Doğal aile planlaması - Natural family planning

Doğal aile planlaması ( NFP ), Katolik Kilisesi tarafından onaylanan aile planlaması yöntemlerini ve hamileliği hem elde etmek hem de ertelemek veya önlemek için bazı Protestan mezheplerini içerir . Kilise'nin cinsel davranışla ilgili öğretilerine uygun olarak , NFP , "suni doğum kontrolü" olarak adlandırdığı diğer doğum kontrol yöntemlerinin kullanımını hariç tutmaktadır .

Periyodik yoksunluk artık Kilise tarafından haklı nedenlerle hamileliği önlemek veya ertelemek için ahlaki olarak kabul edilmektedir . Hamilelikten kaçınmak için kullanıldığında çiftler, bir kadının yumurtlama döngüsünün bazı kısımları gibi doğal olarak oluşan kısır zamanlarında cinsel ilişkiye girebilirler . Bir kadının doğurgan olup olmadığını belirlemek için çeşitli yöntemler kullanılabilir ; bu bilgi hamileliği önlemek veya gebeliğe ulaşmak için kullanılabilir.

Etkililik, kullanılan yönteme, kullanıcının uygun şekilde eğitilip eğitilmediğine ve protokole ne kadar dikkatle uyduklarına bağlı olarak büyük ölçüde değişebilir. Gebelik, kullanılan yönteme ve ne kadar dikkatli uygulandığına bağlı olarak, semptomlara dayalı veya takvime dayalı yöntemlerin kullanıcıları için yılda kullanıcı nüfusunun% 1 ila 25'i arasında herhangi bir yerde sonuçlanabilir. Kusursuz bir şekilde uygulanırsa, hamilelik oranları yılda% 1 kadar düşük olabilir; Kusursuz bir şekilde uygulanırsa,% 25'e varan yüksek bir oran (kenar çubuğuna bakın). En büyük doğal aile planlaması araştırması Hindistan'ın Kalküta kentinde% 52 Hindu,% 27 Müslüman ve% 21 Hristiyan olan 19.843 kadındı. Beklenmeyen gebelik oranı yılda 0,2 gebelik / 100 kadın kullanıcı idi.

Doğal aile planlaması, diğer tüm bulgularla çelişen Nijeryalı bir çalışma dışında, bir çocuğun cinsiyetini önceden seçmede çok zayıf ve çelişkili sonuçlar göstermiştir. Bu dikkat çekici sonuçlar nedeniyle, bağımsız bir çalışmanın diğer popülasyonlarda tekrarlanması gerekiyor.

Tarih

20. yüzyıl öncesi

Antik tarihte, bazı Hristiyan yazarlar doğumu engellemek için yoksunluğa karşıydı ve bazıları buna izin verdi. Muhtemelen dönemsel perhiz hakkında en eski Hristiyan yazıları İskenderiyeli Clement'e aitti . Şöyle yazdı: "Eğitmen (Mesih), Hezekiel'in sözüyle bizi utandırsın:" Zinalarınızı kaldırın "[Eze. 43: 9]. Neden, mantıksız hayvanlar bile belirli zamanlarda çiftleşmeyecek kadar biliyorlar. Çocuklara niyet etmeden cinsel ilişkide eğitmenimiz olarak almamız gereken doğayı kızdırmaktır. "

388 yılında Aziz Augustine , Maniciler aleyhine şunları yazdı: "Bir kadının, arınmasından sonra gebe kalacağı ve birlikte yaşamadan kaçındığı zamanları mümkün olduğunca çok gözlemlememizi tavsiye eden siz değil misiniz? o zaman...?" Manichaeans (erken kilise babası Augustine yazdı ve sapkın olarak kabul grubu) ölümlü bedenlerinde ruhları mahsur o (kendi inanç sistemi tarafından) dolayısıyla, herhangi bir çocuk yaratmak için ahlaksız olduğuna inanıyordu. Augustine, doğurgan dönemlerde periyodik olarak cinsel ilişkiden kaçındıkları için onları kınadı: "Bundan, evliliğin çocuk doğurmak için değil, şehveti doyurmak olduğunu düşündüğünüz anlaşılıyor." Yaklaşık 401 yılında, St. Augustine evli çiftlerin üreme amacı gütmeden seks yapma seçeneğine sahip olduklarını doğruladığı "Evliliğin İyiliğine Dair" yazdı: "Oysa bu doğal kullanım, evlilik, yani başlangıç ​​gerekliliğinin ötesinde, bir eş için affedilebilir, fahişe durumunda lanetlenebilir; doğaya aykırı olan, fahişe durumunda yapıldığında infaz edilebilir, ancak davada daha vahimdir. bir eşin. "

Saint Thomas Aquinas , Summa Contra Gentiles adlı kitabında şöyle yazmıştı : "Bu nedenle, meninin her emisyonunun, insanlığın iyiliğine aykırı olduğu açıktır; bu, neslin imkansız olduğu bir şekilde gerçekleşir; ve bu kasıtlı yapılırsa, Erkek ve dişinin doğal birliği olmadan meninin her salımında olduğu gibi, neslin kendi içinde imkansız olduğu bir yolu kastediyorum: bu nedenle bu günahlara 'doğaya karşı günahlar' deniyor. Ama neslin meninin yayılmasını tesadüfen takip edememesi durumunda, eylem bu nedenle doğaya aykırı değildir ve günah değildir; kadının kısır olması durumu yerinde olacaktır. "

Katolik Kilisesi’nde, Trent Konseyi şu anathema yayınladı: "Herhangi biri Kilise’de hata yaptığını söylerse, birçok nedenden ötürü karı koca arasında yatak konusunda bir ayrılık olabileceğini beyan eder veya birlikte yaşama konusunda, belirli bir süre için veya belirsiz bir süre için; bırak onu anatem olsun. "

Martin Luther ve John Calvin gibi Protestan Reformcular , doğal olmayan doğum kontrolüne karşıydılar. Yüzyıllar sonra Metodist hareketin lideri John Wesley , doğal olmayan doğum kontrolünün kişinin ruhunu yok edebileceğini söyledi.

Manichaeans'ın adet döngüsünün verimli kısmı hakkında doğru bir fikri varsa, bu bilgi onlarla birlikte öldü. Periyodik yoksunluk uygulayarak hamileliği önlemeye yönelik belgelenmiş girişimler, "birkaç seküler düşünür tarafından" çeşitli takvime dayalı yöntemlerin geliştirildiği 19. yüzyılın ortalarına kadar bir daha ortaya çıkmaz. Roma Katolik Kilisesi'nin ilk resmi olarak 1853'ten itibaren kilisenin Kutsal Cezaevi kararının konuyu ele aldığı periyodik perhizle ilgili resmi onayını aldı . İtirafçılara dağıtılan karar, kendi başlarına peryodik yoksunluk uygulamasına başlayan çiftlerin - "ağır nedenleri" varsa , bunu yaparak günah işlemediklerini belirtti .

1880'de Kutsal Cezaevi, 1853 kararını yeniden onayladı ve biraz daha ileri gitti. Çiftin halihazırda suni doğum kontrolü uyguladığı ve doğum düzenlemesi girişimini bırakmaya caydırılamadığı durumlarda, itirafçının onlara ahlaki olarak periyodik yoksunluğu öğretebileceğini öne sürdü .

20. yüzyılın başları

1905'te Hollandalı bir jinekolog olan Theodoor Hendrik van de Velde , kadınların adet döngüsü başına yalnızca bir kez yumurtladığını gösterdi. 1920'lerde Japon jinekolog Kyusaku Ogino ve Avusturya'dan bağımsız çalışan Hermann Knaus, yumurtlamanın bir sonraki adet döneminden yaklaşık on dört gün önce gerçekleştiğini keşfettiler. Ogino, keşfini kısır kadınlara hamilelik elde etmek için cinsel ilişkiye zaman ayırmalarına yardımcı olacak bir formül geliştirmek için kullandı.

1930'da Hollandalı bir Roma Katolik doktoru olan John Smulders, ritim yöntemini oluşturmak için Knaus ve Ogino'nun keşiflerini kullandı. Smulders, çalışmalarını Hollanda Roma Katolik tıp birliğiyle yayınladı ve bu, önümüzdeki birkaç on yıl içinde desteklenen resmi ritim yöntemiydi. Cinsel ilişkinin birincil işlevi olarak üremeyi sürdürürken , Aralık 1930'da Papa Pius XI tarafından yazılan ansiklopedi Casti connubii , cinsel ilişkinin ikincil — birleşik — amacını kabul etti. Bu ansiklopedi, "yeni hayatın kurulamadığı" dönemlerde evlilik ilişkisine girmenin ahlaki bir leke olmadığını belirtiyordu. Bu, öncelikle mevcut hamilelik ve menopoz gibi durumlara atıfta bulundu. 1932'de bir Katolik doktor , yöntemi açıklayan Kadınlarda Kısırlık ve Doğurganlığın Ritmi başlıklı bir kitap yayınladı ve 1930'lar , yöntemi Katolik çiftlere öğretmek için ilk ABD Ritim Kliniğini ( John Rock tarafından kuruldu ) gördü . Almanya'da bir Katolik rahip olan Rev. Wilhelm Hillebrand, bu on yıl boyunca, bazal vücut sıcaklığına dayalı olarak hamileliği önlemek için bir sistem geliştirdi .

20. yüzyılın sonlarından günümüze

Katolik ilahiyatçıların bir azınlığı, dönemsel perhiz ahlakından şüphe etmeye devam etti. Bazı tarihçiler, Papa XII . Pius tarafından 1951'de yapılan iki konuşmanın , Katolik Kilisesi tarafından periyodik perhizin ilk kesin kabulü olduğunu düşünüyorlar. 1950'ler, doğurganlık bilinci bilgisinde bir başka büyük ilerleme de gördü : Dr. John Billings , Melbourne Katolik Aile Refah Bürosu için çalışırken, servikal mukus ve doğurganlık arasındaki ilişkiyi keşfetti . Billings ve diğer birkaç doktor, bu işareti birkaç yıl boyunca inceledi ve 1960'ların sonlarında klinik deneyler gerçekleştirdi ve dünya çapında eğitim merkezleri kurmaya başladı.

Modern Dünyada Kilise üzerine Vatikan II Anayasası şöyle diyordu: "Evliliğin diğer amaçlarını daha az hesaba katmamakla birlikte, gerçek evlilik sevgisi ve bundan kaynaklanan aile hayatının tüm anlamı şu amaca sahiptir: çiftin Yaradan ve Kurtarıcı'nın sevgisiyle işbirliği yapmaya hazır yüreklerle hazır olması. Onlar aracılığıyla kendi ailesini her geçen gün büyütecek ve zenginleştirecek "(50). Bunun ötesinde, piskoposlar konseyine, Papa VI.Paul'a bu konuda tavsiyede bulunma görevini Papalık Doğum Kontrolü Komisyonu'na bırakması söylendi . Komisyonun çoğunluğu (oy kullanan 68 kişiden 64'ü) diğer doğum kontrol yöntemlerine izin vermeyi tavsiye ederken, VI.Paul bunun aksini belirleyecekti.

Papa VI.Paul tarafından 1968'de yayınlanan Humanae Vitae , bilim adamlarına pastoral bir direktifte hitap etti: "Tıp biliminin, doğal ritimleri inceleyerek, yavruların iffetli sınırlaması için yeterince güvenli bir temel belirlemede başarılı olması son derece arzu edilir. " Bu, ritim yöntemine göre o zamanki yeni, daha güvenilir semptomlara dayalı doğurganlık bilinci yöntemlerini tercih ettiği şeklinde yorumlanıyor . Sadece birkaç yıl sonra, 1971'de, semptotermal bir yöntemi (hem mukus hem de sıcaklık gözlemlerini kullanan) öğreten ilk organizasyon başlatıldı. Şimdi Çiftler Ligi Uluslararası olarak adlandırılan bu organizasyon, John ve Sheila Kippley, laik Katolikler ve Dr. Konald Prem tarafından kuruldu. Takip eden on yıl boyunca, diğer büyük Katolik örgütleri kuruldu: Amerika Ailesi (1977) ve Papa Paul VI Enstitüsü'nün (1985) bir parçası olarak Creighton Modeli , her ikisi de NFP'nin mukus tabanlı sistemleri.

Bugün, takvime dayalı yöntemleri tanımlamak için doğal aile planlaması teriminin kullanılması Birleşik Devletler Katolik Piskoposlar Konferansı tarafından yanlış kabul edilmektedir : Bu tür yöntemleri "yanlış" olarak değerlendirmektedir. Yine de, bazı kuruluşlar takvime dayalı yöntemleri NFP biçimleri olarak düşünmektedir. Örneğin, 1999'da Georgetown Üniversitesi Üreme Sağlığı Enstitüsü ritim yönteminden daha etkili olan Standart Günler Yöntemini (SDM) geliştirdi. SDM, Georgetown Üniversitesi tarafından bir doğal aile planlaması biçimi olarak tanıtılmaktadır.

Yaygınlık

Dünya üreme çağındaki nüfusun% 2-3'ünün gebelikten kaçınmak için periyodik yoksunluğa dayandığı tahmin edilmektedir. Ancak, bu popülasyonun ne kadarının NFP kullanıcısı olarak kabul edilmesi gerektiği belirsizdir. Bazı Katolik kaynaklar, doğal aile planlamasıyla ilişkili dini kısıtlamaları ihlal eden çiftlerin NFP kullanıcısı olmadığını düşünmektedir.

Doğal aile planlamasının dünya çapında kullanımına ilişkin çok az veri vardır. Brezilya'da NFP üçüncü en popüler aile planlaması yöntemidir. Bazıları tarafından prezervatif kullanılmasına rağmen , doğurganlık bilincinin "güvenli dönem" yöntemi Hindistan'da kullanılan en yaygın aile planlaması yöntemidir. 2002'de ulusal olarak ankete katılan tüm Amerikalı kadınların yalnızca% 0,9'u "periyodik yoksunluğu" ("takvim ritmi" ve "doğal aile planlaması" olarak tanımlanan) kullanırken, diğer doğum kontrol yöntemlerini kullananların% 60,6'sı. Vatandaşların büyük çoğunluğunun Katolik olduğunu iddia ettiği İtalya'da, NFP yöntemleri nadiren öğretilir.

2002 yılında, Sam ve o zamanlar Protestan Hristiyan bir çift ​​olan Bethany Torode, NFP kullanımını savunan bir kitap yayınladılar. (Kitabı yazdıktan beş yıl sonra, Torodeler saf NFP savunuculuğunu geri çekti ve aynı zamanda bariyer yöntemlerini ahlaki olarak desteklediler; çift 2011'de boşandı ve her ikisi de muhafazakar Evanjelikizmden liberal kiliselere katılmak için ayrıldı.) Birçok NFP kliniği ve öğretim organizasyonu, Katolik Kilisesi, İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) ve Müslüman inancının bazı üyeleri .

Bazı temel Hıristiyanlar espouse Quiverfull doğal aile planlaması dahil doğum kontrol her türlü, sakınarak teoloji.

Doğum kontrolü

NFP'nin bazı savunucuları, yapay doğum kontrolü olarak etiketleyerek onu diğer doğum kontrol biçimlerinden ayırıyor . Diğer NFP literatürü, doğal aile planlamasının kontrasepsiyondan farklı olduğunu savunmaktadır . Taraftarlar bu sınıflandırma sistemini, NFP'nin yoksunluk dışında başka herhangi bir doğum düzenleme yöntemi ile paylaşılmayan benzersiz özelliklere sahip olduğunu söyleyerek haklı çıkarırlar. Yaygın anılan özellikler NFP "hayata açık" olduğunu, ve bu NFP değiştirir ne doğurganlık kadın ne de bir doğurganlık belirli cinsel ilişkinin. NFP'nin hem hamileliği önlemek hem de gebeliğe ulaşmak için kullanılabileceği de ayırt edici bir özellik olarak gösterilebilir.

Yöntemler

Üç ana NFP türü vardır: semptomlara dayalı yöntemler, takvime dayalı yöntemler ve emzirme veya laktasyonel amenore yöntemi . Semptomlara dayalı yöntemler doğurganlığın biyolojik belirtilerine dayanırken, takvime dayalı yöntemler geçmiş adet döngülerinin uzunluğuna bağlı olarak doğurganlık olasılığını tahmin eder.

Guttmacher Enstitüsü tarafından yapılan klinik araştırmalar , periyodik yoksunluğun tipik koşullar altında yüzde 25,3'lük bir başarısızlıkla sonuçlandığını, ancak semptom temelli ve takvime dayalı yöntemler arasında ayrım yapmadığını buldu.

Semptomlara dayalı

Bazı NFP yöntemleri, doğurganlığın biyolojik belirtilerini takip eder. Katolik NFP kavramı dışında kullanıldığında, bu yöntemler genellikle NFP'den ziyade doğurganlık bilincine dayalı yöntemler olarak adlandırılır . Bir kadının doğurganlığının üç ana belirtisi, kadının bazal vücut ısısı (BBT), servikal mukusu ve servikal pozisyonudur. Lady-Comp gibi bilgisayarlı doğurganlık monitörleri , bazal vücut sıcaklıklarını, idrardaki hormonal seviyeleri, bir kadının tükürüğünün elektrik direncindeki değişiklikleri veya bu semptomların bir karışımını izleyebilir.

Bu semptomlardan, bir kadın bilgisayarlı bir cihaz kullanmadan doğurganlığını değerlendirmeyi öğrenebilir. Bazı sistemler, doğurganlığı belirlemek için yalnızca servikal mukus kullanır. Yalnızca mukus içeren iki iyi bilinen yöntem, Billings yumurtlama yöntemi ve Creighton Model FertilityCare Sistemidir . İki veya daha fazla işaret izlenirse, yöntem semptotermal yöntem olarak adlandırılır. İki popüler semptotermal sistem, Çiftler Arası Ligi ve Doğurganlık Bilinci Yöntemi (FAM) tarafından Toni Weschler ile öğretilmektedir . Almanya'da 2007 yılında tamamlanan bir çalışma, semptotermal yöntemin% 99.6 oranında bir yöntem etkinliğine sahip olduğunu bulmuştur.

Dünya Sağlık Örgütü tarafından Avustralya, Hindistan, İrlanda, Filipinler ve El Salvador'dan 869 doğurgan kadının katıldığı bir araştırma, eğitim ve kültürden bağımsız olarak% 93'ünün vücut sinyallerini doğru bir şekilde yorumlayabildiğini buldu. 5.752 kadından oluşan 36 aylık bir çalışmada, yöntem% 99.86 etkiliydi.

Marquette Üniversitesinde geliştirilen semptohormonal bir NFP yöntemi, doğurganlık penceresini belirlemek için ClearBlue Easy doğurganlık izleme ve döngü geçmişini kullanır. Monitör, en yoğun günü belirlemek için östrojen ve LH'yi ölçer. Bu yöntem ayrıca doğum sonrası, emzirme ve perimenopoz sırasında da uygulanabilir ve diğer NFP yöntemlerinden daha az yoksunluk gerektirir. Bazı çiftler bu yöntemi tercih eder çünkü monitör okuması objektiftir ve BBT olabileceği gibi uyku kalitesinden etkilenmez.

Takvime dayalı

Takvime dayalı yöntemler, önceki adet döngülerinin uzunluğunun kaydına dayalı olarak doğurganlığı belirler. Ritim Metodu ve Standart Gün Metodunu içerirler. Standart Günler yöntemi, Georgetown Üniversitesi Üreme Sağlığı Enstitüsü'ndeki araştırmacılar tarafından geliştirilmiş ve kanıtlanmıştır. Dini öğretilerle bağlantısı olmayan CycleBeads, Standart Günler yöntemine dayalı görsel bir araçtır. Üreme Sağlığı Enstitüsüne göre, doğum kontrolü olarak kullanıldığında CB'nin% 95 etkinlik derecesi vardır. Bir takvimde doğurganlığın izlenmesine yardımcı olacak bilgisayar programları mevcuttur.

Laktasyonel amenore

Laktasyonel amenore yöntemi (LAM) doğal göre gebeliği önlemek için bir yöntemdir doğum sonrası kısırlık bir kadın oluşur amenoreik ve tam emzirme . Yöntemin kuralları, bir kadının kısırlık dönemini belirlemesine ve muhtemelen uzatmasına yardımcı olur.

Tartışmalar

Roderick Hindery, bazı Batılı Katoliklerin, Kilise'nin doğum kontrolü konusundaki duruşuyla önemli anlaşmazlıkları dile getirdiklerini bildirdi. 1968'de, Kanada Katolik Piskoposlar Konferansı, pek çok kişinin muhalif bir belge olarak yorumladığı Winnipeg Bildirisini yayınladı; burada piskoposlar, bazı Kanadalı Katoliklerin bu konudaki tüm unsurları kendi başlarına yapmayı son derece zor veya hatta imkansız bulduklarını kabul ettiler. doktrin "( Humanae özgeçmişininki ). Ek olarak, 1969'da, doğru yorumlanması gerektiğini söyledikleri bir ilke olan Katolik vicdan önceliği ilkesini yeniden ileri sürdüler. "Katolik bir Hristiyan, özel bir ansiklopedi mektubunda Kutsal Baba'nın uyguladığı örnekte , yargıçlık öğretisini dikkate almadan vicdanını oluşturmakta özgür değildir" konusunda ısrar ettiler . Özgür Seçim İçin Katolikler , 1998'de ABD Katolik kadınlarının% 96'sının hayatlarının bir noktasında doğum kontrol hapları kullandığını ve ABD Katoliklerinin% 72'sinin Kilise'nin doğum kontrolü öğretisine uymadan iyi bir Katolik olabileceğine inandığını iddia etti. Harris Interactive tarafından Eylül 2005'te çevrimiçi olarak ankete katılan 2,242 ABD'li yetişkinin ülke çapında yaptığı bir ankete göre ( örnekleme hataları , yanıt vermeme vb. Nedeniyle hataların büyüklüğünün tahmin edilemeyeceğini belirttiler ), ABD Katoliklerinin% 90'ı doğum kontrolü / kontraseptifler. 2015 yılında Pew Araştırma Merkezi tarafından 5,122 ABD'li yetişkin (kendi kimliğini belirleyen 1.016 Katolik dahil) arasında yapılan bir anket , ABD Katoliklerinin% 76'sının Katoliklerin doğum kontrolünü kullanmasına izin vermesi gerektiğini düşündüğünü belirtti.

2003 yılında, BBC 'nin Panorama Kilise yetkilileri, HIV prezervatif yapılmıştır hangi lateks kauçuktan zarı içinden geçebilmesi öğretmiştir iddia etti. Ulusal Sağlık Enstitüleri (NIH) tarafından 2000 yılında yayınlanan ve sürekli lateks prezervatif kullanımının HIV bulaşma riskini, korunmasız haldeyken riske kıyasla yaklaşık% 85 azalttığını belirten bir rapora rağmen , Dünya Sağlık Örgütü'ne göre doğru olmadığı kabul edildi. % güvenli.

2004'te Hollanda televizyonuna verdiği bir röportajda Belçikalı Kardinal Godfried Danneels , HIV ile enfekte bir kişiyle cinsel ilişkinin kaçınılması gerektiği halde AIDS'i önlemek için prezervatif kullanımının desteklenmesi gerektiğini savundu . Danneels'e göre, "Kişi, zinayı yasaklayan emre karşı gelmenin yanı sıra cinayeti kınayan emre itaatsizlik etmemek için kondom kullanmalıdır. ... Kendini hastalıktan veya ölümden korumak bir önleme eylemidir. doğum sayısını azaltmak için prezervatif kullanıldığı zamanki ile aynı düzeyde yargılanmalıdır. " Papa 16. Benedict 2009'da prezervatif dağıtmanın AIDS ile mücadelede bir çözüm olmadığını ve aslında sorunu daha da kötüleştirdiğini iddia etti. Çözüm olarak "ruhsal ve insani uyanış" ve "acı çekenler için dostluk" önerdi.

Yapay aile planlaması savunucusu Stephen D. Mumford , Kilise'nin kontraseptif kullanımına devam eden muhalefetinin arkasındaki birincil motivasyonun, papanın yanılmazlığı konusunda papanın otoritesini bozmadan değişiklik yapmanın imkansızlığı olduğunu iddia etti . Mumford bir örnek olarak muhalif ilahiyatçı August Bernhard Hasler'in papalığından önce Papa II. John Paul'un ortak yazdığı bir azınlık raporundan yaptığı alıntıyı veriyor :

Doğum kontrolünün kendi başına kötü olmadığı açıklanacaksa, Kutsal Ruh'un 1951'de ( Casti connubii ansiklopedisi ilan edildiğinde) 1930'da Protestan kiliselerinin yanında olduğunu açıkça kabul etmeliyiz (Pius XII's ebelere hitaben) ve 1958'de (papanın öldüğü yıl Hematologlar Derneği'ne verilen adres). Aynı şekilde, Ruh'un yarım yüzyıl boyunca Pius XI, Pius XII ve Katolik hiyerarşisinin büyük bir bölümünü çok ciddi bir hatadan korumada başarısız olduğu kabul edilmelidir. Bu, aşırı tedbirsiz davranan Kilise liderlerinin binlerce masum insan eylemini sonsuz lanet acısı altında yasaklayarak, şimdi yaptırım uygulanacak bir uygulamayı kınadıkları anlamına gelir. Papaların ve piskoposların ya kınadıkları ya da en azından onaylamadıkları Protestanlar tarafından belirtilen ilkeler temelinde bu aynı eylemlerin artık meşru ilan edileceği gerçeği ne reddedilebilir ne de göz ardı edilebilir.

Bahsedilen olayların hiçbirinin papanın yanılmazlık alanına girmediği söyleniyor; Papa, kathedra'dan konuştuğu ender, ciddi durumlar dışında yanılmaz olarak kabul edilmez . MR Gagnebet'e göre, ansiklopedik Humanae özgeçmişi bazıları tarafından yanılmaz bir belge olarak görülse de, "Papa ve Piskoposların doktrinsel otoritesi şaşmaz bir öğretiyle sınırlı değildir. İtaat görevi, inanç tanımlarıyla sınırlı değildir. ".

Teolojik muhalefet, bazı Protestan Hıristiyan mezheplerinden geldi. Reform teolog John Piper 'ın Desiring Tanrı 'yapay '(non-sonuçsuz) araç değil NFP'ye bakanlığı devletler, doğal aile planlaması uygun olduğu sonucuna için bir neden ama bu vardır'.' Yalnızca NFP'nin eski savunucuları olan Doğu Ortodoks çift ​​Sam ve Bethany Torode, bariyer yöntemlerini dahil etmek ve mevcut teolojilerini şu şekilde açıklamak için konumlarını değiştirdiler:

Zihnimiz ve kalbimiz de gebe kalmaya "hayır" derken, bedenimizle gebe kalmaya (bariyer yöntemleri veya şehvetli masaj yoluyla) "hayır" diyerek bedenin diliyle dürüst bir uyum da görürüz. Bunun Tanrı'yı ​​kızdırdığına ya da görelilik ya da boşanmanın kaygan eğimine yol açtığına inanmıyoruz. Bunun ölümcül bir günah olduğu fikrine kesinlikle katılmıyoruz ... Kadının en yüksek cinsel arzusu (yumurtlama) sırasında, doğurgan yaşamı boyunca cinsel isteksizliği (yumurtlama) her zaman talep etmek kadınlara yönelik teolojik bir saldırıdır. gebe kaldığı bir avuç zaman.

Gelenekçi Katolik rahip Francis Ripley kavramı eleştiriyor:

"Doğal Aile Planlaması" teriminin kullanımı, son yıllarda geleneksel Katolik yazarlar tarafından sert bir saldırıya uğramıştır çünkü çiftin ailelerini "planlama" hakkını ima etmektedir; oysa Katolik norm, Tanrı'nın kişinin ailesini planlamasına ve çocukları Tanrı onlara verdiğinde (ve eğer) - evlilik birliği ve toplum için O'nun bir lütfu olarak - kabul etmesine izin vermektir.

Ayrıca bakınız

• Doğurganlık monitörü
• Billings yumurtlama yöntemi
• Takvime dayalı kontraseptif yöntemler
• Cinsel ahlak üzerine Katolik öğretiler
• Çiftler Ligi
• Yeni feminizm
• Bedenin İlahiyatı

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Doğal Aile Planlaması at Curlie