Nicole Oresme - Nicole Oresme

Nicole Oresme
Oresme.jpg
Nicole Oresme'nin Portresi: Oresme'nin Traité de l'espère adlı eserinden minyatür , Bibliothèque Nationale, Paris, Fransa, fonds français 565, fol. 1r.
Doğmak C. 1325
Fleury-sur-Orne , Normandiya , Fransa
Öldü 11 Temmuz 1382
Lisieux , Normandiya , Fransa
gidilen okul Navarre Koleji ( Paris Üniversitesi )
çağ Ortaçağ felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Nominalizm
kurumlar Navarre Koleji ( Paris Üniversitesi )
Ana ilgi alanları
 Doğa felsefesi, astronomi, teoloji, matematik
Önemli fikirler
 Dikdörtgen koordinatlar , ilk kanıtı sapma ait harmonik serinin , ortalama hız teoremi
etkiler
Etkilenen

Nicolas Oresme , Nicholas Oresme veya Nicolas d'Oresme olarak da bilinen Nicole Oresme ( Fransızca:  [nikɔl ɔʁɛm] ; c. 1320-1325 - 11 Temmuz 1382), daha sonraki Orta Çağların Fransız filozofuydu . Ekonomi , matematik , fizik , astroloji ve astronomi , felsefe ve teoloji alanlarında etkili eserler yazdı ; oldu Lisieux Piskoposu , bir çevirmen , bir kral ait danışman Fransa'nın Charles V , ve 14. yüzyıl Avrupası'nın en özgün düşünürlerinden biri.

Hayat

Nicole Oresme c doğdu. Allemagnes köyünde (bugünkü içinde 1320-1325 Fleury-sur-Orne civarında) Caen , Normandiya içinde, Bayeux'un piskoposluk . Ailesi hakkında pratikte hiçbir şey bilinmiyor. Oresme'nin , Paris Üniversitesi'nde okurken masraflarını karşılayamayacak kadar yoksul öğrencilerin kurduğu, kraliyet tarafından desteklenen ve sübvanse edilen Navarre Koleji'ne devam etmesi , onun köylü bir aileden geldiğini olası kılıyor.

Oresme, Paris'te Jean Buridan (Fransız doğa felsefesi okulunun sözde kurucusu), Saksonyalı Albert ve belki de Inghen'li Marsilius ile birlikte "sanat" okudu ve orada Magister Artium'u aldı . O zaten bir oldu naip efendi üzerine kriz sırasında, 1342 tarafından sanatlarda William Ockham arasında 'ın doğal felsefesi .

1348'de Paris'te ilahiyat öğrencisiydi . 1356'da doktorasını aldı ve aynı yıl Navarre Koleji'nin büyük ustası ( büyük usta ) oldu . 1364 yılında dekanı atandı Katedrali arasında Rouen . 1369 civarında, o çevirilerinin bir dizi başladı Aristotelesçi isteği üzerine eserleri V. Charles ona verilmiş, emekli kraliyet desteğiyle, 1371 yılında ve atandı Lisieux piskoposu 1382 yılında 1377. yılında, o Lisieux öldü.

Bilimsel çalışma

kozmoloji

Oresme'nin Livre du ciel et du monde'sinden bir sayfa , 1377, gök kürelerini gösteriyor

Oresme , Livre du ciel et du monde adlı kitabında , Dünya'nın kendi ekseni etrafında günlük dönüşüne karşı ve ona karşı bir dizi kanıt tartıştı . Astronomik düşüncelerden yola çıkarak, gök küreleri değil de Dünya hareket ediyor olsaydı, gökbilimciler tarafından hesaplanan göklerde gördüğümüz tüm hareketlerin, küreler Dünya'nın etrafında dönüyormuş gibi görüneceğini savundu. Dünya hareket ediyor olsaydı, havanın doğudan batıya doğru büyük bir rüzgara neden olacağı yönündeki fiziksel argümanı reddetti. Ona göre Dünya , Su ve Hava aynı hareketi paylaşacaktı. Güneş'in hareketinden bahseden kutsal metin pasajına gelince, "bu pasajın yaygın konuşmanın alışılmış kullanımına uygun olduğu" ve kelimenin tam anlamıyla alınmaması gerektiği sonucuna varır. Ayrıca, küçük Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesinin, yıldızların devasa küresinden daha ekonomik olacağını da kaydetti. Yine de, bu argümanların hiçbirinin kesin olmadığı ve "herkes ve ben kendim, dünyanın değil, göklerin hareket ettiğini iddia ediyor" sonucuna vardı.

Astroloji eleştirileri

Oresme matematiksel çalışmasında, orantısız kesirler, birbirinin kuvvetleri olarak ifade edilemeyen kesirler kavramını geliştirdi ve bunların göreceli sıklıklarına ilişkin olasılıksal, istatistiksel argümanlar yaptı. Bundan yola çıkarak, gün ve yılın uzunluğunun, gerçekten de ayın ve gezegenlerin hareket dönemleri gibi, orantısız ( irrasyonel ) olmasının çok muhtemel olduğunu savundu . Bundan, gezegensel birleşmelerin ve karşıtlıkların asla tamamen aynı şekilde tekrarlanmayacağını kaydetti. Oresme, bunun, "hareketleri, açıları , bağlaçları ve karşıtlıkları dakik bir doğrulukla bildiklerini ... (gelecekteki olaylar hakkında düşüncesizce ve hatalı bir şekilde yargıda bulunduklarını) düşünen astrologların iddialarını çürüttüğünü ileri sürdü .

Arasında Oresme eleştirisi astroloji onun içinde Livre divinacions de altı parçadan oluşur davranır o. Birincisi, esasen astronomi, gök cisimlerinin hareketleri, iyi bilim olarak kabul eder, ancak tam olarak bilinemez. İkinci bölüm, gök cisimlerinin dünyadaki olaylar üzerindeki etkilerini tüm ölçeklerde ele almaktadır. Oresme bu tür bir etkiyi reddetmez, ancak yaygın bir görüş doğrultusunda, gök cisimlerinin düzenlemelerinin ya tamamen sembolik olarak olayları ifade edebileceğini ya da bu tür olaylara deterministik olarak gerçekten neden olduklarını ifade eder . Ortaçağ bilimci Chauncey Wood, bu büyük seçimin "astroloji hakkında kimin neye inandığını belirlemeyi çok zorlaştırdığını" belirtiyor.

Üçüncü kısım, olayları üç farklı ölçekte kapsayan öngörülebilirlikle ilgilidir: veba, kıtlık, sel ve savaşlar gibi büyük olaylar; hava, rüzgarlar ve fırtınalar; ve tıp, vücudun dört Aristoteles sıvısı olan mizahları etkiler . Oresme, tahminin meşru bir çalışma alanı olduğunu kabul etmesine rağmen, tüm bunları yanlış yönlendirildiği için eleştiriyor ve hava durumu üzerindeki etkisinin, büyük olaylar üzerindeki etkisinden daha az bilindiğini savunuyor. O denizciler ve çiftçiler astrologlar daha hava tahmin daha iyidirler, ve özellikle bu doğru çekerek tahminin astrolojik temelini saldırır gözlemler zodyak (çünkü sabit yıldızlara göre taşınan ekinoksların devinim zodyak ilk tanımlandığından beri) eski Çağlar. Bu ilk üç kısım, Oresme'nin yıldızların ve gezegenlerin (güneş ve ay dahil) dünya üzerindeki fiziksel etkilerini düşündüğü şeylerdir ve onlara yönelik eleştirilerini sunarken, etkilerin var olduğunu kabul eder. Son üç kısım, Oresme'nin (iyi veya kötü) talihle ilgili olduğunu düşündüğü kısımlardır. Bunlar, yıldızlara iş anlaşmaları gibi şeyleri ne zaman yapacaklarını sormak anlamına gelen sorgulamalardır; seçimler, yani evlenmek veya savaşmak gibi şeyleri yapmak için en uygun zamanı seçmek; ve doğumlar, yani modern astrolojik uygulamaların çoğunu oluşturan doğum haritalarıyla birlikte doğum astrolojisi. Oresme, sorgulamaları ve seçimleri "tamamen yanlış" sanatlar olarak sınıflandırır, ancak doğumlara yönelik eleştirisi daha ölçülüdür. İnsanların özgür iradesi olduğu için herhangi bir yolun gök cisimleri tarafından önceden belirlendiğini reddeder , ancak gök cisimlerinin her insandaki mizah kombinasyonu yoluyla davranışları ve alışılmış ruh halini etkileyebileceğini kabul eder. Genel olarak, Oresme'nin şüpheciliği, astrolojinin kapsamı hakkındaki anlayışıyla güçlü bir şekilde şekilleniyor. Modern bir şüphecinin reddedeceği şeyleri kabul eder ve modern bilim tarafından kabul edilen gezegen hareketlerinin bilinebilirliği ve hava üzerindeki etkiler gibi bazı şeyleri reddeder.

duyu algısı

Bu gibi optik yazarlar tarafından geliştirilen olduğu gibi ışık ve sesin yayılmasını tartışırken, Oresme, türlerin çoğalması ortak ortaçağ öğretisini benimsemiş Alhacen , Robert Grosseteste , Roger Bacon , John Pecham ve Witelo . Oresme, bu türlerin maddi olmayan, ancak bedensel (yani üç boyutlu) varlıklar olduğunu savundu.

Matematik

Oresme'nin matematiğe en önemli katkıları Tractatus de configurationibus qualitatum et motuum'da yer almaktadır . Isı gibi bir kalite ya da yanlışlıkla bir şeklinde, o ayırt intensio (her noktada ısı derecesi) ve extensio (ısıtmalı çubuğunun uzunluğu gibi). Bu iki terim genellikle latitudo ve longitudo ile değiştirildi . Netlik sağlamak adına Oresme, bu kavramları, şimdi dikdörtgen koordinatlar olarak adlandıracağımız şeye yaklaşan düzlem figürlerle görselleştirme fikrini tasarladı . Kalite yoğunluğu, bir uzunluğu ile temsil edilmiştir ve latitudo temsil baz hattı üzerinde belirli bir noktada tabana esas olarak dik dikilmiş intensitesi ile orantılıdır longitudo . Oresme, böyle bir figürün geometrik biçiminin, kalitenin kendisinin bir özelliğine tekabül ediyor olarak görülebileceğini öne sürdü. Oresme, tek biçimli bir kaliteyi boylama paralel bir çizgi ile temsil edilen kalite ve diğer herhangi bir kaliteyi difform olarak tanımladı. Düzgün değişen nitelikler, boylam eksenine eğimli düz bir çizgi ile temsil edilirken, eşit olmayan şekilde değişen birçok nitelik vakasını tanımladı. Oresme bu doktrini üç boyutlu figürlere genişletti. Bu analizi sıcaklık, beyazlık ve tatlılık gibi birçok farklı niteliğe uygulanabilir buldu. Daha sonraki gelişmeler için, Oresme bu kavramı, enlem veya yoğunluğun hızı, boylamın zamanı ve şeklin alanının kat edilen mesafeyi temsil ettiği yerel hareket analizine uygulamıştır .

Zamanın boylam ve hızın enlem olarak alınması koşuluyla, formların enlemini hesaplama yönteminin bir noktanın hareketine uygulanabilir olduğunu gösterir; nicelik, o halde, belirli bir zamanda kapsanan uzaydır. Bu yer değiştirme sayesinde, latitudo uniformiter difformis teoremi , düzgün bir şekilde değişen hareket durumunda katedilen uzayın yasası haline geldi; Böylece Oresme, Galileo'nun onu meşhur etmesinden iki yüzyıl önce öğretilenleri yayınladı . Oresme'nin On the Latitude of Forms'daki zamana karşı hızlanan bir cismin hızının diyagramları, Oresme'nin "proto çubuk grafikler"in keşfine atfedilmiştir.

İçinde de configurationibus Oresme kavramı kullanılmaya başlanmıştır kavis için doğruluk ayrılma bir ölçüsü olarak çevrelerinde o yarıçapı ve sürekli değişen büyüklük gibi diğer eğriler genişletirler girişimlerine ters orantılı olarak kavise sahiptir.

Belirgin bir şekilde Oresme , harmonik serilerin diverjansının ilk kanıtını geliştirdi . Farklılık şu anki "standart" testleri daha az ileri matematik gerektiren Onun kanıtı, (örneğin, tamamlayıcı deney ), herhangi belirterek başlar n a, 2 gücü vardır, n, 1 koşullar arasında seri olarak - / 2 1/( n /2) ve 1/ n . Bu terimlerin her biri en az 1/ n'dir ve n /2 olduğu için toplamları en az 1/2'dir. Örneğin, bir 1/2 terimi, ardından toplamı en az 1/2 olan iki terim 1/3 + 1/4, ardından dört terim 1/5 + 1/6 + 1/7 + 1/8 vardır. ayrıca toplamı en az 1/2, vb. Bu nedenle seri, sonlu limiti olmayan 1 + 1/2 + 1/2 + 1/2 + ... serisinden büyük olmalıdır. Bu, harmonik serinin ıraksak olması gerektiğini kanıtlar. Bu argüman, ilk n terimin toplamının en az . (Ayrıca bkz. Harmonik seriler )

Oresme bu gerçeği kanıtlayan ilk matematikçiydi ve (ispatı kaybolduktan sonra) 17. yüzyıla kadar Pietro Mengoli tarafından tekrar kanıtlanamadı .

Ayrıca sırasıyla sonraki üç ve beş yüzyıl boyunca daha fazla geliştirilmeyecek olan kesirli kuvvetler ve sonsuz diziler üzerindeki olasılık kavramı üzerinde çalıştı.

Yerel harekette

Oresme, John Buridan ve Saksonyalı Albert gibi birçok çağdaşı gibi , Aristoteles ve İbn Rüşd'ün hareket teorilerini kendi beğenilerine göre şekillendirdi ve eleştirdi. Forma fluens ve fluxus formae teorilerinden ilham alan Oresme , Fizik yorumunda değişim ve hareket için kendi tanımlarını önerir . Forma fluens , William of Ockham tarafından " Hareket eden her şey bir hareket ettirici tarafından hareket ettirilir" ve fluxus formae "Her hareket bir hareket ettirici tarafından üretilir" olarak tanımlanır. Buridan ve Saksonyalı Albert'in her biri, akışın bir nesnenin doğuştan gelen bir parçası olduğu klasik yorumuna abone oldular, ancak Oresme bu yönüyle çağdaşlarından farklıdır. Oresme , hareketin bir nesneye atfedilmesinde fluxus formae ile hemfikirdir , ancak bir nesnenin hareketsiz bir nesne ile hareket halindeki bir nesne arasındaki ayrımı reddederek, hareket "verilmiş" değil, "harekete geçirilir". Oresme'ye göre bir nesne hareket eder, ancak hareketli bir nesne değildir. Bir nesne üç boyutta hareket etmeye başladığında, yeni bir “modus rei” veya “varolma biçimi”ne sahip olur; bu, belirgin bir noktadan ziyade yalnızca hareket eden nesnenin perspektifiyle açıklanmalıdır. Bu düşünce çizgisi, Oresme'nin evrenin yapısına meydan okumasıyla örtüşür. Oresme'nin hareket tanımı, kapsamlı olmasına rağmen popüler değildi. Bir Richard Brinkley'nin modus-rei tanımı için bir ilham kaynağı olduğu düşünülüyor, ancak bu kesin değil.

siyasi düşünce

Ana madde: Livre de Politiques

Oresme, Aristoteles'in bugün hala mevcut olan ahlaki eserlerinin ilk modern yerel çevirilerini sağladı . 1371 ve 1377 yılları arasında Aristoteles'in Ethics , Politics and Economics (sonuncusu günümüzde sözde Aristotelesçi olarak kabul edilir) adlı kitabını Orta Fransızca'ya çevirdi . Ayrıca , bu metinler hakkında kapsamlı bir şekilde yorum yaptı ve böylece bazı siyasi görüşlerini dile getirdi. Selefleri Büyük Albert , Thomas Aquinas ve Auvergne'li Peter gibi (ve Aristoteles'in aksine), Oresme en iyi hükümet biçimi olarak monarşiyi tercih eder . İyi bir yönetime O'nun kriter olan ortak iyi . Bir kral (tanımı gereği iyi) ortak iyiyle ilgilenirken, bir tiran kendi kârı için çalışır. Bir hükümdar, halkın hükümete katılmasına izin vererek saltanatının istikrarını ve dayanıklılığını sağlayabilir . Bu, oldukça kafa karıştırıcı ve anakronik bir şekilde halk egemenliği olarak adlandırılmıştır . Büyük Albert, Thomas Aquinas, Auvergne'li Peter ve özellikle de ara sıra alıntıladığı Padua'lı Marsilius gibi , Oresme bu popüler katılımı oldukça kısıtlayıcı olarak görüyor: sadece çok sayıda makul, bilge ve erdemli adamın seçim ve seçim yoluyla siyasi katılıma izin verilmelidir. prensi düzeltmek, kanunu değiştirmek ve hüküm vermek. Ancak Oresme, kamu yararını tehlikeye attığı için isyan hakkını kategorik olarak reddeder . Bununla birlikte, önceki yorumcuların aksine, Oresme, kanunu kralın iradesinden üstün olarak belirler. Sadece aşırı gerekli durumlarda değiştirilmelidir. Oresme ılımlı krallığı tercih eder, böylece genellikle Roma hukukunun taraftarları tarafından desteklenen çağdaş mutlakiyetçi düşünceyi reddeder . Ayrıca, Oresme çağdaş kavramlara uymayan Fransız kralı olarak kutsal tarafından teşvik olarak, Évrart de Trémaugon onun içinde Songe du vergier veya Jean Golein onun içinde Traité du sacre . Kilise'yi yozlaşmış, zorba ve oligarşik olarak ağır bir şekilde eleştirmesine rağmen , onun inançlıların ruhsal esenliği için gerekliliğini hiçbir zaman temelden sorgulamaz.

Geleneksel olarak Oresme'nin Aristotelesçi çevirilerinin Kral V. Charles'ın siyaseti üzerinde büyük bir etkisi olduğu düşünülmüştür : Charles'ın ardıllık çizgisine ilişkin yasaları ve reşit olmayan bir kral için naiplik olasılığı Oresme'ye akredite edilmiştir. - 1370'lerin başında kral konseyi tarafından rütbeli yetkililer . Oresme Marsilyacı ve uzlaşmacı düşünceyi Jean Gerson ve Christine de Pizan'a aktarmış olabilir .

ekonomi

Onun sayesinde para kökeni, doğası, hukuk ve değişiklikler üzerinde Treatise ( De origine, natura, hukuki ve mutationibus monetarum ), bir ayrılan en erken el yazmaları biri ekonomik konuda, Oresme paranın ortaçağ anlayışına ilgili ilginç bir fikir getirir. Oresme'nin teorik mimarlığa bakış açıları, 1356-1360 yılları arasında tamamladığı De moneta'daki çalışmasının 3. ve 4. Kısımlarında özetlenmiştir. Onun inancı, insanların mülk sahibi olmak için doğal bir hakkı olduğudur ; bu mülkiyet bireye ve topluma aittir. 4. Kısım'da Oresme, bir hükümdarın kamu yararını herhangi bir özel meselenin önüne koymaktan nasıl sorumlu tutulabileceğine dair siyasi bir soruna bir çözüm sunar. Monarşinin acil bir durumda tüm para üzerinde haklı olarak hak iddia etmesine rağmen, Oresme, bunu yaşayan herhangi bir hükümdarın “Zorba egemen köleler” olduğunu belirtiyor. Oresme, hükümdarın tüm para üzerinde hak iddia etme hakkını ve “tebaasının özel mülk sahibi olma hakkını” kabul etmeyen ilk ortaçağ teorisyenlerinden biriydi.

Psikoloji

Oresme çok yönlü bir psikolog olarak biliniyordu. “İç duyular” tekniğini uyguladı ve dünyanın algısını inceledi. Oresme, bilişsel psikoloji, algı psikolojisi, bilinç psikolojisi ve psikofizik alanlarında 19. ve 20. yüzyıl psikolojisine katkıda bulunmuştur. Oresme, bilinçdışının psikolojisini keşfetti ve bilinçdışı algı sonucu teorisini ortaya attı. “Biliş teorisi” olarak adlandırılan nitelik, nicelik, kategori ve terimlerin ötesinde birçok fikir geliştirdi.

İngilizce çeviride seçilmiş eserler

  • Nicole Oresme'nin De visione stellarum'u (Yıldızları görmek üzerine): Oresme'nin optik ve atmosferik kırılma üzerine incelemesinin kritik bir baskısı, Dan Burton tarafından çevrildi, (Leiden; Boston: Brill, 2007, ISBN  9789004153707 )
  • Nicole Oresme ve doğanın harikaları: Bert Hansen tarafından çevrilen De causis mirabilium üzerine bir çalışma , (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1985, ISBN  9780888440686 )
  • Sorular super quatuor libros meteororum , SC McCluskey, ed, Nicole Oresme on Light, Color and the Rainbow: An Edition and Translation, giriş ve kritik notlarla birlikte, Sorularının Üçüncü Kitabının Super quatuor libros meteororum (Doktora tezi, Üniversite) Wisconsin, 1974, Google Kitaplar )
  • Nicole Oresme ve dairesel hareketin kinematiği: Tractatus de commensurabilitate vel incommensurabilitate motuum celi , Edward Grant tarafından çevrildi, (Madison: University of Wisconsin Press, 1971)
  • Nicole Oresme ve niteliklerin ve hareketlerin ortaçağ geometrisi: Tractatus de configurationibus qualitatum et motuum olarak bilinen yoğunlukların tekdüzeliği ve farklılığı üzerine bir inceleme, Marshall Clagett tarafından çevrildi, (Madison: Wisconsin Üniversitesi Yayınları, 1971, OCLC  894 )
  • Le Livre du ciel et du monde . AD Menut ve AJ Denomy, ed. ve trans. (Madison: Wisconsin Press Üniversitesi, 1968, ISBN  9780783797878 )
  • Orantısal orantı ve Ad pauca respicientes . Edward Grant, ed. ve trans. (Madison: Wisconsin Press Üniversitesi, 1966, ISBN  9780299040000 )
  • The De moneta of N. Oresme ve English Mint belgeleri , C. Johnson tarafından çevrildi, (Londra, 1956)

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar