Xuanxue - Xuanxue

Xuanxue ( basitleştirilmiş Çince :玄学; geleneksel Çince :玄學; pinyin : Xuánxué ; Wade–Giles : Hsüan 2 -hsüeh 2 ) Taocu ve Konfüçyüsçü inançları bir araya getiren Altı Hanedandan (222-589) metafizik bir post- klasik Çin felsefesidir . gözden geçirme ve tartışma yoluyla Hareket, kutsal desteğini hem Taocu hem de büyük ölçüde yeniden yorumlanmış Konfüçyüs kaynaklarında buldu. Xuanxue veya " Mistik Öğrenme”, kültürel çevrelerde, özellikle de bölünme döneminde Jiankang'da egemen oldu . Kavram, erken ortaçağ Çin düşüncesindeki daha soyut, dünyevi olmayan ve idealist eğilimi temsil ediyordu. Xuanxue filozofları , I Ching , Daodejing ve Zhuangzi'yi yeniden yorumlamak için Konfüçyüsçülük ve Taoizm unsurlarını birleştirdiler .

Tanım

İlk bileşik xuan () "siyah, karanlık; gizemli, derin, anlaşılmaz, gizemli." Bu ilk bölümde meydana Daodejing ( "玄之又玄,眾妙之門"). Kelime Xuan anlamıyla derin, mistik, koyu kırmızı bir gölge göstermektedir. Daodejing konuşuyor Dao'da olarak Xuan daha özel derinlik, mutlak nüfuz edilmezliğini ve derin gizemi destekleyen, Dao .

Xue () "çalışma, öğrenme, öğrenme" anlamına gelir; bu nedenle, xuanxue kelimenin tam anlamıyla "gizli", "gizemli" veya "derin" olanın "öğrenmesi" veya "çalışma" sıdır . Bu nedenle, xuanxue'nin anlamı "gizemli veya derinin incelenmesi" olarak tanımlanabilir.

In Modern Standart Çince kullanımı, xuanxue "Neo-Taoizm", "anlamına gelebilir ezoterik ", " metafizik ", " spiritüalizm " veya " ruhanizmini ". Bilinç Teklik New Treatise tarafından Xiong Shili tanımlayan Xuanxue "karanlık / karanlık / gizemli / derin öğrenme" olarak. Kavram, “hiçbir eyleme başlamamak”, “boşluk”, “bir ve çok”, “kök ve dallar”, “sahip olmak ve olmamak”, “duygusal tepkiler” ve “kalıp” gibi soyutlamalarla tanımlanabilir. .

Modern Çince'de Xuanxue , astroloji , coğrafya ve diğer popüler dini sanatlara atıfta bulunmak için de alınır . Xuanxue'nin başka bir çevirisi "karanlığın öğrenilmesi" olabilir.

Tarih

Xuanxue , erken Ortaçağ Çin'inde Han hanedanından (206 BCE-220 CE) sonra ortaya çıktı . Wang Bi (226-249), He Yan (ö. 249), Xiang Xiu (223?-300), Guo Xiang (ö. 312) ve Pei Wei (267-300) gibi birkaç bilim adamı tarafından temsil edilmektedir . . Genel olarak, bu bilim adamları Konfüçyüsçülüğün sosyal ve ahlaki anlayışını Taocu felsefeyle daha uyumlu hale getirecek şekilde yeniden yorumlamaya çalıştılar. Han hanedanının Xuanxue filozofları , bilgelerin öğretilerini kınayarak değil , onları yeni şekillerde yorumlayarak toprağa birlik ve uyumu yeniden sağlamakla ilgilendiler . Böylece Xuanxue düşünürleri, ortak temalarını takdir ederek Taocu ve Konfüçyüsçü metinler arasındaki ilişkiyi yeniden yorumlayarak teorilerini geliştirdiler. Bu senkretik hareket sayesinde , "Gizemli Öğrenme Yolu" ( Xuanxue ) ortaya çıktı.

İki etkili Xuanxue akademisyeni , sırasıyla Daodejing ve Zhuangzi'nin editörleri ve önde gelen yorumcuları Wang Bi ve Guo Xiang'dı . Örneğin, Daodejing , yorumlardan sonra adlandırılan iki farklı versiyonda mevcuttur. "Heshang Gong versiyonu", Taoist meditasyona metinsel referansları açıklarken, "Wang Bi versiyonu" açıklamamaktadır. Richard Wilhelm , Wang Bi yorumunun Daodejing'i "büyülü meditasyonun bir özetinden özgür bir felsefi aperçus koleksiyonuna " değiştirdiğini söyledi .

Zhengshi Xuanxue'nin en önemli tanımlayıcı özelliklerinden biri , 3. yüzyıldan itibaren siyasi ve entelektüel seçkinler arasında gerçekleşen ve Wei - Jin ve Altı Hanedanlık döneminde entelektüellerin geleneği sorguladığı ve fikirlerini paylaştığı " Saf Sohbet " (清談) toplantılarıdır. dönemler. Bu oturumlar, daha sonraki Han'ın daha politik olarak yüklü "Saf Eleştiri" (清議) protestolarının dönüştürülmüş versiyonlarıydı ve bunlar da siyasi protesto uygulamalarının devamıydı. Xuanxue'nin çoğu hayatın gerçeklerinden boşanmış ve ondan bir kaçış olanağı sağlamıştı.

5. yüzyıl CE sırasında Xuanxue resmi müfredatının bir parçasını oluşturan Guozijian RU (birlikte Konfüçyüs öğrenme), Edebiyat ve Tarih . Her ne kadar Xuanxue düşünce bir monolitik okulu temsil etmez, bu felsefi pozisyonları kapsamasına yapar.

fonksiyon

Hedefi Xuanxue yapısı ve işleviyle ışığına getirmektir Dao karanlık ve aşılmaz görünen. Tüm zamansal ve uzamsal olarak sınırlı fenomenlerin ("adlandırılabilir" herhangi bir şey; tüm hareket, değişim ve çeşitlilik; kısacası tüm "varlık") sınırsız, adlandırılamaz, hareketsiz olan tek bir kişisel olmayan ilke tarafından üretildiği ve sürdürüldüğü varsayımından yola çıktı. , değişmeyen ve çeşitlendirilmemiş. Bir dizi doktrinler okulundan ziyade, Xuanxue geniş, dinamik bir entelektüel cephedir . Birçok Xuanxue bilgini , anlam dilin sınırlayıcı sınırlarını aştığı için "kelimelerin anlamı tam olarak ifade edemediğini" savundu. Xuanxue , önceki filozoflar tarafından belirlenen klasik tanımlar, doktrinler ve kurallarla çalışarak Konfüçyüsçü ve Taoist ideolojileri taze açıklama ve söylemle bir araya getirmeye çalışır.

kavramı Xuanxue'nin merkezindedir . Bu "olarak çevrilmiştir şey ", "hiçlik", " non-being " ve " olumsuzluk ". Tao, kelimenin tam anlamıyla ancak isimsiz ve biçimsiz olarak tanımlanabilir , şeylerin hiçbir özelliğine sahip değildir. Tao'nun "tüm yaşamın annesi" olması, Xuanxue ideolojisinin de merkezindedir.Tao'nun her şeyin başlangıcı olması ve aynı anda hem tarif edilemez hem de var olmaması nedeniyle, Tao'nun "karanlık" veya "gizemli" olduğu söylenir. ”( xuan ).

yanlış yorumlar

Xuanxue , Dao ile değiştirilebilir olarak yanlış yorumlanmamalıdır . Aksine, Xuanxue soyut olanın gizemi ve karanlığının incelenmesidir. Dao , felsefenin merkezinde yer alan mistik olan xuan'ı temsil eder . Dao thinkings ve öğretilerini temelini "Mistik Öğrenme” için konu / temelini besler Xuanxue .

Xuanxue gizemini kilidini amaçlamaktadır Dao , ama Taoizm okulları önceki bir canlanma ile karıştırılmamalıdır. Xuanxue anlamını açıkladıktan analitik titizlik ve netlik kararlıdır Dao zaman yeni ve çağdaş bir dil kullanan,. Onlar bayındır için obfuscating ve zararlı olarak değerlendiriyorum Ancak, eleştirmenler bazen "karanlık" olarak kınıyoruz Dao . "Karanlık kelimeler" ( xuanyan ) veya "karanlık söylem" ( xuanlun ) gibi ifadeleri aşağılayıcı bir anlamda kullanıyorlar, bu da onlara Xuanxue'nin dolambaçlı boş konuşmadan başka bir şey olmadığını gösteriyor. Bu bağlamlarda, xuan "karmaşık", "belirsiz" veya bu yöndeki kelimeler olarak tercüme edilebilir.

Xuanxue'yi yalnızca "Neo-Taoizm" olarak sınıflandırmak , Wei-Jin düşünürlerinin yalnızca "Konfüçyüsçülüğü Taoizm'in merceğinden yeniden yorumladıkları" (Chan 2010: 5) önermelerini yanıltıcı bir şekilde pekiştirir. Chan, xuan () zaten Çince'de "belirsiz" ve "gerçek olmayan" bir şey olduğundan, xuanxue'nin "açıklanmasa da çevrilmemiş" bırakılabileceğine dikkat çekiyor (Chan 2010: 6). Xuanxue ayrıca genellikle "Derin Öğrenme" olarak sınıflandırılır. "Derin", "karanlık"tan daha uygun olsa da, bu sınıflandırmada belirsizlik hala bir sorundur.

Xuanxue , bir okulu diğerine karşı koyan bir tür skolastisizm değildir. Onları Konfüçyüsçülüğü Taoizm ile uzlaştırmaya çalışan kişiler olarak görmek yerine, öncelikle mingjiao ve ziran arasındaki ilişkinin asli meselesiyle ilgilendikleri ileri sürülebilir .

Referanslar

  1. ^ Shili, Xiong (2015). Bilincin Tekliği Üzerine Yeni İnceleme . New Haven ve Londra: Yale University Press. s. 110.
  2. ^ Can, Alan. "Neo-Taoizm" , Stanford Felsefe Ansiklopedisi.
  3. ^ Bo Mou (27 Ekim 2008). Çin Felsefesinin Routledge Tarihi . Routledge. s. 303–. ISBN'si 978-1-134-24938-1.
  4. ^ Zürcher, Erik; Twitchett, Denis C. Çin - Dong (Doğu) Han , Britannica.com .
  5. ^ JeeLoo Liu; Douglas Berger (13 Haziran 2014). Asya Felsefesinde Hiçlik . Routledge. s. 214–. ISBN'si 978-1-317-68384-1.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar