Rus nihilist hareketi - Russian nihilist movement
Rus nihilist hareket bir felsefi, kültürel ve oldu devrimci hareket Rus İmparatorluğu felsefesinin geniş biçimlerine habercisi oldu 19. ve 20. yüzyıllarda, sırasında nihilizm . Rusça'da nigilizm ( Rusça : нигилизм ; 'nihilizm' anlamına gelir, Latince nihil 'hiçbir şey ' anlamına gelir ) hareketin önceden var olan idealleri inkar etmesini temsil etmeye başladı . Henüz adı açıklanmamasına rağmen, hareket , geçmişin sosyal reformcularından hayal kırıklığına uğramış bir genç radikaller kuşağından ve soylu ve soylu olmayan toplumsal sınıfların entelijansiyası arasındaki büyüyen bölünmeden doğdu .
Rus anarşisti Peter Kropotkin , Encyclopædia Britannica'da belirtildiği gibi , "nihilizmi her türlü zorbalık, ikiyüzlülük ve yapaylığa karşı ve bireysel özgürlük için mücadelenin sembolü olarak tanımladı." Felsefi olarak hem nihilist hem de şüpheci olsa da , Rus nihilizmi tüm etik, bilgi ve insan yaşamını anlamsız olarak hedeflemedi, bunun yerine din, ahlak, felsefe, estetik ve sosyal kurumların egemen hegemonyasında anlamsız olarak gördüklerine odaklandı. Bununla birlikte, önceki neslin Batılılaştırıcılarını reddederken, Avrupa Aydınlanma düşüncesinin temel unsurlarını özümsemek ve belirgin bir şekilde yeniden bağlamsallaştırmak amacıyla katı determinizm , ateizm , materyalizm , pozitivizm ve rasyonel egoizm teorilerini birleştirdi . Nihilistler, Ortodoks Kilisesi'nden gelen dini otoritelerle olduğu kadar, hüküm süren katı aile yapıları ve Çarlık otokrasisiyle de çatışmaya girdiler .
Ağırlıklı olarak devrimci aktivizmle ilişkilendirilmesine rağmen, çoğu nihilist politik değildi - bunun yerine siyaseti modası geçmiş bir toplum tarzı olarak görüyordu. Mevcut koşulların olumsuzlanması gerçekleşene kadar siyasetin olumlu rolünün tam olarak formüle edilemeyeceğine inanıyorlardı. Bununla birlikte, bazı nihilistler arasında , bu konudaki formülasyonları belirsiz kalsa da, komünal ilkeler gelişmeye başladı. 1862'deki yaygın devrimci kundaklama, 1860'lar ve 70'lerdeki bir dizi suikast ve suikast girişimi ve sonunda 1881'de Çar II . Aleksandr'ın öldürülmesiyle birlikte , Rus nihilizmi Avrupa'da şiddetle yanlış bir şekilde siyasi terörizm ve şiddet içeren suçluluk olarak nitelendirildi. Kropotkin'in belirttiği gibi, terörizm, nihilist felsefenin kendisine değil, devrimci mücadelenin verili tarihsel koşullarına özgüydü, ancak buna karşılık, bilim adamı Gillespie , Rus Devrimi'ne kadar olan süreçte Rusya'daki devrimci düşüncenin merkezinde yer aldığını da ekliyor . Din bilgini Altizer , Rus nihilizminin aslında en derin ifadesini 20. yüzyılın Bolşevik nihilizminde bulduğunu belirtir .
Tanım
"O bir nihilist," diye tekrarladı Arkady.
"Bir nihilist," dedi Nikolai Petroviç. "Bu, Latince'den geliyor, nihil , hiçbir şey, yargılayabildiğim kadarıyla; kelime, hiçbir şeyi kabul etmeyen bir adam anlamına geliyor olmalı?"
Pavel Petroviç, "Kimin hiçbir şeye saygı duymadığını söyle," dedi ve yeniden tereyağı üzerinde çalışmaya başladı.
Arkady, "Her şeye eleştirel açıdan bakan kimdir?" dedi.
"Bu aynı şey değil mi?" Pavel Petroviç'e sordu.
"Hayır, aynı şey değil. Nihilist, herhangi bir otoritenin önünde eğilmeyen, inanç konusunda herhangi bir ilkeyi benimsemeyen, bu ilke ne kadar kutsal olursa olsun saygı duymayan bir adamdır."
Ivan Turgenev , Babalar ve Oğullar , Bölüm 5
Nihilizm terimi , Batı'da Rus hareketi tartışılırken, özellikle de devrimci faaliyetle ilgili olarak yaygın bir şekilde yanlış kullanılmıştır. Batılı yorumcular tarafından bu yanlış değerlendirmeyi eleştiren Sergey Stepnyak-Kravchinsky , devrimcilerin kendilerini basitçe sosyalist devrimciler veya gayri resmi olarak radikaller olarak tanımladıklarını belirtti . Ancak, Rusya'nın dışından, nihilist terimi ülkenin devrimci çevresinin tamamı için yanlış kullanıldı. Britannica Ansiklopedisi Rus yayında terimin muhtemel ilk kullanımını bağlıyor Nikolai Nadezhdin gibi Vasilij Bervi ve Vissarion Belinsky'nin ondan sonra, birlikte eşanlamlı kullandım şüphecilik . Nadezhdin'in kendisi bu terimi Aleksandr Puşkin'e uygulamıştı . Oradan, nihilizm, tanınmış muhafazakar gazeteci Mihail Katkov tarafından ahlaki ilkeleri inkar ettiği için devrimci bir toplumsal tehdit olarak yorumlandı . Terim, materyalizm suçlamalarının artık yeterince aşağılayıcı olmadığı kanıtlandığında lehte oldu .
Nihilist hareketin entelektüel kökenleri, esas olarak bir ahlaki ve epistemolojik şüphecilik felsefesi olduğu 1855'e ve belki de daha öncesine kadar götürülebilir . Bununla birlikte, terim ilk kez 1862'de, Ivan Turgenev'in ünlü romanı Babalar ve Oğullar'da genç neslin, šestidesjatniki'nin hem gelenekçilere hem de onlardan önce gelen ilerici reformistlere yönelik hayal kırıklığını tanımlamak için nihilizmi kullandığı zaman popüler hale geldi. , sorokovniki . Bu, 1861'deki kurtuluş reformu kapsamında serflerin karşılaştığı koşulların acı bir şekilde başarısız olarak görüldüğü bir zamanda. Turgenev'in romanının nihilist karakterleri, inkarın çağımızda en gerekli şey olduğunu belirterek kendi iradeleriyle adını alırlar ve bu nedenle her şeyi inkar ederler . Aynı şekilde, roman hem muhafazakarlar hem de genç nesil arasında ilk başta sert bir şekilde karşılansa da, hareket çok kısa sürede bu adı benimsedi ve terimin benimsenmediği her yerde en azından kabul edildi.
Realist terimi , Dmitry Pisarev tarafından nihilist konumu tanımlamak için kullanıldı ve aynı zamanda Puşkin'in ardından Rusya'da gelişen edebi bir hareketin, edebi gerçekçiliğin adıydı . Pisarev, nihilizmin kucaklanmasını kutlayanlar arasında olmasına rağmen, gerçekçilik terimi , metafizik , safsata , duygusallık ve estetizmin reddini korurken, nihilizme yük olan öznelcilik ve hiçlik çağrışımlarını ortadan kaldırmış olabilir . Bir özellikle sonradan siyasi ortamda, Alexander Herzen yerine ürünü olarak nihilizmi sunulan sorokovniki o sestidesjatniki benimsemişti. Çağdaş bilim, Rus nihilizminin salt şüphecilikle eşitlenmesine meydan okudu, bunun yerine onu nihilist hareketin temelde Promethean karakteriyle özdeşleştirdi . Aslında, nihilistler, prototip bireyler sınıfında somutlaştığını gördükleri Rus halkının Promethean gücünü veya kendi sözleriyle yeni tiplerini özgürleştirmeye çalıştılar . Bu kişiler tarafından görüldü Nikolay Çernişevski olarak rasyonel egoist Pisarev tarafından, Nikolay Shelgunov olarak düşünme proletarya tarafından, Pyotr Lavrov olarak eleştirel düşünme kişilikleri tarafından, Nikolay Mikhaylovsky olarak aydınlar ve başkaları tarafından kültürel öncüleri . Nihilizm de uzun ömürlü bir sanılıyor mizaç hareketinin nascency geçmeden mevcut, Rus halkının.
Narodizm biçimleriyle örtüşen hareket, siyasi terimlerle de tanımlanmıştır. Örneğin, Sovyet bursu, sıklıkla devrimci demokratlar adının yerini alır . Bununla birlikte, siyasetin rolü çoğu nihilist tarafından mevcut ortama uygun görülmedi. Aksine, siyaseti göz ardı ettiler ve özellikle siyasi görüşlere veya sosyalist sempatiye sahip olanlar belirsiz kaldı. Rus nihilizmi aynı zamanda altkültürel terimlerle, felsefi terimlerle ve yanlış bir şekilde bir siyasi terörizm biçimi olarak tanımlanmıştır .
biçimlendirici dönem
Rus nihilizmi, Routledge Felsefe Ansiklopedisi'nde belirtildiği gibi , "belki de en iyi 1855-66 döneminin entelektüel havuzu olarak kabul edilir, bu da daha sonraki radikal hareketlerin içinden ortaya çıkar". Bu kuruluş döneminde, hareketin karşı-kültürel yönleri ülkeyi skandallaştırdı ve hatta küçük kararsızlıklar bile nihilistleri uzun süreler boyunca hapiste veya daha cesur devrimci tutumların fermente edildiği Sibirya'ya sürgünde bıraktı .
Özünde, Rus nihilizmi, sorokovniki ve šestidesjatniki arasında sürekli gelişen bir söylemde yaşadı . Nihilizm onlardan ayrı olmasa da , sorokovnikiler prensipte idealizme verilmiş bir nesildi . Tarihçi Michael Allen Gillespie , "Onların idealizmin havadar zirvelerine olan çekicilikleri, kısmen otokrasinin boğucu siyasi atmosferinin bir sonucuydu, ama aynı zamanda Çar I. Nikola'nın Rus toplumunu Prusyalaştırma girişiminin istenmeyen bir sonucuydu " diye yazıyor . "Gündelik yaşamın sert gerçekliğinden ideale kaçışları, o zamanlar Rusça'da büyük entelektüel güç uygulayan, özellikle entelektüel eğitimleri Böhem'in Böhem mistisizmi tarafından şekillendirilenler arasında , Masonluk teosofisi tarafından entelektüel düzeyde hazırlandı. Sözde Eski İnananlar radikal ortodoks mezhepleri ." Buna rağmen, sorokovniki , šestidesjatniki'nin çatışmalarında bile ideolojik ilerlemeleri için verimli topraklar sağladı .
Rus materyalizmi ve erken etkiler
Rus materyalizmi, kendi geleneği olarak, 1855-1866 döneminde, Hegel sonrası Alman materyalizminin ve Fransız Aydınlanmasının gecikmeli etkisi altında doğdu ve Rus nihilizmi ile eşanlamlı hale geldi. Bunun kökenleri , sorokovniki -yani Friedrich Schelling , Georg Hegel ve Johann Fichte'nin eserleri altında bu kadar popüler olan Alman idealizmine doğrudan bir tepki olarak Ludwig Feuerbach'tan geldi . Ancak, aslında ilk başta nihilist olarak nitelendirilenler sorokovnikiler arasındaydı ve Schellingianların nihilizm olarak tanımlamaya başladıkları Sol Hegelcilik oldu . Hegelci düşünceye radikal bir eğilim getirmeye çalışan böyle bir materyalist , kendisi de bir anarşist ve soylu sorokovnik olan Mikhail Bakunin'di . 1842'de "Almanya'da Tepki" adlı eserinde Bakunin şu radikal özdeyişi benimsiyordu:
Bu nedenle, yalnızca tüm yaşamın anlaşılmaz ve sonsuz kaynağı olduğu için yok eden ve yok eden sonsuz Ruh'a güvenelim. Yıkım tutkusu da yaratıcı bir tutkudur!
Bu yıkıcı tutku kutlaması, neredeyse gelecek nihilist šestidesjatniki'nin beklentisi içindeydi . Bu ilk materyalistlerden Bakunin, Rus nihilizmi üzerinde hatırı sayılır bir etkiye sahipti, hatta nihilistler arasında bir yeri olduğunu reddetmesine ve šestidesjatniki'nin radikallerinden ayrı düşünülmesi gerekmesine rağmen, onun davasına katkıda bulunuyordu . Bir Sol Hegelci olarak ve özellikle genç yaşlarında, politik bağlılığı, Weltgeist'in diyalektik sürecine daha romantik, idealist bir yaklaşımdan kaynaklandı . Bunun yanı sıra, Bakunin bir Batılılaştı - nihilistler için genel olarak modası geçmiş olarak görülen bir grup. Buna rağmen, Bakunin genellikle ilk nihilistler arasında görülür ve bu pozisyonu duygusuzca Alman filozof Max Stirner'e de atar .
Sorokovnik Batılıcılar arasında Rus nihilizminin tarihi üzerinde bir başka önemli etki olan Alexander Herzen vardı . Daha 1840'larda Herzen, sosyalist Pierre-Joseph Proudhon'un hem ütopik hem de Jakoben sosyalizm biçimlerini reddeden fikirlerini yaydığı Moskova'daki radikal çevrelerde yer aldı . Bu kuşağın diğer ön rakamları arasında Ivan Turgenev ve Vissarion Belinsky yer alıyor .
Bu Feuerbachçı materyalist akımın geniş bir felsefi harekete dönüşmesi , 1855'te I. Nicholas'ın ölümüne ve ertesi yıl Kırım Savaşı'nın sona ermesine kadar olmadı . II. Aleksandr'ın tahta çıkışı, üniversiteye giriş yönetmeliklerine liberal reformlar getirdi ve yayın üzerindeki kontrolü gevşetti, bu hareketin büyük bir talihi oldu. Bakunin ve Herzen gibi ilk düşünürlerin Fitche ve Hegel'i kullandıkları yerde , onu takip eden šestidesjatnikiler , idealizmi reddetmelerine odaklanmıştı . Alman materyalistler Ludwig Büchner , Jacob Moleschott ve Carl Vogt favoriler oldu. John Stuart Mill'in fikirleri, burjuva liberalizminden nefret edilse de, harekete kayda değer bir etki kazandırdı. Daha sonra Charles Darwin ve Jean-Baptiste Lamarck da önem kazandı.
Genellikle ilk olarak kabul šestidesjatniki , Nikolay Çernişevski , 1840 yılı sonuna doğru Feuerbach, Herzen ve Belinsky'nin bir hayranı oldu. Bu sırada sosyalist materyalizme yöneldi ve Petrashevsky Çevresi üyeleriyle yakın temas halindeydi . Ancak 1850'lerin sonunda, Chernyshevsky siyasi olarak radikalleşti ve Herzen'in sosyal söylemini reddetmeye başladı, bunun yerine kendini devrimci sosyalist davaya adadı. Chernyshevsky'nin yanı sıra , daha sonra Ivan Pavlov tarafından Rus fizyolojisinin ve bilimsel psikolojisinin babası olarak kabul edilecek olan Ivan Sechenov da geldi . Chernyshenvsky ve Sechenov, doğa bilimlerinin insan ve hayvan yaşamını deterministik bir modele göre incelemek için tamamen yeterli olduğu argümanını paylaştılar ve Sechenov bu konuda Chernyshevsky'ye özel bir etki verdi. Bu daha incelikli argüman, devlet sansürü, dini doktrinlerine dışarıdan meydan okumaya izin vermediği için tercih edildi.
Yine bir başka šestidesjatnik , Nikolay Dobrolyubov , Rus materyalizminin fikirlerini daha da geliştirdi ve zaman zaman önde gelen bir nihilist olarak görülüyor. Dobrolyubov aslında nihilizm terimini , sosyolog ve diğer šestidesjatnik Vasilij Bervi-Flerovskij'den aldığı Turgenev'in ellerinde popülerleşmeden önce ara sıra kullanmıştı . Dobrolyubov, öğrencisi ve yoldaşı olduğu Chernyshevsky ile birlikte Sovremennik adlı edebiyat dergisi için yazdı - bu derginin baş editörü Chernyshevsky idi. Onların katkılarıyla dergi, döneminin devrimci düşüncenin birincil organı haline geldi. İkisi, daha sonra Maxim Antonovich ve Dmitry Pisarev tarafından takip edildi , Rus sosyal eleştiri geleneğini, Belinsky'nin başlattığı edebi eleştiriyi geçti . Rus edebiyatının anlatılması, sansürün başka türlü sağlayamayacağı fikirlerini yayınlamaları için bir araç sağladı. Pisarev'in kendisi önce Rassvet için , ardından Russkoye Slovo için yazdı; ikincisi , radikal hareket üzerindeki etkisinde Sovremennik'e rakip oldu .
raznočinnaja entelijansiyasının ortaya çıkışı
Raznočincy 19. yüzyılın tarafından çeşitli alt-sınıf olanlar için bir 18. yüzyıl hukuki atama, olarak başladı, ayrı henüz muğlak sosyal sınıf olmak ve meydana getirmiştir etmişti raznočinnaja aydınlar arasında tabaka. Raznočincy , 'belirsiz değerde' anlamına gelen bu tür tüccarlar, guildsmen ve kasaba halkının olarak ne köylüler, yabancıların, kolu yerlileri, ne de kentsel mükellefler, ama bunun yerine alt sınıf din adamları, memur aileleri, emekli askeri askerler ve minör dahil memurlar. En önde gelen nihilist šestidesjatniki'lerin çoğu, aşırı yoksulluk ve baskıdan kurtulmuş , bunun yerine soylu ailelerde veya din adamlarında doğmuş olsa da, neslin radikalleri ile çılgınlık arasındaki bir bağlantı, soylu entelijansiyanın hegemonyasına kıyasla sıklıkla vurgulanmıştır. önceki nesil arasında.
1840'ların başlarında, raznočincy Rus toplumu ve kültürünün gelişimi üzerinde önemli bir etki kazandı, bu sınıfın entelijansiyası (veya raznočinnaja entelijansiyası) aynı zamanda devrimci entelijansiya olarak da anılıyor. Vissarion Belinsky ve Petrashevsky Çevresi üyeleri, serfliği ortadan kaldırma hareketinin önde gelen isimlerinden bunlar arasındaydı. Bir papazın çocuğu olarak dünyaya gelen Nikolay Chernyshevsky , yıllarını 1840'larda öğrenci olarak geçirdi. 1853'te edebiyat dergisi Otechestvennye Zapiski için ve ardından Sovremennik için yazmaya başladı .
Bazarovizm ve öğrenci gösterileri
Dmitry Pisarev tarafından popüler hale getirilen bazarovizm, nihilizm teriminin ilk kez popüler hale geldiği Ivan Turgenev'in Babalar ve Oğulları'ndan nihilist karakter Yevgeny Bazarov'un üslubu ve sinizminin belirgin bir şekilde benimsenmesiydi . Pisarev 1861'de üniversiteden mezun oldu, aynı yıl serfliğin kaldırıldığı ve ilk büyük öğrenci gösterisi St. Petersburg'da yapıldı. Turgenev'in kendisi, romanın yayımlandığı yıl olan 1862 gibi erken bir tarihte, şiddetli protestocuların kendilerine nihilist demeye başladıklarını belirtiyor. Öğrenci aktivizminin yükselişi, II . Aleksandr'ın eğitim bakanı Aleksandr Vasilevich Golovnin'in gözetimi altındaki eğitim reformlarının zemini oldu . Ancak bu reformlar, raznočinnaja entelijansiyasının genişlemesini kabul ederken, öğrencilere daha fazla hak vermeyi reddetti ve üniversiteye giriş yalnızca erkeklere kaldı. Tarihçi Kristian Petrov şöyle yazıyor:
Üzerine uymayan koyu renk paltolar giymiş, cilasız işçiler gibi görünmek isteyen genç nihilist erkekler, saçlarının gür çıkmasına izin verir ve genellikle mavi renkli gözlükler takarlardı. Buna bağlı olarak genç kadınlar saçlarını kısaltır, geniş sade elbiseler giyer ve karakteristik gözlüklerle birlikte bir şal veya büyük bir şapka ile görülebilirdi. Bununla birlikte, böyle bir nihilist, her şeyden önce, resmi görgü kurallarının tersine çevrilmesiyle tanımlanabilir; erkeklerin kadınların yanında yiğitçe davranmayı açıkça reddetmesi ve kadınların beklentilerin aksine davranması. Dolayısıyla her iki cinsiyet de Bazarov'un pürüzlülüğünü, "tarz ve ifadesindeki sinizmi" somutlaştırmaya çalıştı.
Edebi eserler ve dergiler, nihilizm üzerine polemik tartışmalarıyla hızla büyülendi. Nikolay Chernyshevsky , Turgenev'in romanını Nikolay Dobrolyubov'a kişisel bir saldırı olarak gördü ve Maxim Antonovich , incelemesinde onu kınadı . Pisarev, romanın yayınlandığı sırada, Bazarov'u yeni nesil için rol model olarak desteklediği ve nihilizmin kucaklanmasını kutladığı kendi incelemesini ünlü bir şekilde yayınladı. Ona göre Bazarovizm, direnmekten ziyade çaba sarf edilmesi gereken toplumsal mücadeleydi - bunu gençlerin ayrıcalıklı ve belirgin ruhsal gücüne ve toplumsal düzensizlikle yüzleşme cesaretlerine bağladı. Pisarev'in eleştirisinin popülaritesi, romanın kendisininkiyle bile rekabet ediyordu.
1860'ların atmosferi ülke çapında büyük bir sosyal ve ekonomik çalkantı dönemine yol açmıştı ve devrimci aktivizmin itici gücü Moskova ve St. Petersburg'daki üniversite öğrencileri tarafından ele geçirildi. 1862 ilkbahar ve yazında St. Petersburg'da ve 1863'te Polonya'daki ayaklanmalara denk gelen toplu kundakçılık patlak verdi. Fyodor Dostoyevski , Nikolay Chernyshevsky'yi devrimcileri harekete geçirmekten sorumlu gördü ve ona buna bir son vermesi için yalvardı. . Tarihçi James Buel , St. Petersburg yıkım tehdidiyle karşı karşıyayken, kundaklamanın tüm Rusya'da yaygınlaştığını yazıyor.
Turgenev'in Bazarov hakkındaki görüşü oldukça belirsizdir: "Bazarov'u suistimal etmek mi yoksa onu övmek mi istedim ? Kendimi bilmiyorum , çünkü onu sevip sevmediğimi bilmiyorum!" Yine de Bazarov, raznočinnaja entelijansiyasının Turgenev'in ait olduğu soylu entelijansiya üzerindeki zaferini temsil ediyordu . Karşılaştırarak İvan Gonçarov 'ın Uçurumu Nihilizme bir karikatürü olarak tanımladığı, Peter Kropotkin Bazarov daha amiral canlandırdığı olduğunu anılarında devletler henüz hala onun sert tutum nihilistlerin için dissatisfying bulunmuştur, eski velilere karşı yaptığı soğukluk, ve vatandaş olarak görevlerini ihmal etmesi.
Rus materyalizminin zirvesi
1861'de Dobrolyubov'un ölümü ve 1862'de Chernyshevsky'nin tutuklanmasıyla hareket Pisarev ve diğerlerine düştü. Maxim Antonovich başkanı oldu Sovremennik ' ın edebi eleştiri departmanı veya başka bir deyişle Pisarev ile diğer yayınlar ile acı anlaşmazlıklar girmiştir Ruskoye Slovo . İki dergi arasındaki gerilim, Fyodor Dostoyevski'nin nihilistler arasındaki bölünmeyi düşündüğü şeye dönüştü ve ayrıca Mikhail Saltykov-Shchedrin'in Sovremennik'e artık gerileyen bir karakter verdiğini belirtti .
Chernyshevsky, 1863 tarihli dönüm noktası romanını Ne Yapmalı? Peter ve Paul Kalesi'nde siyasi mahkum olarak tutulurken . İronik olarak, zamanının en açık devrimci eseri ve Chenryshevsky'nin karşı karşıya kaldığı baskının doğrudan bir ürünü olmasına rağmen, kitap, bürokrasinin olağanüstü bir başarısızlığı nedeniyle sansürden geçti ve sorunsuz yayınlandı. Çernişevski, hapisteyken denemeler ve edebiyat yazmaya devam etti. 1864'te mahkûm edildi ve yedi yıl zorunlu çalışma kamplarında görev yaptığı Sibirya'ya sürgün edilmeden önce sahte bir idam cezasına çarptırıldı ve ardından daha fazla hapis cezasına çarptırıldı. Çernişevski, radikal hareketin şehidi olarak efsanevi bir ün kazandı ve Mikhail Bakunin'in aksine , devletin elinde gördüğü muamele sırasında bir kez olsun merhamet veya af dilemedi.
Temel içeriğinin çoğunun belirsiz ve karanlıkta bırakıldığı sansür karşısında mücadele ettikten sonra, teorisyenler arasındaki Rus materyalizmi daha sonra 1866'da Çar II. Aleksandr'a yapılan bir suikast girişiminden sonra devlet tarafından bastırılacak ve önemli bir entelektüel görmeyecekti. 19. yüzyılın sonlarına kadar canlanma. Felsefe Routledge Ansiklopedisi devletler:
Materyalistlerin tek katı felsefi mirası, Rus Marksizmi üzerindeki etkileri biçiminde geldi. Rusya'da Marksizmin gelişiminden en çok sorumlu olan iki düşünür olan Georgii Plekhanov ve Vladimir Lenin, Çernyşevski'nin üzerlerinde sırasıyla 'büyük' ve 'ezici' bir etkiye sahip olduklarına inandılar. Rus tarihinin komünist döneminde, başlıca 'nihilist' teorisyenler, 'Rus devrimci demokratları' adı altında resmen yüceltildiler ve Marx'tan önceki felsefe tarihinin en önemli materyalist düşünürleri olarak adlandırıldılar.
komplocu örgütler
1860'larda devrimci örgütler yalnızca komplocu gruplar biçimini aldı. Bezdna ve Kandievka'daki köylü ayaklanmalarını da içeren 1859-1861 yıllarının devrimci kargaşasından , Nikolay Chernyshevsky'nin yazılarının güçlü etkisi altında Zemlya i volya gizli toplumu ortaya çıktı . Kilit üyeleri arasında Nikolai Serno-Solovyevich , kardeşi Aleksandr Serno-Solovyevich , Aleksandr Sleptsov , Nikolai Obruchev ve Vasily Kurochkin vardı . Organizasyonun tamamı St. Petersburg , Moskova , Kazan , Nizhny Novgorod , Perm ve Ukrayna'nın çeşitli şehirlerini kapsıyordu .
Grup, Rus köylülüğünün kritik çıkarlarını ifade eden sosyal ve politik düşüncenin entelektüel gelişimini destekledi ve ayrıca yasaklı devrimci yazıları ve fikirleri halk, aydın ve askerlere yayınlamak ve yaymak için çalıştı. Alexander Herzen , Nikolay Ogarev ve Mikhail Bakunin , liderliğiyle temas halindeydi. Zemlya i volya , Rus ordusu içinde taraftar topladı ve Polonya'daki devrimci faaliyetlerle ittifak kurdu . Örgütle birlikte, 1863'te Moskova'da Nikolai Ishutin'in önderliğinde kurulan Ishutin Circle vardı . Tarihçi Shneer Mendelevich Levin şöyle yazıyor:
1863 boyunca, Rusya'daki devrimci durum fiilen kendini tüketti. Zemlya i volya'nın yöneldiği genel köylü ayaklanması gerçekleşmedi ve Polonya ayaklanması bastırıldı. Bu koşullar altında, Zemlya i volya'nın devrimci eseri ölmeye başladı. Cemiyetin birçok üyesi tutuklandı veya göç etmeye zorlandı ve 1864 baharında Zemlya i volya kendini feshetti.
Zemlya i volya'nın ortadan kaybolmasından sonra, Ishutin Çevresi Moskova'daki çeşitli yeraltı gruplarını birleştirmeye başladı. Grup, Polonyalı devrimci Jarosław Dąbrowski'nin 1864'te hapishaneden kaçışını ayarladı . Aynı yıl, grup bir ciltçilik atölyesi, ardından 1865'te bir dikiş atölyesi, harçsız bir okul ve bir pamuk vatka kooperatifi kurdu . Ancak Chernyshevsky'nin cezai kölelikten kaçışını ayarlama girişimlerinde başarısız oldular . Rus siyasi göçmenleri , Polonyalı devrimciler ve Saratov, Nizhny Novgorod, Kaluga Eyaleti ve başka yerlerdeki diğer örgütlerle bağlar kuruldu . Çember daha sonra Örgüt olarak bilinen bir yönlendirme komitesi ve içinde Cehennem olarak bilinen bir alt grup oluşturdu. Nikolay İşhutin'in kuzeni olan Dmitry Karakozov , 1866'da Çember'e katıldı ve o yılın 4 Nisan'ında , Saint Petersburg'daki Yaz Bahçesi'nin kapılarında Çar'a ateş ederek, II. Aleksandr'a suikast girişiminde bulundu . Girişim başarısız oldu ve Karakozov ölüme mahkum edildi. Nikolai Ishutin de tutuklandı ve Sibirya'da zorunlu çalışma yaşamına sürgün edilmeden önce idama mahkum edildi . Toplamda, Çemberin otuz iki üyesi mahkûm edildi.
Antinihilizmin ilk dalgası
1866'da Çar'a suikast girişiminin ardından, Rusya'daki siyasi ortam, I. Nicholas'ın dönemine dönmeye başladı. Önde gelen iki radikal dergi Sovremennik ve Russkoye Slovo yasaklandı, halkın tepkisinden korkarak liberal reformlar en aza indirildi ve mevcut devrimci ruhu boğmak için eğitim sistemi reformdan geçirildi.
Bu arada, nihilizmin yoğun bir şekilde kınanması, Rus yayınlarında, resmi hükümet belgelerinde ve filizlenen antinihilist literatürde yerini bulmuştu . Bu edebi akımın Önemli önceki eserleri şunlardır Aleksey Pisemsky 'ın Sorunlu Seas (1863), Nikolay Leskov ' ın No Way Out (1864) ve Viktor Klyushnikov 'ın Venetian (1864). Ayrıca 1864 yılında, Fyodor Dostoyevski romanı yayınlanmış Yeraltından Notlar mücadele ve Çernişevski'nin taşlayan, Bitti olmak ne demek? . İçinde Dostoyevski, Chernyshevsky'nin rasyonel egoizminin felsefi bir eleştirisini, ancak Dostoyevski'nin egoizmin daha gerçekçi bir tasviri olarak öne sürdüğü hicivli bir kahramanın perspektifinden sunar - cömert bir kişisel çıkar rasyonalleştiricisinden ziyade, öz-iradenin sevilmeyen bir yücelticisi . Çağdaş bilim adamı James P. Scanlan, "[Chenyshevsky'nin] erdemli kurgusal yaratımları, Dostoyevski'nin Rusya'da artan varlığından korktuğu gerçek, etten kemikten egoistler değildi" diye yazıyor. "Yine de bu sahte egoistlerin ileri sürdüğü doktrin -rasyonel egoizm- gerçek bir tehlikeydi, çünkü benliği yücelterek, etkilenebilir gençlerin zihinlerini sağlam değerlerden uzaklaştırabilir ve onları gerçek, ahlaksız, yıkıcı bir egoizme doğru itebilirdi. "
Dostoyevski , 1866'da, özellikle Pisarev'in yazılarına yanıt olarak aşağıdaki eseri olan Suç ve Ceza'yı yayınladı .
devrim dönemi
Ardından, Sergei Nechayev'in Devrimci İlmihali adlı broşürünün hareket içindeki saldırganlığı artırdığı ve çarlık rejimine karşı şiddetli bir çatışma için baskı yaptığı ve Rus devletine karşı düzinelerce eyleme yol açtığı 1870'lerin ve 1880'lerin başlarındaki devrimci dönem geldi . Karl Marx bile hızlı karşı olan destek sunan, Rusya'da devrimci faaliyetin ilgilenen oldu Nikolay Çernişevski gelen 'ın özgürlük angaryaya bu dış basınç durumu daha da kötüye gidebilir korku altında reddedildi rağmen, o en özgün, çağdaş bir düşünür ve ekonomist olarak kabul .
Sergey Nechayev'in nihilist devrimi
Biçimlendirici dönemden devrimci döneme geçiş, Sergey Nechayev'in ortaya çıkışına ve onun hareket üzerindeki etkisine kadar izlenebilir . Nihilistlerin çoğunluğu alt orta sınıfla eşitlenirken ve toplumsal dönüşüm konusundaki söylemin tırmanmasını isterken, Nechayev bir serfin oğluydu. Avrupa monarşilerinin Niccolò Machiavelli'nin fikirlerini kullanmaları ve Katolik Cizvitlerin amaçlarına ulaşmak için mutlak ahlaksızlık yapmaları gibi - halk devrimi uğruna kullanılamayacak hiçbir eylem olmadığını savundu . Bir bilgin şunları kaydetti: "O'nun bariz ahlaksızlığı, hem Kilisenin hem de Devletin tam kontrol peşinde koşarken acımasızca ahlaksız olduklarının soğuk farkına varmasından kaynaklandı. Bu nedenle, bu tür güçlere karşı mücadele, gerekli olan her şekilde yapılmalıdır". Nechayev'in toplumsal itibarı, 1869'da Bakunin ile olan ilişkisi ve Rus devrimci propagandası için Bakhmetiev Fonu'ndan gelen kaynakların kullanımıyla büyük ölçüde arttı.
Nechayev'in imajı, gerçekte yaptığı herhangi bir eylem kadar , bir Devrimcinin İlmihalinden (1869) alınmıştır. Onun İlmihali , bir siyaset felsefesi olarak nihilizmin oluşumu ile onun bir devrimci eylem pratiğine dönüştürülmesi arasındaki açık kopuşu kurdu. Devrimciyi son on yılın nihilistinden çok gelişmiş bir figür olarak belgeliyor. Nihilist çilecilik uygulamış olsa da, sınırsız bir hedonizmi savundular . Nechayev, tanım gereği devrimcinin, duygular veya bağlılıklardan uzak, tek bir amaca bağlı olarak yaşaması gerektiğini değerlendirdi. Dostluk, devrimci coşkuya bağlıydı, yabancılarla ilişkiler, devrime hangi kaynakları sundukları açısından ölçülüyordu ve herkesin, devrimci an boyunca, ne kadar çabuk duvara karşı sıralanacaklarına ya da ne zaman sıraya gireceklerine indirgenebilecek bir rolü vardı. çekim yapmak zorunda olduklarını kabul edin. Uzlaşmaz tonu ve içeriği Catechism Nechayev devrimcilerin kafasında şahsında sadece karakterin ötesinde etkili uzaktı. Nihilist ilkeleri devrimci bir programa genişletti ve devrimci projeye "altmışların adamlarının" vermediği bir kuruluş biçimi ve ağırlık verdi.
Zemlya i volya'nın yeniden kurulması
Zemlya i volya , orijinal olarak Severnaia revoliutsionno-narodnicheskaia gruppa (Kuzey Devrimci-Popülist Grup)adı altında Mark Natanson ve Alexander Dmitriyevich Mikhaylov tarafından1876'da yeniden kuruldu. Bir siyasi parti olarak örgüt, açık devrim savunuculuğuyla kendisini geçmişteki komplocu gruplardan ayıran ilk kişi oldu. Parti,ortaya çıkanilk gerçek Narodnik örgütolmasına rağmen, Bakunincilerin egemenliğindeydi.
Nechayev'in sonu ve ilk nihilist devrim
İlkelerine dayalı: (Narodnaya Rasprava Rusça), Bakunin, Nechayev en sağlanan coşkusu ve başarı temas ve kaynakların hayranı Halk Retribution adlı yeni gizli hücre bazlı organizasyon, bulunan Rusya'ya Nechayev geri göndermek için Catechism . Nechayev'in ilk ve en aktif takipçilerinden biri olan öğrenci İvan İvanoviç İvanov, liderin yöntemlerini protesto etmeye başladığında örgütün sadece birkaç düzine üyesi vardı. Otoritesine yönelik bu tehdit Neçayev'i harekete geçirdi. Kendisine en yakın olan grup üyelerini gizlice bir araya topladı, gizemli hayali merkez komitesinin Ivanov'un ihanetinin kanıtlarına sahip olduğunu, ancak güvenlik nedenleriyle kanıtlanamayacağını ilan etti ve ölüm cezasını aldı. Yazar Ronald Hingley şöyle yazdı: "21 Kasım 1869 akşamı, kurban [Ivanov] buna uygun olarak, Nechayev'in kendisini vurarak ve boğarak öldürdüğü Moskova Ziraat Okulu'nun binasına çekildi. üç dupe tarafından [...] Nechayev'in suç ortakları tutuklandı ve yargılandı", kaçmayı başardı. Rusya'dan İsviçre'ye döndükten sonra, Nechayev militan eylemlerde bulunduğu için Bakunin tarafından reddedildi ve daha sonra Rusya'ya iade edildi ve hayatının geri kalanını Peter ve Paul Kalesi'nde geçirdi . Nechayev karizması ve irade gücü sayesinde olayları etkilemeye devam etti, Narodnaya Volya ile ilişkisini sürdürdü ve gardiyanlarını bile komplolarına ve kaçış planlarına dahil etti. Aralık 1881'de hapishane gardiyanının 69 üyesi tutuklandı ve Nechayev'in hapishane rejimi aşırı derecede sertleştirildi. 21 Kasım 1882'de hücresinde iskorbütten ölü bulundu.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
Kaynaklar
- Nihilizm, Anarşi ve 21. Yüzyıl .
- George Kennan ve Rus İmparatorluğu: Amerika'nın Vicdanı Nasıl Çarlığın Düşmanı Oldu , Helen Hundley .
- Wasiolek, Edward . Babalar ve Oğullar: Yol Ayrımında Rusya . New York: Twayne Publishers, 1993. ISBN 0-8057-9445-X .