografi
Nikolay Berdyayev doğdu Obukhovo , Kiev Valiliği (bugünkü Obukhiv, Ukrayna bir in, 1874 yılında) aristokrat askeri ailesi. Babası Alexander Mihayloviç Berdyaev, uzun bir soylu aileden geliyordu . Alexander Mihayloviç'in atalarının neredeyse tamamı yüksek rütbeli subaylar olarak hizmet etti, ancak ordudan oldukça erken istifa etti ve aristokrasinin sosyal yaşamında aktif oldu. Nikolai'nin annesi Alina Sergeevna Berdyaeva yarı Fransızdı ve hem Fransız hem de Rus soylularının en üst düzeylerinden geliyordu. Ayrıca Polonya ve Tatar kökenleri vardı .
Voltaire'den büyük ölçüde etkilenen babası, kendisini özgür düşünen ve dine karşı büyük bir şüphecilik ifade eden eğitimli bir adamdı . Nikolai'nin annesi ise pratik bir Doğu Ortodoks Hristiyanıydı. Babasının kütüphanesinin geniş çapta okumasına izin verdiği evde yalnız bir çocukluk geçirdi. O okumak Hegel'i , Schopenhauer ve Kant o sadece 14 idi ve diller konusunda son derece başarılı olduğunda.
Berdyaev entelektüel bir kariyere karar verdi ve 1894'te Kiev Üniversitesi'ne girdi . Öğrenciler ve aydınlar arasında devrimci bir coşkunun olduğu bir dönemdi . Marksist oldu ve bir öğrenci gösterisinde tutuklandı ve üniversiteden atıldı. Yasadışı eylemlere de yer almasının iç üç yıla kadar 1897 yılında açan sürgün etmek Vologda kuzey Rusya, diğer birçok devrimciler karşılaştığı oranla yumuşak bir cümlede.
1904 yılında Lydia Yudifovna Trusheff ile evlendi . Çift , Rusya'nın başkenti ve entelektüel ve devrimci faaliyetin merkezi olan Saint Petersburg'a taşındı . Entelektüel ve manevi tartışmalara tamamen katıldı ve sonunda dikkatini felsefe ve Hıristiyan maneviyatı üzerinde odaklamak için radikal Marksizm'den ayrıldı.
Eleştiren "Ruhun Söndürücüler de" başlıklı bir ateşli 1913 makale, kaba temizlemeyi ait Imiaslavie Rus keşişler Mount Athos tarafından Kutsal Meclis ait Rus Ortodoks Kilisesi çarlık asker kullanılarak, onu bir suçlama yapılmayacak neden küfür , ceza bunun için ömür boyu Sibirya'ya sürgün edildi . Dünya Savaşı ve Bolşevik Devrimi deneme gelen konuyu engelledi. 1917 Ekim Devrimi'nden sonra, Bolşevik rejim, Lenin olmayan Marksist Entelijansiya'yı giderek daha fazla bastırarak gücünü pekiştirmeye başladığında, Berdyaev onun totaliterliğine ve bireyin özgürlüğü üzerindeki devletin egemenliğine yönelik eleştirilerinde kararlı kaldı . Yine de, şimdilik, ders vermeye ve yazmaya devam etmesine izin verildi.
Hoşnutsuzluğu, 1919'da kendi özel akademisi olan "Özgür Manevi Kültür Akademisi" nin kurulmasıyla doruğa ulaştı . Öncelikle onun için günün sıcak konuları hakkında ders vermek ve bunları bir Hıristiyan bakış açısıyla sunmak için bir forumdu. O da halka açık konferanslar yaptığı görüşler sundu ve çünkü her Salı, akademi evinde bir toplantıya ev sahipliği yapan resmi Sovyet din karşıtı etkinlik yoğundu zaman ve Bolşevik hükümetinin resmi politikası onun ile, Sovyet din karşıtı yasalar , güçlü bir şekilde devlet ateizmini teşvik etti .
1920'de Berdiaev , Moskova Üniversitesi'nde felsefe profesörü oldu . Aynı yıl hükümete karşı bir komploya katılmakla suçlandı; tutuklanarak cezaevine gönderildi. Korkulan başkanı Çeka , Felix Dzerzhinsky'den , onu sorgulamaya bizzat geldi ve o sağlam pansuman Bolşevizm ile ilgili sorunlar üzerinde aşağı onun sorgulayıcı verdi. Romancı Aleksandr Soljenitsin , Gulag Takımadaları adlı kitabında olayı şöyle anlatır:
[Berdyaev] iki kez tutuklandı; 1922'de Dzerjinsky ile bir gece yarısı sorgulaması için alındı ; Kamenev de oradaydı... Ama Berdyaev kendini küçük düşürmedi, yalvarmadı, iktidardaki partiye bağlı kalmadığı ahlaki ve dini ilkeleri sıkı sıkıya açıkladı; ve sadece onu yargılamanın bir anlamı olmadığına karar vermekle kalmadılar, aynı zamanda serbest bırakıldı. Şimdi "bakış açısı" olan bir adam var!
Sovyet yetkilileri sonunda Eylül 1922'de Berdyaev'i Rusya'dan kovdu. Berdyaev, sözde " filozofların gemileri " ile zorunlu sürgüne gönderilen bir grup önde gelen yazar, bilgin ve aydından biri oldu .
İlk başta Berdyaev ve diğer göçmenler Berlin'e gittiler ve burada bir felsefe ve din akademisi kurdular, ancak Weimar Cumhuriyeti'ndeki ekonomik ve politik koşullar onun ve karısının 1923'te Paris'e taşınmasına neden oldu. Akademisini oraya nakletti ve öğretmenlik yaptı. , ders verdi ve yazdı, Fransız ve Avrupa entelektüel topluluğuyla fikir alışverişi için çalıştı ve bir dizi uluslararası konferansa katıldı.
İkinci Dünya Savaşı sırasında Fransa'nın Alman işgali sırasında Berdyaev, bazıları ölümünden sonra olmak üzere savaştan sonra yayınlanan kitaplar yazmaya devam etti. Fransa'da geçirdiği yıllarda Berdyaev, en önemli eserlerinin çoğu dahil olmak üzere 15 kitap yazdı. 1948'de Paris yakınlarındaki Clamart'taki evindeki yazı masasında öldü .
İngilizce'deki birincil kaynak biyografik eserler, Berdyaev'in orijinal olarak Dream and Reality başlığı altında yayınlanan entelektüel otobiyografisi ve Donald A. Lowrie'nin Berdyaev'in baldızı Evgenia ile yakın işbirliği içinde yazılmış 1960 kitabı Rebellious Prophet: A Life of Nikolai Berdyaev'dir. Rapp ve Berdiaev Société'nin himayesinde yakın tanıdıkları diğerleri.
Felsefe
Marko Markoviç'e göre, Berdyaev "ateşli bir adamdı, her türlü otoriteye asi, bağımsız ve "olumsuz" bir ruhtu. Kendisini ancak olumsuzlamada öne sürebilirdi ve herhangi bir iddiayı, onu hemen yadsımadan duyamazdı, öyle ki, o kadar ki hatta kendisiyle çelişebilir ve kendi görüşlerini paylaşan insanlara saldırabilir". Marina Makienko, Anna Panamaryova ve Andrey Gurban'a göre Berdyaev'in eserleri "duygusal, tartışmalı, bombastik, duygusal ve dogmatik". Berdyaev'e göre, "insan iki dünyayı birleştirir - ilahi ve doğal dünya. ... Özgürlük ve yaratıcılık yoluyla iki doğanın birleşmesi gerekir... Varlığın dualizminin üstesinden gelmek ancak onunla mümkündür. yaratıcılık.
David Bonner Richardson olarak Berdyaev felsefesini tarif Hıristiyan varoluşçuluk ve kişiselcilik .
Berdyaev'in çalışmalarının ana temalarından biri aşk felsefesiydi . İlk başta aşk teorisini 1907'de Pereval ( Rusça : Перевал ) dergisinde yayınlanan özel bir makalede sistematik olarak geliştirdi . Daha sonra Yaratıcı Eylemin Anlamı (1916) adlı kitabında toplumsal cinsiyet konularına önemli bir yer verdi . Ona göre 1) erotik enerji sonsuz bir yaratıcılık kaynağıdır, 2) erotizm güzellikle bağlantılıdır ve eros güzeli aramak demektir.
Ayrıca Rus tarihi ve Rus ulusal karakteri hakkında eserler yayınladı. Özellikle, Rus milliyetçiliği hakkında şunları yazdı :
Rus halkı, eski Moskova hayali olan Üçüncü Roma'yı gerçekleştiremedi . On yedinci yüzyılın dini bölünmesi , Moskova çarlığının üçüncü Roma olmadığını ortaya çıkardı. Rus halkının mesih fikri, ya apokaliptik bir biçim aldı ya da devrimci; ve sonra Rus halkının kaderinde inanılmaz bir olay meydana geldi. Rusya'daki Üçüncü Roma yerine, Üçüncü Enternasyonal elde edildi ve Üçüncü Roma'nın birçok özelliği Üçüncü Enternasyonal'e geçti. Üçüncü Enternasyonal aynı zamanda bir Kutsal İmparatorluktur ve aynı zamanda bir Ortodoks inancı üzerine kurulmuştur. Üçüncü Enternasyonal uluslararası değil, bir Rus ulusal fikridir.
Teoloji ve Rus Ortodoks Kilisesi ile ilişkiler
Berdyaev Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir üyesiydi ve Ortodoksluğun erken Hıristiyanlığa en yakın dini gelenek olduğuna inanıyordu .
Nicholas Berdyaev bir Ortodokstu, ancak onun bağımsız ve biraz da "liberal" bir tür olduğu söylenmelidir. Berdyaev da eleştirdi Rus Ortodoks Kilisesi'ni ve onun görüşlerini açıklanan anticlerical , ancak bu kilisevi ait "biz" yönünün kötü davranan bozulma bağlamında düşünülmelidir Sobornost bir pseudo "biz-onlar" Sınıf bölücü Marksist benzeri zihniyetinin. Yine de kendini Ortodoksluğa Katoliklik veya Protestanlıktan daha yakın görüyordu. Ona göre, "Kendime hiçbir türden tipik bir Ortodoks diyemem; ancak Ortodoksluk bana Katoliklik veya Protestanlıktan daha yakındı (ve umarım Ortodoksluğa daha yakınım). itirafçı kişisel tatmin ve münhasırlık bana yabancı." Bu nedenle Berdyaev yirminci yüzyıla ve muhtemelen günümüze aitti.
Berdyaev sıklıkla 20. yüzyılın önemli Rus Ortodoks düşünürlerinden biri olarak sunulur. Ancak, neopatristic gibi alimler Florovsky onun felsefesi Ortodoks karakteri esasen olup olmadığı sorgulandı ve onun batılı etkilerini vurgulamak var. Ancak Florovsky, Berdyaev'in 1937'de yazdığı Journal Put' makalesinde ve Florovsky'nin 1955'teki kariyer değişikliğini zorlayan kendi aşırı ultra-Bizans görüşleri ile vahşetinden dolayı tarafsız, tarafsız bir eleştirmen olarak kabul edilemez. Paul Valliere, Neopatristik hareketi şekillendiren sosyolojik faktörlere ve küresel eğilimlere dikkat çekti ve Berdyaev ve Vladimir Solovyov'un bir şekilde daha az otantik Ortodoks oldukları iddialarını sorguladı .
Berdyaev , 20. yüzyılın birçok önemli Ortodoks ilahiyatçısı gibi evrensel kurtuluşu onayladı . Sergei Bulgakov ile birlikte , Origen'in bu doktrini dile getirmesini reddetmesine rağmen, yedinci yüzyılda İtirafçı Maximus tarafından açıklandığından beri büyük ölçüde ihmal edilmiş olan Ortodoks apokatastasis doktrinine yeniden dikkat çekilmesinde etkili oldu .
Rus Devrimi ve İç Savaşı'nın ardından Sovyet müdahalesi, Rus Ortodoks göçmen diasporasının üç Rus Kilisesi yargı alanına bölünmesine neden oldu: Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi (Moskova Patrikhanesi'nden 2007'ye kadar ayrılık halinde); Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi'ne bağlı olan Metropolitan Eulogius (Georgiyevsky) yönetimindeki mahalleler ; ve Moskova Patrikhanesi'ne bağlı kalan mahalleler . Berdyaev, Moskova Patrikhanesi'nin deyimi altında kalmayı tercih edenler arasındaydı . Moskova Patrikhanesi Batı Avrupa Piskoposluğu'nu (Fransa'da şimdi Korsun piskoposluğu) destekleyen tanınmış kişiler arasında olduğu gibi Korsun/Chersonese Piskoposluğu tarihinde adıyla anılır.
Şu anda, Berdyaev'in yaşadığı Clamart'taki ev, şimdi küçük bir "Berdiaev-müzesi" ve Moskova Patrikhanesi'nin deyimi altında Kutsal Ruh adına bağlı Şapel'den oluşuyor. Berdyaev'in ölümünün 70. yıldönümü olan 24 Mart 2018'de, Şapel rahibi, Piskoposluk katedralinde Berdyaev'in ebedi hatırası için panikhida-anma duası yaptı ve daha sonra o gün Piskopos Piskoposu Nestor (Sirotenko) Berdyaev'in mezarında duaya başkanlık etti. Berdyaev.
İşler
1901'de Berdyaev edebi kariyerine , deyim yerindeyse Sosyal Felsefede Öznelcilik ve Bireycilik üzerine çalışmalarıyla başladı . İçinde, o zamanlar İmparatorluk Rusya'sında başlayan bir hareketi analiz etti: "yirminci yüzyılın başında Rus Marksizmi bölündü; daha kültürlü Rus Marksistleri manevi bir kriz yaşadı ve idealist ve dini bir hareketin kurucuları oldular, oysa çoğunluk Komünizmin gelişini hazırlamaya başladı". "Yirmiden fazla kitap ve düzinelerce makale" yazdı.
İlk tarih Rusça baskıya, ikinci tarih ilk İngilizce baskıya aittir.
- Toplumsal Felsefede Öznelcilik ve Bireycilik (1901)
- Yeni Dini Bilinç ve Toplum (1907) ( Rusça : Новое религиозное сознание и общественность , romanlaştırılmış : Novoe religioznoe coznanie i obschestvennost , Bölüm VI'yı içerir ) Seks ve Aşkın Metafiziği
- Alt tür aeternitatis: Felsefi, Sosyal ve Edebi Makaleler (1900-1906) (1907; 2019) ISBN 9780999197929 ISBN 9780999197936
- Vekhi - Önemli Noktalar (1909; 1994) ISBN 9781563243912
- Entelijansiyanın Manevi Krizi (1910; 2014) ISBN 978-0-9963992-1-0
- Özgürlük Felsefesi (1911; 2020) ISBN 9780999197943 ISBN 9780999197950
- Aleksei Stepanovich Khomyakov (1912; 2017) ISBN 9780996399258 ISBN 9780999197912
- "Ruhun Söndürücüleri" (1913; 1999)
- Yaratıcı Eylemin Anlamı (1916; 1955) ISBN 978-15973126-2-2
- Sanatın Krizi (1918; 2018) ISBN 9780996399296 ISBN 9780999197905
- Rusya'nın Kaderi (1918; 2016) ISBN 9780996399241
- Dostoyevski: Bir Yorum (1921; 1934) ISBN 978-15973126-1-5
- Oswald Spengler ve Avrupa'nın Gerilemesi (1922)
- Tarihin Anlamı (1923; 1936) ISBN 978-14128049-7-4
- Eşitsizlik Felsefesi (1923; 2015) ISBN 978-0-9963992-0-3
- Zamanımızın Sonu [diğer adıyla Yeni Orta Çağ ] (1924; 1933) ISBN 978-15973126-5-3
- Leontiev (1926; 1940)
- Özgürlük ve Ruh (1927–8; 1935) ISBN 978-15973126-0-8
- Rus Devrimi (1931; antoloji)
- İnsanın Kaderi (1931; Natalie Duddington, 1937 tarafından çevrilmiştir ) ISBN 978-15973125-6-1
- Lev Shestov ve Kierkegaard NA Beryaev 1936
- Hristiyanlık ve Sınıf Savaşı (1931; 1933)
- Modern Dünyada İnsanın Kaderi (1934; 1935)
- Yalnızlık ve Toplum (1934; 1938) ISBN 978-15973125-5-4
- Burjuva Zihin (1934; antoloji)
- Rus Komünizminin Kökeni (1937; 1955)
- Hristiyanlık ve Antisemitizm (1938; 1952)
- Kölelik ve Özgürlük (1939) ISBN 978-15973126-6-0
- Rus Fikri (1946; 1947)
- Ruh ve Gerçeklik (1946; 1957) ISBN 978-15973125-4-7
- Başlangıç ve Bitiş (1947; 1952) ISBN 978-15973126-4-6
- Yeni Bir Çağa Doğru" (1949; antoloji)
- Rüya ve Gerçek: Otobiyografide Bir Deneme (1949; 1950) alternatif başlık: Kişisel Bilgi: Otobiyografide Bir Deneme ISBN 978-15973125-8-5
- Ruh Alemi ve Sezar Alemi (1949; 1952)
- İlahi ve İnsan (1949; 1952) ISBN 978-15973125-9-2
- "Ortodoksluğun Gerçeği" , Rus Batı Avrupa Ataerkil Eksarhlığı'nın Vestnik , AS III tarafından çevrilmiş, Paris, 1952 , erişim tarihi 27 Eylül 2017
- Hakikat ve Vahiy (np; 1953)
- Savaşın ve Devrimlerin Uçurumuna Atla: Makaleler 1914-1922 (np; 2017) ISBN 9780996399272 ISBN 9780996399289
- Kaynaklar
- Institut d'études Slaves tarafından yayınlanan '"Bibliographie des Oeuvres de Nicolas Berdiaev" établie par Tamara Klépinine', Paris 1978
- Berdyaev Bibliyografyası www.cherbucto.net üzerinde
- By-Berdyaev Çevrimiçi Makaleler Dizini
Ayrıca bakınız
Referanslar
Kaynaklar
- "Ortodoks dini filozof Berdyaev Paris'te öldü" . Yaşayan Kilise . Cilt 116. Morehouse-Gorham Şirketi. 1948 . 27 Eylül 2017'de alındı .
- Üfleyiciler, Paul M. (2008). "Apokattastaz" . Benedetto'da, R.; Duke, JO (ed.). Yeni Westminster Kilise Tarihi Sözlüğü: Erken, ortaçağ ve Reform dönemleri . Yeni Westminster Sözlük Serisi. Westminster John Knox Basın. s. 36–37. ISBN'si 978-0-664-22416-5.
- Clarke, Oliver Fielding (1950). Berdyaev'e giriş . Tanrım.
- Cunningham, MB; Theokritoff, E. (2008). Ortodoks Hıristiyan Teolojisine Cambridge Companion . Cambridge Yoldaşları Din. Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-139-82794-2.
- Deak, Esteban (1977). Apokatastasis: Yirminci Yüzyıl Teolojisinde Evrensel Kurtuluş Sorunu (Tez). Toronto, Kanada: St. Michael Koleji Üniversitesi. ISBN'si 9780315454330.
- Florovsky, George (1950). "Kitap incelemesi: Clarke tarafından Berdyaev'e Giriş. Nicolas Berdyaev: Spinka tarafından özgürlüğün tutsağı". Kilise Tarihi . 19 (4): 305–306. doi : 10.2307/3161171 . JSTOR 3161171 .
- Kirvan, Michael; Gizli, Sheelah Trefle (2016). Mimesis ve Kefaret: René Girard ve Kurtuluş Doktrini . Şiddet, Arzu ve Kutsal. Bloomsbury Yayıncılık. ISBN'si 978-1-5013-2544-1.
- Donald A. Lowrie. Asi Peygamber: Nicolai Berdyaev'in Hayatı . Harper & Brothers, New York, 1960.
- Soylu, Ivana (2015). "Üç Ortodoks ekümenizm vizyonu: Berdyaev, Bulgakov, Lossky" . Communio Viatorum . 57 (2): 113–140. ISSN 0010-3713 .
- MA Vallon. Bir özgürlük havarisi: Nicolas Berdyaev'in hayatı ve öğretileri . Felsefe Kütüphanesi, New York, 1960.
- Lesley Chamberlain. Lenin'in Özel Savaşı: Felsefe Vapurunun Yolculuğu ve Entelijansiyanın Sürgünü . Martin's Press, New York, 2007.
- Marko Marković, La Philosophie de l'inégalité et les idées politiques de Nicolas Berdiaev (Paris: Nouvelles Editions Latines, 1978).
- Valliere, Paul (2006). "Modern Ortodoks Geleneğine Giriş" . Witte, John, Jr.'da; Alexander, Frank S. (ed.). Modern Hıristiyanlığın Hukuk, Politika ve İnsan Doğası Üzerine Öğretileri . 1 . New York: Columbia University Press. s. 503-532.
- Witte, John; Alexander, Frank S. (2007). Modern Ortodoks Hristiyanlığın Hukuk, Politika ve İnsan Doğası Üzerine Öğretileri . Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-231-14265-6.
daha fazla okuma
- Lossky, NO (1951). "Н.А. Бердяев" [N. Berdyaev]. История российской Философии [ Rus Felsefe Tarihi ]. New York: International Universities Press Inc. ISBN 978-0-8236-8074-0.
- Atterbury, Lyn (Ekim 1978). "Nicholas Berdyaev, Ortodoks uyumsuz" . Üçüncü Yol . İncil Dünya Görüşüne Doğru: 13–15 . 2013-01-30 alındı .
- Griffith, Jeremy (2013). Özgürlük Kitabı 1 . Kısım 4:7: Nikolai Berdyaev'in ahlaki içgüdülerimizin ve yozlaştırıcı aklımızın insanlık durumunun altüst oluşuna dahil olduğunu kabul etmesi ve bu unsurların bu altüst edici psikozu nasıl ürettiğini açıklamaya çalışması. WTM Yayıncılık ve İletişim. ISBN'si 978-1-74129-011-0. 2013-03-28 alındı .
- Erkekler, Fr. İskender (2015). Rus Din Felsefesi: 1989-1990 Dersler [ Русская религиозная философия: Лекции ]. frsj Yayınları. ISBN'si 9780996399227.
- Sergeyev, Mihail (1994). "Nicholas Berdyaev Felsefesinde Post-Modern Temalar" . Doğu Avrupa'da Din Üzerine Ara Sıra Makaleler . 14 (5) . 27 Eylül 2017'de alındı .
Dış bağlantılar
- Nikolay Berdyayev tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
- Berdyaev Çevrimiçi Kütüphane ve Dizin
- Dirk H. Kelder'in Berdyaev denemeleri ve alıntıları koleksiyonu
- Özgürlük Filozofu
- ISFP Rus Düşünürler Galerisi: Nikolay Berdyaev
- Nikolai Berdiaev ve Manevi Özgürlük
- Fr. NA Berdyaev üzerine Aleksandr Erkekler Dersi
- Odinblago.ru: Бердяев Николай Александрович (Rusça)
- Korsun/Chersonese Piskoposluğu (Rusça ve Fransızca)