Navajo - Navajo

Navajo
Diné
Navajo'nun son şefi olan büyük Navajo Şefi Manuelito'nun karısı, yaklaşık 1901 (CHS-3242).jpg
Manuelito c eşi .  1901 .
Toplam nüfus
399.494 kayıtlı kabile üyesi (2021)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Amerika Birleşik Devletleri
( Navajo Nation , Arizona , Colorado , New Mexico , Utah ).
Diller
Navajo , İngilizce , İspanyolca
Din
Navajo Geleneksel, Kızılderili Kilisesi , Hristiyanlık
İlgili etnik gruplar
Apaçi ( Güney Athabascan ) halkları, Dene ( Kuzey Athabascan ) halkları

Navajo ( / n æ v . Ə . H , n ɑː - / ; İngiliz İngilizcesi: Navaho ; Navajo : Diné veya Naabeehó ) bir olan Kızılderili insanlar arasında Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri .

2021 itibariyle 399.494'ten fazla kayıtlı kabile üyesiyle Navajo Nation , ABD'de federal olarak tanınan en büyük kabiledir ( Cherokee Nation ikinci en büyük); Navajo Ulusu ülkedeki en büyük rezervasyona sahiptir . Rezervasyon, Four Corners bölgesini kapsıyor ve Arizona , Utah ve New Mexico'da 27.000 mil kareden (70.000 km²) fazla araziyi kapsıyor . Navajo dili bölgede konuşulan ve en Navajos da İngilizce konuşur.

En büyük Navajo nüfusuna sahip eyaletler Arizona (140.263) ve New Mexico'dur (108.306). Kayıtlı Navajo nüfusunun dörtte üçünden fazlası bu iki eyalette yaşıyor.

Navajo Milleti'nin yanı sıra, küçük bir etnik Navajos grubu, federal olarak tanınan Colorado Nehri Kızılderili Kabilelerinin üyeleridir .

Tarih

Erken tarih

19. yüzyıldan kalma bir hogan
Navajos eğirme ve dokuma

Navajolar, Diné bizaad (lafzen 'Halkın dili') olarak adlandırdıkları bir Na-Dené Güney Atabask dilinin konuşmacılarıdır . Terimi Navajo onlar kendileri anılacaktır rağmen, bu terimin aracılığıyla Pueblo Kızılderilileri anılan İspanyol misyonerlerin ve tarihçilerden geliyor , Dine 'insanları' anlamına gelir. Dil, iki coğrafi, karşılıklı anlaşılır lehçeden oluşur. Apaçi dil yakından Navajo dili ile ilgilidir; Navajos ve Apaçilerin , Athabaskan konuşmacılarının çoğunun ikamet ettiği kuzeybatı Kanada ve doğu Alaska'dan göç ettiklerine inanılıyor . Kanada'da bulunan diğer çeşitli Atabask dillerini konuşanlar, dillerin coğrafi ve dilsel sapmalarına rağmen Navajo dilini hala anlayabilirler. Ek olarak, bazı Navajo'lar , Plains Sign Talk'un bir lehçesi veya kızı olan Navajo İşaret Dili'ni konuşur . Bazıları ayrıca Plains Sign Talk'un kendisini de konuşur.

Arkeolojik ve tarihi kanıtlar, Navajos ve Apaçilerin Atabask atalarının MS 1400 civarında Güneybatı'ya girdiğini gösteriyor . Navajo sözlü geleneği, bu göçe yapılan referansları korumak için kopyalanmıştır.

Pueblo ve İspanyol halklarıyla temasa geçene kadar , Navajolar büyük ölçüde avcı ve toplayıcıydı . Kabile, Pueblo halklarından mahsul yetiştirme tekniklerini benimsedi ve esas olarak mısır , fasulye ve kabaktan oluşan geleneksel " Üç Kızkardeş "i yetiştirdi . İspanyol sömürgecileri insanları etkiledikten sonra, Navajo'lar ana ticaret ve yiyecek kaynağı olarak çiftlik hayvanları ( koyun ve keçi) beslemeye ve gütmeye başladılar . Et, Navajo diyetinin önemli bir bileşeni haline geldi. Koyun ayrıca, bir ailenin sahip olduğu sürülerin toplam miktarına bağlı olarak Navajolar arasında bir para birimi ve statü sembolü haline geldi. Buna ek olarak, kadınlar yün eğirmeye ve battaniye ve giysi haline getirmeye başladılar ; Aynı zamanda ticareti yapılan ve satılan çok değerli sanatsal ifade öğeleri yarattılar.

Sözlü tarih, Pueblo halkıyla uzun bir ilişki olduğunu ve Pueblo fikirlerini ve dilsel farklılıkları kültürlerine dahil etme isteğini gösterir. Gruplar arasında köklü ticaret uygulamaları vardı. 16. yüzyılın ortalarından İspanyol kayıtları, Pueblo'nun , pueblolara seyahat eden veya buralarda yaşayan Athabaskalılardan bizon eti, postu ve taşı karşılığında mısır ve dokuma pamuklu mal alışverişi yaptığını anlatır . 18. yüzyılda İspanyollar, Navajos'un büyük hayvan sürülerini koruduğunu ve geniş ekin alanları yetiştirdiğini bildirdi.

Batılı tarihçiler, 1600'den önce İspanyolların Navajos'u Apaçiler veya Quechos olarak adlandırdığına inanıyor . 1622'de Jemez'de bulunan Fray Geronimo de Zarate-Salmeron, 1620'lerde Apachu de Nabajo'yu , San Juan Nehri'nin doğusunda ve günümüz Santa Fe, New Mexico'nun kuzeybatısındaki Chama Vadisi bölgesindeki insanlara atıfta bulunmak için kullandı . Navahu gelen Tewa ekili arazilerin büyük bir alanı, yani dilin. 1640'larda İspanyollar , Diné'ye atıfta bulunmak için Navajo terimini kullanmaya başladı .

1670'lerde İspanyollar, Diné'nin Rio Chama vadi bölgesinin yaklaşık altmış mil (97 km) batısında, Dinétah olarak bilinen bir bölgede yaşadığını yazdı . 1770'lerde İspanyollar , New Mexico'nun Taylor Dağı ve Chuska Dağı bölgelerinde Navajolara karşı askeri seferler gönderdi . İspanyollar, Navajolar ve Hopiler birbirleriyle ticaret yapmaya devam ettiler ve önümüzdeki yirmi yıl boyunca Apache ve Comanche gruplarıyla savaşmak için gevşek bir ittifak kurdular. Bu süre zarfında, Navajo çeteleri ve İspanyol vatandaşları tarafından birbirlerine karşı nispeten küçük baskınlar yapıldı.

1800'de Vali Chacon , Navajo'ya karşı Tunicha Dağları'na yapılan bir seferde 500 adama liderlik etti. Yirmi Navajo şefi barış istedi. 1804 ve 1805'te Navajos ve İspanyollar, birbirlerinin yerleşimlerine karşı büyük seferler düzenlediler. Mayıs 1805'te başka bir barış kuruldu. Navajo, İspanyol, Apaçi, Comanche ve Hopi arasında benzer barış yapma, baskın ve ticaret kalıpları, 1846'da Amerikalıların gelişine kadar devam etti.

New Mexico 1846-1863 Bölgesi

Şef Manuelito

Navajolar , 1846'da General Stephen W. Kearny'nin Meksika-Amerika Savaşı sırasında 1.600 adamla Santa Fe'yi işgal etmesiyle Birleşik Devletler Ordusu ile karşılaştı . 21 Kasım 1846'da, Navajo ülkesinin derinliklerine giden ve onunla temasa geçen Kaptan John Reid komutasındaki Amerikan askerlerinden oluşan küçük bir grubun davetini takiben, Narbona ve diğer Navajolar , Bear Springs'te Albay Alexander Doniphan ile bir barış antlaşması müzakere ettiler. , Ojo del Oso (daha sonra Fort Wingate sitesi ). Bu anlaşma, bazı Navajolar veya bazı Yeni Meksikalılar tarafından onurlandırılmadı. Navajo'lar Yeni Meksika hayvanlarına baskın düzenledi ve Yeni Meksikalılar Navajo'dan kadın, çocuk ve hayvan aldı.

1849'da, New Mexico'nun askeri valisi Albay John MacRae Washington - eşlik eden bir Hint ajanı olan John S. Calhoun - 400 askerden oluşan bir kuvveti Navajo ülkesine girerek Canyon de Chelly'ye girdi . İki Navajo lideriyle bir anlaşma imzaladı: Baş Şef olarak Mariano Martinez ve İkinci Şef olarak Chapitone. Anlaşma, yargı yetkisinin Birleşik Meksika Devletleri'nden ABD'ye devrini kabul etti. Antlaşma, Navajo topraklarında kalelerin ve ticaret noktalarının inşa edilmesine izin verdi. Amerika Birleşik Devletleri, kendi adına, "bu tür bağışlar [ve] [bunun] uygun ve uygun göreceği diğer liberal ve insancıl önlemler" sözü verdi. Bu anlaşmanın imzalanmasına giderken, önde gelen bir Navajo barış lideri olan Narbona öldürüldü ve anlaşma tarafları arasında düşmanlığa neden oldu.

Önümüzdeki 10 yıl boyunca ABD, geleneksel Navajo topraklarında kaleler kurdu. Askeri kayıtlar, bu gelişmeyi vatandaşları ve Navajoları birbirinden korumak için bir önlem olarak gösteriyor. Ancak, İspanyol/Meksika-Navajo baskınları ve seferleri devam etti. 400'den fazla Yeni Meksikalı milis, 1860-61'de Bölge Valisinin isteklerine karşı Navajo'ya karşı bir kampanya yürüttü. Navajo savaşçılarını öldürdüler, kadınları ve çocukları köle olarak ele geçirdiler ve ekinleri ve konutları yok ettiler. Navajo'lar bu döneme Naahondzood , "korku zamanı" diyorlar .

1861'de New Mexico Federal Bölgesi Komutanı Tuğgeneral James H. Carleton , Navajos ve Apaçilere karşı bir dizi askeri harekat başlattı. Albay Kit Carson , Ordu birlikleri ve gönüllü New Mexico milisleriyle birlikte yeni Fort Wingate'deydi . Carleton, Carson'a Mescalero Apaçi adamlarını öldürmesini ve bulabildiği tüm Mescalero mülklerini yok etmesini emretti . Carleton, bu sert taktiklerin herhangi bir Kızılderili Kabilesini kontrol altına alacağına inanıyordu. Mescalero teslim oldu ve Bosque Redondo adlı yeni rezervasyona gönderildi .

1863'te Carleton, Carson'a Navajo'da aynı taktikleri kullanmasını emretti. Carson ve kuvveti Navajo topraklarını süpürdü, Navajos'u öldürdü, ekinleri ve konutları yok etti, kuyuları kirletti ve çiftlik hayvanlarını ele geçirdi. Açlık ve ölümle karşı karşıya kalan Navajo grupları , yardım için Fort Defiance'a geldi . 20 Temmuz 1863'te, birçok grubun ilki Bosque Redondo'daki Mescalero'ya katılmak için yola çıktı. 1864'e rağmen diğer gruplar gelmeye devam etti.

Ancak, tüm Navajolar gelmedi veya bulunamadı. Bazıları San Juan Nehri yakınında, bazıları Hopi köylerinin ötesinde, bazıları da Apaçi çeteleriyle birlikte yaşıyordu.

Uzun yürüyüş

1864 baharından başlayarak, Ordu yaklaşık 9.000 Navajo erkeği, kadını ve çocuğu Bosque Redondo'da staj yapmak için New Mexico'daki Fort Sumner'a 300 mil (480 km) yürümeye zorladı . Bosque Redondo'daki gözaltı, hükümet 4.000-5.000 kişi için yeterli su, odun, erzak ve hayvancılık sağlamadığı için Navajo için felaketti. Diğer kabileler ve siviller tarafından yapılan baskınlarda olduğu gibi, büyük ölçekli mahsul yetmezliği ve hastalık da bu süre zarfında endemikti. Bazı Navajo'lar kış boyunca dondular çünkü kendilerine verilen az sayıdaki malzeme ve kaynaktan ancak yoksul barınaklar yapabildiler. Bu dönem Navajolar arasında "Korku Zamanı" olarak bilinir. Buna ek olarak, Navajos'un uzun zamandır düşmanları olan küçük bir Mescalero Apache grubu bölgeye taşınmıştı. Çatışmalar sonuçlandı.

1868'de, Navajo liderleri ve federal hükümet arasında Bosque Redondo Antlaşması müzakere edildi ve hayatta kalan Navajos'un eski anavatanlarının bir bölümündeki bir rezervasyona geri dönmesine izin verildi.

Rezervasyon dönemi

Navajo kadın ve çocuğu, 1880-1910 dolaylarında

Birleşik Devletler ordusu, Uzun Yürüyüşü takip eden yıllarda Navajo rezervasyonunda kaleleri korumaya devam etti. 1873 ve 1895 yılları arasında ordu, Navajos'u düzenli birimlerine yardım etmek için Fort Wingate'de "Kızılderili İzciler" olarak görevlendirdi . Bu dönemde, Şef Manuelito , Navajo Kabile Polisi'ni kurdu . 1872 ve 1875 yılları arasında, 1868 Navajo anlaşmasının barışçıl koşullarını sürdürmek için çalışan bir baskın karşıtı görev gücü olarak faaliyet gösterdi.

Anlaşmayla, Navajos'un askeri veya yerel Hint ajanının izniyle ticaret için rezervasyondan ayrılmalarına izin verildi . Sonunda, kabile hayvan sürülerinin ve ekili mahsullerin boyutunu artırabildiğinden, düzenleme Navajo baskınlarında kademeli olarak sona erdi. Buna ek olarak, kabile Navajo rezervasyonunun büyüklüğünde 3.5 milyon akreden (14.000 km 2 ; 5.500 sq mi) bugünkü haliyle 16 milyon akreye (65.000 km 2 ; 25.000 sq mi) yükseldi . Ancak siviller ve şirketler Navajo'ya tahsis edilen kaynakları sömürdükçe, Navajo olmayanlarla ekonomik çatışmalar yıllarca devam etti. ABD hükümeti hayvan otlatmak için kiralama yaptı, demiryolu geliştirme için arazi aldı ve kabileye danışmadan Navajo topraklarında madenciliğe izin verdi.

1883'te Teğmen Parker, 10 askere alınmış adam ve iki izci eşliğinde, Navajo'ları ve Navajo topraklarına tecavüz eden vatandaşları ayırmak için San Juan Nehri'ne çıktı. Aynı yıl, Teğmen Lockett, 42 kayıtlı askerin yardımıyla Navajo Springs'te Teğmen Holomon'a katıldı . Açıkça, Houck ve/veya Owens soyadlarına sahip vatandaşlar bir Navajo şefinin oğlunu öldürmüştü ve 100 silahlı Navajo savaşçısı onları arıyordu.

1887'de vatandaşlar Palmer, Lockhart ve King bir at çalma suçlaması uydurdular ve rezervasyondaki bir eve rastgele saldırdılar. Sonuç olarak iki Navajo erkeği ve üç beyaz da öldü, ancak bir kadın ve bir çocuk hayatta kaldı. Yüzbaşı Kerr (iki Navajo gözcüsü ile birlikte) zemini inceledi ve ardından Houcks Tank'ta birkaç yüz Navajo ile karşılaştı. Atının çalındığı iddia edilen Rancher Bennett, Kerr'e atlarının bir at hırsızını yakalamak için üç beyaz tarafından çalındığını söyledi. Aynı yıl, Teğmen Scott, iki izci ve 21 erle birlikte San Juan Nehri'ne gitti. Navajo'lar, Teğmen Scott'ın, rezervasyona yerleşen ve nehri Navajo'dan çitle çeviren beyazları kovmak için orada olduğuna inanıyorlardı. Scott, Navajo'ya ait olmayan birçok çiftliğin kanıtını buldu. Sadece üçü aktifti ve mal sahipleri ayrılmadan önce iyileştirmeleri için ödeme istediler. Scott onları dışarı attı.

1890'da yerel bir çiftlik sahibi Navajos'a hayvan parası ödemeyi reddetti. Navajo'lar onu toplamaya çalıştı ve güney Colorado ve Utah'daki beyazlar, Navajo'ların 9.000'inin bir savaş yolunda olduğunu iddia etti. Fort Wingate'den küçük bir askeri müfreze, beyaz vatandaşları düzene soktu.

1913'te Hintli bir ajan, bir Navajo ve üç karısının içeri girmesini emretti ve ardından çoğul evliliğe sahip oldukları için onları tutukladı. Küçük bir Navajo grubu kadınları kurtarmak için güç kullandı ve 30 ya da 40 sempatizanıyla Güzel Dağ'a çekildi . Ajana teslim olmayı reddettiler ve yerel kolluk kuvvetleri ve ordu, ajanın silahlı çatışma talebini reddetti. General Scott geldi ve Navajo'ların liderlerinden Henry Chee Dodge'un yardımıyla durumu etkisiz hale getirdi.

Yatılı okullar ve eğitim

Rezervasyon sırasında, Navajo kabilesi beyaz topluma asimile olmaya zorlandı. Navajo çocukları, rezervasyon dahilinde ve rezervasyon dışında yatılı okullara gönderildi. İlk Hint İşleri Bürosu (BIA) okulu 1870'de Fort Defiance'da açıldı ve sekiz kişinin daha kurulmasına öncülük etti. Birçok yaşlı Navajos bu eğitime karşıydı ve çocuklarını kaçırılmamak için saklardı.

Çocuklar yatılı okula geldiklerinde hayatları dramatik bir şekilde değişti. Avrupalı ​​Amerikalılar, dersleri yalnızca İngilizce müfredatı altında öğretti ve Navajo konuşurken yakalanan herhangi bir öğrenciyi cezalandırdı. Çocuklar Siláo tarafından yönetilen militarist disiplin altındaydı . Birden fazla röportajda, denekler kaçmaya çalıştıklarında Siláo tarafından yakalandıklarını ve disipline edildiklerini hatırladılar . Diğer koşullar arasında yetersiz gıda, aşırı kalabalık, mutfaklarda, tarlalarda ve kazan dairelerinde gerekli el emeği; ve askeri tarz üniformalar ve saç kesimleri.

Bu yatılı okullarda , 1929'da İçişleri Bakanı Hubert Work tarafından Meriam Raporu'nun yayınlanmasına kadar değişiklik olmadı . Bu rapor, Hindistan'daki yatılı okulların beslenme, sağlık hizmetleri, yurtların aşırı kalabalık olması, yetersiz eğitimli öğretmenler, kısıtlayıcı disiplin ve okulu işler durumda tutmak için öğrenciler tarafından yapılan el emeği açısından yetersiz olduğunu tartıştı.

Bu rapor, Başkan Franklin D. Roosevelt tarafından başlatılan ve Navajo bölgesinde iki yeni okulun inşa edildiği eğitim reformlarının habercisiydi . Ancak Rough Rock Day Okulu, Fort Defiance ile aynı militarist tarzda yürütüldü ve eğitim reformlarını uygulamadı. Evanjelik Misyoner Okulu, Rough Rock Day Okulu'nun yanında açıldı. Bu okulun Navajo hesapları, onu ev yapımı yemekler, yeni veya nazikçe kullanılmış giysiler, insancıl muamele ve Navajo tabanlı bir müfredat ile aile benzeri bir atmosfere sahip olarak tasvir ediyor. Eğitimciler, Evanjelik Misyoner Okulu müfredatının Navajo çocukları için çok daha faydalı olduğunu buldular.

Başlıksız . Ansel Adams . 1941. Canyon de Chelly yakınlarında çekildi

1937'de Boston varisi Mary Cabot Wheelright ve Navajo şarkıcısı ve tıp adamı Hastiin Klah , Santa Fe'de Wheelwright Amerikan Kızılderilileri Müzesi'ni kurdu . Navajos'un ses kayıtları, el yazmaları, tablolar ve kum boyama duvar halıları için bir depodur. Aynı zamanda Navajo dininin güzelliğini, haysiyetini ve mantığını ifade eden sergiler de içeriyordu. Klah, 1921'de Cabot ile tanıştığında, ABD hükümeti ve misyonerlerin Navajoları ana akım topluma asimile etme çabalarına on yıllarca tanık olmuştu. Müze, Klah'ın aksi takdirde yakında sonsuza dek kaybolacağından emin olduğu Navajo'nun dinini ve geleneklerini korumak için kuruldu.

Bu yatılı okulların sonucu Navajo Ulusu içinde çok fazla dil kaybına yol açtı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Meriam Raporu daha fazla çocuğun bu okullara gitmesi için fon sağladı ve yatılı okula giden çocuk sayısı Savaş öncesine göre altı kat arttı. Bu okullarda konuşulan ana dil olarak İngilizce ve ayrıca Navajo rezervasyonlarını çevreleyen yerel kasabalar, sakinlerin iki dilli olmalarına katkıda bulundu; ancak Navajo hala evde konuşulan birincil dildi.

Hayvancılıkta Azalma 1930'lar – 1950'ler

Navajo Hayvancılık Azaltma sırasında, 1933 yılında federal hükümet çalıştırma sonucunda Navajo'da dayatıldı Büyük Buhran . Çeşitli biçimler altında 1950'lere kadar devam etti. Dust Bowl'un Great Plains'i tehlikeye attığı bir zamanda, kurak iklimdeki büyük sürüler için endişelenen hükümet, Navajo Nation'ın topraklarının yalnızca belirli sayıda koyun, keçi, sığır ve atı besleyebileceğine karar verdi. Federal hükümet, bölgede toprak erozyonunun kötüleştiğine ve tek çözümün hayvan sayısını azaltmak olduğuna inanıyordu.

1933'te John Collier , BIA'nın komiseri olarak atandı. Birçok yönden, Kızılderili kabileleriyle hükümet ilişkilerinde reform yapmak için çalıştı, ancak azaltma programı, hayvanlarının çok önemli olduğu Navajo için yıkıcıydı. Hükümet arazi kapasitesini "koyun birimleri" cinsinden belirledi. 1930'da Navajo'lar 1.100.000 olgun koyun birimi otlattı. Bu koyunlar, bireysel Navajo için nakit gelirin yarısını sağladı.

Collier'in çözümü, ilk olarak, iki yıl sonra 1935'te zorunlu hale getirilen gönüllü bir azaltma programını başlatmaktı. Hükümet, her bir hayvanın değerinin bir kısmını ödedi, ancak pek çok Navajo için gelecekteki yıllık gelir kaybını telafi etmek için hiçbir şey yapmadı. . Gelen matrilineal birçok sürüler hayvancılık azaltılması ile gelir sadece kendi kaynağını kaybetmiş olarak Navajo ve Anasoylu hanelerin temel alındığı dünyasında, kadınlar özellikle, yaralandı.

Navajolar, asırlık hayvan yetiştirme uygulamalarının neden değişmesi gerektiğini anlamıyordu. Muhalefette birleştiler ama buna engel olamadılar. Tarihçi Brian Dippie, Hint Hakları Derneği'nin Collier'ı bir 'diktatör' olarak kınadığını ve onu Navajo rezervasyonunda "neredeyse bir terör saltanatı" ile suçladığını belirtiyor . Dippie, "Sorunları onu bu kadar meşgul eden insanlar arasında 'yakıcı bir nefret' nesnesi haline geldi" diye ekliyor. Uzun vadeli sonuç, Navajo'nun Collier's Indian New Deal'e güçlü bir muhalefeti oldu.

İkinci Dünya Savaşında Navajo Kodu Konuşmacıları

General Douglas MacArthur, Navajo, Pima, Pawnee ve diğer Kızılderili birlikleriyle buluşuyor

Birçok Navajo genci, II. Dünya Savaşı'nda kentsel fabrikalarda çalışmak için şehirlere taşındı. Birçok Navajo erkeği, savaşçı kültürlerine uygun olarak askerlik hizmeti için gönüllü oldu ve entegre birliklerde görev yaptı. 1940'ta Savaş Bakanlığı, BIA'nın Kızılderililer için ayrılmış birimler oluşturulması önerisini reddetti. Navajo'lar, modern dünyaya nasıl asimile olabilecekleri konusunda ilk elden deneyim kazandılar ve birçoğu, çok az işi olan aşırı kalabalık bölgeye geri dönmedi.

Dört yüz Navajo kod konuşmacısı, II. Dünya Savaşı sırasında kendi dillerini kullanarak radyo mesajlarını ileterek ünlü bir rol oynadı. Japonlar bunu anlayamadılar veya kodunu çözemediler.

1940'larda Navajo topraklarında büyük miktarlarda uranyum keşfedildi. O zamandan 21. yüzyılın başlarına kadar ABD, işçiler, su yolları ve toprak için yeterli çevre koruması olmadan madenciliğe izin verdi. Navajo'lar, çevresel kontaminasyondan kaynaklanan akciğer hastalığı ve kanserden yüksek ölüm ve hastalık oranları talep etti. 1970'lerden bu yana, mevzuat endüstriyi düzenlemeye ve geçiş ücretini azaltmaya yardımcı oldu, ancak hükümet henüz bütünsel ve kapsamlı bir tazminat teklif etmedi.

ABD Deniz Piyadeleri Katılımı

Navajo Code Talkers, USMC tarihinde önemli bir rol oynadı . Kendi dillerini kullanarak askeri bir kod kullandılar; örneğin, Navajo kelimesi "kaplumbağa" bir tankı temsil ediyordu. 1942'de, Deniz kurmay subayları birkaç muharebe simülasyonu oluşturdular ve Navajo bunu tercüme etti ve diğer hattaki başka bir Navajo'ya kendi lehçelerinde iletti. Bu Navajo daha sonra, etkinliğini kanıtlayan diğer şifreleme tesislerinden daha hızlı bir şekilde İngilizce'ye geri çevirdi. Sonuç olarak, General Vogel onların USMC kod konuşmacı programına katılmalarını tavsiye etti.

Her Navajo , Camp Pendleton'da Field Signal Tabur eğitimine atanmadan önce San Diego'daki Marine Corps Recruit Depot'ta temel eğitim kampından geçti . Kod konuşmacılar Amerika'daki eğitimlerini tamamladıktan sonra, Deniz muharebe bölümlerine atanmak üzere Pasifik'e gönderildiler. Bununla birlikte, Navajo dilinde asla bir çatlak olmadı, asla deşifre edilmedi. Kabul edilebilecek olandan çok daha fazla Navajo'nun kod konuşmacıları olmak için gönüllü olduğu bilinmektedir; ancak, belirsiz sayıda başka Navajo savaşta Deniz Piyadesi olarak hizmet etti, ancak kod konuşmacıları olarak değil.

Navajo Code Talkers'ın bu başarıları, USMC tarihinde onurlu bir bölümle sonuçlandı. Vatanseverlikleri ve onurları kaçınılmaz olarak tüm Amerikalıların saygısını kazandı.

1945'ten sonra

Kültür

Dibé (koyun), Navajo kültürünün önemli bir yönü olmaya devam ediyor.

"Navajo" adı , Tewa navahū "bir vadiye bitişik tarlalardan" türetilen İspanyol (Apaches de) Navajó "(Apaches of) Navajó" aracılığıyla 18. yüzyılın sonlarından gelir . Navajo'lar kendilerine Diné derler .

Diğer Apaçiler gibi, Navajolar da 16. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar yarı göçebeydi . Geniş akraba grupları, hayvancılık, tarım ve toplayıcılık uygulamalarını barındırmak için mevsimlik konut alanlarına sahipti. Navajo grupları, geleneksel ekonomilerinin bir parçası olarak, nispeten uzun mesafeler kat ederek ticaret veya baskın partileri kurmuş olabilir.

Bireyler ve aileler arasındaki ilişkileri tanımlayan bir klan sistemi vardır . Klan sistemi dış eşlidir : insanlar yalnızca kendi klanlarının dışında, bu amaçla dört büyükanne ve büyükbabalarının klanlarını da içeren kişilerle evlenebilir (ve flört edebilir). Bazı Navajo'lar, çocuklarının babalarının klanı ile evlenmesini tercih eder. Klanlar bir coğrafi alanla ilişkilendirilse de, alan herhangi bir klanın özel kullanımı için değildir. Bir klanın üyeleri birbirinden yüzlerce mil uzakta yaşayabilir, ancak yine de bir klan bağına sahiptir.

Tarihsel olarak, Navajo toplumunun yapısı, büyük ölçüde , kadınların ailesinin çiftlik hayvanları, konutlar, ekim alanları ve hayvan otlatma alanlarına sahip olduğu anasoylu bir sistemdir. Evlendikten sonra, bir Navajo erkeği anaerkil bir konutu takip eder ve geliniyle birlikte onun evinde ve annesinin ailesinin yanında yaşardı . Kızları (veya gerekirse diğer kadın akrabaları) geleneksel olarak nesiller boyu mülk mirasını alan kişilerdi. Medeni ayrılık durumunda, kadın malın ve çocukların nafakasını üstlenirdi. Çocuklar annenin klanına "doğar" ve ona aittirler ve babanın klanı için "doğarlar". Annenin en büyük erkek kardeşi, çocuklarının hayatında güçlü bir role sahiptir. Yetişkinler olarak erkekler, kabile siyasetinde annelerinin klanını temsil eder.

Navajo kültüründe iki cinsiyet de diğeri olmadan yaşayamaz. Erkek ve kadın, üremek için hem erkeğe hem de kadına ihtiyaç duyulduğu için çağdaş eşitler olarak görülüyor. Kadınlar daha büyük bir yük taşıyabilse de, doğurganlığa o kadar çok değer verilir ki, erkeklerin ekonomik kaynaklar sağlaması beklenir ( gelin serveti olarak bilinir ). Navajo kültüründe mısır, düğün törenlerinde beyaz mısır yedikleri için doğurganlığın simgesidir. Evlilik öncesi veya evlilik ilişkisinde birinin diğerine geçimini sağlamaması ahlaka aykırı ve/veya hırsızlık olarak kabul edilir.

etnobotanik

Navajo etnobotaniğine bakın .

Geleneksel konutlar

Hogan, Monument Valley Navajo Tribal Park'ta

Geleneksel Navajo evi olan bir hogan , bir erkek veya bir kadın için bir sığınak olarak inşa edilmiştir. Erkek hoganlar, belirgin bir dikdörtgen girişe sahip kare veya koniktir, dişi bir hogan ise sekiz taraflı bir evdir. Hoganlar kütüklerden yapılmıştır ve her sabah güneşi karşılamak için kapıları daima doğuya bakacak şekilde çamurla kaplıdır. Navajos ayrıca konaklama ve tören kullanımı için çeşitli hoganlara sahiptir. Şifa törenleri veya kinaaldá gibi törenler bir hogan içinde gerçekleşir. Kehoe'ya göre, bu konut tarzı Navajos'a özgüdür. "Bugün bile, sağlam bir şekilde inşa edilmiş, kütük duvarlı bir Hogan, birçok Navajo ailesi tarafından tercih ediliyor" diye yazıyor. Navajo üyelerinin çoğu bugün kentsel alanlarda apartmanlarda ve evlerde yaşıyor.

Navajo dinini uygulayanlar, hoganı kutsal kabul ederler. Dini şarkı " The Blessingway " ( hózhǫ́ǫ́jí ), ilk hogan'ın Coyote tarafından Beavers'ın yardımıyla İlk Adam, İlk Kadın ve Konuşan Tanrı için bir ev olması için inşa edildiğini anlatıyor. Kunduz Halkı, Coyote günlüklerini ve ilk hoganın nasıl inşa edileceğine dair talimatlar verdi. Navajolar, hoganlarını altıgen ve sekizgen şekillerde yapmaya başladıkları 1900'lere kadar geleneksel tarzda yaptılar. Hoganlar, modern inşaat malzemeleri ve teknikleriyle yapılma eğiliminde olsalar da, özellikle eski Navajo'lar tarafından konut olarak kullanılmaya devam ediyor. Bazıları tören amaçlı özel olarak korunur.

Manevi ve dini inançlar

Navajo Yebichai (Yei Bi Chei) dansçıları. Edward S. Curtis. ABD, 1900. The Wellcome Collection, Londra
Hastobíga, 1904 yılında Edward S. Curtis tarafından fotoğraflanan bir Hataałii

Navajo manevi uygulaması, sağlık üretmek için bir kişinin yaşamına denge ve uyumu geri kazandırmakla ilgilidir ve Hózhóójí'nin fikirlerine dayanmaktadır . Diné iki sınıf insana inanırdı: Dünya İnsanları ve Kutsal İnsanlar. Navajo halkı, bu dünyaya, Dördüncü Dünyaya veya Parıldayan Dünyaya gelmeden önce üç dünyadan geçtiklerine inanırlar. Dünya İnsanları olarak Diné, Toprak Ana ile insan arasındaki dengeyi korumak için ellerinden gelen her şeyi yapmalıdır. Diné'nin de kendileri ve Diyin Diné arasında olumlu bir ilişki sürdürme beklentisi vardı. In Diné Bahane' dört Diyin Diné yaşamış ve nerede İlk Kadın ve İlk Man ortaya çıktı nerede (yaratılış hakkında Navajo inançlar), Birinci veya Karanlık Dünyası olduğunu. Dünya çok karanlık olduğu için hayat orada gelişemezdi ve yollarına devam etmek zorunda kaldılar. İkinci veya Mavi Dünya'da, bugün Dünya İnsanlarının bildiği memelilerin yanı sıra Kırlangıç ​​Şefi veya Táshchózhii'nin yaşadığı birkaç memeli vardı. Birinci Dünya varlıkları onu gücendirmişti ve gitmeleri istendi. Oradan güneye yöneldiler ve Üçüncü Dünya'ya veya Sarı Dünya'ya geldiler. Dört kutsal dağ burada bulundu, ancak büyük bir sel nedeniyle Birinci Kadın, İlk Adam ve Kutsal İnsanlar yaşamak için başka bir dünya bulmak zorunda kaldılar. Bu kez geldiklerinde Dördüncü Dünya'da kaldılar. Işıltılı Dünya'da, mevsimlerin, ayın, yıldızların ve güneşin yarattıkları gibi, gerçek ölüm de ortaya çıktı.

Kutsal İnsanlar ya da Diyin Diné, Dünya Halkına, dört kutsal dağı, asla ayrılmamaları gereken vatanın ( Dinetah ) sınırları olarak görmeleri talimatını vermişti : Colorado'daki Blanca Zirvesi ( Sisnaajini - Şafak veya Beyaz Kabuk Dağı); New Mexico'daki Taylor Dağı ( Tsoodził - Mavi Boncuk veya Turkuaz Dağı); San Francisco Peaks ( Dook'o'oosłííd ; Arizona - Abalone Shell Dağı) ve Colorado'daki Hesperus Dağı ( Dibé Nitsaa - Büyük Dağ Koyunu). Günün saatleri ve renkler dört kutsal dağı temsil etmek için kullanılır. Dinler boyunca, belirli bir sayının önemi vurgulanır ve Navajo dininde dört sayısı uygulamaları için kutsal gibi görünür. Örneğin, Diné'nin dört orijinal klanı, günün dört rengi ve saati, dört Diyin Diné ve çoğunlukla bir ritüel için söylenen dört şarkı vardı.

Navajoların birçok farklı töreni vardır. Çoğunlukla, törenleri hastalıkları önlemek veya tedavi etmek içindir. Mısır poleni, dua sırasında bir nimet ve adak olarak kullanılır. Büyük Navajo şarkı tören kompleksinin bir yarısı Nimet Yolu ( Hózhǫ́ǫ́jí) ve diğer yarısı Düşman Yolu'dur ( Anaʼí Ndááʼ ). Bereket Yolu törenleri, Dine içinde "barış, uyum ve iyi şeyler münhasıran" kurulmasına dayanır. Düşman Yolu veya Kötü Yol törenleri, Dine dışından gelen etkilere karşı koymakla ilgilidir. Manevi şifa törenlerinin kökleri Navajo'nun geleneksel hikayelerine dayanır. Bunlardan biri olan Night Chant töreni birkaç gün boyunca gerçekleştirilir ve 24 dansçıyı içerir. Tören, diğer Navajo törenlerinin çoğunda olduğu gibi dansçıların güderi maskesi takmalarını gerektiriyor ve hepsi belirli tanrıları temsil ediyor. Gece İlahisinin amacı, hastaları arındırmak ve ruh-varlıklara yapılan dualarla iyileştirmektir. Törenin her günü, belirli ayinlerin gerçekleştirilmesini ve ayrıntılı kum resimlerinin oluşturulmasını gerektirir. Şarkılardan biri gök gürültüsü kuşlarının evini anlatıyor:

Tsegihi'de [Beyaz Saray],
Şafaktan
yapılmış evde, Akşam ışığından yapılmış evde

Tören lideri, kutsal insanların törenin başında hazır bulunmalarını isteyerek, ardından hastayı ruh varlığının gücüyle özdeşleştirerek ve hastanın yenilenmiş sağlığa dönüşümünü “Mutlulukla iyileşiyorum. "

Bazı hastalıklara veya talihsizliklere neden olan lanetleri düzeltmek için törenler kullanılır. İnsanlar masum insanların zihinlerine, bedenlerine ve ailelerine zarar veren cadılardan şikayet edebilir , ancak bu konular topluluk dışındakilerle nadiren ayrıntılı olarak tartışılır.

Sözlü Öyküler / Edebi Eserler

Bakınız: Diné Bahane' (Yaratılış Hikayesi) ve Kara Tanrı ve Çakal (önemli geleneksel karakterler)

Navajo Kabilesi, inançları ve hikayeleri sürdürmek için sözlü geleneğe güveniyordu. Örnekler arasında geleneksel yaratılış hikayesi Diné Bahane' sayılabilir . İlk Adam ve İlk Kadın'ın yanı sıra Güneş, Ay ve Yıldızlar da dahil olmak üzere edebiyatta temel olan bazı Navajo Kızılderili efsaneleri de vardır. İlk Erkek ve Kadın dünyanın yaratılışı hakkında bir efsanedir ve Güneş, Ay ve Yıldızlar gök cisimlerinin kökeni hakkında bir efsanedir.

Müzik

Görsel Sanatlar

gümüş işi

Kabak çiçeği kolye
Popüler deniz kabuğu ve yusufçuk tasarımlarıyla 19. yüzyıl Navajo takıları

Gümüş işleme , Navajolar arasında önemli bir sanat biçimidir. Atsidi Sani (c. 1830–c. 1918), ilk Navajo gümüşçü olarak kabul edilir. 1878 civarında Nakai Tsosi ("İnce Meksikalı") adlı Meksikalı bir adamdan gümüş işlemeyi öğrendi ve diğer Navajo'lara gümüşle nasıl çalışılacağını öğretmeye başladı. 1880'de Navajo gümüşçüleri, bilezikler, tütün şişeleri, kolyeler ve bilezikler dahil olmak üzere el yapımı takılar üretiyorlardı . Daha sonra kabile kullanımı için gümüş küpeler , tokalar , bololar , saç süsleri , toplu iğneler ve kabak çiçeği kolyeler eklemişler ve gelirlerini artırmanın bir yolu olarak turistlere satmışlardır.

Navajos'un "kabak çiçeği" kolyesi olarak adlandırılan ayırt edici mücevher parçası ilk olarak 1880'lerde ortaya çıktı. Tomurcuk şeklindeki boncuklarının İspanyol-Meksika nar tasarımlarından türediği düşünülse de, "kabak çiçeği" terimi, görünüşe göre Navajo kolyesinin adına erken bir tarihte eklenmiştir . Navajo gümüşçüleri , "kabak çiçeği" kolyesinden sarkan gümüş kolyeyi şekillendirmek için "naja" ( Navajo'da najahe ) sembolünü de ödünç aldılar .

Turkuaz yüzyıllardır mücevherlerin bir parçası olmuştur, ancak Navajo sanatçıları 19. yüzyılın sonlarına kadar turkuazı gümüş tasarımlara eklemek için kakma teknikleri kullanmadılar.

Dokuma

Koyun ile Navajo dokumacı
Navajo Germantown Eye Dazzler Halı, Bilim Tarihi Enstitüsü
Muhtemelen Bayeta Tarzı Teraslı ve Kademeli Tasarımlı Battaniye , 1870–1880, 50.67.54, Brooklyn Müzesi

Navajos güneybatıya kendi dokuma gelenekleriyle geldi; ancak, Pueblo halklarından dik tezgahlarda pamuk dokumayı öğrendiler. Bölgeyi ziyaret eden ilk İspanyollar, Navajo battaniyelerini gördüklerini yazdılar. 18. yüzyıla gelindiğinde Navajolar yerel siyah, gri ve beyaz yünlerin yanı sıra çivit ile boyanmış yünleri desteklemek için Bayeta kırmızı ipliğini ithal etmeye başlamıştı . Dik bir dokuma tezgahı kullanarak Navajolar, Ute ve Plains Kızılderilileri tarafından toplanan son derece iyi faydacı battaniyeler yaptılar . Sadece şeflerin veya çok zengin kişilerin satın alma gücü yettiği için bu şekilde adlandırılan Şefin Battaniyeleri, yatay çizgiler ve kırmızı renkte minimal desenlerle karakterize edildi. Birinci Aşama Şefinin Battaniyeleri sadece yatay çizgilere sahiptir, İkinci Aşama kırmızı dikdörtgen tasarımlara sahiptir ve Üçüncü Aşama kırmızı elmaslara ve kısmi elmas desenlerine sahiptir.

Demiryollarının tamamlanması Navajo dokumasını önemli ölçüde değiştirdi. Ucuz battaniyeler ithal edildi, bu nedenle Navajo dokumacıları, giderek Yerli olmayan bir izleyici kitlesi için odaklarını kilim dokumaya kaydırdı. Demiryolu servisi ayrıca Philadelphia'dan Germantown yününü getirdi , dokumacıların renk paletlerini büyük ölçüde genişleten ticari olarak boyanmış yün.

Bazı erken dönem Avrupalı-Amerikalı yerleşimciler, genellikle Navajo kilimlerini pound ile satın alıp doğuya balya ile satarak , ticaret merkezleri kurdular . Tüccarlar, yerlileri farklı tarzlarda battaniye ve kilim dokumaya teşvik etti . Bunlar arasında "İki Gri Tepe" (geleneksel desenlerle ağırlıklı olarak siyah ve beyaz); Teec Nos Pos (renkli, çok geniş desenlerle); "Ganado" ( Don Lorenzo Hubbell tarafından kuruldu ), siyah ve beyaz ile kırmızının hakim olduğu desenler; "Kristal" (JB Moore tarafından kurulmuştur); doğu ve İran stilleri (neredeyse her zaman doğal boyalarla ); "Geniş Harabeler", "Chinlee", bantlı geometrik desenler; "Klagetoh", elmas tipi desenler; "Red Mesa" ve kalın elmas desenler. Bu desenlerin çoğu, uyum veya hózhǫ́ ile ilgili geleneksel fikirleri somutlaştırdığı düşünülen dörtlü bir simetri sergiler .

Medyada

2000 yılında belgesel Navajo Boy Dönüşü gösterildi Sundance Film Festivali . Daha önceki bir film olan The Navajo Boy'a yanıt olarak yazılmıştır ve bu, ilgili Navajo'ları bir şekilde sömürürdü. Navajo Boy'un Dönüşü , Navajo'ların kendilerinin tasvirlerine daha fazla dahil olmalarına izin verdi.

FX reality TV şovu 30 Days'in üçüncü sezonunun son bölümünde , şovun yapımcısı Morgan Spurlock , New Mexico'daki rezervasyonlarında bir Navajo ailesiyle birlikte otuz gün geçiriyor. "Bir Kızılderili Rezervasyonunda Yaşam" adlı Temmuz 2008 gösterisi, birçok Yerli Amerikalı'nın Amerika Birleşik Devletleri'nde rezervasyonlarda yaşamakta olduğu korkunç koşulları gösteriyor.

Tony Hillerman , dedektif karakterleri Navajo Kabile Polisi üyesi olan bir dizi dedektif romanı yazdı. Romanlar, Navajo kültürüyle ilgili ayrıntıları içermesiyle dikkat çekiyor ve bazı durumlarda, yakınlardaki Hopi ve Zuni karakterlerini ve kültürlerini de içerecek şekilde odağı genişletiyor . Romanlardan dördü film/TV'ye uyarlandı. Kızı, ölümünden sonra roman serisine devam etti.

1997'de Galli yazar Eirug Wyn, Galce romanı "I Ble'r Aeth Haul y Bore?" (İngilizce'de "Sabah Güneşi nereye gitti?") "Haul y Bore" (İngilizce'de "Sabah Güneşi") adlı kurgusal bir genç Navajo kadının bakış açısından Carson'ın Navajo halkına karşı yaptığı yanlışların hikayesini anlatıyor.

Navajo kökenli Önemli kullanıcılar

Bir Boston Red Sox üniforması içinde resmedilen Jacoby Ellsbury , New York Yankees için bir Navajo (anne tarafından) beyzbol oyuncusu .
James ve Ernie , bir Navajo komedi ikilisi ve aktörler

sanatçılar

sanatçılar

politikacılar

  • Christina Haswood , 2021'den beri Kansas Temsilciler Meclisi üyesi
  • Henry Chee Dodge , Navajo'nun son Baş Şefi ve Navajo Kabilesinin ilk Başkanı (1922–1928, 1942–1946).
  • Peterson Zah , Navajo Ulusunun ilk Başkanı ve Navajo Kabilesinin son Başkanı.
  • Albert Hale , Navajo Nation'ın eski Başkanı. 2004'ten 2011'e kadar Arizona Senatosu'nda ve 2011'den 2017'ye kadar Arizona Temsilciler Meclisi'nde görev yaptı.
  • Jonathan Nez , Navajo Nation'ın Mevcut Başkanı. Shonto, Oljato, Tsah Bi Kin ve Navajo Dağı bölümlerini temsil eden Navajo Konseyi Delegesi olarak üç dönem görev yaptı. Bölge 1 için Navajo İlçe Denetim Kurulu olarak iki dönem görev yaptı.
  • Annie Dodge Wauneka , eski Navajo Kabile Meclisi Üyesi ve savunucusu.
  • Thomas Dodge , Navajo Kabilesinin eski Başkanı ve ilk Diné avukatı.
  • Peter MacDonald , Navajo Code Talker ve Navajo Kabilesinin eski Başkanı.
  • Mark Maryboy ( Aneth / Red Mesa / Meksika Suyu), eski Navajo Ulus Konseyi Delegesi, Utah Navajo Investments'ta çalışıyor.
  • Lilakai Julian Neil , Navajo Kabile Konseyi'ne seçilen ilk kadın.
  • Joe Shirley, Jr. , Navajo Nation'ın eski Başkanı
  • Ben Shelly , Navajo Nation'ın eski başkanı.
  • Chris Deschene , kıdemli, avukat, mühendis ve topluluk lideri. Annapolis'teki ABD Deniz Harp Okulu'na kabul edilen birkaç Yerli Amerikalıdan biri. Mezun olduktan sonra ABD Deniz Piyadeleri'nde 2. Lt. olarak görevlendirildi. Navajo Ulus Başkanlığı'na aday olmak için başarısız bir girişimde bulundu.

yazarlar

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bailey, LR (1964). Uzun Yürüyüş: Navaho Savaşları, 1846-1868 A History .
  • Büyük At, Tiana (1990). Savaşçı Büyük At . Ed. Noel Bennett, Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları.
  • Brugge, David M. (1968). New Mexico 1694-1875 Katolik Kilisesi Kayıtlarında Navajos . Window Rock, Arizona: Araştırma Bölümü, Navajo Kabilesi.
  • Clarke, Dwight L. (1961). Stephen Watts Kearny: Batı'nın Askeri . Norman, Oklahoma: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
  • Downs, James F. (1972). Navajo . New York: Holt, Rinehart ve Winston.
  • Solak (1967) [1938]. Yaşlı Adam Şapkanın Oğlu . Walter Dyk tarafından kaydedildi. Lincoln, Nebraska: Bison Kitapları ve Nebraska Üniversitesi Yayınları. LCCN  67004921 .
  • Forbes, Jack D. (1960). Apaçi, Navajo ve İspanyol . Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları. LCCN  60013480 .
  • Hammond, George P. ve Rey, Agapito (editörler) (1940). Coronado Seferi 1540-1542 Anlatıları. Albuquerque: New Mexico Press Üniversitesi.
  • Iverson, Peter (2002). Diné: Navahoların Tarihi . Albuquerque: New Mexico Press Üniversitesi. ISBN  0-8263-2714-1 .
  • Kelly, Lawrence (1970). Navajo Geçen Hafta Pruett Pub. Co., Colorado.
  • Linford, Laurence D. (2000). Navajo Yerleri: Tarih, Efsane, Manzara . Salt Lake City: Utah Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-87480-624-3
  • McNitt, Frank (1972). Navajo Savaşları . Albuquerque: New Mexico Press Üniversitesi.
  • Plog, Stephen Kadim Amerikan Güneybatı Halkları . Thames ve Londra, LTD, Londra, İngiltere, 1997. ISBN  0-500-27939-X .
  • Roessel, Ruth (editör) (1973). Uzun Yürüyüş Döneminin Navajo Öyküleri . Tsaile, Arizona: Navajo Community College Press.
  • Rossel, Ruth, ed. (1974). Navajo Hayvancılık Azaltma: Ulusal Bir Rezalet . Tsaile, Arizona: Navajo Community College Press. ISBN'si 0-912586-18-4.
  • Voyles, Traci Brynne (2015). Wastelanding: Navajo Ülkesinde Uranyum Madenciliğinin Mirasları. Minneapolis, MN: Minnesota Üniversitesi Yayınları.
  • Warren (27 Ocak 1875). "Navajo'lar.—Washington'dan Dönen Parti ve Kimler.—Gov. Arny ve Hindistan Sorunu Hakkındaki Görüşleri Hakkında.—Navajoes Bölgesi Ne Tür İnsanlar ve Ülkeleri Nedir" . Günlük Ticaret Dergisi ( Kansas City, Missouri ) . P. 1 – gazeteler.com aracılığıyla .
  • Witherspoon, Gary (1977). Navajo Evreninde Dil ve Sanat . Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları.
  • Witte, Daniel. Sınıfları Savaş Alanından Kaldırmak: Özgürlük, Paternalizm ve Eğitimsel Seçimin Kurtarıcı Vaadi, 2008 BYU Law Review 377 The Navajo ve Richard Henry Pratt
  • Zaballos, Nausica (2009). Le système de santé navajo . Paris: L'Harmattan.

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 36.1869°K 109.5736°W 36°11′13″K 109°34′25″G /  / 36.1869; -109.5736