Doğa koruma - Nature conservation

Doğu Bolivya'daki Tierras Bajas projesinde, ufuk çizgisi günlüğü ve ormanların tarımla değiştirilmesini kullanan endüstriyel ormansızlaşmanın uydu fotoğrafı
Avustralya'daki Hopetoun Şelaleleri'nin doğal özelliklerinin korunmasına büyük önem verilirken , ziyaretçilerin de erişimine izin verildi.

Doğa koruma , türleri yok olmaktan korumaya , habitatları muhafaza etmeye ve eski haline getirmeye , ekosistem hizmetlerini geliştirmeye ve biyolojik çeşitliliği korumaya odaklanan ahlaki felsefe ve koruma hareketidir . Rehberlik edilebilir koruma altında yatan değerler bir dizi, biyomerkezcilik , antroposentrizm , ecocentrism ve sentientism , ecocultural uygulamaları ve kimliklerini bildirmek çevre ideolojiler. Son zamanlarda , koruma çabalarının etkinliğini artırmak için bilimsel kanıtların daha fazla kullanılmasını gerektiren kanıta dayalı korumaya yönelik bir hareket olmuştur . 2018 itibariyle karaların %15'i ve okyanusların %7,3'ü korunmuştur. Birçok çevreci, 2030 yılına kadar kara ve deniz topraklarının %30'unu korumayı hedefliyor.

Tanıtım

Koruma hedefleri arasında habitatın korunması , ormansızlaşmanın önlenmesi , türlerin yok olmasının durdurulması , aşırı avlanmanın azaltılması ve iklim değişikliğinin hafifletilmesi yer almaktadır . Farklı felsefi bakış açıları, korumacıları bu farklı hedeflere doğru yönlendirir.

Koruma etiğinin birçok ifadesinin altında yatan temel değer, doğal dünyanın faydacı değerle birlikte içsel ve soyut bir değere sahip olmasıdır - bilimsel koruma hareketinin bazı bölümleri ve ekoloji hareketinin bazı eski Romantik okulları tarafından ileri sürülen bir görüş . Filozoflar, ister bireysel organizmalar ( biyomerkezcilik ) isterse türler veya ekosistemler gibi ekolojik bütünler (ekoholizm) olsun, doğanın farklı yönlerine içsel değer atfetmişlerdir.

Daha faydacı koruma okulları, insan merkezli bir bakış açısına sahiptir ve insan etkinliğinin doğa üzerindeki yerel ve küresel etkilerinin , şimdi ve gelecek nesiller üzerindeki insan refahı üzerindeki etkileri bakımından uygun bir değerlendirmeye çalışır . Bu değerlerin insanlar arasında nasıl değerlendirildiği ve değiş tokuş edildiği, korumanın uygulandığı sosyal, politik ve kişisel kısıtlamaları ve zorunlulukları belirler. Bu, modern çevre hareketinde yaygın olan bir görüştür . İnsan refahı sorumluluğunu, duyarlı hayvanların refahını içerecek şekilde genişletmeye artan bir ilgi vardır . Duyarlı bireylere odaklanan koruma etiği dalları, ekofeminizm ve şefkatli korumayı içerir .

Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1864 yılı, Amerika'da Romantik ve Faydacı koruma geleneklerinin temellerini atan iki kitabın yayımlanmasına tanık oldu. Ölümünden sonra yayın Henry David Thoreau 'in Walden insanın ruhunu besleyen bir kale olarak el değmemiş doğanın ihtişamını kurdu. Bir çok farklı bir kitap George Perkins Marsh , İnsan ve Doğa "İnsan Eylem tarafından düzenlenmiştir olarak Dünya" daha sonra altyazılı, onun rızık türeten yorucu ve arazi değiştiren adamın yaptığı gözlemlerini Katalogda.

Tüketici koruma etiği bazen dört R ile ifade edilir : " Yeniden Düşün, Azalt, Geri Dönüştür, Onar". Bu sosyal etik öncelikle yerel satın alma , ahlaki satın alma , yenilenebilir kaynakların sürdürülebilir ve verimli kullanımı, sınırlı kaynakların yıkıcı kullanımının ılımlılığı ve hava ve su kalitesi gibi ortak kaynaklara zarar verilmesinin önlenmesi ile ilgilidir . yaşayan bir dünya ve yapılı bir çevrede kültürel değerler .

Amerika Birleşik Devletleri'nde koruma etiğini formüle etmekle tanınan kişi, eski başkan Theodore Roosevelt'tir .

terminoloji

Doğal kaynakların korunması temel sorundur. Bu sorunu çözmedikçe, diğerlerini çözmenin bize pek bir faydası olmayacaktır.

Theodore Roosevelt

Yaygın kullanımda bu terim, biyolojik çeşitlilik de dahil olmak üzere ormanlar gibi doğal kaynakların sistematik olarak korunması faaliyetini ifade eder. Carl F. Jordan terimi şöyle tanımlar:

biyolojik koruma , çevreyi bozulmadan, tüketmeden veya söndürmeden yönetme felsefesidir.

Bu kullanım yeni olmasa da biyolojik koruma fikri, biyolojik çeşitliliği korumak için ekoloji, biyocoğrafya , antropoloji , ekonomi ve sosyoloji ilkelerine uygulanmıştır .

Dönem "koruma" kendisi gibi kavramları kapsayabilir kültürel çeşitlilik , genetik çeşitlilik ve hareketlerin kavramının çevre koruma , seedbank (tohumların korunması). Bunlar genellikle çeşitliliğe saygı gösterme önceliği olarak özetlenir .

Koruma alanındaki son zamanlardaki hareketlerin çoğu, ticarileşmeye ve küreselleşmeye karşı bir direniş olarak kabul edilebilir . Slow Food , bunları ahlaki öncelikler olarak reddetmenin ve daha yavaş ve daha yerel odaklı bir yaşam tarzı benimsemenin bir sonucudur .

Uygulama

Koruma geliştirme konusunda farklı eğilimler mevcuttur. Toprağı koruma ihtiyacı, bazı bilim adamlarının Kapitalosen çağı olarak adlandırdıkları dönemde ancak son zamanlarda yoğunlaştı. Bu dönem, sömürgeciliğin, küreselleşmenin ve iklim değişikliğinin yanı sıra küresel arazi değişikliğine yol açan sanayi devriminin başlangıcını işaret ediyor.

Korumak için birçok ülkenin çabaları iken türler ve bunların habitatları hükümet öncülüğünde olmuştur Kuzey Batı Avrupa'da olanlarda orta sınıf ve aristokratik ilgi dışarı çıkan eğiliminde doğal tarih , bireysel ve ulusal düzeyde ifade bölgesel veya yerel öğrenilmiş toplum . Böylece vb İngiltere, Hollanda, Almanya gibi ülkeler olmayacak dedi etmişti sivil toplum kuruluşları - şeklindeki Kuşları Koruma Kraliyet Derneği , National Trust ve İlçe Doğabilimciler Ortaklıklarına (1889 partner arka 1895, ve 1912 sırasıyla) Natuurmonumenten, her Hollandalı eyaleti, Vogelbescherming vs. için İl Koruma Vakıflar - vardı önce uzun süre milli parklar ve ulusal doğa rezervleri . Bu kısmen, yoğun olarak ekilen Avrupa'da vahşi alanların yokluğunun yanı sıra Birleşik Krallık gibi bazı ülkelerde uzun süredir devam eden laissez-faire hükümetine olan ilgiyi yansıtıyor ve National'ın İskoç doğumlu kurucusu John Muir'in tesadüf değil. Park hareketi (dolayısıyla hükümet destekli koruma) en yüksek işini, Yosemite ve Yellowstone gibi milli parkların kurulmasının arkasındaki motor güç olduğu ABD'de yaptı . Günümüzde, resmi olarak dünyanın yüzde 10'undan fazlası şu veya bu şekilde yasal olarak korunmaktadır ve pratikte, özel bağış toplama, koruma statüsüne sahip bu kadar çok arazinin etkin yönetimi için ödeme yapmak için yetersizdir.

Dünyadaki türlerin muhtemelen yüzde 70-80'inin yaşadığı gelişmekte olan ülkelerdeki korunan alanlar, hala çok az etkili yönetim ve korumadan yararlanmaktadır. Meksika gibi bazı ülkeler, kar amacı gütmeyen sivil örgütler ve geniş özel mülkiyet korumaya adanmış toprak sahipleri, böyle de Hacienda Chichen en Maya Jungle Reserve ve Kuş Refuge'ün durumdur var Chichen Itza , Yukatan . Adopt A Ranger Vakfı, gelişmekte olan ve geçiş ülkelerindeki korunan alanlar için dünya çapında yaklaşık 140.000 korucuya ihtiyaç olduğunu hesapladı. Şu anda kaç korucu istihdam edildiğine dair veri yok, ancak muhtemelen gelişmekte olan ve geçiş ülkelerindeki korunan alanların yarısından azında hiç korucu var ve bunlara sahip olanlar en az %50 eksik. gelişmekte olan ve geçiş ülkelerinde dünya çapında 105.000 korucu açığı.

Adopt A Ranger, dünyanın %75'inde doğanın etkin bir şekilde korunmasında korucu açığının en büyük tek sınırlayıcı faktör olduğundan korkuyor. Şu anda, hiçbir koruma kuruluşu veya batılı ülke veya uluslararası kuruluş bu sorunu çözmemektedir. Adopt A Ranger, dünya çapında kamuoyunun dikkatini, gelişmekte olan ve geçiş ülkelerinde korumanın karşı karşıya olduğu en acil soruna çekmek için dahil edilmiştir: saha personeli olmayan korunan alanlar. Özellikle, sahadaki korucuları finanse etmek için kaynak yaratarak sorunun çözülmesine katkıda bulunacaktır. Ayrıca, gelişmekte olan ve geçiş ülkelerindeki hükümetlerin gerçekçi personel ihtiyaçlarını ve personel stratejilerini değerlendirmelerine yardımcı olacaktır.

Survival International dahil diğerleri, bunun yerine koruma hareketinin doğal müttefikleri olan ve uygun maliyetli koruma sağlayabilen yerel kabile halklarıyla işbirliğini savundu.

Koruma ve muhafaza terimleri sıklıkla akademik, bilimsel ve profesyonel literatürün dışında birleştirilir. ABD Ulusal Park Servisi, bu iki terimin çok farklı çevre koruma etiği anlayışlarını temsil ettiği önemli yolların aşağıdaki açıklamasını sunmaktadır:

“Koruma ve muhafaza birbiriyle yakından bağlantılıdır ve aslında aynı anlama geliyormuş gibi görünebilir. Her iki terim de bir dereceye kadar koruma içerir, ancak bu korumanın nasıl gerçekleştirildiği temel farktır. Koruma genellikle doğal kaynakların korunması ile ilişkilendirilirken, koruma binaların, nesnelerin ve peyzajların korunması ile ilişkilidir. Basitçe söylemek gerekirse, koruma doğanın uygun kullanımını amaçlarken , koruma doğanın kullanımdan korunmasını amaçlar .

20. yüzyılın başlarındaki çevre hareketi sırasında , iki karşıt grup ortaya çıktı: korumacılar ve korumacılar. Korumacılar insan kullanımını düzenlemeye çalışırken, korumacılar insan etkisini tamamen ortadan kaldırmaya çalıştı.”

Kanıta dayalı koruma

Kanıta dayalı koruma, koruma yönetimi eylemlerinde ve politika yapımında kanıtların uygulanmasıdır. Bu sistematik yayınlanan bilimsel bilgiyi değerlendirmek olarak tanımlanır hakemli yayın ve metinler, uygulayıcıların deneyimleri, bağımsız uzman değerlendirmesi, yerel ve yerli belirli bir koruma konu üzerinde bilgisi. Bu, farklı yönetim müdahalelerinin, tehditlerin ve ortaya çıkan sorunların ve ekonomik faktörlerin mevcut etkinliğini değerlendirmeyi içerir.

Kanıta dayalı koruma, korumada karar vermenin sezgiye ve/veya uygulamacı deneyimine dayalı olduğu ve genellikle başarı ve başarısızlıkların diğer kanıt biçimlerini (örneğin bilimsel bilgi) göz ardı ettiği gözlemlerine dayalı olarak düzenlenmiştir . Bu, maliyetli ve kötü sonuçlara yol açmıştır. Kanıta dayalı koruma, korumada “nelerin işe yaradığına” dair kanıta dayalı bir çerçeve aracılığıyla karar vermeyi destekleyecek bilgilere erişim sağlar.

Kanıta dayalı koruma yaklaşımı, tıpta başlayan ve daha sonra hemşirelik , eğitim , psikoloji ve diğer alanlara yayılan kanıta dayalı uygulamaya dayanmaktadır . Kanıta dayalı uygulamalara yönelik daha büyük hareketin bir parçasıdır .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Koruma ve evrim (Frankel ve Soulé, 1981)
  • Glacken, CJ (1967) Rodos Kıyısında İzler. Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. Berkeley
  • Grove, RH (1992) 'Batı Çevreciliğinin Kökenleri', Scientific American 267(1): 22-27.
  • Grove, RH (1997) Ekoloji, İklim ve İmparatorluk: Sömürgecilik ve Küresel Çevre Tarihi 1400–1940 Cambridge: Whitehorse Press
  • Grove, RH (1995) Yeşil Emperyalizm: Sömürge Genişlemesi, Tropical Island Edens ve Çevreciliğin Kökenleri, 1600–1860 New York: Cambridge University Press
  • Leopold, A. (1966) Bir Sand County Almanak New York: Oxford University Press
  • Pinchot, G. (1910) The Fight for Conservation New York: Harcourt Brace .
  • "Neden Dünya'nın Çevre Bakımı?" ( "İncil'in Bakış Açısı" dizisinde ) Awake! dergisinin Aralık 2007 sayısında yer alan iki sayfalık bir makaledir . .
  • Sutherland, W.; et al. (2015). Sutherland, William J; Dicks, Lynn V; Ockendon, Nancy; Smith, Rebecca K (ed.). Korumada Ne İşe Yarar . Kitap Yayıncılarını açın. doi : 10.11647/OBP.0060 . ISBN'si 978-1-78374-157-1.Bir serbest indirmek için ders kitabı.

Dış bağlantılar