Nepalli Müslümanlar - Nepalese Muslims

Nepalli Müslümanlar, Nepalli Musalman
Toplam nüfus
1.000.000 (2011)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
   Nepal
Diller
AwadhiBengalceBhojpuriMaithiliNepalceNepal BhasaUrduca
Din
İslâm
İlgili etnik gruplar
Keşmir Müslümanlar , Bihari Müslümanlar , Pathans , Bengalce Müslümanlar , Newars Gorkhali Müslümanlar

Nepalli Müslümanlar ( Nepalce : नेपाली मुसलमान ; Nepali Musalman ) Nepal'de ikamet eden ve İslam dinini takip eden insanlardır . Ataları Nepal'e farklı dönemlerde Güney Asya , Orta Asya ve Tibet'ten geldi ve o zamandan beri sayısal olarak baskın Hindular ve Budistler arasında yaşadılar. Müslüman topluluğun yaklaşık %97'si Terai bölgesinde yaşarken, diğer %4'ü esas olarak Katmandu ve Gorkha şehrinde ve batı tepelerinde bulunur. Topluluk sayısı 971.056, toplam nüfusun yaklaşık %5'iNepal . Büyük Müslüman halka ile Bolge içerir Sarlahi (% 9.9), Rautahat (% 17.2), Bara (% 11.9) ve Parsa'ya Hint durumunu çevreleyen merkezi Terai bölgesinde (% 17.3) Bihar , Kapilbastu (% 16.8) ve Banke ( %16) batı Terai ve Siraha (%7) ve Sunsari (%10) ve Saptari (%10) doğu Terai Gorkha (%2,8) tepede.

Tarih

Müslümanlar uzun süre Nepal'de yaşadılar ve Hindu çoğunluk ile ortak tarihi deneyimleri paylaştılar ve bu nedenle Nepal devleti ile daha güçlü bir kimlik geliştirdiler. Bununla birlikte, Terai Müslümanları, diğer Terai toplulukları gibi, sınır ötesi güçlü bağlara sahip olmaya ve Uttar Pradesh ve Bihar'ın daha geniş Müslüman nüfusundan kültürel destek almaya devam ediyor . Nepalli tarihçiler, ilk Müslümanların Katmandu'ya 15. yüzyılın sonlarında Kral Ratna Malla'nın saltanatı sırasında yerleştiğine inanıyor . Keşmir tüccarları muhtemelen ilk gelen Müslümanlardı, onları Afganlar, Persler ve hatta Araplar izledi. Indra Chok'taki Bajar, adını Iraklı tüccarlardan alıyor.

Chaubise rajas batısında Nepal ayrıca ateşli silah ve mühimmat kullanmak Nepalli askerlerin eğitim Afgan ve Hint Müslümanları istihdam. Ratna Malla'nın Lhasa'daki elçisi, Keşmir, Ladakh ve Lhasa arasında ticaret yaptıkları kilim, halı, şal ve yünlü ürünlerden kâr elde etmek amacıyla Keşmir Müslümanlarını Katmandu'ya davet etti . İlk Müslüman grubu, 1524'te ilk cami olan Keşmir Taquia'yı inşa eden Keşmirli bir aziz ile geldi, Shamima Siddika, Nepal'in Müslümanları adlı kitabında yazıyor.

Delhi'deki Babür mahkemeleri sisteminden etkilenen Mallas, Hintli Müslümanları saray mensubu ve danışman olarak çalışmaya davet etti ve bu da Malla mahkemelerinin Newar soylularıyla rekabete yol açtı. Müslüman saraylılar uzun sürmeyip Hindistan'a dönerken, diğer Müslümanlar orada kaldı. Mallas ayrıca Babür İmparatorluğu'ndan Hintli Müslümanları, müzisyenler ve parfüm ve süs eşyaları konusunda uzman olarak mahkemelerine katılmaya ikna etti. Tarihçi Baburam Acharya , onların ayrıca Kral Ratna Malla'yı asi akrabalardan ve üst düzey mahkeme yetkililerinden korumak için orada olduklarına inanıyor.

Nepal'in birleşmesinin ardından Kral Prithvi Narayan Şah da Müslüman tüccarları aileleriyle birlikte yerleşmeye teşvik etti. Ticaretin yanı sıra Afganistan ve Hindistan'dan gelen Müslümanlar silah, fişek ve top yapımında uzmandı, diğerleri ise Farsça ve Arapça bilgilerinden dolayı uluslararası diplomaside faydalı oldular .

Birçok Müslümanın, özellikle Keşmirli tüccarların, Prithvi Narayan Şah'ın Vadi'ye uyguladığı ekonomik abluka sırasında Hindistan'a kaçtığı söyleniyor. Dinleri ve Mallalarla olan bağları nedeniyle bir Hindu kralının zulmünden korkan tüccarlar, hiçbir zarar görmeyeceklerine dair güvencelere rağmen ayrıldılar. 1774'te sadece bir avuç Keşmirli tüccar kaldı. Yine de Keşmirli tüccarlar birleşme sürecinde çok yardımcı oldular. Tarihçiler, Prithvi Narayan Şah'ın onları Malla yöneticileriyle kişisel temasları olduğu için casus ve muhbir olarak kullandığını söylüyor . Zaferinden sonra, onlara şimdi Tri-Chandra Kampüsü (Nepal Jame Mescidi, Ghantaghar) yakınında bir cami inşa etme izni verdi.

Sırasında Jang Bahadur Rana rejiminin Müslümanlar çok sayıda sırasında İngiliz ordusu tarafından Hindistan kaçan zulmünden Tarai göç 1857 yılında Sepoy Ayaklanması'ndan . Bu mülteciler, Terai bölgesine yerleştiler, deri eşya sattılar veya tarım işçisi olarak çalıştılar. Babür İmparatoru Bahadur Şah Zafar'ın kıdemli bir saray mensubu da Katmandu'ya kaçtı. Daha sonra Cemaat Mescidi'ni yeniledi ve orada defnedildi. Sepoy İsyanı sırasında, Lucknowlu Nawab Wajid Ali Shah'ın karısı Begum Hazrat Mahal de Nepalganj üzerinden Katmandu'ya kaçtı ve Jang Bahadur tarafından Nepal'e sığınmasına izin verildi. Thapathali Durbar'a yerleşti ve daha sonra Katmandu'da öldü ve ayrıca Nepal camisine gömüldü.

sınıflandırma

Nepal'deki Müslüman toplumun tarihi aslında Tibetliler , Hindustani , Keşmirliler ve Madhesi olmak üzere üç farklı grubun tarihidir .

Keşmir Müslümanları

Vamshavalis'e göre, Keşmir Müslümanları , Kral Rama Malla (1484-1520) döneminde Katmandu'ya geldi. Bir cami, Keşmir Takia inşa ettiler ve Delhi Sultanlığı ile yazışmak için katipler ve koku üreticileri, müzisyenler ve bileklik tedarikçileri gibi farklı mesleklerle uğraştılar . Bazıları Malla durbar'a saray mensubu olarak kabul edildi ve birçoğu Tibet ile ticaret yaptı . Bu göçmenlerin torunları Katmandu'da yaşıyor ve sayıları yaklaşık iki bin. İyi eğitimli olma eğilimindedirler ve evde Keşmirce yerine Nepalce ve Urduca karışımı konuşurlar . Katmandu'daki birçok Keşmirli Müslüman da Newari'de akıcı bir şekilde konuşmaktadır . Birçoğu iş adamı olarak çalışırken, bazıları devlet hizmetine girdi veya siyasete girdi.

Tibetli Müslümanlar

Tibet kökenli Müslüman göçmenler arasında hem Ladakhiler hem de Tibet'ten gelenler bulunmaktadır . İkincisi, çoğunlukla 1959'da Çin Komünistlerinin devralmasından sonra geldi ve dilleri ve kıyafetleriyle bu Tibetli Müslümanlar, Tibetli Budist meslektaşlarından ayırt edilemez. Bugün, birçoğu Çin dayanıklı tüketim mallarının ticareti ve antika satışı ile uğraşmaktadır. Genel olarak, bu gruplar diğer Müslüman topluluklardan daha varlıklı olma eğilimindedir.

Tibetli Müslümanların hikayesi, farklı kültürel suşları farklı bir kimlik oluşturmak için harmanlayan, zorluklar karşısında bile canlı tutulan eşsiz bir topluluğun hikayesidir . Topluluğun geleneklerine göre, İslam, her zaman monolitik bir Budist kültürüyle eşanlamlı olan bir bölge olan Tibet'e neredeyse bin yıl önce geldi. 12. yüzyılda bir zamanlar Keşmir ve Ladakh'tan bir grup Müslüman tüccarın tüccar olarak Tibet'e geldiğine inanılıyor. Bu tüccarların çoğu Tibet'e yerleşti ve daha sonra kocalarının dinine dönüşen Tibetli kadınlarla evlendi. Yazar Thomas Arnold , İslam'ın Vaazı adlı kitabında, evliliklerin ve sosyal etkileşimlerin, Tibet'in başkenti Lhasa çevresinde büyük bir topluluk ortaya çıkana kadar Tibet Müslüman nüfusunda bir artışa yol açtığını söylüyor.

Madhesi Müslümanları

Daha küçük gruplar çeşitlilik sağlarken, en büyük İslam yandaşları topluluğu, Müslümanların yüzde 74'ünden fazlası , Himalaya'nın alt tepeleri ile Hindistan sınırı arasında uzanan dar bir Terai ovası olan Madhesh bölgesinde bulunuyor . Konsantre Banke, Kapilvastu, Rupandehi, Parsa, Bara ve Rauthat ait Madhesh bölgelerinde, bazı Madhesi diğerleri Hindistan, göç ederken Müslümanlar Nepal's birleşme sırasında burada hazır bulundu Pakistan , Afganistan, Türkiye, Arabistan, Tibet, Mısır, Pers 19. yüzyıldan itibaren ücretli işçi olarak. Çoğu küçük çaplı mülk sahibi çiftçiler olsa da, önemli bir kısmı hala kiracı ve tarım işçisi olarak çalışıyor. Evde Urduca konuşurlar , ancak Batı, Orta veya Doğu Madhesh'ten olmalarına bağlı olarak Awadhi , Bhojpuri ve Maithili & Nepali de konuşurlar .

Madhesh (Terai) bölgesindeki Müslüman toplum, kast ilkelerine göre düzenlenmiştir, ancak birçok açıdan Madhesi Nepali Hinduları arasında bulunan kast sisteminden farklıdır . Müslüman gruplaşmalar iç eşliliğe ve hiyerarşi unsurlarına rağmen, kast kavramına temel oluşturan dini ve ideolojik ilkeler yoktur. Örneğin, dokunma ile ritüel kirlilik veya interdining üzerinde kısıtlama söz konusu değildir. Ancak her gruplaşma, özellikle evlilikler açısından ayrı ve farklı bir kimliği korur. Aşağıda daha büyük gruplamaların kısa bir açıklaması yer almaktadır:

Madhesh merkezli Müslüman toplulukların üyeleri Katmandu vadisinde ikamet eder ve küresel İslamcı söylemler tarafından bilgilendirilen ve petrodolarlar ve onları dünyanın dört bir yanındaki Müslüman topluluklarla birleştiren yeni iletişim teknolojileri tarafından etkinleştirilen ve desteklenen İslam'ın yeniden canlanması ve reformunun liderleridir. Hareketin hem dini hem de siyasi boyutları vardır (İslam'da ikisi önemli ölçüde iç içe geçmiş olsa da), her biri kendi iç hiyerarşileri ve üyelik kuralları ile farklı örgütler tarafından temsil edilmektedir. Müslüman gençlere burs veriyorlar, cami ve medreselere destek veriyorlar, dini eğitimler veriyorlar. Bu örgütlerin Terai'de de merkezleri var, ancak ulusal merkezler Katmandu vadisinde. İdeolojik etkileri Müslüman Kardeşler'den Selefiliğe, Cemaat-i İslami'ye kadar uzanmaktadır.

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar

Referanslar