Doğal ahlak - Natural morality

Doğal ahlak atıfta ahlak dayanmaktadır insan doğası yerine edinilen toplumsal normlara veya dini öğretileri. Charles Darwin'in evrim teorisi, birçok modern doğal ahlak anlayışının merkezinde yer alır, ancak kavram en azından natüralizme kadar uzanır .

Darwinci ahlak

Charles Darwin , ahlaka natüralist bir yaklaşımı savunur . In İnsanın Türeyişi , o ahlaki davranış için hayvan eğilimden geçmek vardır savunuyor empati yoluyla ahlakın evrimi . İnsan ve hayvan davranışlarını natüralist bir yaklaşımla karşılaştırarak, ahlaki anlayışın türün sosyalliğine, özellikle fedakarlığa dayandığı sonucuna varır .

Özgecilik ve bencillik

Darwin'in görüşüne göre, bencilliğin aksine, eylemlerimizin temeli empatidir . İnsanların genellikle fedakarlık ("yüksek ahlaki kurallar") ve bencillik ("düşük ahlaki kurallar") arasında ayrım yapabildiğini belirtir:

Daha yüksek olanlar, sosyal içgüdü üzerine kuruludur ve başkalarının refahı ile ilgilidir. Hemcinslerimizin onayı ve akıl yoluyla desteklenirler. Alt kurallar, bazıları fedakarlığı ima ederken daha aşağı olarak adlandırılmayı pek hak etmese de, esas olarak benlikle ilgilidir ve deneyim ve uygulama ile olgunlaşmış kamuoyundan kaynaklanır.

Sempatiden gelen ahlak

Darwin, sempatinin sosyalliğin merkezinde olduğunu ve çoğu sosyal hayvanda bulunan içgüdüsel bir duygu olduğunu öne sürüyor . Başkalarının sıkıntısını veya tehlikesini fark etme ve buna göre hareket etme yeteneği, içgüdüsel sempatinin anlamlı bir kanıtıdır; avlanma ve gruplar halinde seyahat etme, diğerlerini tehlikeye karşı uyarma ve karşılıklı olarak birbirini savunma gibi birçok sosyal hayvan arasında bulunan ortak ortak hizmetler, Darwin'in sunduğu içgüdüsel sempati örnekleridir. Bir bireyi, topluluğundan bir başkası için kendi hayatını riske atmaya zorlayan şeyin sempati olması gerektiğinde ısrar ediyor.

Darwin ayrıca, diğerlerini kabul etme rolünün davranış için bir rehber görevi gördüğünü ileri sürer; sempati, reddedilmek yerine başkalarının onayını almayı sağlar. Sosyal hayvanlar, sürüden ayrıldıklarında yalnızlığa dayanamazlar ve çoğu zaman yok olurlar. Darwin, sosyal hayvanların doğal olarak yalnızlıktan hoşlanmadıklarını savunur ve "tecrit cezası verilebilecek en ağır cezalardan biridir" der.

Hayatta kalmak için doğal ahlak

Sempatinin içgüdüsel doğası ve birçok sosyal hayvan arasında genel olarak tekrarlanması nedeniyle , Darwin bu duygusal karakterin doğal seçilim yoluyla kalıtsal olması gerektiği sonucunu çıkarır . Natüralist bir bakış açısına göre, muhtemelen, hayvanların toplum içinde yaşayarak gelişmesi için içgüdüsel sempati ilk kez geliştirildi, tıpkı yemek yeme zevkinin ilk kez hayvanları yemeye teşvik etmek için kazanılması gibi. Bu anlamda ahlak, sosyal hayvanlarda hayatta kalmak için çok önemli bir içgüdüdür. Darwin'in İnsanın Türeyişi'nde belirttiği gibi :

Cinayet, soygun, ihanet vb. yaygın olsaydı hiçbir kabile bir arada duramazdı.

İçgüdüsel özgecilik, bireylerin grubun hayatta kalmasını garanti etmelerini etkin bir şekilde sağlar ve bu da bireyin hayatta kalmasına yardımcı olur. In İnsanın Türeyişi Darwin notları:

Vahşiler tarafından kabul edilen ve muhtemelen ilkel insan tarafından öyle kabul edilen eylemler, yalnızca kabilenin refahını açıkça etkiledikleri için iyi veya kötüdür - türün veya kabilenin bireysel bir üyesinin değil. Bu sonuç, sözde ahlâk duygusunun, ilk başta yalnızca toplulukla ilgili olduğu için, toplumsal içgüdülerden köken olarak türetildiği inancıyla oldukça uyumludur.

insan ahlakı

İnsanoğlu sosyal bir hayvandır ve ahlaki özelliklerini ahlakın evrimi yoluyla miras almıştır . Darwin'in de belirttiği gibi, insanlarla hayvanlar arasındaki ahlaki fark, "kesinlikle bir derece farkıdır ve tür değildir." Pişmanlık, pişmanlık veya utanç gibi duygular, insanın geçmiş deneyimleri üzerine sürekli düşünmesinden ve başkalarının yargılarıyla meşgul olmasından kaynaklanır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Wong, David, 2006, Natural Moralities, A Defence of Pluralistic Relativism , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-530539-5